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净空法师：重病没有医药可救的时候，念阿弥陀佛病好了今天我们讲修行，什么是真修行？把阿弥陀佛放在心中就是真修行。把我的观念、自私的观念淡化，最好都把它忘掉，干干净净，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这一句佛号的功德就不得了，那个力量太大了！我们自己用真心来念佛，把阿弥陀佛四十八愿，五劫修行的功德我们连接就连上了，那个产生的力量多大，地球地方太小了，这点小灾难算什么！我们能明白这个道理，我们相信这句话，只要我们把心态端正，不再有邪念，不善的东西、有害的东西、有毒的东西。自私自利这是病毒，不能要，名闻利养、贪瞋痴慢，这些不善的我们统统能够放下，起心动念都是阿弥陀佛。阿弥陀佛我们读经读到这个地方明白了，善中之善，没有比这个更善的，这是世出世间所有善法的总纲领、总源头，念阿弥陀佛就等於说十方三世一切诸佛所修的善全在其中，没有能比这个更善的了。我们念佛人不知道。所以我在前面讲解的时候，我用比喻来讲大家好懂，阿弥陀佛在极乐世界开公司，他的资本就是四十八愿五劫修行。我们今天念阿弥陀佛，我们就是向这个公司投资，我们念一声佛号就是投资一股，我们拼命念的时候我们就加入股东。极乐世界是谁的？阿弥陀佛的，我也有分，这个一点都不假。中峰禅师在《系念佛事》上说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，是一不是二。你要真正懂这个道理，什么都放下，拼命念阿弥陀佛。头一个，身体肯定念好。这个例子你看前几年我们看「山西小院」的光盘，四十多个人得的癌症，医院宣布不能治疗，告诉他们寿命只有二、三个月。这些都是学佛的，大家也放弃求生的意念，一心一意念阿弥陀佛求生净土。念了一、二个月好了，念到三个月再到医院检查没有了。问他用什么方法治疗，他说念阿弥陀佛念好的。并不是想好，是想到极乐世界去，结果他还有寿命。这些例子我们看到很多，许多人在重病没有医药可救的时候，他就念阿弥陀佛求生净土，因为他寿命还没到，还有寿命，居然就好了，恢复健康。由此可知，这个信心、念力不可思议。现在有不少科学家已经向这方面去探索，所以我们有理由相信，现在很多人说佛教是迷信，瞧不起佛教，我们相信二十年、三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学、高等哲学。它要换衣服了，不再披上宗教迷信的外衣，科学家肯定了。我相信科学家都要来研究大乘经教，没有想到这里头这么多好东西。

定弘法师：真的是要甘心情愿做一个默默无闻的人！喜欢表现自己、喜欢标榜自己，这是很多人有的毛病，我也属于这样的一个人。这都是名利心啊。社会就培养这种心嘛，我们在社会中污染了几十年，这种心就很强。别人表扬我，觉得很不错，甚至于好表现。现在通过慢慢学佛，心才能沉潜下来一些。不想让人家表扬了，想默默无闻，想低调，做老实人，做本份人，这样念佛容易成就。好表现的，念佛很难往生。　　所以这(好表现自己)确实是恶念。你用念佛对治就非常好。真的是要甘心情愿做一个默默无闻的人，就像彭际清老居士说，真正是菩萨再来的居士，他讲过这么的一句话：自己希望做一个斋公斋婆，在厨房灶下安稳度日，今生不敢再有度人妄想。我看了这话，心里非常大的触动，我过去就是有很多所谓的度人妄想：弘法利生啊，度别人，度多少众生。这都是妄想啊，不老实！度不度众生，自己不用过去想，跟你有缘的自然度了；没有缘的，你想度也度不了。何必去想呢？放下！真的做一个“斋公斋婆”，就是老阿公、老阿婆，没文化、啥都不懂，在厨房灶下，天天在那儿为同修作义工、安稳度日。你看他心很安稳、念佛得力。这种人才真正度人啊。所以即使举世之人都不知道我的存在，我心里也没有什么遗憾，有这样的心。这心就能沉潜下来了。

净空老法师；菩萨畏因,众生畏果佛告诉我们，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨起心动念、一切造作，小心谨慎，为什么？他知道将来会有果报的。我希望得善果，我绝对不会起一个恶念、绝对不会造罪业，善果是这样得来的。《戒经》里面告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，众生迷惑颠倒、胡作妄为，以为杀生吃肉没什么关系，他不晓得将来有果报！等到果报现前，这时候后悔就来不及了。所以，佛跟我们说，“杀生之罪，穷劫受殃”，这句话是真的，非常可怕！如果我们真的明白这个事实，真的肯定这个事实，你想想，我们今后怎么办？如果不出三界，就决定要受果报，而且这个果报是一世不如一世，也就是说，我们的生活状况，一世不如一世。为什么这样肯定？从我们的造作就我们这一生当中，从年初一到腊月三十，从早晨到晚上，我们动的是什么念头？我们说的是些什么话？造的是些什么业？从这里就看出了。我们这一生当中，从年初一到腊月三十，从早晨到晚上，我们动的是什么念头？我们说的是些什么话？造的是些什么业？从这里就看出来了。我们的造作，当然有善业，但是善业少，恶业多！善的力量弱，恶的力量强，“强者先牵”，换句话说，必定往下坠落。细细观察我们周边的人，有几个认真修行！认真修行的，积功累德的，善业超过恶业的，善念大过恶念的，来生做人，来生生天，这往上升的，这种人很少，所以佛比喻人失人身，还能够得人身的，“如爪上土”。世尊当年在只树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒到大地，指甲上还有一点。学生们看到佛这个动作，就向佛请教这是什么意思。佛说：“人失掉人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；来世不能再得人身，堕三途的，就像我撒在大地上的土。”这是事实，所以我们自己冷静地反省，我来生还能不能得人身？我们自己知道，不要问别人。我们这一生当中，每天脑子里所想的，善念强过恶念，来生不会失人身；如果恶念多过善念，恶的力量强过善的力量，必定堕三途。我们有很多同学，每天念佛、读经，为什么还是天天生烦恼？为什么罪业还是不能消除？要知道，心里真正有佛才能消得掉，有口无心没用处的。念经，经典是佛对我们的教训，要能做到才行！做不到，天天念经，消不了罪业。一定要真的做到，做到，罪业就消了。

净空法师：能在荧光幕前听经听明白的人，这是善根非常深厚的人那么听经闻法，最殊胜的无过于现场。我们的福德因缘不够，一生到现在连个讲堂都没有，不得已而求其次用网络、用卫星电视，大家能够在荧光幕前面认真学习，真正能听懂、听明白，这善根很深厚的人！他们要真是有成就的话，比在现场比在现场听经的人善根还要殊胜，真正可谓是上上根人。上根人在现场听，可以达到上上根的成就。在荧光幕、在光碟上能够得到殊胜利益的，那的确是上上根人，不是普通人。　　我们前一代的人没有这个设备。李老师没有这个设备，方老师没有这个设备，章嘉大师没有这个设备，他们的讲学是教室、是现场，听众不多，三、四十个人而已。三、四十个人当中真正得利益的少数，几个人而已，我相信不会到十个人。但是，老师只有有一个人真正契入境界，都得要讲，其余的旁听。旁听，如果没有中断，每堂课都要来听，听上个一年、两年、三年、五载，入境界了，真得利益了。真正得利益的人，也不是普通人，就如同佛在大经上所说的，这些人过去生中曾经供养无量诸佛，得到诸佛威神加持，他能契入，也就是他能听懂。这些人真正与佛有缘，这个有缘不是一般的有缘，一般人有烦恼、有习气，他就有障碍；障碍要不排除，他不能入境界。烦恼轻的，悟入比较深；烦恼重的，悟的比较少，但是，大乘经常说，“一历耳根，永为道种”。这是真的，不是假的。

胡小林：师父给我们树立一个非常好的“随缘念佛”的典范摘自胡小林老师讲《摄耳谛听随缘念佛》第2集 2012年9月1日讲于香港今天早晨我跟师父一起出去看病。师父老人家接待完外宾之后声音都嘶哑了，说不出话来了，我跟他去看病。他就说：“留在这个世界上唯一的理由，就是想多带几个人走，能带走一个就带走一个”，你看他老人家活着为这。所以我们想到师父这么跟我们在一起，谆谆教导我们，每天四个小时给我们讲经说法。胡妮妮大居士在今年年初，在澳大利亚跟我说，她曾经劝师父，说你一天四个小时讲经，太累了，能不能七天当中有一天只讲两个小时，这样的话能多休息一会儿。　诸位同修，你们知道师父是怎么回答的吗？师父说一年五十二周，每一周省两小时，我就少讲一百个小时，这一百个小时少讲多少集？少讲五十集，这可不行，来不及了。我们今天的题目叫“随缘念佛”，师父随什么缘？随众生想去西方这个缘，他老人家在念佛。因为我们想学，因为我们希望学，所以他随着我们这个愿望，留在这儿教育我们、帮助我们提高，劝我们深信切愿，产生信心，发出愿心去西方极乐世界。那要是说师父像我们这种境界，家也不要了，公司也关了，工作也辞了去念佛，那他老人家今天就应该去西方了，这是他完全能做到的。那为什么他不这么做呢？因为他心里没有自己。他心里有谁啊？除了众生之外，他就没别的了。正是因为这个，他才能想去就去、想留就留。我们正是没有这个，才想去去不了，不想去地狱也得去。所以我们说，师父是给我们树立一个非常好的“随缘念佛”的典范，非常好的一个“随缘念佛”的典范，随我们今天世界灾变的缘，随众生苦的缘，随众生想成就的缘。你看老人家说这话：“你们都看到了嫉妒、障碍、历尽艰辛，从台湾出来，一直到今天，我要不是每天能够跟大乘经藏在一起，我早就走了，这个世界有什么呆头。” 　就是说对他老人家唯一的安慰，就是每天可以跟大乘佛教在一起，这是他老人家最幸福、最享受的时刻。要把这么个至善圆满的教育在这个世界上广为流传，让众生能够得度。所以我们的师父为我们做了一个非常好的“随缘念佛”的这种样子。他没有放弃我们，他没有放弃他的工作，他没有放弃他的责任，他没有放弃他的菩提心，他从头到尾都没有忘掉“四弘誓愿”——众生无边誓愿度。所以我们要向他老人家学习这些东西“随缘念佛”。

净空法师：用贪心学佛法能不能成佛？不能；能不能往生？不能。… 爱语』者，「四摄法之一」。这里提到四摄法，四摄法就是利他行最重要的指导原则，我们要修利他行，你一定要懂得四摄法。摄是摄受，摄受一切众生的方法，这是四种。在净土讲叫接引，接引众生的方法。怎样去引接他，怎样去引导他，古人用的名词叫摄受。第一个「布施」。这个布施的意思跟六度里的布施意思完全不同，六度里面的布施是自利，目的是自利，为什么？度悭贪，我们有这个烦恼。悭是吝啬，自己有的舍不得给人，贪是没有得到的希求，希望得到、希望拥有。这个烦恼非常严重，一切众生全都有，贪财、贪色、贪名、贪利、贪权、贪势，什么都贪，学了佛法也贪。用贪心学佛法能不能成佛？不能；能不能往生？不能。他能得到什么？人天福报。贪心。许许多多人每天烧香拜佛，你看他心里想的、口里说的，他求什么？求升官、求发财，求他所做的事业顺利，就是贪瞋痴慢顺利，求这个。能不能求得到？告诉诸位求不到。你能得到的是命里有的，你求不到是命里没有的。把佛菩萨当作神明看待，不但没有利，有罪过，让一般社会大众看到说迷信，你看佛教变成迷信。再深入看一点，佛菩萨也收贿赂，你看行一点贿，佛菩萨接受贿赂就有求必应。殊不知，你不求你也能够得名闻利养，你也能够得财富，那是什么？你命中有的，不求就得到。跟求不求没关系，不是因为你有求，佛菩萨保佑你，哪有这种道理！理一定搞清楚、搞明白。生财有生财的道理，佛菩萨把这个道理讲出来给我们听，我们听懂了依教奉行，真得到。总的，起心动念一定要利他，不是自利，你才能得感应。求财，佛菩萨教给我们，财从哪里来的？从财布施来的，你能修财布施，你就能得财富。今天你看到这个世间，拥有亿万财富的人，他财从哪里来？过去生中修大财布施，这一生缘成熟了，果报现前，这么回事情。你过去生中没有修，你得不到。你用不正当的手段得到，得到了灾难马上就来了。这个灾难很明显，一个是生病，把你得来的钱全花光；第二个就是什么？第二个是灾难，说不定命都送掉了，意外的灾难你会遇到。所以不义之财决定不能要，不义之财我们要受的时候那是灾难，不是好事情。应该怎么做？应该修布施。不义之财得到了赶快布施掉，灾难就放下了，把灾难布施掉。你不肯布施，灾难天天盯着你，你身心不安，你不快乐。统统布施掉，救济灾难、救济病苦，帮助一些需要的人，你多快乐。你求财，财它就来了，愈舍愈多，愈多愈舍，不要存在那个地方，存在那里错了，一有机会赶快布施

净空法师：杀生是第一大恶，尤其是杀人的罪最重你见性就知道了，为什么？见性宿命通现前了，“三明六通”，过去生生世世的你全晓得了，到那个时候才知道：我也修了无量劫。你现在不知道，你现在会退心，缘不足。善道大师讲的好，“总在遇缘不同”。遇到缘好，有善知识把这个事情讲透了，你明白了，不再怀疑了。没有透，总是有疑；有疑就会有退转。到深信不疑的时候才真正不会退转，无论什么境界现前，如如不动。 “阿弥陀佛以此无上恩德，，普施十方，无有穷极。”佛也感恩，佛在未成佛的时候也有老师、有父母、有善知识、有护法他才能成就。他都感恩，我们能不感恩吗！你真正明白了，这世间所有众生都有恩德，都帮了我们的忙我们不知道啊！我们吃这一餐饭，米从哪来的？面从哪来的？蔬菜从哪来的？你想想多少人的成就！那成就要往前面算，这些人成就了他父母把他养大的，他父母还有父母，你就晓得那恩德之广说之不尽。这一推广，十方三世无量无边的众生成就我们一餐饭啊！现在人饭吃下去了忘恩负义，不知道恩德，没有感恩的心。佛门还有个样子，吃饭之前合掌念念供养咒，还有个形式、样子，其他的连个样子都没有了。如果对这个理没有参透，这种合掌供养比没有的好，但是力量薄弱。力量怎么产生的？都在念头。你的意念真诚，真诚心感恩，那个力量就厚了。你看他把他“无上的恩德，普施十方”，这是报恩！这恩怎么报法？施恩的人不需要你回报，施恩的人希望你有能力之后辗转教化，让正法久住世间，永无中断，普度众生。这愿原来是这样的。我们也发这个愿，我们也行这个愿，那就是真正报恩者，这个不是假的，学佛要从这个地方学。 “弥陀恩德，广大深远，言语难明。纵然身有百口，口有百舌，穷劫说之，亦不能尽。故云：不可胜言。”诸佛菩萨念念是觉悟一切众生。真有觉悟的人真能随顺性德，决定没有违背。性德是真善，“人性本善”，这是中国故圣先贤说的，决定没有恶念，没有恶口，没有恶行。还有这种行为；特别是念头，还有恶念，就错了，就不善了，违背了性德。违背性德就是作恶，佛经上的文字也常常用“恶作”。“恶作”跟“作恶”是一个意思。 “恶作”里面第一大恶是杀生，所以，你看戒律里头，无论是在家的“五戒”、“十戒”，出家的“比丘戒”、“比丘尼戒”、“菩萨戒”，第一条“不杀生”。为什么把这个摆在第一条？那就是杀生是第一大恶。尤其是杀人，那叫什么罪？那叫地狱业，你造了地狱业，你就得感地狱的果报。杀人的罪最重，其次就是杀害畜生。我们在没有学佛之前不懂这个道理，杀害了多少众生。人，没杀，可是畜生杀了不少，你每天吃肉就是杀生。不吃肉了，吃鱼，鱼也是有生命的，不能说吃鱼就不是杀生的，一样杀生，水族。水族的头是龙王，你跟它结下了大怨。所以大乘经典里佛说，“不食一切众生肉”，这是佛门第一大戒。那么世间人，有权有势力的发动一次战争，不管什么理由，都是造地狱业。在战争中死难的那些灵魂我们能想象到，他现在在哪里？他现在还在战争。我们这个年龄在二次大战的时候，我们十几、二十几岁，正是记事的时候，兵荒马乱，那战争的影子我们影子太深了，有时候做梦还在逃难，还在打仗，这个我们就明了了，那些在战争死难当中他永远在那战争，他没有休息，为什么？他脑子里没有想别的，就想战争。所以，发动战争绝对不是好事情。不论这个战争是胜是负，全是地狱业，非常可怕！

拜佛是戒、定、慧一次完成小忍就小成就，大忍就大成就，不忍就来源：净土释疑网关键字：拜佛，戒定慧，扎根，忍辱，道场发布日期：2012-02-24 15:12:42 摘自净空法师《净土大经科注》第190集 2012年2月14日讲于香港正确理解“平等”含义　　平等是法身菩萨的境界，我们应当学。但是我们现在是博地凡夫，一品烦恼都没有断，生活在这个世间，与大众在一起相处，如果依照佛经上的平等，我们这个世界就乱了，这个要知道。对十法界众生来说，他不平等就得要随顺他的不平等，不能用平等的概念跟他们在一起，那个麻烦就大了，那就没上没下、没大没小，这个社会就会一片混乱。所以世间法大小尊卑一定要遵守，社会才有秩序，才不至于动乱，这是不能不知道的，别学了“平等”乱用。其实你有没有平等？你还是不平等，因为你心目当中有“平等”、有“不平等”，就是不平等，必须二边都放下。所以“二边不立，中道不存”，那是真平等。　　我们中国古人有句话说得很好，“入境随俗”，这是菩萨所说的随缘妙用。菩萨有随缘，随缘就是恒顺众生，你不平等，我就跟着你一样不平等，你说大，我就不能说小，你说小，我就不能说大，一定要恒顺众生。恒顺众生里头不着相，这就高了。相上随顺你，性上你不知道，菩萨知道。从性上看平等的，从相上看不平等，性相一如，性相不二，这叫中道。所以菩萨住中道、行中道，这是不能不知道的，这是菩萨的权智。权智就是善巧方便，无所不知，没有任何障碍，于理没有障碍，于事没有障碍，事能随缘就没障碍，理事无碍，事事无碍，这就是华严境界。进言之，则真如周遍，真如就是真性，真如就是真相，佛经的名词叫实相，真实相，都是周遍法界。万法一如，法身菩萨的境界，对于一切万法决定没有分别、没有执着，不但没有分别执着，不起心不动念，这样的境界在大乘佛法里头常常说八地以上。那是什么？接近圆满的佛果，也就是说四十一品无明习气差不多快要断尽了，只差一点了，他们境界。我们对这些事理，都要礼敬、都要称赞，这是我们学习终极的目标，究竟圆满。　　…… 　　修平等心头一个条件，把“我”放下，特别是身见，只要执着这个身是我，就跟任何法不平等。为什么？我总是优越的，我总是第一的，这是没法子避免的，这是佛在经上所谓的“四大烦恼常相随”。头一个是“我见”，比“身见”还要微细，知道身不是“我”，他还执着有个“我”，身不是“我”，执着身的那个执着是“我”，所以他有我执。从我执就会产生出来我爱，我爱是贪，我痴是愚痴，我慢是傲慢，就是瞋恚。所以贪瞋痴叫根本烦恼，加上一个“我见”，那是根本的根本，这四大烦恼合起来叫末那识，末那识就是这四大烦恼。这四大烦恼在物质现象之先，物质是从它们变出来的，先有这个再有物质现象。这连现在科学家都发现了，这是宇宙的奥秘，佛说这些事情叫揭秘，把奥秘揭穿了，现在科学家也把它揭穿了，让我们完全相信，一点怀疑都没有了。这些东西都不是真的，全是生灭法，一定要知道平等是真的。我们就要记住，平等的反面是不平，不平是假的，平等是真的，这个要认识清楚，我们慢慢会把不平放下，慢慢会回归平等。回归平等就是明心见性，念佛人回归平等就是理一心不乱，你看这多重要！所以这个不能不搞清楚、不能不搞明白。真平等了，心佛众生三无差别，有没有心佛众生的相？有，心是自然现象，佛是觉悟的现象，众生是迷惑的现象，是一不是二。迷悟也不是真的，有一个觉悟的念头，那是迷，不是悟；真正觉悟，没有迷悟的念头，他真觉悟了。所以言语道断，心行处灭，这真的才会现前。　　…… 菩萨要听佛讲经的目的在破疑生信、破迷开悟　　我们现前没有到极乐世界，我们天天念佛肯定断烦恼、消业障，它有这个功德在，得佛力加持，阿弥陀佛加持。问题在哪里？问题是我们自己制造障碍，不接受佛的加持，这麻烦在此地。　　…… 　　这障碍佛力加持的，最大的一个障碍是什么？是怀疑。虽然讲信佛，虽然念佛求往生，对于西方极乐世界依旧是半信半疑，没有真的相信。这是佛加持你，佛是真加持，我们没有接收到，加持到自己身心上，自己身心没有感觉，没有觉察到，原因就是疑。所以大乘教里面，佛说“疑”是菩萨最大的障碍，菩萨成正果为什么那么艰难？就是疑。所以菩萨要听佛讲经目的在哪里？破疑生信，破迷开悟，目的在此地。连等觉菩萨还要听佛讲经，为什么？最后一品生相无明的习气没断，离不开教学。这就说明了教育多重要！　　为什么阿弥陀佛在极乐世界天天讲经教学？我们看他就这么一门功课，我们没有看着阿弥陀佛带着大家坐禅，没有看到经上说阿弥陀佛带着大家一起念佛，没有看到。理上现在我们晓得，不能成佛就是迷了，讲经说法是帮助你破迷。由此可知，经教对我们是多么重要，决定不能疏忽。世出世间法同一个道理，怎么可以不学！学要从小，好教，长大了就不好教。中国人教学着重什么年龄是最好教的？三岁之前，也就是从他出生那天开始一千天，这是关键的时刻，这个时候把他教好了，一辈子都没有问题，父母可以说不操一点心。这个学习的时节因缘疏忽掉，以后要教不容易，为什么？他已经养成习惯，谚语所谓“习惯成自然”。如何把他养成一个好习惯？愈是有天分的人教学愈重要，有天分的人没有接受到圣贤教诲，他将来做事，做出的坏事比别人大，比别人影响深远，那个罪业就很重，这是不能不知道的。

命不该绝，灾难就在你面前，你也没事，何必那么紧张？摘自净空法师《净土大经科注》第247集 2012年3月22日讲于香港在现前这个环境里面，尤其这几年，四面八方传来的信息很多很多，这些信息多半是讲灾难的。灾难到底是有还是没有，不要去管它。我们用什么样的心态来应对这些信息？信息再多，我们只用一种心态，提升我们的警觉性！必须完成我们这一生得生西方极乐世界的条件，我们一定要去做：真心、切愿、老实念佛！灾难如果有，我们到极乐世界去；没有，我们自己境界向上提升了。好事，不是坏事啊！我们决定不会被这些灾难信息迷惑，否则那就错了！　　什么人迷惑呢？哦，灾难来了，找个什么地方去避难。这就被它迷了，这就错了！这个地方有灾难，这一方的居民不是统统死掉，存活的不少啊！日本“3·11”的海啸死了人不少，活的人比死的人更多。所以，命不该绝，灾难就在你面前，你也没事，何必那么紧张？所以念佛人念佛要紧。　　我这一生知道这个信息，这个信息是经典里面告诉我的，极乐世界的信息。我只把这个认真，其它的不去管他、不要去理，这一桩事情重要。　　那么欲爱断不掉，一定要淡薄，这功夫要做啊！真正要做到我们这一生在这个世界与人无争，与事无求，我们过一点简单的生活，每一天能吃饱、穿得暖、有个小房子可以遮蔽风雨，足了，非常快乐！快乐从哪里来？不争、不求就快乐。烦恼从哪里来？与人争、与事有求你就烦恼。为什么？求不得苦，得到了又怕丢掉，患得患失，这很痛苦啊！

印光大师讲述的一个真实轮回故事宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他！”。辨聪拜别五台山，走了一段路才发现老比丘没交代地址，心里嘀咕：“地址不详，从何找起？信里头不知写了什么要紧的事？”又不好绕回五台山，就拆开信来看，信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷！” 辨聪看完大惊，赶忙把信再封起来。有一天，辨聪经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷！薄荷！”辨聪过去问：“谁是薄荷？他人在那里？”小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。” 辨聪前去赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为什么叫薄荷？” 主人说：“这条猪很特别，很爱干净，只吃薄荷，所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，其它的猪只都怕得四处奔跑逃逸，如果猪只牵到薄荷的身边，都会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪只的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜他，多年来都舍不得杀。” 辨聪听完之后，就叫了一声：“薄荷！有信给你！”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，保持像人站的姿势，随即就迁化往生了。这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的“潜伏”菩萨。菩萨们“应以猪身得度者，即现猪身而为说法”，以启发众生心中的如意宝珠藏。由此可知：那些把我们“劝进佛门、逼近佛门、打进佛门、哄进佛门、骗进佛门、拉近佛门、买进佛门、卖进佛门……”的人，那些为我们提供“布施机会、修行机会、消业机会、念佛机会、诵经机会……”的人，都可能是“潜伏”在我们生命历程中的菩萨和大善知识，只是肉眼凡胎的我们“问君何所在，对面不相识”而已。

净空法师：冤亲债主的障碍我们的福德不够，善根有那么一点，福德不足。善根是真的相信，真的明白了。但是你还不肯实修，不是自己不想修，那是什么呢？业障习气不准你去修，业障习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主，他在当中扰乱你！这个事情怎么解决？要用至诚心，跟冤亲债主沟通。冤亲债主很麻烦，你看不见，你听不到，你也摸不到他。可是他就跟在你身边，就让你心情宁静不下来。我们要认真跟他沟通，称他做「菩萨」。希望他不要扰乱我，希望他帮助我，让我好好用功。我功夫成就了，他也成就了。我不成就，他也不成就。我不成就，未来世六道轮回冤冤相报，彼此都痛苦。话要讲清楚。如果我到极乐世界，我一定先来度你。我们彼此的问题全解决了！同生极乐国。我们做个好同参，好同学。将来我做佛你帮我，你做佛我帮助你，何乐不为之！真把话讲清楚，讲明白了。我相信他能接受，他真的会不再扰乱你。发心来保护你，变成你的护法神。现实社会对人、对事、对物亦复如是。特别是对人，人与人之间有过去生中的情结在，这个事情也要化解，不化解也变成障碍。有智慧，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘统统帮助你成就！没有智慧，顺境、逆境、善缘、恶缘统统是障碍！所以学佛不能没智慧。没智慧你的烦恼习气，不但不能够减少，天天在增长，错了！如果你有智慧来过日子，有智慧从事于任何工作，有智慧处事待人接物。你永远是感恩的心，永远是真诚的爱心，不断提升自己的境界！要想有智慧，首先把我淡忘，从这里做起。懂得尊重别人，敬爱别人

【转载】蔡礼旭老师：谈佛门公案与净公上人的行持在《六祖坛经》里面，我们就看到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千部。那一部都要念好多个小时，可能五、六个小时以上都跑不掉。念了三千部，很可能都念了快十年，很用功。念了三千部，去给六祖大师请教，跪下去的时候，头没有顶地，六祖大师看了，你头都不顶地，恭敬心都没有，你不如不顶。为什麼面对一个高僧，一个开悟的人，反而傲慢？那是被三千部害的，愈读愈觉得我读得比人家多，反而傲慢，没有用在生活当中。我们可不能想著，我读经，一天读一部、读二部，就是保证我们在进步。「学如逆水行舟，不进则退」，读了经不去落实，会增长傲慢。六祖大师就点他，你不去落实，这麼多年的修行你被经转，转成傲慢，现在要觉悟才能转经，才能得经典的真实受用。这麼一点，他开悟了。我们现在不转经典，也会被经转，也会被转得傲慢。【我们看到我们自己佛弟子，学得愈久有没有愈谦卑？有没有愈有德行？假如有，佛法一定兴，但是为什麼佛法没兴？那可能是我们老修要去反思、要去检讨。我们没有给世间人当好榜样，我们没有转经，我们拿著经去要求别人，没要求自己，这样反而让社会大众更不能接受，你们都讲而已，都没做。】

净空老法师；这一生把这个机会掌握住,我们就脱离了一个人堕落在六道轮回，时间不知道有多长，出不去。堕落的时候容易，出去的时候非常艰难。这一桩事实真相只有佛知道，也只有佛把这一桩事情讲清楚、讲明白。我们与佛有缘，而且这个缘不是偶然的，生生世世就跟佛结了善缘，所以这一生得人身能遇到佛法，能遇到净宗。这个意思就是说，我们如果真想脱离六道轮回，机会到了。如果这一生能把这个机会掌握住，我们就脱离了。六道是苦海，苦海无边，回头是岸，不能再向这个海深广处去游，要赶紧回头。怎么回头？阿弥陀佛慈悲，给我们最大的帮助，帮助我们一生成佛，这是最大的帮助。成佛的利益说不尽，不但我们说不尽，诸佛如来都说不尽，没人知道，所以世间人贪恋这个世间五欲六尘，不想出离。只有真正把这个事情搞清楚、搞明白，才知道非出离不可。轮回不能再住，住在这里头，单说一样，冤冤相报没完没了，这一桩事情就叫你苦不堪言。没有机会是无可奈何，遇到佛法也不见得是有机会；遇到净宗，机会到了，决定可以出去了。出去，最重要的要须有信，你对这个法门要真信。真信有两种人，一种人是把经教参透了，对这桩事情认识清楚了，他真信。另外一种人，没有文化，没有念过书，乡下的阿公阿婆，但是他有善根，他听了之后，他具足的是仰信，他心中对佛菩萨敬仰，佛菩萨教我这么做，我就一生、一辈子做到底，他能成功。他不需要听经，不需要学教，就是一句阿弥陀佛老老实实念一辈子，最后往生，瑞相稀有，他成功了。最难的就是当中者，这上不上，下不下，我们这一类所谓的知识分子。你说他不信，他也相信；你说他信，他还是有很多怀疑。所以也念佛，念一辈子，不能往生。但是念佛跟极乐世界就结了缘，虽不能往生，等待下一次再遇到，再遇到的时候你会提升，慢慢提升。不知道提升多少次，遇到了，真正发信心，不再怀疑了，那就是莲池大师在此地说的‘千信即千生，万信即万生’，一个都不漏掉，他真相信，他真愿意到极乐世界。信佛名字，这一句话说得容易，做到真难。你要不通达教理，怎么可能相信这一句阿弥陀佛名号！诸佛即救你，不但阿弥陀佛帮助你，一切诸佛都帮助你。帮助你什么？帮助你到西方极乐世界。诸佛护念你。诸佛为什么会帮助你？诸佛对阿弥陀佛无量的敬佩，只要听说有个人跟阿弥陀佛有缘，诸佛就欢喜，诸佛一定劝导你往生极乐世界。释迦牟尼佛欢喜，知道我们这个世界有不少人跟阿弥陀佛有缘，所以在世的时候多次的劝导、介绍，就是讲西方净土，介绍阿弥陀佛，一生当中讲很多次。我们在经论里面去查，经论里头附带提到的西方极乐世界将近两百部经典，这就是说常讲，常常提到。专门介绍的，这净土三经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，专门介绍。而《无量寿经》是佛多次宣讲，这个很特别。释迦牟尼佛讲经没有重复的，只讲一遍，没有重复的，唯独这部经多次宣讲。这个用意很深，说明‘诸佛即救，诸佛即护’是有根据的，不是随便说的。那我们要怎么做、怎么修法？心常忆佛，心里头把妄想都放下，什么都不想了，只想阿弥陀佛，只想极乐世界。所以这部经要熟，要常常听、常常读。为什么？你起心动念就想极乐世界，想阿弥陀佛。口常称佛，称是念，口念佛。古大德劝我们，‘少说一句话，多念一声佛’，说话都是废话，都是造业。念佛是功德，多念佛，积累功德，这个功德帮助你往生，帮助你增高品位。身常敬佛，用我们身体修敬，就是礼拜阿弥陀佛。在礼拜当中，三业都做到了，你看我礼拜的时候，心里想佛，口里念佛，身体在拜佛。礼拜的时候，口念佛不出声，出声伤气；睡觉的时候，念佛不出声；坐着、站着、走着可以出声。始名深信，这信的标准，前面说了，要须有信，信的标准是心里常想佛、口常念佛、身常拜佛，这叫深信。真正能做到这样子，叫任意早晚，任意是随意，或早或晚。终无再住阎浮之法，终无，再没有了，没有什么？没有住六道轮回的因。六道轮回是果报，你把六道轮回的因跟缘都断掉了，所以你不会再住六道，你超越了。此策发信心，我们用这个道理，用祖师大德的教诲，策励我们发起信心。最为切要，这最重要的一桩大事。

顺境善待别人，逆境善待自己人生路上，要学会善待他人，也要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身。在顺境的时候，想着去善待他人。己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。善待，本质上就是一种心疼。当然了，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。处于逆境的时候，要懂得善待自己。网络上有一句话：人生就像心电图，当你活得一帆风顺的时候，说明已经挂了。这也是在提醒我们，谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷，生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。但无论发生什么，都要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；就是要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。你能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。善待自己，其实，就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。心灵松绑了，就是最大的不亏待自己。　

净空法师答同修提问：每天睡多长时间，才算不贪睡？问：下面一个问题，请问为什麼睡是地狱之因，净业行人每天睡多长时间，才算不贪睡？答：「财色名食睡，地狱五条根」，大概你问的意思是这样的。为什麼睡也是地狱之因？财色名食睡，地狱五条根，睡是昏沉，贪睡的人昏沉重，这个烦恼重，所以也是堕地狱的因。地狱有很多种，他不是堕很深的地狱，不是堕阿鼻地狱，他是堕一般小地狱。因为其他的，像财色名食睡，财色名食那个业比睡眠要显著、要严重，但是睡眠多的时候头脑昏沉，不开智慧，就是讲不开窍，他对於前面四种不善业有连带的关系。人在头脑清醒的时候，他造的业就会轻，不敢造业；只有在迷惑颠倒的时候，他才敢造恶业。一般现在人的睡眠，有六个小时应该就够了。人的寿命实在讲是很短暂的，中国古人常讲「人生七十古来稀」，这是真话。现在一般说，医药发达，科技进步，人的寿命延长了。实际上不见得，超过七十岁的人是有，也不少，那是什麼？各人有各人的业因。在佛法讲，过去生中修的无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。但是生在现代的时代，长寿有什麼意思？没有意思，长寿是多受苦难。社会这麼混乱，灾难这麼多，你所看到的、听到都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。我们从方方面面去观察，你才真正能够了解，真能了解，才真正明白。所以寿命长短不重要，重要是怎样？提升自己的灵性。如果走这个目标，寿命长有好处，为什麼？有时间，有时间学习。学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大，这是肯定的。我自己有这个经验，如果我四十五岁那年真的死了，我的境界很低。你听我讲经就晓得了，我四十五岁那时候，出来讲经讲了十二年，跟现在完全不相同，这就是寿命帮助了我。我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂，真正看得出它的意思，没有这麼长时间去薰修，这是做不到的。所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业。用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。

拾金不昧得改命，救人便是救自己江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋一千八百多块。贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点茶就急忙赶回去交差，以便好好休息一下。贾先生回到商行才发现皮袋子不见了，顿时如雷轰顶、大汗淋漓、吓懵了，慌乱中更加说不清道不明。老板看他神色慌张、张口结舌，语无伦次，认为其中有诈。于是厉声斥责他辜负了东家的信任，并说如不赶快归还就送他见官。一千八百多银元在当时可是一笔巨款啊，如果不乱花，足够一个人用一辈子，他贾先生又如何赔得起呢，责任重大，又有口难辨，感到这辈子完了，绝望地大哭起来话分两头，另有一位浦东人，姓义，也在租界从商，因运气不好，赔了个精光，于是买好了那天午间的船票准备渡江回乡。因为离上船时间还早，也来到“十六铺”茶楼，想慢慢喝着茶来消磨这段时光，也好考虑一下以后的生活怎么办。恰好是在贾先生刚匆匆离去时义先生就到了。义先生刚坐下，发现身边的椅子上有个小皮袋子，也没多加理会，慢慢喝起茶来。许久仍不见有人来取，义先生疑惑起来，提了提感觉沉重，打开一看，他眼珠子差点没惊的掉出来：竟然全是光闪闪的银元！义先生惊喜交加！这可真是一笔大财啊，它不但可以改变自己目前的穷困潦倒状态，而且后半生衣食也有余了。但他又转念一想：不行，钱财是各有其主的，这钱我不能要！要是因为我把钱拿走了，失主因此而丧失名誉，甚至失掉性命，我的罪孽可就做大了！那个年代，一般正经人都知道“不义之财不能取”的道理。义先生心想：既然今天让我拾到了这些钱财，我就应该尽到责任、物归原主到了吃午饭的时候，茶楼的客人只剩了八九个，看他们的神色，没有一个象是丢了钱的，只好饿着肚子等下去一直等到掌灯的时分，茶客都回家去了，只剩了义先生一人，他仍然聚精会神地注视着过往的人……。　　突然，他看到一个人面色惨白、踉踉跄跄的朝这里奔来。来人正是贾先生，后面还跟着两个人。一进茶楼，贾先生就指着这个茶桌对那两人说：“就是那里，我当时就是坐在那里的！”，三人径直向义先生桌子走来。义先生看得出他们就是失主，笑着对贾先生说：“你们掉了钱袋吗？”贾先生不可置信的盯着他一个劲的点头。“我等你们很久了”，义先生说着拿出那个皮袋子给他们看。贾先生感激的浑身颤抖，说：“您真是我的救命大恩人哪！没有您，我今晚就要上吊了！” 原来，贾先生发现钱丢了时，就想返回去沿途找一遍，虽然能找回的希望渺茫，但也只有这一条路了。可是主人怕他潜逃，不准他出门，他费尽口舌说了半天，主人才叫两人陪他出来寻找，还嘱咐陪人务必把他带回去。二人互报姓名后，贾先生要以五分之一作为酬谢，义先生坚决不要；又改为十分之一，义先生还是不要；再改为百分之一，义先生生气了，严词拒绝。贾先生不知如何酬谢才好，于是说：“那我请您喝酒，好吗？”义先生仍然坚决推辞。最后，贾先生说：“不谢我心怎安！明天早晨在下在某某酒楼恭候，恳请恩公大驾光临，不见不散。”说罢一揖，掉头走了。第二天早晨，义先生居然来了。贾先生正要施礼再谢，义先生却抢先道谢，说：“多亏您昨天丢了钱，让我捡回了一条命！”贾先生一头雾水，正待细问，义先生接着说：“我昨天原定渡江回乡的，已经买好了午间一点钟的船票，因为等您来取钱把船耽误了，回到住处得知，那条船行驶到半途被急浪打翻，船中23人全都淹死了。我如果上了那船，岂不也一命归西了？是您救了我的命啊！”说罢再拜。两人互相感激的一塌糊涂。周围的客人们听了都啧啧称奇，纷纷举杯向他二人祝贺，说义先生一桩善举挽救了两条人命。故事到此还没结束。贾先生三人回去后，把事情一说，老板也十分惊奇，感慨地说：“这么好的人真是难找啊！”非要见见义先生不可。结果两人见面后非常投缘，经过一番长谈后，老板极力挽留义先生，并高薪聘请他主管账目。几个月后老板就招义先生当了上门女婿。再以后干脆把生意全交给了他打理。穷困潦倒的义先生拾金不昧的故事很快传开了，他的诚信、仁义赢得了人们的赞叹，大小客商都纷纷找上门来与他做生意，他家的生意越做越大，后来义先生竟拥资数十万，成为了当地的大富翁。这个故事再次告诉我们，“善恶报应”是一点不假、一点不会错的，关键时刻的善恶一念，就将决定自己的未来命运。　　

蔡礼旭：夫妻间的外遇应怎么劝现在夫妻之间常常会有出现外遇的现象，这个时候也必须劝诫对方，怎么劝？人生遇到这么大的障碍的时候，我们也要冷静去面对。刚好有一次我要到教室去讲课，上了出租车，刚好有个朋友打电话来，他就说：我有个同事的先生有外遇，蔡老师，怎么办？我们推展中国文化，要什么事都得管，连人家外遇也得管。结果我就跟这位朋友讲：你一定要告诉你的同事，面对这么大的挑战，首先要回到一个态度上，不管先生错多少，你都要想到这件事到底我错在哪？因为一个巴掌拍不响。夫妻之间有问题出现，绝对不能只怪单一方面。假如先生错八十分，你错二十分，你也要静下心来想什么？想这二十分的错，因为人一定要回到反省的时候，她才有理智。当她处处都想到对方不对的时候，她的情绪会非常翻腾，到最后一定是悲剧收场，这是第一个重点。第二个，她一定要了解到，绝对不能把责任推给第三者。很多人又说，都是那个男人、都是那个女人害的，俗话说「家火不烧，野火不起」，家里假如没有冲突，外面的人是不可能把我们的家庭摧毁掉的，所以根源还在夫妻自己。孟夫子有一段话，给我的印象非常深刻，孟夫子说，「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。意思就是说，一个人一定是先瞧不起自己，别人才来侮辱你；一个家一定是内部先不安，别人才能来破坏；一个国一定是内部争斗了，别的国家才会有机可乘。所以问题的根本都还在自己，要回归到这个点上才能化解问题。当另外一半出现问题的时候，我们要反省，要心平气和来处理。我接着就跟她说：先生对的时候，你要把他当父亲看，你在旁边就鼓掌叫好，「你做得真好」，他就会很努力去做。平常的时候，把先生当朋友一样，互相有个空间，不会觉得很有压力，平常当朋友看。先生犯错的时候，要当什么看？孩子看；孩子还不够，要当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会说我这一生跟你没完没了？会不会这样？不会。所以你对你儿子这么宽容，对先生为什么不宽容？这样不公平。很多女性她会说：他都这么大了，应该懂得做人。这一句话对不对？「应该」有待商榷，没有学过。杨老师曾经辅导过一个先生有外遇的个案，他的太太来找杨老师，杨老师就跟她说：你一定要下定决心，我才要教你方法。结果这个女士说，我一定全心全意去挽回我的先生。杨老师接着就跟她说，你要拿出女人最强的能力，叫什么？温柔。所以那天开始，她也穿的整整齐齐，都把孩子功课弄好，都让孩子去睡觉，她自己坐在椅子上等先生回来。结果一看十一点多了，十二点多了，一点多了，这时候内心怎么样？你还不回来！突然在这个时候体会到，一切法得成于什么？忍。突然先生进门来了，她马上和颜悦色跑过来，「你辛苦了」，把他的公文包拿起来。「你一定饿了，我去帮你煮碗面」，就走到厨房去。她先生神魂未定，到底发生什么事？结果她就这样连续几个月的时间都这样子做。突然有一天，她先生回来的特别早，一进门，话还没讲就跪下去，她先生说：你饶了我吧！我都跟你招了，这几个月我的内心受到了良心的谴责跟煎熬。所以当先生有过失的时候，确确实实还是得用我们的真诚之心去感化他，还是要我们把本分的事做好，让对方觉得惭愧，引发他的反省、惭愧之心。

净空老法师：有一个法子，可以让我们在一切境缘当中不动心！有一个法子，可以让我们在一切境缘当中不动心，我在晚年就用这个办法。你要问什么法子？我念念都想往生，天天都想往生，我想往生，这世界于我不相干了，全摆脱掉了。这个方法真好，真心求往生。就跟阿弥陀佛约定，什么时候往生你做主，我不做主，你要我多留一天我就多干一天，表法，做榜样给大家看；认为可以不需要了，你就带我走。这样的心，无论在什么境缘当中你一定都很快乐，无论是善缘恶缘、逆境恶境都不动心，为什么？我要到极乐世界去了。好比我在这里旅行住旅馆，这里什么都好，没有一样不好，于我没有关系，明天就走了。如果对这个世界还有贪恋，你的麻烦就大了，你就会受干扰。总的一句话，要真放下，身心世界一切放下，你就不受干扰了，才真正得到法喜。善的我赞叹，不善的我不说话就行了，但是那个恶人做一点善事，我还是赞叹他那一桩善事。毛主席一生做一桩大善事，佛都赞叹，他说了一句话，「全心全意为人民服务」，诸天赞叹他，佛菩萨赞叹他，鬼神赞叹他。其他的事情佛菩萨不说，你一句好话就提倡这一句，这是我们要跟佛菩萨学习的。起心动念、言语造作善因善果、恶因恶报，因缘果报丝毫不爽，这真的不是假的。转自佛缘网

净空老法师法语：该怎么轮回，还是怎么轮回 1 我们看到许多修行人，无论是在家出家，天天接受佛的教训，毕竟还是凡夫，他烦恼还是不断。为什么不断？没有能够依教奉行。 2 随顺自己的烦恼习气，不是用真心学习，这样的修学，阿赖耶识里面种下一个种子而已，这一生当中不能成就，那就是古大德所说的，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，为什么？用轮回心。 3 随顺烦恼习气就是用轮回心，你没有把轮回心转变成菩提心，错了！轮回心是迷，菩提心是觉，依旧是迷而不觉，这怎么行？你为什么转不过来？烦恼习气太重，心量太小。起心动念依旧是为自己个人着想、为自己家庭着想、为自己这个小道场着想，这是轮回心。 4 轮回心学无上法门还是造轮回业，无上法门的真实利益你得不到，你的读诵受持只是种一点善根种子而已，这不能不知道。摘自轻松学佛法网站

净空老法师：真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛《净土大经科注》第259集 2013年4月10日讲于香港有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事；事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有成片，佛号断掉了。所以这个容易做到，说老实话，人人可以做得到。做到这样的功夫，就决定得生净土。你觉得这个世界没有缘分，教化众生，众生不听我的，我想提前、早一点往生，行！还有寿命不要了，那个寿命是业报，可以放弃。我们在《往生传》里面看到莹珂，他是拼命，他怕堕地狱，造作地狱罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到功夫成片，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年寿命，等到你临命终时，我来接引你。这等于给他授记了，他不要，他跟阿弥陀佛说：我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我不知道要做多少罪业，不要了，我现在跟你去。那佛答应他了，佛说，跟他约定三天之后我来接你。他没有生病，没有任何异象，一切正常，三天之后，真的欢欢喜喜往生了，十年寿命不要了。真正念佛人，要把寿命交给阿弥陀佛：佛觉得什么时候恰当，我就什么时候走；天天等佛来接引，好事！天天想着佛来接引，我们这个世间就丢掉了，就不再想世间法了。每一天都在盼望着佛来接引我，总有一天真来了，真盼望到了。那么佛不来接引你，大概就是你还有工作没做完。这个工作不是别的，做个好榜样给世间念佛人看，这就是我们应该要做的，天天做好榜样给人看。真信、真愿往生、真念佛名这就是念佛人的好榜样　　贤首大师《还源观》里面讲的四德，我们要做出来。这个四条很简单，能记得住。　　第一个“随缘妙用”。能随一切缘，顺着一切众生。“妙用”是不着相，没有分别，没有执着，这个妙！世间人随缘，他着相，着相就造业了，随缘不造业。　　第二个“威仪有则”。就是做出好样子，做念佛人的好榜样。念佛人的好榜样是什么？真信、真愿往生、真念佛名，这就是念佛人的好榜样。一天到晚就这一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有，这就是念佛人的好榜样。外面的缘尽量减少，越少越好。　　第三条是讲我们态度“柔和质直”。处事待人接物要柔，要温柔、要和谐，这是外面的态度。让人人见到你都生欢喜心，我们跟众生就有缘了。“质直”是真心，没有虚伪。做好事还被招致不是，如此消业障的速度最快　　第四句“代众生苦”。我们要守法、守纪，愿意吃亏、上当、不计较，没有怨恨心，别人恭维我、赞叹我，不生欢喜心，不会受外面环境干扰，“代众生苦”。认真修行就是“代众生苦”。“行”就在日常生活当中，我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报，众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你，通通忍受，为什么？要把它看作消业障，无量劫来、生生世世我做了多少罪孽！无缘无故行好事，还要遭这些果报，这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨，还要感恩，真要感谢他们，要不然业障怎么会消得那么快！如果我们记得那些怨恨在心里头，不但业障消不了，业障增长了、增加了。所以这个时候要智慧处理，不能用感情，用感情就造业；用智慧，业障就化解了。你看就这四句，我们念佛人能做到。 “因果”比“仁义道德”的教育效果更有效　　日常生活当中放弃主观观念，能接受别人的意见，只要他的意见没有大害，我们都可以忍受；如果真有大害，我们要跟他讲清楚，让他觉悟、让他明了。他也是凡夫，跟我们一样，做错事情都要背因果。因果是事实真相，真的要讲，要讲清楚、讲透彻。人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。恶念都不敢起，他怎么会做恶事情？那不可能。“因果”比”仁义道德”还有效，“道德”是教人不好意思作恶，规范人心，“因果”是教人不敢作恶。你作恶，你要受报，所以因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。人敢胡作妄为，就是不懂得因果报应，等到他死了之后，堕落在三途，那个时候后悔莫及，来不及了。必须在地狱、恶道里头把这些罪受完，你才能出头；罪不受完，你出不来。转自：净土释疑网

净空法师：为众生无私服务，才能让累劫冤亲心平气和不再找你麻烦 2 回复 1楼 2013-04-28 10:51 举报 |存净存善核心会员7我在今天实在讲是不怕得罪人，都说一些不好听的话，可是於大家有利益。在我求学的那个年代，李炳南老居士是我的老师，我跟他的时候，我才三十一、二岁，他老人家七十一、二岁。教导我们都非常含蓄，跟我说过多少次，教人二十岁以前可以严厉的教诲，二十岁以上不可以。二十岁以上怎么样教？婉转委曲的劝导，说话点到为止，让你自己听了会觉悟。四十岁以后不能教了，有什么毛病都不可以讲，已经成年，不可以教了。所以从前老人教人，你想想看，二十岁之前，三、四十岁的人都是用暗示，绝不明说。现在别说四十了，六十、七十暗示也不懂，怎么办？只好明说，明说就得罪人。不说，不行！他过去没有学过。别人对我们的暗示，我懂。由此可知，无论世法佛法，谈学习都在少年时代。少年失学，中年没有遇到善知识，四十以后就是晚年了，「人生七十古来稀」，不足一甲子过世的人有多少？如果你们留意一下，你就明白了。你每天看到报纸上的讣闻，你看看那些过世的人，年岁多大？你做个统计，你就知道了。所以四十以后是晚年，晚年求学，那一定要出於自动自发，真正觉悟回头了，遇到善知识，人家看你的虔诚，印祖讲的「一分诚敬就教一分，两分诚敬教两分」，言语教学都有分寸。世法佛法的教导，说到究竟处就是一个真诚、一个爱心，所以佛法常讲「慈悲为本，方便为门」，就是个真诚的慈悲心，一片慈悲，慈悲一切。念念为一切众生，这个心就是菩提心；行行为一切众生，这就是菩萨行。决定不能轻视一个众生，给一个众生结下怨仇，后面的麻烦都是没完没了。回复 2楼 2013-04-28 10:52 举报 |存净存善核心会员7我听杜居士给我讲，他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打了，打了受伤送到医院。我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难，为什么会有这么严重？我们对鬼神轻视了，口口声声说这是迷信，他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦，我们运衰的时候，他就来了。所以人走运的时候，鬼神也让你三分，也回避你，你倒楣的时候，他都来了，都来找你麻烦。所以我就联想到，这是我讲过多少次，有同修劝我，应当对大众公开说说，提醒大家。台湾的大地震，决定与这些冤鬼鬼神有密切的关联。我想到朱镜宙老居士早年给我讲一个故事，是我刚刚学佛的时候，我那时候二十六岁，那时候老居士也将近七十岁。他告诉我，宣统末年，他们家乡，他是浙江温州人，他们住乡下。乡下邻村距离不太远，邻村看得到的那个村庄，那个村庄上有个举人，是个读书人中举了，但是家庭生活还能过得去，虽然中举没有做官，非常孝顺父母。这个举人有一天中午睡午觉做了个梦，梦到有个人牵著马，那时候的交通工具马是最好的代步，送一张请帖，上面是他的名字，敲他的门，他来开门，看到有人拿请帖请他。他说：「什么人请我？」他说：「我们家的大将军请你。」他说：「大将军？我从来不认识，交友场所当中，没有跟这些武将往来过，文官武将我都不接触，你是不是送错了。」他说：「这个名字是不是你？」「名字是我，没错，可能同名同姓的。」他说：「那就不必管了，既然名字对了就请你上马。」这一上马之后，他就感觉到这匹马不是在地上走，好像是在空中飞一样，没多久到了，看到富丽堂皇的宫殿，很多人在谈话，都在这里议论。他就打听将军是什么人？人家告诉他是岳飞。他一想，岳飞，那我不是死了吗？岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了吗？那不行！我上还有父母，下面还有妻子儿女，这怎么可以？一会儿岳飞就升帐了，召集大家来开会，请这个举人来当秘书。讨论什么？北伐，去打金兵，去干这个事情。结果见到岳飞，心里一想，人早晚总要死，死了能够替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞讲：「我的家里还有父母，还有妻子，还有个小儿子，我总得交代。」岳飞就同意他说：「我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人请你，大概有四个月的时间，四个月之后我再请你，你回家去处理后事。」这样就把他送回去了。回复 3楼 2013-04-28 10:52 举报 |存净存善核心会员7送回去他就一觉醒过来了。醒过来觉得这个境界太清楚了，不像是在作梦，他就跟父母说这个事情。他的父母说：「这是作梦，哪里可以当真？」但是他自己不把它当作梦境看待，一切家里后事他就开始做准备。到了约定的那一天，果然没错，他很清楚，在约定的那一天通知亲戚朋友。朱镜宙老居士那时候十几岁，他说十五、六岁的样子，他也去看，看热闹，看活得好好的一个人，怎么死法？又没有生病。所以他那一天在家里召集亲戚朋友，跟大家辞行，所以大家来送他，吃完饭之后跟大家等於是告假了，他要走了。他就回到房间，房间门也是开的，大家也都能看到，他躺在床上，他的父母在床铺边很难过、很不痛快。没有一会儿，他说：「接我的人已经来了，在门口。」他的父亲大骂，只有这么一个独生子，要他去服役，非常不甘心。最后他劝导他的父母，他说：「能够追随岳飞也是非常光荣。」他的父亲就下了一个狠心说：「好吧，你去吧！」他马上就断气了，立刻就断气了。他说当时大家亲眼看到的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义，革命成功。所以他就讲阳间还没有开始动荡，阴间的鬼已经先去打仗、去征服了。这个故事绝对不是朱镜宙老居士编的，不是编的，那时候我初学佛，他都讲这些故事给我听，讲得很多，这老人，事情真有。你想想看，岳飞那股怨气，一千多年都还没有消，他还在饿鬼道里做鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，他这个怨气要是消掉，他就生天，爱国爱民，尽忠报国，这个功德决定生天，不至於落在鬼神道，他就是这个念头没有能够放下。回复 4楼 2013-04-28 10:53 举报 |存净存善核心会员7 我们在佛法里面，诸位常常念到的《慈悲三昧水忏》，你看看悟达国师那个怨家，几百年当中转世已经转了十次，那个冤家债主常常在这里等机会，决定不放松。所以古德教导我们「冤家宜解不宜结」，你结怨，是有意无意，很容易结怨，怨结解开可不容易，没有那么简单，冤冤相报，没完没了。人不可以得罪，鬼神也不能得罪，不但鬼神不能得罪，再跟诸位同修说，动物也不能得罪，都是人转世的，你欺负它，它那个报复的心、报复的念头，永远存在，所以菩提道上魔障多。魔障从哪里来的？都是我们生生世世跟一切众生的过节，造成的魔障。觉悟之后，就要以真诚心、慈悲心善待一切众生，普贤菩萨教给我们「礼敬」、「称赞」、「供养」，供养就是为众生服务，无私的服务，无条件的服务，才能让累劫的冤亲债主看到你，他的心平下来，心平气和，不来找你麻烦，这个道理要懂。 (摘自《太上感应篇讲记》第124集转自学佛网

净空法师：心里有阿弥陀佛，就有护法神保佑你！大心凡子受持三皈8五度再好是人天福报，不能出生死。如果他有智慧，五度能出生死。为什麼？有智慧行前面五度，他不著相，他不居功，作而无作，无作而作，那是功德；他要著相，是福德。造作一切不善，他著相了，果报在三途；他不著相，没事。但是他不著相的话，他肯定不做，不可能做那些不善的事情。只有迷惑颠倒，烦恼习气很重，他才会做这些错事情。做错事情他还执著，还认为我自己不错，我今天教训教训那些人，不知道他自己在造业。如果碰到一个真正修行人，他那个教训人，他做了好事，真正修行人。为什麼？真正修行人，你教训他，他不会怨恨你。你所说的，真正他有这个过失，感恩你提醒我，我忏悔，改过自新；我没有这个过失，我会记住你的话，我小心谨慎，不会犯这个过失。这是遇到真正有修行的人。如果没有修行的人，你要骂他，他跟你结怨恨，他将来要报复你，这就造成冤冤相报，生生世世没完没了，麻烦可就大了。一世结怨，一百世都不能了，又何苦来？像这些是不能不知道。所以智慧是最上。「其内心亦必清净，无恶无过，离垢离染，绝诸尘劳。故云：内心清净绝尘劳。」特别是念佛的人，心里没有阿弥陀佛不行，是假的。心里有阿弥陀佛，就有护法神保佑你；心里没有阿弥陀佛，就有妖魔鬼怪来缠绕你，这都是事实真相。

净空法师：流通经书你有没有认真选纸，认真去考量流通的目的？『以私废公，以恶易好』『以私废公』，也是非常普遍的现象。有一点地位，有一点权势，就尽量来利用，利用自己的权势，求取自己的利益。贿赂，不错，是人家送来的，接受贿赂在佛法里面是盗戒。我没有去偷盗，是他送来的。他不是甘心情愿送来的，他是有求於你，不得已而送来的，盗戒。盗的手段很多，方法很多；换句话说，凡是不应该得到的，无论用什么手段，你得到了，都叫盗戒，偷盗戒。「以私废公，以恶易好」，要看这个事情的大小，影响面广狭，影响的时间长短来结罪。所以在佛门里面，前面我们曾经读到「壅塞方术」，我跟诸位报告过，这些几乎每一句都有连带关系。　　像我们现在流通佛法，无论是流通经书，流通录像带，我们以这个做例子。这些事情大众委托你去办的，涉及到钱财，你如果偷工减料，在这里面以这些财物据为己有，这个罪过已经很重。我们印书，你有没有认真去选纸张，有没有认真去想一想。考量有很多方面，如果希望这本书能够传之久远，那你一定要想到纸张要好，要能够保存年代久。西方人的纸张，现在高级的是圣经纸，可以保存两百年；通常一般的纸张，它的寿命顶多是一百年，到那个时候这个纸变成粉了。但是中国的纸张，中国的纸张没有外国纸张那么好看，耐久，中国的毛边纸可以保存五百年，中国的宣纸、连史纸，连史纸不知道你们懂不懂？连史纸很薄、很软，都可以保存一千年。所以我们要印书，有没有考量到这些地方。如果这是善本，希望它保存永久，这个书给谁？给人家图书馆里面收藏，这是传之永久，那我们就要对纸张上要考虑了，不能计较成本。如果是为普及，这是为宣传，希望大家了解很多人都能够得到，纸张差一点没有关系，量要大。所以考量的重点摆在哪里，我们要怎样去做，一定要做到尽善尽美，人家拿在手上的时候能生欢喜心。用钱，一分一毫都不能够糟蹋，糟蹋都是造罪业，所以公私要分辨得很清楚。　　佛祖不但教我们要修福，最重要的要惜福。这个世间知道修福的人，有；知道惜福的人太少太少了。可以说在开发中的国家，懂得惜福的人愈来愈少，未开发的那些地区，懂得惜福的人还多。为什么？物资非常缺乏，所以对於物力还能够爱惜，这些道理我们要懂。《汇编》里面的注解，它举了个例子，「以恶易好，如铁易金，石易玉」，这些事情多了。尤其现在的商场，这个还没有什么，把铁镀成金，当作金子骗人，把石头当作玉骗人；人家欢喜买玉的，骗他也无所谓，反正他有钱。可是造业最深重的是造些假药，这个罪过重，这是眼前虽然图一点点小利，决定堕阿鼻地狱。你卖假药，你是害命，这个罪过大了。凡是於众生百姓生计的这一方面，你要是「以恶易好」，这个罪就特别要重。因为它是生活所必需的，生命所依靠的，修德都要从这个地方来做功夫。摘自净空法师《太上感应篇》讲记第147集

净空法师：每天专心念佛半小时，一天都不中断，它就产生效果真正念佛，你的工作很忙，你每天抽出一段时间，时间不要长，半个小时。这半个小时把电话都放下，什么人不见，什么话不听，什么电话都不接触，什么都不要看，专心念半个钟点佛，管用。每天不能中断，说一天半个小时，天天用半个小时，养成习惯，一天都不中断，它就产生效果。当然念佛的时间愈长愈好，黄念老给我们做榜样的是一天十四万声佛号，他是计数念佛。这种的示现就是说明一桩事情，愈多愈好。让这一天当中没有杂念、没有妄想、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，一心一意专求净土，这就对了。学经教目的就是真干，真干功夫不得力，对于这桩事情了解不够透彻；真正透彻了，功夫就得力，妄念就进不来，这功夫得力。这个叫叁昧现前，智慧慢慢也现前了。

《太上感应篇讲记》：能无住生心，在什么岗位都是行菩萨道【赏及非义。刑及无辜。】我们发心学佛，要想作佛，作佛就得要破四相，四相是「我相，人相，众生相，寿者相」，就是祖师大德常讲的身心世界。我相是指自己的身心，身体是四大和合的，这是我相。起心动念，分别执著，这是意识在作祟，凡夫把它当作心相，佛法里面讲，这是妄心不是真心，这是讲身心。身心之外就是世界，这个世界里面，从空间上看有人相，凡是与自己对立的是人相。除了人相之外是众生相，众生相就包括今天讲的植物、矿物，乃至於自然现象，凡是众缘和合而生起的现象，都叫众生相。由此可知，人相是我们依报里面有情众生，众生相是我们依报当中无情的众生，今天讲的植物、矿物、自然现象。末后寿者相是讲时间，过去、现在、未来，这些统统都是从妄想分别执著里面变现出来的，不是事实。所以佛才说「凡所有相，皆是虚妄」，那个相就是这四相，这四相把虚空法界所有一切现象统统包括尽了，凡所有相就是指这些，统统是虚妄的，没有一样是真实的。你什么时候能把事实真相看清楚，这是大学问，你把这四相放下，不再执著它，真功夫。从这个地方生心，生什么心？上求佛道，下化众生，生这个心，这就是行一切善，这是真善，里面丝毫邪恶都没有。什么是邪？违背事实真相的就叫做邪；换句话说，你还有四相的念头，这个念头就是邪念；邪念所产生的行为（恶作），这是恶。这一桩事，只有佛才能说得出来，世间人、天人，乃至於十法界里面声闻、菩萨都说不出来，为什么？四相没有舍尽。虽然四圣法界里面的众生，他们跟我们比较，那是放下太多了，可是不究竟、不彻底，佛经里面常讲：「我执虽亡，法执犹存」，这就是放得不彻底。用我们现在的话说，执著是没有了，完全放下了，可是分别还有，妄想未尽，所以它也有个范围是十法界，他们所修的善绝不出十法界。六道凡夫里面所修一切善，也决定出不了六道。六道里面还有三界，我们要记住，欲没有断，欲是欲望，对於名闻利养、五欲六尘的贪念，这个心没有断，出不了欲界。你所修的一切善法，在哪里享？在欲界享。如果你把爱欲嗜欲断掉了，修一切善，依旧著相，这个果报可能在色界天、在无色天，出不了三界，脱不了轮回。这是很明显的说出，你修再大的善，你得的福是有限的。所以学佛的同修要明白这些道理，要记住佛的教诲，要认真努力去学习。大乘确实是方便门，古人讲得没错，「慈悲为本，方便为门」，不像小乘，小乘一定要破自己的我执，很不容易，非常困难。大乘用的方法巧妙，把这个念头换过来、转过来，迷的时候念念为自己，觉悟之后念念为众生。自己没有身，也没有命，身是谁的？身是一切众生的，命也是一切众生的，只有一个念头，为一切众生服务。服务里面最重要的一个项目，帮助众生觉悟。我们在《般若经》上看到，其实任何大乘经都不例外，只不过说《般若经》上讲得明显。释迦牟尼佛在世，你看他在生活当中，点点滴滴，都是帮助一切众生觉悟的。穿衣、吃饭，《金刚经》大家念得很熟，佛每天著衣持钵，入舍卫大城乞食，那是什么？那是究竟圆满的佛法，我们凡夫粗心大意，没看出来。须菩提尊者他看出来了，他明白了，十方三世一切诸佛为众生所说无量的佛法，都在穿衣吃饭上表显无遗，圆圆满满的。当然只有看出来的人会学，他也就学会了。我们要想学，看都没有看出来，到哪里去学？那我们要问，须菩提到底看出什么苗头来？须菩提看出来，就是看出「无住生心」，所以不断的赞叹「希有世尊」。「生心」就是日常生活，跟大家完全一样没有两样。众生生心就住，什么是住？妄想是住，分别是住，执著是住，住得可牢了。释迦牟尼佛给我们表现的是「无住」，这个希有！我们从这里体会，你就学会了，你就知道该怎么生活、该怎么做人，这是大圆满、大自在，真正幸福。没有圆满的智慧，你就不能辨别是非利害，你去执法，赏罚就不公平，就造无量无边罪业。明了之后，无论在什么岗位，都是行菩萨道，都是修积无量无边功德，须菩提看到之后，也赞叹希有。摘自净空法师《太上感应篇》讲记 126集

净空法师：要用《感应篇》帮助《弟子规》，力量会更大 “至心”是真诚到极处。所以“三十二相”、“八十种”好离不开十善业，我们对十善要特别重视。不修十善业，哪来的相好！学佛，早年疏忽了，没有注意到；现在明白了，要补修。从哪里修起？我劝大家从《弟子规》学起。《弟子规》不是教小孩的，是教自己的，自己做给小孩看。小孩要从你起心动念、言语造作里面去学成，那是真的。要把《弟子规》做出来给儿女看，给亲戚朋友看，给邻居看，大家天天看，他就会受感动。古圣先贤所说的，只要三年，你真认真做三年，大家看三年，这个地区上的人通通都是好人，自自然然感化了。自行就是化他，想化他，从自行开始。自己不行，劝别人去做，没有人相信，一生一世都收不到效果。你说自己没干，要求别人干，别人说是假的，你来欺骗我。所以自行化他，这一句的意思很深。　　我初学佛的时候，章嘉大师给我一个标准，因为他教我“看破”、“放下”，真看破了吗？真放下了吗？真放下了，就是真看破了；没有看破，就是你没有放下。没有放下，说明你没有看破；真看破，没有不放下的。用这个标准，每一天来测量自己，不要去测量别人，测量自己。换句话说，我没做到，就是没懂。《弟子规》没做到，《弟子规》不懂。《弟子规》是戒律的戒律，是基础的基础，是做人跟本的一个道理。你来生能不能得人身？《弟子规》是标准。《弟子规》做到了，来生可以得人身。　　要用《感应篇》帮助《弟子规》。《弟子规》学好了，这个人有道德，说起个恶念、做桩坏事，他不好意思，不肯作恶；懂得因果的道理，不敢作恶，那个力量比《弟子规》力量还大，为什么？它有报应，听说造作不善来生要堕地狱，不敢做恶，这个效果非常之大。那懂得佛法，不但不会作恶，他懂得修善，他懂得“三轮体空”，他懂得提升自己，永远脱离六道轮回，乃至于脱离十法界。这是懂得佛法的人，他晓得。不懂佛法的人，出不了六道轮回，所以要劝人学佛。　　劝人学佛，自己要做学佛的好样子，让人家深深感觉到佛法真好，因为你都受用到了，在你身上看见了，你证明了，我一定向你学习。唯有自行，才真正化他；自己没有做到，化他是假的，说得天花乱坠，说完了，没人相信，白说了。早年，我们在汤池做实验班，我跟老师说过一句话，过去，在这个世界上教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，教学四十九年；第二个是孔子。他们成功的秘诀是什么？其实就一句话四个字 “先行其言”。他说出来的话，他做到了；他先做到了，做到之后才讲，没有做到不说，没有人不相信。人相信他，才肯跟他学。要取信于人先护“口业”，一生做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，没有一个人不相信你的话。摘自净空法师《净土大经科注》第183集 2013年2月18日讲于香港

净空法师：如果死心塌地要往生极乐世界，那就跟莲池大师一样，… “念佛三昧为所住，住此发胜妙智故。是从哪里来的”。这一句重要，是自性本有的。这个智慧，如来正觉从哪里来的？是自性本有的，本自具足的，不是修来的。但是我们的这个正觉没有了，我今天现前，是正觉，正觉变质了，变成烦恼。无量无边的智慧变成无量无边的烦恼，变质了。现在的问题，怎样把烦恼断掉，让我们本有的智慧现前？这个地方说的很清楚、说的很明白。“念佛三昧为所住”，这一句话重要。我们今天把念头，念头是个妄心，把念头住在念佛三昧当中、念佛三昧是什么？就是这一句阿弥陀佛。念四字、念六字都可以，不要去分别。喜欢念六字就念六字，喜欢念四字就念四字。莲池大师说四个字简单，六字太多了，越简单愈好。他念四个字，可是他教别人念六个字。人家人问他这是为什么，他解答的好，“我这一生决定要往生，经典里面教我们执持名号，我就执持名号。名号就是四个字，‘南无’呢，南无是皈依的意思，依命运的意思，这些客气话不要了，我决定要往生，没有丝毫怀疑。教别人，别人往生的心不恳切，未必真想往生，加这两字好；我皈依阿弥陀佛，我皈命阿弥陀佛，用六个字好”。莲池大师这个说的好，我们如果死心塌地，我这一生什么都不搞了，就是要往生极乐世界，那就跟莲池大师一样，念四个字就好了。一定要“念佛三昧为所住”，住此，就是念佛三昧，我们自性里面的智慧会透出来。住念佛三昧那是得定，念佛三昧是念佛修成的定功，心里除阿弥陀佛之外，什么也没有，这叫念佛三昧，在净土宗叫一心不乱。一心不乱有三个等级，最下的，最低的叫功夫成片。我们常讲从早到晚就是一句佛号，心里除一句佛号之外，什么都没有。到这个程度呢，往生就自在了，真的想什么时候往生，佛什么时候接你，你和佛信息通了，没有障碍。那是什么？——见思烦恼断了。不求往生，这个境界跟阿罗汉相应，已经超越六道了。理一心不乱，是破一品无明，证一分法身，就是禅宗所说的，大彻大悟、明心见性，就是理一心不乱。生实报土，超越十法界了。这是讲功夫浅深，品位不同，必须念到功夫成片，才有把握往生。在功夫成片这一个境界里头，你对于世出世间一切法统统放下了，你不会去想它，你不会去念它，你所想的、你所念的就是一句佛号，这是念佛法门往生的秘诀。摘自净空法师《净土大经科注》第130集 2013年1月17日讲于香港

净空法师：认真修行就是“代众生苦” 有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事；事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有成片，佛号断掉了。所以这个容易做到，说老实话，人人可以做得到。做到这样的功夫，就决定得生净土。你觉得这个世界没有缘分，教化众生，众生不听我的，我想提前、早一点往生，行！还有寿命不要了，那个寿命是业报，可以放弃。我们在《往生传》里面看到莹珂，他是拼命，他怕堕地狱，造作地狱罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到功夫成片，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年寿命，等到你临命终时，我来接引你。这等于给他授记了，他不要，他跟阿弥陀佛说：我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我不知道要做多少罪业，不要了，我现在跟你去。那佛答应他了，佛说，跟他约定三天之后我来接你。他没有生病，没有任何异象，一切正常，三天之后，真的欢欢喜喜往生了，十年寿命不要了。真正念佛人，要把寿命交给阿弥陀佛：佛觉得什么时候恰当，我就什么时候走；天天等佛来接引，好事！天天想着佛来接引，我们这个世间就丢掉了，就不再想世间法了。每一天都在盼望着佛来接引我，总有一天真来了，真盼望到了。那么佛不来接引你，大概就是你还有工作没做完。这个工作不是别的，做个好榜样给世间念佛人看，这就是我们应该要做的，天天做好榜样给人看。　　贤首大师《还源观》里面讲的四德，我们要做出来。这个四条很简单，能记得住。　　第一个“随缘妙用”。能随一切缘，顺着一切众生。“妙用”是不着相，没有分别，没有执着，这个妙！世间人随缘，他着相，着相就造业了，随缘不造业。　　第二个“威仪有则”。就是做出好样子，做念佛人的好榜样。念佛人的好榜样是什么？真信、真愿往生、真念佛名，这就是念佛人的好榜样。一天到晚就这一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有，这就是念佛人的好榜样。外面的缘尽量减少，越少越好。　　第三条是讲我们态度“柔和质直”。处事待人接物要柔，要温柔、要和谐，这是外面的态度。让人人见到你都生欢喜心，我们跟众生就有缘了。“质直”是真心，没有虚伪。　　第四句“代众生苦”。我们要守法、守纪，愿意吃亏、上当、不计较，没有怨恨心，别人恭维我、赞叹我，不生欢喜心，不会受外面环境干扰，“代众生苦”。认真修行就是“代众生苦”。“行”就在日常生活当中，我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报，众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你，通通忍受，为什么？要把它看作消业障，无量劫来、生生世世我做了多少罪孽！无缘无故行好事，还要遭这些果报，这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨，还要感恩，真要感谢他们，要不然业障怎么会消得那么快！如果我们记得那些怨恨在心里头，不但业障消不了，业障增长了、增加了。所以这个时候要智慧处理，不能用感情，用感情就造业；用智慧，业障就化解了。你看就这四句，我们念佛人能做到。 …… 　　日常生活当中放弃主观观念，能接受别人的意见，只要他的意见没有大害，我们都可以忍受；如果真有大害，我们要跟他讲清楚，让他觉悟、让他明了。他也是凡夫，跟我们一样，做错事情都要背因果。因果是事实真相，真的要讲，要讲清楚、讲透彻。人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。恶念都不敢起，他怎么会做恶事情？那不可能。“因果”比”仁义道德”还有效，“道德”是教人不好意思作恶，规范人心，“因果”是教人不敢作恶。你作恶，你要受报，所以因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。人敢胡作妄为，就是不懂得因果报应，等到他死了之后，堕落在三途，那个时候后悔莫及，来不及了。必须在地狱、恶道里头把这些罪受完，你才能出头；罪不受完，你出不来。摘自净空法师《净土大经科注》第259集 2013年4月10日讲于香港 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ffoxdw.com%2Fv2_cms%2Fdetail%2F%3FnewsId%3D4472%26classId%3D29&urlrefer=482d23cf992a2ddf5d6fea358792ade0

【净空法师：开光是什么意思？】只看楼主收藏诸位要知道，菩萨不是神，这点诸位同修一定要搞清楚。今天下午还有个同修送来一个蟾蜍，蟾蜍诸位懂吧！口里面含著铜钱的，不晓得是哪个神教里面的，他拿来要我给他开光。我说我们佛门里面开光，只有佛像、菩萨像、罗汉像可以开光，我说这个东西我不懂，这不是我们佛教的，我也不会开光。他一定要我给他开光，好像开了光就灵了，不开光不灵。大概蟾蜍口里头含的钱，恐怕是开了光拜它会发财。我给它开了光它就灵了，我不给它开光它就不灵，你们想想看你拜那个东西干什么，拜我就好了！我灵！我不给它开光它就不灵，你何必拜它？这是误会，很大的误会。　　在此地我顺便给诸位同修做个简单的报告，这个误会的确很深。佛弟子家里面供养佛像，这个佛像要开光。开光是什么意思？是要请一个真正懂得佛法的人，这个人，出家的法师可以，在家的居士也可以，开光不分在家、出家，他是要真正懂得佛法，这一点重要。就是告诉我们，我们供养这尊佛像是什么意义？供养这尊佛像有什么好处？我们用什么样的方法、什么样的态度来供养这尊佛像？把这个说清楚，这叫做开光。不是说拿著一面镜子照一照，拿个笔去描一描，那都是俗话说，「和尚不作怪，居士不来拜」，不是那个意思。　　譬如说我们供养观世音菩萨，供养观世音菩萨最多了，应当把供养观世音菩萨真正的意义说明白。观音菩萨有三部经，经典里面最重要的意思，观世音菩萨代表的是什么？他代表是我们真如本性里面的大慈大悲的德行。我们供养这个菩萨，每天早晚给他烧一炷香，跟他见一次面。早晨跟他见一次面，提醒我自己，我今天处事待人接物要慈悲，要像观音菩萨一样慈悲。晚上再烧一炷香，去反省一下，想想我今天跟别人往来有没有慈悲？是这个意思。这就是这尊佛像开启我们自性慈悲的光明，开光是这个意思。否则的话，你这个佛像供没意义，他不是神明，用这个佛像常常提醒自己。　　供养本师释迦牟尼佛，「释迦」是仁慈的意思，「牟尼」是清净的意思。所以念这句佛号，看到这尊佛像，想到我们自己心清不清净？对待人慈不慈悲？能不能够推己及人，视人如己？看别人就跟看自己一样，这是释迦牟尼佛代表的意义。由此可知，佛门里面佛的像很多，菩萨的像很多，统统代表真如本性里面的智慧德能。我们见到这些形像，听到这些名词，我们自性里面的智慧，自性里面的德能，就开化显示，透出来了，应用在日常生活当中。　　所以，佛教里头没有迷信，诸位要把这些佛菩萨当神明去供奉，他会保佑你，那你就错了，没有这回事情。你明了这个意思，他时时刻刻提醒你，这就是保佑你。一个人心地善良，大慈大悲，这种人在这个世间上决定遇不到灾难，遇难成祥。为什么？他心地慈悲，慈悲能够化解一切冤仇，化解一切灾难。佛菩萨保佑我们，佛菩萨加持我们，就是他把这个理、事给我们讲清楚，使我们在这一生当中处事待人接物有所遵循，不离开正道。正道就是与实际理体相应的道路，这叫正道。　　所以你认清佛法，佛法实在讲在世出世间再完美不过，找不到比佛法更完美的。特别在这部经，这部经因为它分量不多，无论是在理论上、事相上，可以说讲得非常的圆满。所以，这个经里头讲这三种真实，『纯一真实也』。无量寿经玄义　　（第二集）　　1989

净空法师法语：一生跟定一个老师真正善知识，他是观机，他会指出一条正路让你走，希望你在道业上成就。他帮助你开悟，帮助你破除迷惑，他不会害你、不会欺骗你，这是真正善知识。 2 眼前这个社会正是《楞严经》上所说的，“邪师说法，如恒河沙”，多听了几个人，就没有办法决定我这一生想学什么、想走哪个法门，那就糟了！ 3 你一生跟定一个老师，老师要负责任，还有一条路可走；你要是跟几个老师学，多听几个老师，那你就无路可走，这个很重要！ 4 诸位在华严经上读到善财童子五十三参，所谓善财童子五十三参，绝对不是到处去拜师父！你拜那么多师父也糟糕，这个师父说东，那个师父说西，你不又糊涂了？五十三参实际的意思，是“普观一切众生根”。 5 这五十三位善知识，是代表我们现在社会男女老少、各行各业，你从早晨到晚上都要接触，他是代表这个，表法的。你从生活跟大家接触之中，你就学会很多东西，你就会开悟，五十三参道理在此地。 6 绝对不是说到处去拜师父，一个师父告诉你一条路，两个师父两条路，三个师父三叉路口，四个师父十字街头，那五十几个师父还得了，你往哪里走？你无路可走！ 7 你要晓得，善财童子五十三参是得“根本智”之后，所以他这个参访成就圆满的“后得智”。你们现前根本智没有得到，到处去参学，结果是无量无边的知见，变成自己无所适从。所以，参学是有条件的。 8 古人求法，必有一个根本的老师，这是师承。在这根本老师座下要大彻大悟才可以出师，出师之后就是参学。没有这个本事，不行！南无阿弥陀佛　

布施要合情合理合法布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么？你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。这就说明，一切众生都有种大福报的机会，你不知道就没办法了！你要懂得这个道理，要认识机缘，知道自己怎么个做法。你做得如法，我们中国人常讲“合情合理合法”，你的果报自然就来，没有一点勉强。今天我们在世界上看到许多亿万富翁，他为什么会发这么大的财？给诸位说，前世修的大布施。这个大布施不一定是他布施多少钱，甚至于几块钱的布施，他今天得亿万财富。为什么？他的布施，完全合情合理合法。　

净空法师：布施要合情合理合法布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么？你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。这就说明，一切众生都有种大福报的机会，你不知道就没办法了！你要懂得这个道理，要认识机缘，知道自己怎么个做法。你做得如法，我们中国人常讲“合情合理合法”，你的果报自然就来，没有一点勉强。今天我们在世界上看到许多亿万富翁，他为什么会发这么大的财？给诸位说，前世修的大布施。这个大布施不一定是他布施多少钱，甚至于几块钱的布施，他今天得亿万财富。为什么？他的布施，完全合情合理合法。　

【净空法师】：为什么我们舍掉动物吃植物？【爱满人间】铁杆会员9 1 佛在经上说，一杯水中有百万众生，我们烧开水是不是犯了杀戒？确实是犯了杀戒。然而，佛给我们讲的杀戒是有分寸的，我们这个身体叫业报身，维持我们生命的，就是必须要的，那没法子；之外再杀生，那就错了。 2 我们在这个世间，必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活；你不能存活，你不能好好地修行，你就脱离不了六道轮回——在六道里头，总是冤冤相报没完没了，这个道理很深。 3 我们这个业报身，没有这些营养就不能维持生命；我们要维持生命，不得已而取饮食。在饮食里既然是不得已，你一定要懂得少跟众生结怨、少造业。 4 动物有生命，植物也有生命，我们吃动物错了，吃植物也错了，但是这里面两下做一个比较，那我们还是舍掉动物吃植物，为什么？你吃动物，动物有报复心、有怨恨心。招来什么？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会报复，而且它长成之后它还希望你吃它，为什么？它修供养，它也懂得修福。$ post_type 回复 4楼 2013-04-02 00:15 举报 |

定弘法师讲解：教子念佛菩萨名号是消灾积福之要【窃谓父母爱子，无所不至。唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞、病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱”。】这是写给永嘉某居士的一封信里面讲到的，这是我们选出来作为前面怎么教孩子的一个补充。窃谓，窃是印光祖师的谦词，自称，这是讲自己，谓就我以为。父母爱子，无所不至，这很明显，哪个父母不爱子女？尤其是小孩，那是关怀备至。唯疾病患难，更为婴心，这个婴就是缠绕，婴心就是挂心，为他挂心、为他忧虑，孩子有疾病、有患难的时候，当然父母很揪心，晚上都睡不着觉，那怎么能够帮助孩子排除这些业障？这是印祖开示说，小儿甫能言，甫是才，才会说话的时候，就要教他念南无阿弥陀佛和念观世音菩萨圣号。从小就要教他念佛，刚开始说话就要教念佛，不说废话，多念南无阿弥陀佛。　　我听说有一个母亲，从胎教的时候就开始念佛，跟这个孩子，劝他念佛，跟他沟通。出生之后，只要这孩子一哭一闹，这母亲一念阿弥陀佛，他就不闹。一看到佛像，他就眼睛定定的，很欢喜。然后他说第一个字就是佛，佛，这是什么？给他种这个大善根。现在我们学《无量寿经》就知道，佛号功德是不可思议，能从小就教他念佛，这多有福报的孩子，这能让他宿世善根加深，所以即使他宿世少栽培，可能他是个凡人，他不是再来人，过去他少栽培，善根少，但是承此善力，因为他念佛，念观世音菩萨名号，这就能够给他种大善根，这是给他修大善，“必能祸消于未萌”，未萌，还没发生，灾祸就没有了，可能他命中该有疾病，该有很多患难，要过什么关，他就顺利通过，“福臻于不知”，得福报你还不知道怎么得的，本来命中没有这个福，你算八字算不出来，他命中没有这个福，他念佛增长了这个福报。“而关煞、病苦等险难”，这个关就是一般人讲人生当中都有些关口，过了关了，你就会好一点，过不了那就一命呜呼了，这叫关，就一劫。煞就是凶神恶煞，这在算命的人这个学问里头就讲到这个，如果这个人命中带着恶煞、凶煞，这个人这个命运就很多磨难，很多的这些灾难。我们希望他吉星高照，不要凶煞降临，怎么办？念阿弥陀佛、念观世音菩萨。还有他命中有病苦，尤其小孩子，可能有一些很多让人没想到的苦，这个他就能平安通过。　　我记得静瑜老师给我们作报告的时候就讲到，她那个大孩子，小的时候就是这个眼皮老是在跳，有这么一个疾病，这个疾病他就看医生，这个很难治，神经性的疾病，他自己老是眨眼，停不下来，很痛苦。结果静瑜老师当时虔诚的念观世音菩萨，求观世音菩萨加持，令他能够很快病好。结果念了几天之后，也没有用任何的药物，孩子他的眼睛自然就不跳了，非常神，这是观世音菩萨加持，有急难恐怖，虔诚念观世音菩萨，不管是为什么念，为孩子念，他都有这样灵验。如果你教孩子自己念，那灵验就更加了不得了。所以孩子能念观世音菩萨，能念阿弥陀佛，这都是大福报的孩子。“可以无虑矣”，你就不需要为他担忧了，他一定一生平平安安。我记得我小的时候，小学，就会念佛了，这不是我父母教我的。我怎么学念佛的？我是看了电视连续剧《济公》。大家还记不记得？跟我同辈的人小时候可能就看过，它很风靡，那个《济公》连续剧就是游本昌居士他演的，演得很精彩，后来二十年以后又演了一个《济公》，也是宝刀未老，现在好像听说八十岁了，他身体还很不错，好像有一次还短期出家，请谁做他的剃度师？请我的剃度师，上畅下怀老法师给他剃度，结果我们还算是同门。他以前演那个《济公》有一个主题歌，唱南无阿弥陀佛，有没有？记不记得？怎么唱？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就是这样唱。所以我觉得这个电视连续剧最大的功德就是这个，这主题歌，所以我们以前大街小巷的孩子都哼哼的唱，南无阿弥陀佛，不知不觉祸消于未萌，福臻于不知，真是有这个效果，所以我这一生还是很顺利。人家都说我很顺，从小到大，学业很顺利，事业很顺利，学佛很顺利，出家很顺利，他们都说我有福报，能够亲近净空老和尚，天天在他老人家身旁来学习。这个大福报，我也承认这是大福报，可能就是以前小的时候哼哼了几句南无阿弥陀佛。那个佛号，那个福德，给你带来的福德、善根是不可思议。不可思议，我们想都想不到，但是你念决定有大好处，所以我们看到这里还有孩子来这打佛七，这是大福报。　　“稍知人事”，就是孩子稍微懂事了，五、六岁就懂事了，就“教以忠恕仁慈，戒杀放生”，这就是教他这些德行，那就不展开说了，忠恕仁慈是什么意思，大家都比较明白，戒杀放生，培养他的慈悲心，“及三世因果之明显事迹”，学习因果，深信因果。“俾”就是使，养成这个天性。“在儿时不敢残暴微细虫蚁”，对小生命都不敢损害它，长大了，就断不敢作奸作恶了，他肯定不会做出伤天害理的事情，他肯定不敢去杀人，小的时候就不敢杀生，连虫蚁都不敢伤害，他长大怎么可能杀生、杀人？所以他的慈悲心就特别强，仁民爱物。这种人可以，如果他有福报，能够有机缘为国家做好事，他一定能做出利益万民的事情，可以民垂青史，所以这是不可能“为父母祖先之辱”，不会辱没父母祖先，他一定可以做出光宗耀祖的事业来，全是在从小给他培养。$ post_type

两位夫妻的两种结果两个年龄相仿的女子，先生的职业是相同的，都为领导开车。为领导开车，情况其实都是差不多，不免早出晚归，有时候节假日还要奉上。因为领导都很忙，节假日人家都在休假，他们要慰问、要参访等等。　　甲女子看此情况，就想，男人在外混碗饭吃真是不容易呀，早出晚归，风里来雨里去的；特别是开车，需要集中精神，真是太辛苦了。于是，每每先生回来，总是嘘寒问暖，递茶送水的。先生要帮忙做家务活时，总推说自己能做，叮咛先生回家来就要多休息，好养足精神开好车，平安是第一啊。　　而乙女子观此情形，就想，这什么男人，整天不着家，早出晚归的，整日里和领导出外应酬吃饭，那么舒服呀，家里什么活都不干，星期六、星期天也不见个人影，到底这个家他还要不要。于是，每每先生回来，不是抱怨，就是批评，不是生气，就是赌气。　　甲女子的先生，时时心生不忍，总是忙里抽空赶回来陪着妻子，到哪里出差了，见到漂亮的衣服、饰品，总会帮妻子捎一两件，领导允许的情况下，也常常携带着妻子出远门。　　而乙女子的先生，渐渐地害怕回家了，能躲则躲，能在外面吃吃喝喝的他决不回家吃饭，有远差近差的，他必选远差。　　甲女子，逢人总说先生如何如何体贴自己、如何如何爱自己，他们的生活过得幸福美满，同样是十几年的光阴，他们的女儿茁壮成长，考上了理想中的大学。　　而乙女子，恰恰相反，感叹自己命运不佳，有眼无珠，嫁个整日里不回家的先生，婚姻有名无实，逢人抱怨，他们的生活一潭死水，同样是十几年的光阴，他们的女儿好不容易找个关系上了个中专，据说是混张文凭好出来找工作。　　这是生活中的真实事例。告诉我们：心决定一切。　　其实与其把人想象得那么糟糕，不如把别人想象得高尚一些、好一些，给别人机会，同时也在升华自己，只有这样，才能让我们更加温文尔雅起来，我们的生活也才会渐渐美好起来。本文转载自网络 �title

“爱上她，就要相守一生呵护到底” 和平公白一“上门女婿”29年如一日悉心照料瘫床病妻广东省河源市和平县公白镇美塘村有一位被人称为“上门女婿”、现年67岁的老伯名叫邱腾添，他用爱与责任守护着瘫痪在床的病妻长达29年，至今与病妻相濡以沫，不离不弃，数十年如一日地悉心照料病妻，他们相互守望爱情的故事，如今已被当地村民传为佳话。邱腾添细心照料病妻。$ post_type 3 回复 1楼 2013-04-01 13:37 举报 |存净存善核心会员7记者近日在热心读者、当地村民李运明的引路下，探访了这对老夫妻。据当地村民李昆祥、李运明等人讲述，邱腾添老伯原是河源市东源县三河镇（现合并至船塘镇）福坑村团支部书记，1974年，时年28岁的邱腾添入赘到相邻的和平县公白镇美塘村，与该村的李青妹结为夫妻，由此成为当地一名“上门女婿”。　　后来，李青妹不幸患上了类风湿性疾病。记者当天在李家见到了瘫痪在床的李青妹。　　“既然爱上一个人，就要相守一生，对她呵护尽责到底，再苦再累也要撑起这个家！”邱腾添说，近30年来，他从未出过远门。由于家境贫穷，无钱给妻子做后续治疗，邱腾添平时只好坚持到家中附近的山上挖中草药为妻子热敷理疗。　　由于积劳成疾，邱腾添近年不幸患上了心脏病，身体一直欠佳。　　当地村民李昆祥称，有一年冬天，李青妹连续多天重感冒在当地卫生院治疗不见效，邱腾添又连夜抱着瘫痪在床的病妻坐车到和平县城治疗。次日中午，邱腾添回到家里再返回山上采药，因精疲力竭而晕倒在路上，幸及乡亲们及时发现才捡回一条命。　　“邱腾添的感人故事如今感动着每一位村民。”当地村民李运明称，公白镇美塘村村民计划将邱腾添的故事上报给当地政府部门，为其争取申报一个“乡村好丈夫”的荣誉称号。夫妻感言　　邱腾添：既然爱上一个人，就要相守一生，对她呵护尽责到底！　　李青妹：有这么悉心照料我的好丈夫，是我今生享受不尽的福分！$ post_type

泪流满面:感动中国1号人物!!! 她,一个七旬老太.捡废品时捡到7000块钱,自己虽又冷又饿,但她还是坚定的把钱交给警方!办完手续,老人不好意思地问**:"我还没吃早饭,可不可以借一元买两馒头吃?"**震惊了,纷纷掏出口袋里的钱往老人手里塞.老人坚持只要一块钱!望着老人离去的背影,**眼泪都流了出来……$ post_type

泪流满面:感动中国1号人物!! 她,一个七旬老太.捡废品时捡到7000块钱,自己虽又冷又饿,但她还是坚定的把钱交给警方!办完手续,老人不好意思地问**:"我还没吃早饭,可不可以借一元买两馒头吃?"**震惊了,纷纷掏出口袋里的钱往老人手里塞.老人坚持只要一块钱!望着老人离去的背影,**眼泪都流了出来……$ post_type 1

泪流满面:感动中国1号人物! 她,一个七旬老太.捡废品时捡到7000块钱,自己虽又冷又饿,但她还是坚定的把钱交给警方!办完手续,老人不好意思地问**:"我还没吃早饭,可不可以借一元买两馒头吃?"**震惊了,纷纷掏出口袋里的钱往老人手里塞.老人坚持只要一块钱!望着老人离去的背影,**眼泪都流了出来……$ post_type

蔡礼旭：顺境逆境都是我们的老师善人、恶人是老师，我们所处的境界也是老师。境界不外乎两种，一种是顺境，一种是逆境。一个人的道德学问是不是躲在山上成就的？绝对不是。道德学问都是在待人处事当中不断历练提升的，所谓历事练心。我们学了《弟子规》的“凡是人，皆须爱”，原本看到某种情况，脾气就要发作，突然想到凡是人皆须爱，气焰就压下去了，这就是历事练心。一个人进步最快的时候是顺境还是逆境？逆境。所以，要感谢逆境，感谢困难，感谢磨炼，不然我们的潜能和智慧不能开显。有了这种态度就不怕吃苦，懂得磨炼自己去提升境界。所谓“玉不琢不成器，人不学不知义”，以后面对逆境也要视它为老师。而顺境最容易使人迷失自己，所有错事往往都是在顺境时做出来的。所以，处于顺境要懂得时时提醒自己，不可放任，不可自大。要常常提醒自己，我有这样的顺境是多少人给我的栽培，要常怀感恩心，要把顺、逆境都当做是老师。不只是人，乃至万事万物都可以作为我们的老师。中国圣贤人很善于跟天地万物学习。当你看到竹子，能从竹子身上学到什么做人处事的道理？竹子一节一节，表示很有志气、很有原则。竹子长高的时候就会垂下来，表示竹子的谦虚。竹子是空心的，表示能够虚心领受别人的批评，采纳别人的建议，所以竹子也是表君子之风。竹子是一节一节的，所以它能不断地往上升，其实人生就是要不断地往上突破。而且它每一节的节心特别硬，以此说明人生有很多的关卡，你都要勇往直前去突破。竹子很正直，昂扬直立不屈服，然而又能虚怀若谷接纳雅言。所以，我们要学竹子的正直，以及竹子内在的一种气节。我们常说为人要外圆内方，这个“方”就代表一个人正直的气节。与人相处还要“外圆”，就是要圆融一点儿。有人常常直言不讳，不看情况、时机，让朋友听了很不舒服，之后不但不感谢他的劝告，还跟他翻脸。竹子都是整片地生长在一起，表明竹子愿意选择志同道合的朋友共同生活在一起，这就是环境的影响。环境对一个人潜移默化的影响，称为“境教”。你身旁都是一群正直有品德的朋友，在他们的影响之下，就会“德日进，过日少”。所以，荀子讲“蓬生麻中，不扶而直”。蓬是比较弯曲的一种植物，但是当你把蓬、麻一起种植时，麻都是直立的，因此蓬自然也会直立起来。所以，环境对一个人特别重要，尤其在孩子的定性、知见都还没有确立以前，环境特别重要。$ post_type

【智慧名言】：退步原来是向前布袋和尚曾作有一首《退步原来是向前》的诗：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。诗歌以僧人插秧为例，从插秧的劳动中悟出禅和人生的哲理。在农禅并重的丛林生活中，插秧本是人们习以为常的劳动，但布袋和尚却能从平常的劳动中看到其中蕴含的哲理。在插秧的时候，插秧者都是低着头一边插秧一边向后退。等退到田地的终点，整个工作就圆满了。此时，插秧者的倒退不仅不是倒退，而是一种前进。布袋和尚从插秧者低头见天的动作中，不仅悟出了一个修行者的心地如果像蓝天一样清净无染，就与道相应，而且还体悟到“退步原来是向前”的道理。下面这则故事就说明了“退步原来是向前”的道理：在一个寺院中，有两位沙弥在画一幅《龙争虎斗图》，他们为这幅画忙了很久，但总觉得不完美。但又找不出其中的缘由。正在他们急得焦头烂额之际，师父正好从外面回来，两个沙弥赶紧请教师父。老和尚看了他们的画后笑着说：“你们所画的龙和虎，外形上都很真实，但是，你们没有弄清楚它们的特性：龙在发起进攻前，头必须向后退缩；虎若向上扑跃时，头也必须压得很低才行。龙的颈向后缩的幅度越大，虎的头越是贴近地面，它们就会冲得越迅猛，跳得越高远。”弟子听后恍然大悟。师父接着对他们说：“这与参禅悟道、为人处世的道理是一样的，懂得适时退一步，才能冲得更远；懂得谦卑之后，才能跃得更高啊！” 在安徽省桐城县有个“六尺巷”，巷子有六尺宽，一百米长。这里原是清代礼部尚书张英家的府第。一次邻居家因为修建家宅，侵占张英家三尺土地。张英家人也不甘示弱，就修书一封给在朝为官的张英，想让张英以自己的权势阻止邻居的侵占。张英接到书信后，并没有以权势压人，而是修书一封劝解家人：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张英的家人接信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样处理此事，自觉也有不妥之处，遂仿效张家也让出了三尺土地。于是在两家之间就形成了我们今天所见到的“六尺巷”。两家这种“退步原来是向前”的做法，不仅成功化解了两家的矛盾，也成为后人津津乐道的美谈。至今，每年都有许多国内外游客慕名游赏“六尺巷”，张英也许做梦也没想到，自己当年的退让之举不仅使自己名垂青史，而且还给后人带来了不菲的旅游收入。其实，在现实生活中，我们在与人发生不快之时，如果能够主动退让一步，不仅可以避免许多悲剧的发生，而且还能让对方感到的你的宽容与大度。使他们从你的退让中感觉到自己行为的过错，从而反省自己，也主动退让一步。因为你的退让，就使看似不可避免的矛盾发生了峰回路转的转机。

【智慧名言】：退步原来是向前《插秧诗》（唐朝）布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。

蔡礼旭老师：做事的前因后果能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能忍辱者，天不能祸；【2012感动中国】候选人之陈斌强：背着妈妈上班的孝子能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝；能不贪生者，天不能死；能外形骸者，天不能病。

【2012感动中国】候选人之陈斌强：背着妈妈上班的孝子　陈斌强，38岁，浙江磐安县冷水镇中心学校初中语文教师。　　陈斌强9岁那年，父亲车祸去世，母亲独自抚养年幼的三个孩子长大。2007年，母亲得了老年痴呆症，认知和记忆功能不断恶化，日常生活能力进行性减退，并有各种神经精神症状和行为障碍。　　一天，陈斌强的姐姐在无意中提到，母亲最大的愿望就是和儿子住在一起。陈斌强听了回忆起多年来母亲对自己的付出，他决定再困难也不会丢下母亲。　　那时，陈斌强的儿子才23个月大，妻子建议他把母亲送到养老院去，他说：“一个连儿子都不认识的老人，送到养老院，被欺负了怎么办？”为了照顾母亲，他硬是把儿子提前一年送到了幼儿园。　　为了能每天亲自照顾母亲，他决定带着母亲上班。他用一根藏青色的布条把母亲绑在自己身上，然后每天骑着电动车，行驶30公里去学校上班。开始同事们都不太理解，说：“这样带在身边照顾，一两天倒可以，一年两年怎么吃的消？”可陈斌强作到了，一连五年，风雨无阻带着母亲上班。　　照顾母亲的生活异常辛苦。每天回到家中，他都坐在小凳子上，帮母亲喂饭、洗脚、剪脚指甲。有时候下雨，晒衣杆上挂满了陈妈妈拉大便的裤子。尤其是冬天，有时候母亲大小便失禁，拉湿了裤子床单，冬天洗完晒不了，只能烘干，味道很大。 1 回复 1楼 2013-01-08 14:21 举报 |【爱满人间】铁杆会员9

钟茂森博士：宁吃人亏。宁受人气这是讲我们的修养。宁愿吃亏，宁愿受气，这是与人交往的时候，我们有那种有容乃大的气度，不怕吃亏，不怕上当。俗语说「害人之心不可有，防人之心不可无」。这句话是对一般人讲，对凡人讲的。如果是一个真正有修养、有气度，明因果，有智慧的人，他防人之心都不必有。你看，防人的心，处处都防著别人，多累！心里老是有那种疑虑，老是生活在紧张、恐惧当中，这样的生活非常累。这什么？怕吃亏。如果他真正明白因果，知道我吃亏是还债，前生欠他的，他这生来讨债来了。讨债，我就欢欢喜喜还他，还完了，债就了了。还多了？还多了他得再还给我，因果是丝毫不差的。假如我前生没欠他的，他要占我便宜？那也没关系，他占了的便宜将来还是要还的。所以真正明白因果定律之后，你就知道，这个宇宙里面，没有吃亏的，也没有占便宜的，只是在因果报应，互相酬偿而已。觉得自己吃亏，觉得自己受气，那是自己在打妄想，不明白因果道理。　　我妈妈以前常常教导我，说我们这代人，从小到大都生活在一个和平安定的环境当中，虽然是出生在文革期间，但是已经是文革后期，我是一九七三年出生，文革一九七六年就结束，所以印象当中根本没有文革这些印象，没有受到很大的影响，基本都是生长在很安定的社会当中，没有吃过什么苦。不像我们的长辈，老一代的人经历过很多的磨难，吃了不少亏，也受了不少气，晚年他们能够有福报安度晚年，这是什么？业障给消了，福报增加了，吃亏就是福，受气就是受福。那我们？从小到大没有吃多少苦，没有受什么难，如果还不肯吃亏，不肯受气，这个福加不上来。我母亲告诉我，「福是逆著加的」，真的是有道理。能够逆来顺受，这就是增长大福。明白这个道理，我们就心平气和了。哪怕在逆境当中别人侮辱我、毁谤我、陷害我，我都安然受赐，心平气和，这样的修养才是受福的根基。

牛当场给僧人下跪感恩（震撼！！！）斯里兰卡一位僧人在屠宰场买下几头待宰杀的牛，其中一头当场给僧人下跪感恩！如果您时间还宽裕，请把这个图发给更多的朋友和群，因为我相信做好人，宣传好事，不吃亏，虽然占用了您的一点时间，但是你做了一件有价值且有意义的事情

蔡礼旭老师：学子的等级上等学子，要经得起老师折磨，奋发图强；中等学子，要经得起老师鼓励，努力上进；下等学子，要经得起老师赞美，爱中成长；劣等学子，什么都不能接受，事事叛逆。

守住口业成佛一半九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句“阿弥陀佛”；有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。师父曾言：“女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当知： “口业”是女众修行最难克服的业力； “口业”是女众修行证道的最大阻力； “口业”是女众修行最大致命杀伤力； “口业”是女众堕入恶道的主要业力； “口业”是女众往生西方的最大抗力； “口业”令道场不得清净，是非不断； “口业”令僧团不得和合，法道不兴； “口业”令众生退失道心，断人善根；口业之罪甚重无比，女众修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业，当永远在恶道受“苦口无量”，出脱绝对无期。故女众修行，为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。　

陈大惠：人定胜天—对老祖宗的误会妙香法花高级粉丝3我们有一句话一直被误解，哪句话呢？叫人定胜天。我小的时候印象很深，唐山大地震之后，那个墙上写着人定胜天。后来我长大了之后啊，咱们回去可以翻字典，现在汉语词典，1062页，大家回去可以看看，人定胜天，字典上怎么解释？那是字典啊，大家注意那是字典，那可了不得，一切的解释，最权威的都在那里。它怎么说呢？人一定能战胜自然界，这是它的解释，字典的解释。人定胜天这个意思，是不是呢？错了，那是误会了，误会老祖宗。定是什么意思，定是安定的意思啊，安守本分的意思啊。他不浮躁啊，你是妈妈，你好好当妈妈。我出去买东西，我看到那售货员我就问她，我说你帮我把那个拿过来，我跟她说了好几遍她不理我，她在那儿拿着电话：哎，你快给我说，我那个股票怎么样了，涨了没有？她不安守她的本分呢，她不好好当那个售货员。我们今天怎么样，看看老师不像老师，学生不像学生，为什么呢？全都不安守本分了，也就是说那个定字没有做到。那定字我们都做到了，做爸爸像做爸爸，做妈妈像做妈妈，做太太像个做太太。就是我们一开始提那个问题，你会做吗？你会做人吗？你会做妈妈，会做女儿吗？不会。不会怎么样呢？就人心不安定，人心安定，我们知道，人心都安守本分，都安定了，人定，那个力量能超过自然界，力量很大。反过来，人心不安定啊，那个力量也很大啊。

【尊重身边的每一个人才是真正的高贵】尊重身边的每一个人才是真正的高贵　　在日常生活中，人们可能很容易去尊重上司，尊重那些名门望族，尊重那些高高在上的人。可是，却往往会忽视身边的某些人，比如那些打扫卫生的清洁工，勤杂工，觉得他们衣着简陋，面容沧桑，根本就懒得拿正眼瞧他们，更不用说去尊重他们了；甚至觉得和他们打招呼、说话简直都有失身份。但是，总有一天，这些势利行为会付出代价的。　　有一位女士带着孩子去公司，孩子一直流鼻涕，她就拿出纸巾给他擦鼻涕。擦完鼻涕随手便把纸巾丢在了干净的地上。这时在旁边打扫卫生的老人走过来把纸巾捡起来放进了垃圾桶，什么也没有说。女士又把一张纸丢在地上，老人还是静静地把它捡起来放进垃圾桶里。当女士再次把纸巾丢在地上时，老人依然没有说什么就把它放进垃圾桶里面。可这位女士瞥了一眼老人后对儿子说：“如果你不努力学习的话，长大后找不到工作就像那个人一样，要干这些肮脏的活，被人瞧不起！” 　　老人这时候走过来，说：“这里是某某公司，只有公司职工才可以进来，请问您是怎么进来的？”妇女很自豪地说：“我就是公司营销部的经理！”老人听了，拿出手机拨了一个电话，随后便出来一位青年，老人说：“我建议你重新考虑一下营销部经理的人选是否合适。”青年尊敬地回答：“好的，我会慎重考虑您的建议。”原来，那清洁工是公司的总裁！最后老人蹲下来，微笑着对小孩说：“孩子，人不光要懂得好好学习，更重要的是要懂得尊重你身边的每一个人！”

蔡礼旭老师：你的孩子能不能遇贵人，现在就看得出来贴吧

陈大惠：人定胜天 ------ 对老祖宗的误会我们有一句话一直被误解，哪句话呢？叫人定胜天。我小的时候印象很深，唐山大地震之后，那个墙上写着人定胜天。后来我长大了之后啊，咱们回去可以翻字典，现在汉语词典，1062页，大家回去可以看看，人定胜天，字典上怎么解释？那是字典啊，大家注意那是字典，那可了不得，一切的解释，最权威的都在那里。它怎么说呢？人一定能战胜自然界，这是它的解释，字典的解释。人定胜天这个意思，是不是呢？错了，那是误会了，误会老祖宗。定是什么意思，定是安定的意思啊，安守本分的意思啊。他不浮躁啊，你是妈妈，你好好当妈妈。我出去买东西，我看到那售货员我就问她，我说你帮我把那个拿过来，我跟她说了好几遍她不理我，她在那儿拿着电话：哎，你快给我说，我那个股票怎么样了，涨了没有？她不安守她的本分呢，她不好好当那个售货员。我们今天怎么样，看看老师不像老师，学生不像学生，为什么呢？全都不安守本分了，也就是说那个定字没有做到。那定字我们都做到了，做爸爸像做爸爸，做妈妈像做妈妈，做太太像个做太太。就是我们一开始提那个问题，你会做吗？你会做人吗？你会做妈妈，会做女儿吗？不会。不会怎么样呢？就人心不安定，人心安定，我们知道，人心都安守本分，都安定了，人定，那个力量能超过自然界，力量很大。反过来，人心不安定啊，那个力量也很大啊。选自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle12%2F124413.html&urlrefer=3fa0e4329f08e0cc1b15a4ef56dff10b

【行有不得反求诸己】陈大惠：一个重要的词 ------ 感召还有一个很重要的词，这个重要的词叫什么呢？叫感召。感召是什么意思呢？大家回去做个试验，你把你的电话号码本打开，你看看呢？你的朋友亲戚，他们跟你很多都很像。此话怎讲呢？你是一个特别爱占便宜的人，啊，你发现你的朋友，你的同事啊，跟你特别要好的，爱占便宜的也特别多。哎，你发现呢，你是个急脾气的人，你就发现呢，你的家人呢，你的周围的朋友啊，急脾气的也特别多。真的。你说你好色，你看你周围的朋友，不三不四的人也不少。为什么呢？他怎么都聚集到我周围了呢？《周易》，它讲了这么一句话，讲了个什么原理，叫“方以类聚，物以群分”。什么意思呢？说白了就是人以类聚，物以群分，善和善发生感应在一起，恶和恶扎堆，它凑在一起。你说这个听的挺悬的，能不能解释呢？一点儿都不悬。以我们的穿戴打个比方。我是一个贵妇人，珠光宝气。我往这儿坐，我也没说话，你看那个农村妇女她绝不跟我坐在一块。为什么呢？她不是一类。你说的话都是黑社会的话，哎，你看那个人群里面呢，那个喜欢黑社会，黑道上的他就过去，你是不是大哥啊？你看他就跟你在一起，他就喜欢你。那个正人君子啊，看到这个黑社会的，看都不看，看那个黑道儿的看到他没感觉。什么意思啊？感召啊。我们明白这个就不要怪别人：我那个朋友不够哥们儿，他害我；我这个下级他骗我钱。他为什么不骗别人钱？他为什么都聚集在你的周围呢？这种事情为什么都发生在你身上啊！有原因啊。这种事情他就应该找你这样的人啊。所以说，各位，人家想出去骗人去，他为什么来找你呢？他看着你就是能办成那个事儿的，看着你就像能骗的，他才来找你嘛，你怨谁呀？行有不得反求诸己。你问你自己吧。来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle12%2F124415.html&urlrefer=51d628d20251345d1a9913d18fc216ed

陈大惠：色情泛滥对现代人的伤害作

【什么是富】 ------------------------蔡礼旭老师讲述大富之人的四种命运 1、劳心劳力第一种情况是劳心劳力，每天工作很努力，超过八个小时，甚至十个小时，正值中年却突然发现自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最后什么也带不走，这就是劳心劳力。他躺在医院，心里是否快活？不快活！“我赚了大半辈子的钱都花不到，太太还很年轻，不知道这么一大笔财产会到哪个男人的手里？”想到就会捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人，确实在往这里面冲。 2、锒铛入狱第二种情况是锒铛入狱，有些人在赚钱的过程中常常铤而走险，触犯了国法。我从北京坐飞机回来，在飞机上看到一则新闻，就是俄罗斯的首富现在变成了阶下囚，他还很年轻，只有四十岁左右。所以，人生绝对不能贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。所以，要教育孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小教导孩子要“物虽小，勿私藏”，教导孩子要廉洁守本，这才是做人的根本。 3、失去健康第三种情况是失去健康，有很多人为了赚钱，根本不顾自己的身体，都是通宵达旦的忙于应酬，结果是钱赚到了，而身体也毁坏了。当一个人中晚年身体不好，他还能坐享其福吗？可能一辈子或后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。 4、家业事业圆满能将事业与家庭兼顾的企业家，才算是完美成功的企业家。我认识一位长者，我叫他卢叔叔，他曾经是雅马哈的总裁，手下员工有八万人，是一个相当成功的企业家。他做事很有原则，星期日会把所有的应酬都推辞掉，一定要陪太太跟孩子一起吃饭。他坚持这样做，所带给妻子跟子女的感受是什么？温暖。当爸爸的、当先生的如果非常在乎家庭，这个家庭的凝聚力就很强。当我们认知到家庭的重要，自然而然就会积极去呵护家庭，事在人为，绝对不会找借口说人在江湖，身不由己。只要你有所坚持，身旁的朋友自然会随着你的原则去调整。回复 2楼 2012-10-24 16:40 举报 | 本楼含有高级字体慧邑知名人士11财富是果报　真因是布施我们必须要知道财富的真正原因，什么样的人生才能得到财富？不然可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没有剩下多少钱。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，生命中的财富，绝对不是你去争就可以得到的，我们要知道如何去种富，才能收获财富。得到财富的真正原因，就是要多行布施，多为社会付出，自然财布施就能得到财富。香港的首富李嘉诚是汕头人，他每年所捐献的款项都非常大，都是捐献公共设施回馈乡里。在古代，中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文种一起辅佐越王勾践恢复了越国。后来范蠡跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，会看人很重要，不会看人可能一辈子都得不到好的结果。文种不会看人，他看到荣华富贵来了，怎么可以把现在的富贵舍弃？不愿意！后来，果然越王勾践赐文种自杀。而范蠡带着西施离开了越王勾践，改名换姓叫陶朱公，他到了江南一带开始做生意，范蠡从小生意开始做起。做了没多久就发了大财，范蠡马上把财富统统捐献出去，然后又从小生意做起；过了几年又发财了，他又把钱全捐给贫穷困苦的人，之后再从小生意做起；后来范蠡的财富越来越多。这段史实，历史上记载叫做“三聚财，三散财”。人能有财富，真正的原因是他懂得将财布施出去。范蠡的做法和成就，也是谨遵圣贤教诲的善果。《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。不是说财散出去就没有了，不是看不到就是没有，它无形中的影响力只要遇到缘就会起现行。财富有因、有缘才会结果，“因”在于财布施，“缘”是你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结出财富之“果”。所以，经营人生的财富，一定要如理如法去经营，不然你一生的努力最终可能都是枉然。人生有舍就有得我的姐姐怀孕以后就把公职辞掉，很多亲戚朋友都觉得很可惜。连她的婆婆也常常跟她说：“你去工作，我来帮你带孩子。”但是人生有舍有得，她辞掉公职就在家待产做月子，到后来小孩都是自己带。姐姐辞掉工作以后，就是姐夫一个人赚钱，但是愈赚愈多。为什么会愈赚愈多？因为姐夫给姐姐的钱，姐姐常常会拿来给我，她说：“我一个人在家带孩子也没什么用，帮我拿去印经书，做些善事。”姐姐懂得帮助先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次，他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕可以抽奖，第一特等奖是一台轿车，我姐姐也参加了这个抽奖活动。没过多久，大卖场打电话来说：“蔡女士，你抽到了一台轿车。”所以，要懂得布施，要懂得种财布施的因。对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！

【什么是富】 ------------------------蔡礼旭老师讲述富在知足什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于“知足”。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。欲是败家亡国因在古代，楚王很喜欢腰肢纤细的女子，结果宫中的女子很多都饿死了。上有所好，下面的人就会投其所好，因此所带动的就是错误的风气。家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣，都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王的行为，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处，就能预知结果。箕子看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，就断定商朝要灭亡了。我们会说：“有如此严重吗”？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙筷子，请问她会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当她所配用的是犀牛玉杯，她又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造出来的盘子。若是用金银打造出来的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，她是否会穿T恤衫吃山珍海味？不会！她会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。然而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断的压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而与之反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出往后不好的影响。商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。他把商朝灭掉，没有对商朝的子民、对纣王的子孙进行杀害。而是特别赐给纣王的子孙一块领地，让他的后代继续在那里生存。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。当为人父母爱好的是名是利，这对于一个家庭而言，也是很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵，他究竟有没有享受到真正富贵？现代人的人生都被误导了，我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万这些书都是畅销书；而如何把夫妻关系处好、把孩子教育好的这些书，相比之下却很少有人问津。所以，人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，见不到底，欲是深渊。没有智慧　钱是祸患很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万，他才一千万，会觉得自己很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。