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关于剥削的本质：规则吃人与生命力输送何为剩余价值？其实说的还是太隐晦啦，其实大白话就是＂规则吃人＂，那何为规则吃人呢？先要制定一套标准，比如行业标准、选拔标准等各种筛选标准，这种标准通常是符合既得利益者的需求的，打个比方：对于商品，有一定指标，方便归类合格与不合格，这样商品就完成了一种提炼，而商品是否合格，取决于流水线的机器和工人是否合格，故还需要一类标准，来使得机器精确、工人符合行业标准，归根结底，标准即规范、规则，标准才能使得＂社会机器＂（包括人文与科技）正常运行；这里，似乎还没有吃人的影子，但吃人不等于直接吃人肉，而是以更精准的方式向既得利益者输送生命力：首先，标准化规则让人像商品一样被＂提炼＂，有的人符合标准，有的人不符合标准，而且提炼的过程中，你还要自掏腰包，比如培训班、资格考试；这就好比男性追求者不仅要给女生钱，还要被女生精挑细选；更关键的一步来了：不同层级的人，按照这套游戏的规则标准分配的资金是不同的，这导致享受的资源也是不同的，这是物质层面的生命力输送：优质食品、优质环境等等。最重要的是：被提炼的普罗大众中，被提炼提纯的＂佼佼者＂，反过来会被既得利益者吸纳，变为＂自己人＂，甚至融入＂血脉＂，在自然环境中，一个物种经过淘汰筛选后，剩下的是更适应环境的，也就是＂生命力＂更强的，那在文明环境中，符合标准化规则的被提炼的人，被既得利益者接纳，这使得既得利益者也更适应自己提出的规则标准，成为真正意义上的婆罗门：符合标准规则的人，就是适应标准规则的，而适应标准规则的人，通过不断的联合联姻，会更加符合这套标准，从而加强适应力或说生命力，越偏离这套标准，越是不适应规则，也就根据游戏规则容易分配越少的资金，但人还有日常所需，故这些人大部分从事低端行业赚辛苦钱，而产生的优质产品又供给更适应标准的人，这是日常物质层面的生命力输送，而这些人依然幻想跃升，故他们的后代也要经过规则标准化的筛选，这是心理与基因层面的生命力输送。活力、生命力，其实就是适应相应环境的能力，而人类环境早已部分脱离了自然，它另有规则、标准。主人的规训，产生标准的仆从。

智能或是种约束很多人都听说过＂猴子打出莎士比亚＂这类对进化论的反驳，但是这里存在一个问题：具有写出著作能力的莎士比亚，他并不是靠着完全随机设定的文字写出来的，而是靠着一定的语法约束来写字的。实现相应功能的约束条件可以是神经网络的结构、环境参数等等。举个更直白的例子：把水直接泼在地面上，形成的图案没有章法，难以归类；但是如果把地面上放一个五角形的杯子，只要水泼到五角形杯子那里，就可以形成五角形。可这里有个问题：最初的＂五角形杯子＂是哪里来的？最初的约束是哪里来的？答案就是物理法则的允许，物理法则的约束是很宽泛的，允许雪花产生，也允许钻石生成，允许地球的出现，而由于地球环境和其他星球环境具有区别，故环境约束条件也有区别，比如地球引力没有太阳大也没有足够的氢元素，自然不能直接像太阳那样核聚变，反而要人为构建极端环境来模拟太阳，而且其中就有磁约束条件，佐证了物理现象对应的环境具有相应的约束条件。所以，人类智能产生的环境条件的确苛刻，但是它并不是靠不断投掷骰子构成的随机数，更像是一个本身就成立的蓝图，只有条件达到了，人类智能就可以出现。这样说有点抽象，通俗的说：物理法则本来就允许人类出现，就像物理法则允许雪花出现，人类和雪花的形式是可成立的，只是物理法则的约束是宽泛的，而且人类产生不是一蹴而就的：先有简单的物质成分，然后相应成分在地球的约束条件下形成生命，然后生命形成生态系统后，这个生态系统内部也具有约束，这种约束条件下，才逐渐发展出人类智能。之所以难以让猴子打出莎士比亚，不是缺少随机变量，只是缺少诸如＂对应的神经网络＂、＂语法结构＂的约束条件，也就是说：不是给猴子自由发挥的东西太少了，而是对于莎士比亚这样的文学著作，给猴子发挥的东西太多了，缺少约束。若有人对智能是种约束还抱有疑问，你可以问他：你是想直接选择得到你喜欢的东西，还是想做个赌局，1/100的概率随机得到那个东西呢？你是想直接拿到100块，还是想先让猴子打出莎士比亚，再拿到100块呢？你是想一生幸福，还是一生无常的随机遇到坎坷呢？所以智能不是啥都想，啥都愿意，反而人类智能的选择被更原始基本的需求所约束，是约束下的产物，而智能本身又约束着想法，导致正常人不会写出：＂意大利面就应该拌42号混凝土。＂

神仙＂退化＂论此贴＂纪念＂公主猴远古时期，有上古神兽，有天道真人，地球也不是现在看到的地球，而是一个更高维度的实体，这就是各地神话传说的由来。那里不同的仙界生命，都有永恒的寿命，但现实的拓扑流形是具有＂孔＂的，这个＂孔＂提供了不同维度沟通转化的桥梁，物质地球是维度监狱，本质上是一个收紧的高维＂漏斗＂的底部，其中昆虫族是仙虫的意志，不同昆虫种类代表了仙虫不同的低维属性，兽族是神兽的意志，不同兽类代表了神兽不同的低维秉性与习惯。之所以不同昆虫也具有相似性，不是因为演化导致的分化，而是因为这些昆虫的属性在仙虫那里高维统一。堕落，指的就是越来越物质化，退化成越来越低维分裂的个体；提升，指的就是个体和高维本体逐渐统一，逐渐成仙的过程

赢与瘾，化作＂灵＂远古时期，人类的祖先刚会使用工具的时代，灵长类刚刚通过主观意识的创造打败了猛兽，这想必带来了赢感，征服了野兽也获取了食物，随着大脑演化的越来越发达，这种主观意识的创造性越发重要，故主观意识被束之高阁，因为ta好像超脱自然一般，能发明工具制定捕猎方案征服其他一切猛兽，这样，自然而然，主观意识膨胀带来巨大优势，那就可假想：若征服大地的是主观意识，那征服整个大地与天空世界的，就是更厉害的主观意识啦，而且这种解释给了人类一种独特性：很多自然事物都可被人类支配，而超自然的意识是人类这边的，这带来了极大的赢感，也赋予了主观意识一种神圣性，灵的概念随之产生。而从奢入俭难，要拜托这种赢感，会降低多巴胺的分泌，不符合生理心理需求，所以就算摆脱灵的概念，也难摆脱其他具有赢感的叙事结构。主观意识是必要的么？其实反过来想：那些自沙的人，倒是想摆脱主观意识，因为自沙者生活大多挫败，故主观意识反而是＂赢＂的附庸，而＂赢＂是上瘾的，富豪更怕死，其实怕的是失去赢感的享乐，而不是怕主观意识本身的失去，否则他也不敢熟睡啦。而灵的概念在一神教中，主要也是灵得救，肉体是其次的，可以看作之前说的＂远古人类意识发展赢感＂的历史遗留，即把这种主观意识的赢感赋予神圣性。如果不赢，＂灵＂的概念是恐怖的，好比地狱；只有赢，＂灵＂的概念才是美好的，好比天堂。其实从演化角度，这反映了人类对赢感的依赖性，因为征服自然的起初，就是原始赢学，通常说某事无意义，也意味着无价值带来不了赢感，故意义也在乎赢。有这样一个动物实验：当小鼠生活富足时，小鼠不再像之前一样频繁嗑药，动物没灵的概念，却有更原始的赢感。

从信息论的角度讲，进化是应该的一条信息出现的概率越大，其信息量越低，比如说：今天中午有饭吃。＂今天中午有饭吃＂其概率接近1，但带来不了啥信息。一条信息出现概率越小，其信息量越大，比如说：今年夏天会下雪。＂今年夏天会下雪＂其概率接近0，但带来了令人震惊的消息。有事物存在，概率可说是1，马舍里有马，概率接近1，但马舍里有大象，概率就比较低了。也就是说：某处新东西的出现，会带来一定信息量，其概率难以接近1，而旧事物按照原先的时段出现，概率接近1，所以生命演化时，其DNA分子内部的信息量可能增加，概率看上去低，但这才是应然，因为某时段某处的信息量变大本来就是低概率事件，并且进化更像是＂抽卡积分＂，而不是＂投掷骰子＂，也就是进化是条件概率形式的：有宇宙，就可能有宜居的行星地球，只是因为宇宙过于庞大，几乎遍历了可能性，故有地球；有原始地球，就可能有生命，但由于生命相对于地球过于渺小，地球有足够的物质量不断化学反应，几乎遍历了可能性，故有生命；有原始单细胞生命，就可能有多细胞生命出现，但由于单细胞数量足够大，可组合成不同的规模，几乎遍历了可能性，故有多细胞生命。有多细胞生命，就可能有多细胞生命的不同形式……以此类推，这也解释了为什么生命演化的单位是种群，因为种群内部就相当于＂抽卡机＂，种群足够大就可遍历出＂SSR卡＂。同样，所谓命运，也可以解释为：随着信息量在个体记忆体内部的增加，个体轨迹变得更加清晰明了，就被称作命运啦，其实是回溯性建构的，类似为什么地球这么适合生命、陨石怎么正好落在陨石坑里面。

为什么大自然的生命青睐分形、临界态？答案很简单首先临界态具有分形的性质，即自相似，而且临界态即处于混乱与秩序之间，看上去既不完全混乱也不完全有序，而完全的秩序从操作上来说很容易打乱，就像整齐摆放的一堆木棍，手在里面搅和一下，就很容易失去原样，而混乱的一堆木棍，你用手搅和它们，看上去还是混乱的，但秩序和混乱之间，存在临界状态，也就是相当于一堆木棍，具有不同的方向，但其中有些木棍表现出相应的一致方向，有些木棍朝东南，有些木棍朝西北，而且在木棍数量极其庞大的情况下，内部不同方向的木棍区域呈现出自相似的结构，比如大致朝向西北的木棍区域在不同尺度上重复出现。而对于生命体，生命最大的特点是可以自我复制，比如细胞的有丝分裂，这个过程需要消耗能量，如果生命体细胞复制时保持完全的一致性，生成的组织都是一模一样的，那不仅没有细胞分化，组织容易因为各种原因丧失原来的结构功能，举个例子：如果只有主动脉大静脉而不分支，任何受伤出血都是损害巨大的。所以生命不仅仅是因为ta们处于混乱和秩序之间所以表现出分形结构，也是因为生命内部的部分组织结构可以被替换代偿，这生命的幸存率才更高。树上一根小枝条断了，还有大枝条和其他小枝条撑着；一根血管破了，其他分支和主干路依然输送着血液。生命里的分形也是种冗余。而如果把时间维度代入进去，不同生命的后代不断演化出不同分支，有的枝条已经不再了，但依然有其他枝条和主枝条，演化之树依然＂生长＂。冗余意味着可替换性，可替换也意味着某结构与另一结构相似或能生长的相似，所以冗余间接意味着自相似的结构，这就是找到的答案：生命在于生存繁衍，生存需要冗余，繁衍也需要冗余，这其中都有自相似的结构，冗余与自相似一体两面，＂行走＂在秩序与混乱之间。

善与恶的佯谬很多迷信的人误以为：只要人人充满善意，世界就会更美好；这有个漏洞就是：若该善意人群中出现了一个恶人，利用他人的善意，那恶人就可以平步青云，若该恶人是＂天生坏种＂，那原本的善意人群就很容易被取代并演化成恶人群体，其实只有人人足够理性聪明并可产生恶意和伤害的能力，世界才会更美好，因为每个人在伤害他人前都会掂量一下。个人有意识vs集体无意识，个人具有伤害的能力vs集体美好和谐，看似矛盾，其实是均衡之道。劣币驱逐良币也是类似的道理，伪造与低质的东西之所以可以占领市场，是因为资本推手，给大众灌输这些低质东西是好东西，然后把赚到的钱换取优质资源，这样就避免了优质资源过度争抢，只有每个人…… 不多说了，懂得都懂

控制欲越强，控制力越大么？创造论者总认为设计生物就是把它们定死在过去的常识中，生物只能在自己先有的基因库里＂打转＂而且这似乎表明了创造者极大的控制欲，殊不知，控制欲越强反而是控制力衰弱的表现，真正自信控制力强的人反而显得更自然，内心更容忍他人的行为，而相反，一些更年期的老人、单亲家庭长大的人，反而控制欲更强，这就表明了一种病态。真正的控制力，是许可、允许，不是越来越设限，因为许可还能把握，自然比只有设限才能把握更具备控制力，不让生物演化，与允许生物演化，后者的＂主宰＂才更具控制力，看上去反直觉，其实设想一下：一个强迫别人做事的人，与让别人自愿做事的人，谁才是真正掌握了人心呢？所以就算从世界存在主宰的角度讲，设计论也得不到实际的论证，何况还有许多演化的化石和现有证据。

语言如何作用于生物体演化？调情语言可以刺激人分泌多巴胺，威胁的语言可以刺激人分泌肾上腺素，而根据传统的中心法则（最近有反例发现，不在讨论范围内），遗传信息的传递方向为DNA→RNA→蛋白质，而显然，语言不可能直接按需求改变基因本身，这违背了中心法则，但根据刚才提到的事实（调情与威胁），语言可以作用于基因的表达，再举个间接的例子：研究人员被告知需要培育抗旱的新作物，研究人员通过这个语言指示，逐渐筛选出抗旱新作物。所以语言不仅能影响基因表达，还可以间接筛选基因（再比如通过法律）而影响生物体基因表达与基因筛选是环境的作用。那语言如何传递环境的作用呢？比如一个老人过去吃不饱饭，他带小孩，结果教育孩子节约，并且教育他缩衣节食，于是孩子营养差发育的不太好，这里环境仍然在作用，只是环境信息被部分存储在老人的记忆里，信息依然由过去传递到现在，不违背任何物理原则，只是信息被保存了起来，以至于影响更加久远语言文字的发明，也来自于自然环境中的刺激，故语言文字以及其与环境一同构成的文化，可影响基因表达、筛选基因，从而影响演化进程。

造物主复杂、复合体？其实在神学里不是哦道成肉身也不是神变成人，而是神取了肉体，而且是永远的计划，神的人性是取的，神的本质是本来就有。

主观思想的筛选，以及怎样逐渐消除痛苦假设有种主观思想适应所有环境，这是不可能的，主观思想不可能适应鹅卵石铺满的无人海滩，那里根本没有思想，除非：鹅卵石有某种意识？我们无法观测？直接上奥卡姆剃刀。故主观意识不能适应所有环境，那么有种主观思想，能适应所有人的大脑么？同样，若存在这样的思想，这种思想就能使人的大脑适应各种外在环境，否则这种思想也缺乏解释力，而若存在一种思想能使人类大脑主观上适应各种环境，那它要不把痛苦代入其中，要不能够逐渐消除痛苦；即要不＂合理化痛苦＂，要不＂逐渐消除痛苦＂。前者大多数现代人其实难以真正接受，因为合理化痛苦等于难以追逐快乐，也就没有世俗意义上的建构性，而是一个固化的解释逻辑：比如说痛苦是前世报应之类的，难以在世俗中逐渐避免痛苦。后者才是大多数人真正想要的：如何凭借思想逐渐消除痛苦，答案呼之欲出：既然主观思想无法独自适应所有环境（正如鹅卵石路面本身没有思想），而是主观思想占据大脑，身体再来适应外部环境，故这里主要分为三个步骤： 1.筛选出不同想法中合适的思想，而ta能构建世俗意义的解释框架，比如用进化论解释一些人的心理动机，再利用这些动机背后的关系，构建世俗意义上的解释框架； 2.培养思想，一类思想要成立，首先要说服当事人自己，欺骗之所以没在这里提倡，因为ta首先不能算作真正的主观思想不符合主题，充其量是手段，而不是思想主体。 3.排斥异类思想的同时，还能同化异类思想，也就是说这种思想不仅仅能说服自己，还能说服别人，而且前提是ta是建构性的，能帮助别人获取益处，而不等于是割韭菜。那这样的思想是什么呢：首先，确立一个大前提：1."痛苦不是完全必要的"，因为若痛苦是完全必要的，那逐渐消除痛苦就没有了合理性，再确认一个大前提：2."存在方法逐渐消除痛苦"，因为就算痛苦不是必要的，若痛苦总在意料之外出现，那比痛苦本身还要可怕，故1确立了2的合理性，2补充了1的方法上的可行性。由1、2可得：存在确定的方法，能逐渐消除已知与未知的痛苦，否则若不确定，意味着不能确定的逐渐消除痛苦，等于痛苦总能在意料之外发生且发生在这个方法内部；又因为存在确定的方法逐渐消除痛苦，那也意味着：在这个方法的解释范围内，没有痛苦，否则等于打脸自己，既然在这个方法的解释范围内部，可以没有痛苦，而且随着解释力的扩大，逐渐消除痛苦，而且这个（类）方法是确定的，而由于人类对于日常快乐会适应而导致无聊，所以这个（类）方法能导致普遍意义上越来越快乐。因为这方法是确定的，而且导致越来越快乐，这意味着快乐越来越真切而不是让人逐渐空虚（那也是一种内在的无聊），这说明：这个方法通向越来越充分与真实的快乐，这也意味着这个方法应该导向越来越精细的解释性，因为快乐需要具体的体验，而具体的体验五花八门。这同样意味着：这方法描述上，从笼统的＂1、2＂大前提，可以逐渐分化为不同的路径，并且每条路径都不和前提冲突。那怎样通过这样的思想前提找到相应的方法呢？因为这样的方法是确定的，而方法可能匹配思想也可能不匹配思想，故只要筛选匹配这样思想的方法即可，具体流程： 1.找到符合之前的大前提＂1，2＂的具体现象，并实践这些现象，比如干某事很快乐且事后不会导致痛苦，那继续吧； 2.摸清这些现象出现的规律，找到具体方法，总可以实现这些现象。 3.把这些快乐的具体现象变成日常，逐渐消除以往的痛苦，并返回1流程。当然，你可以内心不相信或否定大前提："痛苦不是完全必要的"、"存在方法逐渐消除痛苦"，但个人认为这就缺乏啥具体实施意义啦，等于承认痛苦并接受它们。。

星辰大海，逻辑上是否有问题？如果智慧生命的发展任务之一是宇宙航行，而生命又由物质组成，那按照宇宙演化的进程：最先演化的物质，应该最适应太空真空环境，也就是氢元素、一些硅化物、无机铁化合物之类的。相反，蛋白质之类的东西，适应的温度区间狭窄，根本不能在昼夜温差极大的环境下发挥正常功能，更别提深空里的辐射对生物体DNA的破坏作用，所以，生物体要进入太空，就要叠甲，叠防御，这是否类似三叶虫或者菊石的发展路线？不同的是：三叶虫或者菊石，是被动防御外来侵害，而人类宇航是主动找危险的＂毒打＂，而且按照演化的启示：叠甲总是比不过叠攻击的，如何叠攻击呢？这里提供了几个发展路线： 1.把整个星球变成一个飞船，或者想办法把载人飞船变成类似星球的环境，和叠甲的不同是：叠甲的发展意味着资源主要用于提升防御力，而不是拓展边界和同化的能力，一个抗打的飞船，比不过拖家带口、能把其他星球改造成适应环境的系统。这里修复了演化上的逻辑缺口：智能生物演化不是要使得智慧生物适应太空环境，而更像是反过来的，即使得太空更适合智慧生物居住，类似珊瑚虫堆珊瑚礁。但这里明显存在个短板：智慧生物的演化会越来越主观化，因为环境不再提供筛选压力，反而是审美之类的筛选压力更大，这会不会使得智慧生物面临外来突发风险时，无法应对呢？会不会像因性选择导致鹿角过大而灭绝的鹿呢？ 2.星球整体机械化，无碳机生命，就像《孢子》里的grox，这样在星际殖民之前，星球的生态环境已经被机器破坏，物种大面积灭绝，而主体文明的个体也不存在了，文明的信息被转移至机器，而且这种机器攻击碳机生命，不惧深空环境。这就像一个人临死前写了本书，生命已经在那个星球上结束了，取而代之的是非生命、死物，只不过这种非生命蕴含了已故生命的充分信息，而且可以自动运行。没有所谓真正的硅机生命，因为它们没有细胞，不是＂孢子＂，就像《孢子》里所有孢子的敌人grox那样。

怎样加速进化？虚拟世界可排上用场啦过去影视里存在这样一种观点：计算机虚拟世界是消极的、是对现实世界的逃避或者掩盖。但存在这样一种逻辑的推演：既然计算机可以模拟现实，若这种模拟比现实世界更节约时间，那么对应的生长发育就更快，那么模拟的生长发育可以比胚胎发育甚至受睛过程更提前，那样就可以通过模拟来挑选好的基因型，实现人工精准定向筛选，那样就可以加速进化啦，基因盲盒不是透明啦，而是被充分计算啦。

实现进化的另一种可能，赌徒心理人面临不确定性的时候，分两种心理： 1.兴奋 2.迷茫但其实关键在于这种不确定中有没有可供展望的资源，若有，就像哥伦布到达新大陆、改格开放时乡村小伙来到大城市、拿着工具去金脉淘金等等，这些都可能让人不知疲倦的卖力，但同样是不确定性，卷高考卷学历卷资格都容易让人迷茫，也就是增量竞争存量竞争的区别，所以，给自己画的饼才是最无敌的，认为能在新环境中得以好好的生活、丰衣足食的延续下去，这种信心具有很大的驱动力，那么再分两种情况： 1.有信心赢 2.没信心赢在存量竞争的环境下，情况1容易造成过分内卷，情况2容易造成摆烂；在增量竞争的环境下，情况1更容易争取到获取资源的机会，从而富裕，情况2容易失去机会；所以不管哪种竞争，情况1都容易赢，无论原始时期还是现代时期，动物都需要面对资源问题和竞争问题，所以这里假设绝大多数动物都具有一种“赌博”倾向，即面对潜在机会，会激发“好胜心”，变的兴奋，这就是环境因素造成的“画饼”，如果这个“饼”画的不够远又足够实际，比如海滩上死鱼发出的气息，虽然死鱼可能被冲走，但这个食物资源足够实际，对于神经系统不发达的海螺，这就相当于一个“未来大饼”，而且越接近目标，海螺收到食物气味的刺激越强，越容易更加兴奋，而人类文明的进化，或许也有“饼迹可循”：人类进化的过程中，最大优势就是想象力，根据想象力制作各种工具，而想象力可能来自某种预判能力的发展，这个另说；而随着人类获取的食物和其他资源越来越多，人类不满足于现成的资源，开始展望未来，或许正是这种对未来潜在的欲望与期盼，影响了人类的梦境，发展出了早期宗教、部落图腾等等，人类也开始通过环境或梦境提供的蛛丝马迹，来试图预测未来，这就像海滩上死鱼发出的微弱气息，人类试图摸索指向未来的“信号”，而这其实也是在赌，赌自己有未来的丰衣足食，所以不同人群发展出了自己的一套解释世界的叙事体系，帮助解释世界的发展脉络，而且不同叙事体系之间可以充满矛盾，毕竟这就是赌局，有人赌三个1，有人赌三个6，这也类似我们常说的：立场，如果的确有通向“丰衣足食”的道路，那必然也有通向“穷困潦倒”的道路，因为这些叙事结构是冲突的，难以指向一致，但是在赌的过程中，有人发现不对劲：我的信念如果来自一套固化的解释体系，那么再面对未知时，就难以把未知的东西变成已知，也难以把未知的放入那个解释体系，故出现了文艺复兴与科学：需要不断校准自己的解释系统，也需要不断的实验，来使得信念不至于过于极端，所以这不是在纯赌，是有人试图观察赌局摸清套路，但试错过程依旧是赌；物种进化时，赌赢的就容易繁衍壮大，赌输的容易淘汰，完全不赌没信心的也容易淘汰，从而筛选出特化的能力：有信心不完全够，还要有金刚钻，有人有金刚钻，有人以为自己有金刚钻。故这是种进化赢学：要赢首先赌，赌未来，才能通向那个未来。这里最后再谈特殊能力：比如冯诺依曼的心算能力、特斯拉的用脑海图像模拟实验的能力；在人类的长期进化中，存在分化与特化，家族长期从事一种行业，就容易筛选出特化的能力：比如冯诺依曼的老一辈是银行家，银行家需要经营能力，经营能力不仅需要信心也需要统筹能力，这种能力在与同行的比拼中，逐渐特化，最终形成特殊的心算能力，也就是先有信心经营、再有能力出现。特斯拉的内心图像能力也用可以类似的解释：特斯拉的父亲是牧师，母亲是擅长手工制作的发明家；牧师有信心沟通神，不论神的真假，牧师的信心通常来自于某种景象（异象）或声称神的声音，这里你可以理解成某种幻觉，也就是说，这里信心是起点（赢得天堂），具有某种幻觉是筛选后的结果，因为声称得到神的信息，可以建立信徒中间的影响力；这样一来，手工制作发明的能力与出现视觉幻象的能力基因结合起来，就产生了特斯拉的特殊能力（利用内心图像来发明创造）。

想和“通灵哥”新开一贴 @ufo2006 灵界的鬼魂可以认为是凡间来的，对不对？鬼魂承载了生者的记忆、更奇异的能力、还有执念，对不对？那鬼魂是否可以推动灵界的科技发展？死去的科学家是否可以更进一步的发展灵界科学技术？也许你会说灵界物理规则不一样？那就是说你否定了物理规律能作用于全宇宙，也就是说不仅仅可以存在灵界，还可以存在“无忧无虑界”，“心想事成界”，甚至“纯粹打飞基zw就能生娃不用担心人口的世界” 存在这么多的不符合我们物理规律或生理规律的世界，凭啥你认为：人死后一定去灵界？一定变成鬼？ ta难道不能变成一直靠意淫就能爽到天际的存在么？你不就想去那样的世界么？不过这里可以发现，这些世界的共同点就是：连接着不同世界的意识，人在一个世界里死了，在另一个世界里有意识的活着。当然，这里可以再出现一个世界：瞌睡无敌世界，这样至少给人为什么碎觉打了个补丁：因为这个瞌睡无敌世界的力量很可怕，影响了我们的世界，甚至是人死后的去处。回到正题，目前为止，你还是没证明实际存在鬼，没证明你心目中的灵界，但我已经证明了“瞌睡无敌世界”成立，因为每个人都需要睡觉

智能最吊诡的地方既然智能和意识是演化出来的，不是宇宙的本质，那人类的智能和意识如何在不是“圆珠笔”的情况下，却肯定比“圆珠笔”本身更理解它的运作和构成？同样人比雪花更了解雪花；人肯定不是“汽车”，但人却可以比“汽车”本身更理解“汽车”的运作和构成。也就是说人异质于“汽车”、“圆珠笔”等等，但却比它们本身更了解“它们”，不过这里很显然，汽车、圆珠笔是人按照自己对物体作用的理解设计的，那物体的作用方式，必然可以对应头脑里的作用（运作）方式，否则不可能理解，而且这两种作用方式是否是同质的呢？若两者找不出差异，就可以认为是同质的，但显然两者有差异，故智能与外界物体的作用方式表面上不完全同质；那么问题来了：若世界按照同样的物理规律运作，那么智能和意识为什么不能完全符合外界物理世界的运作方式？毕竟智能和意识也需要符合世界的物理规律；那只有一种最合理的解释：智能与意识的确符合物理规律，而且和宇宙其他的存在根本上相同，但是人类意识世界的东西之所以不能都实现在外界，是因为想法的传递需要某种信息的复制，就如生物体的繁衍和演化一样，这就需要把头脑里的想法通过合适的编码方式传递到外界，并不是人类头脑的想法等于假的，而是人类头脑里面的很多想法缺少合适的结构来编码，使得大多数想法难以转化为实物，这也是为什么游戏实现了许多想法，因为游戏产生于电脑内部人类知晓的编码方式；但外在物质世界有更多样的信息编码方式，比如鸟叫虫鸣，在不了解其编码方式时，就难以“告诉”花鸟鱼虫怎么“做”，风运作的方式，水运作的方式，也应该有其编码方式，简而言之：大自然的密码，规律是通用的，但编码方式不同，好比在不了解外国人的语言时，就算你和他表述同一个事物，也会难以理解对方说什么，通过解码自然界，就能让信息流动的更顺畅，消除更多冲突和障碍，智能和意识并不是“假象”，只是人类头脑内部的编码与处理方式。

生与死，或许在协同进化死异质于生，生异质于死，生同化异者，死也在同化异者，如果生命是青蛙，死亡是蜻蜓，生命可以“捕食”死亡（死物），死亡也能消灭生命，就如蜻蜓捕食青蛙的蝌蚪，为了对抗死亡，生命不断繁衍进化，进化由死亡来筛选，仿佛被猎豹捕下的不够快的羚羊；为了对抗生命，死亡也在进化，出现远古没有出现的死法：炸死、被交通工具撞死等等。死，即个体生命被完全被“他者”同化，不再能做自己；生，即“他者”不断被同化成“自己”，如进食与繁衍。

虎头蜂和蜜蜂的演化，是否可以映照人类社会？虎头蜂幼虫食肉，需要掠夺其他动物才能维持种群生存，蜜蜂有点像农业社会，收集花粉和花蜜来维持种群生存，虎头蜂会攻击蜜蜂，虎头蜂个体十分强壮，蜜蜂个体较为弱小，虎头蜂相当于单兵武力爆表的战士，蜜蜂相当于靠群体数量维持战斗力的士兵，这是否可以映照不同的人类社会

演化与不同尺度的热平衡以太阳系的尺度上看，地球是个稳固的球体，只有不断将对地球的视野放大，才能看到人类平常的世界：活跃的运动，不息的生命以及川流的河水；从极大的尺度上看，地球是个匀称的球体，每个地方重力势相差不大，只有通过视野放大到平常的尺度，地球才变得“喧闹”，山川才变得巨大与高耸；这不仅仅是因为尺度缩放导致物体变大，尺度缩放同时也放大了运动的速度感，就像地面离天空远所以飞机看起来并不快。再聊热平衡，想象一淌水，刚开始由于是沸腾的，可以看到宏观上水的涌动，以及波纹与气泡，随着水冷却，它变得十分平静，但这只是宏观上是这样，微观上水分子不断运动不断碰撞，水面并不是完全平静的，就像大尺度上，地球的海面平静，只有缩放达到地面的视野，水面才变得暗流涌动、起起伏伏。根据现有理论，宇宙早期非常高能，温度极高，冷却到现在，还保留微波背景辐射，若把这看作演化的大方向，即事物从高能“走向”平衡，从可用能量巨大“走向”可用能量越来越少，那通过现有理论和日常现象可以得出：宏观上的宇宙先达到平衡，然后才是更微观的宇宙，正如水面平静是先消除大的波纹与起伏，再失去小的波纹起伏，所以从这个角度讲，随着可用能量的降低，物质内部若要保持继续运作，必须更高效的获取能量，正如哺乳动物因为要保持体温，所以需要比变温动物进食更频繁；而获取更多资源的动物又能更好的留下后代，故获取资源的效率，包括获取能量的效率是演化的方向之一，当然也可以减少能耗换取生存，但那相当于水的波纹能量变小了，这也是为什么竞争中变温动物趋向小型化，因为面对恒温动物不能获取足够资源保持身体的旧系统运作。而由于宇宙整体可用能量越来越少，生命要不节省能量换取生存，要不找到更多尚未被发现与利用的能量，但是随着整体能量耗竭，生命体能把握的能量大概率会逐渐萎缩，除非发掘能量的技术几乎无限制的突破，所以生命为了保持生存，大概率会演化的进入更微观运作的尺度（更平静的“水面”，更小的能量“波浪”），因为对于种群延续，生存是首要的，当然，进入更微观层次运作与技术突破可以同步进行，而或许，进入微观能进入蜷缩的维度呢…

剖析生命起源生命体就是能自我复制的物体，就算多细胞个体没留下后代，ta们也能在体内复制细胞。而并没有发现病毒可以脱离细胞自我复制，所以细胞是生命体自我复制的基本单元。以上都是常识，那如何推知生命起源的方式呢？也就是第一个细胞肯定不是自我复制出来的，否则它就不是第一个细胞，这是简单的逻辑推论；而若假设生命一直存在（细胞一直都有），那意味着每个人出生前都有无限长的时间，这无限长的时间早就够生命演化出超越人类的智慧体啦，也够人类发展出超越现在的科技啦，想想看工业革命才多少年？无限长的演化时间并不合理，而且这么长的时间，生命体也很容易出现断代灭绝，那灭绝后的无生命世界，细胞没了如何复制？但是，我们可以发现一种科技发展的模式：科学设备越来越精密，比如个人电脑比刚开始的计算机小的多，也高效的多；这里不妨做出大胆的假设：既然世界“偏好”高效，也就是信息载体（包括工业流水线制造的产品）复制越高效，它对物质的利用率越高（同样质量的物体信息密度更高），也能更高效的处理信息；那如果在第一个细胞之前，世界内部的信息复刻不是在细胞尺度的，而是在更低效的尺度上的呢？只是之后，物质演化使得信息进入细胞尺度DNA尺度呢？可以观察模因载体的演化，从石刻竹简，到纸质，再到硬盘与闪存，单位质量能储存的有效信息越多，越方便人们使用，若生命起源的过程遵循类似的规律，那么第一个细胞之前，就是一种能低效转移自我信息的物体，而由于单细胞的DNA普遍更短、信息更少，那推测第一个细胞的DNA要短于现代细菌一类的生物，而这个物体，不是生命，但能转移自己的信息到更细微的层面，直到出现细胞，这个物体是什么呢？首先这个物体存在的时间里，它也能传递自己的信息（否则消亡后断档），形成更多一致的信息载体，但它又不能达到细胞那样细致的层面，现实中有没有这样的自动转移信息的物体？这里可以发现：不纠结细节，很多无机物都是类似的：雪花形式具有一部分的一致性（比如经典的❄️），鹅卵石不纠结细节也是很相似，如果纠结细节，那其实就进入更细致的层面，而不是更宏观的层面，所以这里认为：很多无机的物体，也可以转移信息，只是通过更宏观的伟力，具体的信息转移是这样的：鹅卵石反映了水流冲刷的作用，水流冲刷的方式反映了河床的具体质地，这里鹅卵石就像批量生产的“蛋白质”，水流相当于“食物提供的能量”，河床具体质地（较为稳定），相当于DNA，也就是鹅卵石的“批量制造”是通过水流的能量，反映河床的具体质地，而河床也可以通过利用水流的能量，将下游“同化”的类似自己，即将作为“蛋白质”的石头运送到下游，然后将自己宏观形式“复制”到下游；到这里，这种“复制”还有点违和，这种违和感就是意味着：和生命运作方式还有过大差异，中间还差几块拼图；这里，可以先将演化进行整体泛化：整个宇宙都在演化。这意味着存在有效信息越来越密集的趋势，无论无机有机；这里可以得到一种光谱：从无机环境到有机环境再到人类，普遍存在一种有效信息越来越密集的演化方向；即演化可以存在多个方向，但有效信息越来越密集这个方向存在，顺着这个方向，有个光谱；单质→无机复合物→有机物→单细胞→低智慧生命→人类，将这个光谱向左移动，可以得到：单质→无机复合物→有机物；而由于单质也在演化，无机物有机物也是，故存在某类有机物，可以转移自己的信息，但不是生命，也不同于现在大部分有机物：比DNA遗传方式低效，粗糙；答案已经初步浮出水面：比DNA作用方式粗糙，但肯定比硅化物作用方式细致（故相当于人类引导了硅机物的演化，直到电脑出现，手机不离身）；但是又可以进一步推论：若人类和无机世界之间存在一种绝对的光谱隔阂，那人类就不可能代谢出无机物，但事实是人类可以代谢出CO₂，这意味着人类自身内部就有生命起源的痕迹（连续光谱之中那个导致生命起源的有机物），又因为这类物质可以导致生命起源，就意味着它能产生生命但又不是等于DNA复制的方式；即这类物质对于生命不可或缺，可以导致生命产生，所以根据科学已知的物质种类，这类物质应该在以下范围：某种接近维生素b与氨基酸、ATP的混合有机物（没有维生素B，DNA不能复制合成，人和高等生物不能自行合成，细菌以一些方式合成）这一类混合有机物的某种形式结构和配比，应该就是生命起源的答案、细胞的前体。

挑战传统趋利避害的逻辑：偏好与筛选达成演化生物体会具有某种偏好：喜欢盐、糖或者阳光。有人会说，因为这样适合生存，但绝大多数生物体没什么智慧，不能去假设这些生物知道何为有益于生存何为有害于生存，这是做出过多的假设；所以不妨把逻辑链条缩短：只是偏好和筛选导致的结果。比如a生物喜欢阳光，b生物不喜欢阳光，假设长年阳光过大，最终筛选出耐阳光直射的a的后代，与躲避阳光的b的后代；人喜欢与健康的人接触，并不是人经过深思熟虑认为这样有益于生存，而是过去存在喜欢健康体态与不喜欢健康体态的祖先，最后筛选留下来了喜欢健康体态的，并且物以类聚人以群分，健康并不是绝对意义上的，只是群体投其所好，最终稳定下来的一种形态，毕竟不同生态位，健康形态的定义也不同；这也解释了某些游戏为什么能火、明星为什么走红等等，这只是一种群体偏好，并不是真正有什么趋利避害的深思熟虑的答案，没有真正完全的理性人。甚至可以解释宗教与意识形态问题：只是人群中的认识偏好，并不一定有益于个体暂时的生存，偏好是第一位的，就像人喜欢金灿灿的黄金、飞舞的蝴蝶，黄金和蝴蝶标本都具有经济价值，但不直接作用于生存与体内代谢，是偏好赋予了它们价值。

进化与自证预言自证预言（Self-fulfillingprophecy）是指人们基于预期采取行为，最终使预期结果得以实现的心理社会现象。自证预言的本质是“预期-行为-反馈”的循环过程。简单来说，预期就是目标，行为导致的结果可能偏离预期或者符合预期，通过调整行为，与外界互动反馈，最后达成预期目标，这就是自证预言。通过自证预言这一概念，可以解释多种进化中的现象：性选择：生物体对异性外形的极端偏好不一定对生存有益，比如孔雀的长尾、蝴蝶的翅膀图案等等，但换个方向想，若只是异性动物容易被这样的形态吸引，最后演化的出极端的形态呢？若存在一种最吸引异性的形态之可能性，无论这个形态出现的概率是否很低，只要生物体一直偏好这一种异性形态，直到生物移动到合适的环境，这种偏好就更容易实现（比如一个环境里更容易出现“丑”同类，那生物体偏向于离开此地，寻找预期中更“美”的同类，如此循环）适应环境：这个简单，生物体偏好某一种环境以及其中资源，最终演化的适应那个环境，比如蟑螂喜欢人类的甜味毒饵，最终适应那种毒素，虽然蟑螂极可能没有“主观的预期”，但这种偏好是贯穿过去和未来的渴望。农业驯化：人按照自己的预期来改造其他生物体。科技进步（泛进化概念）：通过预期的产品效用，来改进与生产产品。还有许多不一一列举啦。

世界是模拟的可能性多大？答案是本来就是拟真人不可能认识超出自己认识的世界，但人的认识里的世界也不等于真实世界，因为总有意料之外发生；故人类认识到的世界，感知到的世界，不等于真实；好，看上去这个结论显而易见，但很多人好奇的是：物理世界是否是被计算机模拟的？首先，完全模拟一种事物，就要掌握事物的全部信息，这在目前技术下是不可能的，若把一个事物的所有细节特征都复制下来，是否就是“完全模拟”？等等，这里可以注意到：完全的模拟拷贝，是否很像生物体的自我复制？如果有技术能达到几乎完全的模拟，反而“返璞归真”，就是生命复制的模式；可是模拟一般指的是用异质的东西，去复刻一些同质的东西，比如用硬盘拷贝纸质文件内容，把纸质的内容变成磁质的内容，这里又可以注意到：要保证复刻的有效性，就要使得信息储存变得更微观，否则就是把硬盘里的磁畴数据变成石头上刻的大字，信息储存更低效啦，也就是说，若要模拟出一个人，若不把人的信息编码到更微观的层次，就不具备模拟运行的有效性（好比用各种材料拼出一个更宏观方式运行的机械人，顶多算仿真人，不到模拟的层次）也就是，如何把信息储存的更细致，就能如何的模拟反映人类经验的世界，这就好比几万张一米见方的画作被塞到几厘米的u盘里；如果DNA的信息、细胞的结构信息，能被储存到更微观的结构里面，那既是模拟，也是生命的一大前进，一种更卓越的演化；而世界比人类的个体要大的多，却被储存到不到2升的大脑里，这何尝不是模拟？故认识中世界本身就是拟真，生命本身就在模拟…

科学和科学叙事，或许是对大自然的＂欺骗＂《人类简史》中，有一个主旨：智人靠虚构的故事征服世界构建秩序；那不妨更大胆点，既然虚构的意识⭐态可以构建社会人文秩序，那科学假设和假说，是否构建了人类的工业技术秩序，并利用自然界的物质呢？科学很重要的一点就是波普尔说的"可证伪性＂，故科学就不是终极真相，最多只是一种对当前现象的最好诠释；这样一来，人们并不是在获取"真知"，而是用＂仿品""欺骗＂自然界，就像一个人可以被骗，但骗人者提供的信息知识材料都可以不够真实准确；关键是：自然界不都有意识，特别是无机物世界如何被骗呢？这正如一只竹节虫欺骗了鸟类的眼睛躲开捕食，竹节虫并不需要有主观意识去骗，而鸟类也并不是主观意识相信某事而被欺骗蒙蔽，而只是竹节虫外观结构像树枝而已；不妨设想一把锁，和原配的钥匙，以及一把仿制钥匙，只要仿制钥匙足够像原配钥匙，就能够打开那把锁；再不妨设想一个宝库有多层门，每一层门的锁都可以用同一把钥匙🔑打开，只是越靠近内部的宝藏，锁越发精密，对钥匙的贴合度要求越高，所以要得到宝藏，除了原钥匙，只能在打开表层门锁的基础上，使得仿制钥匙越发贴合内部的锁；科学发展也是如此，它要求实验与理论符合的多么精确，来决定一个理论是否能很好运用；宏观世界就是那表层的门锁，微观世界就是那内层的门锁；人类用假的理论解决了现实实实在在的问题，但是总是不能解决终极问题；因为最内层的锁，要求绝对精确的钥匙贴合度，问题天然存在，而绝对的答案，或许就在根本问题本身：锁不能自己开启自己，但通过摸索锁的结构，就可以得出钥匙应该的模样；自然界的证据就是：免疫系统通过得到的病毒结构，生成抗体应对疾病问题；问题本就存在，锁不能自我开启，而进化解决生存问题时，那答案也不天然存在，答案它是构建出来的，杀死猛犸的矛，怎样取之肉的工具方法答案，不是天然自有的，同样来自于构建；而若说最真实的存在本身是个问题，那么就永远不可能打开"那把锁＂，因为最真实的存在意味着世界的根，就像不可能抓着自己头发让人飞上天一般，也永远构建不出解决终极问题的那把钥匙；否则，终极问题本身就在时空中被解决啦，世界也无了，存在也逝去啦，那真实还真实么？科学是个＂骗子＂，但它欺骗不了"真实"本身，科学逼近真实而可证伪，终极真实屹立不倒不动如山。

科学和科学叙事，或许是对大自然的＂欺骗＂《人类简史》中，有一个主旨：智人靠虚构的故事征服世界构建秩序；那不妨更大胆点，既然虚构的意识⭐态可以构建社会人文秩序，那科学假设和假说，是否构建了人类的工业技术秩序，并利用自然界的物质呢？科学很重要的一点就是波普尔说的"可证伪性＂，故科学就不是终极真相，最多只是一种对当前现象的最好诠释；这样一来，人们并不是在获取"真知"，而是用＂仿品""欺骗＂自然界，就像一个人可以被骗，但骗人者提供的信息知识材料都可以不够真实准确；关键是：自然界不都有意识，特别是无机物世界如何被骗呢？这正如一只竹节虫欺骗了鸟类的眼睛躲开捕食，竹节虫并不需要有主观意识去骗，而鸟类也并不是主观意识相信某事而被欺骗蒙蔽，而只是竹节虫外观结构像树枝而已；不妨设想一把锁，和原配的钥匙，以及一把仿制钥匙，只要仿制钥匙足够像原配钥匙，就能够打开那把锁；再不妨设想一个宝库有多层门，每一层门的锁都可以用同一把钥匙🔑打开，只是越靠近内部的宝藏，锁越发精密，对钥匙的贴合度要求越高，所以要得到宝藏，除了原钥匙，只能在打开表层门锁的基础上，使得仿制钥匙越发贴合内部的锁；科学发展也是如此，它要求实验与理论符合的多精确，来决定一个理论是否能很好运用；宏观世界就是那表层的门锁，微观世界就是那内层的门锁；人类用假的理论解决了现实实实在在的问题，但是总是不能解决终极问题；因为最内层的锁，要求绝对精确的钥匙贴合度，问题天然存在，而绝对的答案，或许就在根本问题本身：锁不能自己开启自己，但通过摸索锁的结构，就可以得出钥匙应该的模样；自然界的证据就是：免疫系统通过得到的病毒结构，生成抗体应对疾病问题；问题本就存在，锁不能自我开启，而进化解决生存问题时，那答案也不天然存在，答案它是构建出来的，杀死猛犸的矛，怎样取之肉的工具方法答案，不是天然的，同样来自于构建；而若说最真实的存在本身是个问题，那么就永远不可能打开"那把锁＂，因为最真实的存在意味着世界的根，就像不可能抓着自己头发让人飞上天一般，也永远构建不出解决终极问题的那把钥匙；否则，问题本身就在时空中被解决啦，世界也无了，存在也逝去啦，那真实还真实么？科学是个＂骗子＂，但它欺骗不了"真实"本身，科学逼近真实而可证伪，终极真实屹立不倒不动如山。

维特根斯坦：语言即世界？更好的说法是：合理即世界维特根斯坦：语言的界限，就是世界的界限；凡是能够说的，都能够说清楚… 这里能说和说清楚，只是程度差异；何为清楚？就是能让人清晰的明白，那何为明白？就是逻辑和理解上，某段文字"跑的动"，符合更底层更基本的认识，这就意味着更底层更基本的认识，更合理，更通用，否则人与人之间就是鸡同鸭讲；而人认识里基本的东西，一定是正常的，否则没有一个正常人；那通过语言分析，把正常一词从"认识与文化"的范畴迁移到不同生命体身体是否"正常"的范畴，发现是一样的：生命体最基本的东西，一定是偏向正常的：比如能正常呼吸，正常细胞分裂；同样，越底层的身体运作方式，同样是更合理与通用，即越正常，否则"代码"无法"跑的动"；而"正常"一词，可以拆开来看：即正确合理符合常态（日常状态）；既然正确合理，就意味着"对"和"考核通过"，符合常态就意味着"多、通用、占据主流、延续时间长"，你看，这里不用任何化石、生物学的过多假设或是难以见到的现象经验，就佐证了进化论： "正确合理"、"考核通过"对应"筛选后的结果"， "符合常态"、"多、占据主流、延续时间长"对应了"繁衍壮大" 看，仅通过言语和逻辑分析，重新"发现"进化论的基础假设…

“神圣”的演化特别是在远古，“神圣”的东西可以是一棵“神树”，一个雕像（偶像），或者一只强大的动物或者一个强大的人，而在现在“神圣“更多是种概念，而非物理实体，因为权历的更替过程中，越难以被摧毁的“神圣”“人间体”越容易被保留下来，这类似自然选择，像“神树”、“雕像”、“某个人”的物理实体都容易摧毁，但分散在众人内部的“神圣”之概念，却难以摧毁，除非你除掉享有同一“神圣”概念之解释权与理解性的一群人，所以“神圣”并没真正“消失”，ta从物理实体演化成意识型泰、文化模因啦，而且是在权历更迭中保留与演化的，这符合演化视角的解读

梦是什么？梦里的事物不能取出来放入清醒的时段，但清醒的时段里的东西可以进入梦境，唯有思维或者念头能串通梦境和现实，这说明什么？就是想法不能直接创造（改造）物质，而且物质的形象也必须取材于现实（清醒时段），所以从原理上讲，现实里的事物是梦的原型，而且不能凡事心想事成，这就是白日做梦，既然不能凡事心想事成，想法不能直接创造物质，但物质能不能直接创造想法呢？喝点咖啡好好琢磨吧

如果实践不是检验真理的唯一标准那要不没有检验真理的标准（相当于不可知论），要不存在脱离实践的标准，可以检验真理。那么这个标准存乎于哪里呢？那就不存在于现实了，那就超自然啦所以要不真理不可知，要不实践是检验真理的唯一标准，要不存在某种超现实超自然的检验真理的标准（也许就是形而上），选一个吧

行为比演化更先行？新研究的启示 https://tieba.baidu.com/p/9173938475?&share=9105&fr=sharewise&is_video=false&unique=D239ABE5E97F08D806BF93B7CF3576E6&st=1756716904&client_type=1&client_version=12.81.5.0&sfc=copy&share_from=post 先举个简单的例子，有一群鱼，一部分选择进入山洞，一部分选择留在外面，久而久之，选择进山洞的那一部分把眼睛演化掉了，并把触觉和嗅觉等演化的更发达。以上例子说明，演化很可能不是完全被动的筛选，而是被行为深刻影响着的，至于如何影响，概括来讲：【正反馈回路】，首先，一种行为可以选择寻找资源的方式与方向，下海抓鱼和天空中打鸟，方式与方向都不一样，其次一种行为若不能产生有益回报，那么这种行为的主体，就更容易失去繁衍以及生存的优势，导致边缘化或死亡，再者，若一种行为可以产生有益回报，那么就会使得生存繁衍更加容易，这使得该行为所处的具有资源的环境中，该行为的主体（可以是个体可以是群体）的基因型更加壮大，复制更多，达到潜在适应（不一定是最适应），而反过来讲，更多相应基因型的个体又需要更多的相应资源，而且该基因型适应这种资源的环境，这时行为有两种选择：“放弃或弱化之前的选择”或“继续强化之前的选择”，而明显的是：若放弃之前的选择，意味着放弃相应资源的环境，比如渔民放弃出海，这就意味着需要重新寻找资源和竞争，而继续强化之前的选择，意味着要在相应资源的环境中持续生存或者壮大，这就可导致生物的分化，同时环境资源的承载量是有限的，也使得生物种群数量稳定，在起初，演化如同滚雪球，在行为选择找到资源的途中越滚越大，繁衍壮大，又随着资源的减少（如同势能的减少），慢慢平稳，增速放缓或维持动态稳定，这也可以解释人类涉会：涉会转型期，有多种思路和选择，至于哪条路可以维系生存，就看能否产生【正反馈回路】，通俗说就是“现金流”，而随着转型趋于完成，涉会内部的分工位置也相对固定下来，上升渠道变的更专一与狭窄（比如寒门难出贵子），而且资源分布不可能完全平均，否则就跟空气一样不值钱，这也解释了“二八法则”，稀缺资源对应稀缺的人，不同人进入自己的“舒适圈”，延续自己的思想行为以及生存模式，并在不同层次的资源环境下延续自己的选择之路。

我翻开进化论文献查了查，这进化没有具体年份… 我翻开进化论文献一查，这进化没有具体年份，正大光明的每页上都写着‘适者生存’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘活命’ 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如进化的路；其实进化本没有路，走的生物多了，也便成了路。但是：从来如此，便对么？我自己靠环境活着，可仍然是活着的猩猩的“兄弟”！黑漆漆的，不知是日是夜，进化的时间越长，越是容易出现灭亡，所以你们要改，从真心改起！要晓得将来容不得像猴子猩猩的人活在世上，因为进化时间越长，也越容易为了活命“离经叛道”，活命要紧，不要整些古板的所谓“仁义道德” 毕竟我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！

蝌蚪变青蛙、毛虫变蝴蝶都不好笑为啥反进化的人觉得猿变人好笑呢？难道毛虫很像蝴蝶么？猿更像人，还是毛虫更像蝴蝶？还是说：眼见为实呢？不是说好了相信没看见的事情么

宇宙本质是“异”还是“同”？难道只是趋同？若宇宙本质是“同”，也就是宇宙最核心的基础是同一的，那就会产生一类矛盾：为何有非本质？为何有表象？为何有多样性？为何“同一”允许“异”，这和“同一”的属性是矛盾的，若宇宙本质是“异”，也就是宇宙最核心的基础是异质的，那为何中子等粒子具有相似的属性？若“异”才是核心存在，那就说明微观粒子也是趋同，而不是真的相同，由于微观粒子比宏观物体先发挥作用（微观接触先于宏观效应），故微观粒子的趋同行为也先于宏观物体，也就是说：电子只是因为演化趋同，而不是电子之间本质相同？但若本质是“异”，那么实际上每个人头脑里的世界不一样，只是说话方式像而已？思想行为表现的像而已？那个人意识也只是神经放电的趋同产物？表现为一个人实际上是不同东西趋同的反应？

宇宙的本质是“异”，还是“同”？若宇宙本质是“同”，也就是宇宙最核心的基础是同一的，那就会产生一类矛盾：为何有非本质？为何有表象？为何有多样性？为何“同一”允许“异”，这和“同一”的属性是矛盾的，若宇宙本质是“异”，也就是宇宙最核心的基础是异质的，那为何中子等粒子具有相似的属性？若“异”才是核心存在，那就说明微观粒子也是趋同，而不是真的相同，由于微观粒子比宏观物体先发挥作用（微观接触先于宏观效应），故微观粒子的趋同行为也先于宏观物体，也就是说：电子只是因为演化趋同，而不是电子之间本质相同？但若本质是“异”，那么实际上每个人头脑里的世界不一样，只是说话方式像而已？思想行为表现的像而已？

人生配置原理每个人生下来，都有基本参数、配置，人生的过程就是运行这些个配置，发展“头脑与身体”就是发挥这些配置的功能。人生运作较好，就是基本配置发挥了应有的功能，生命价值被充分发挥；人生运作较差，就是基本配置没发挥应有的功能，或者配置之间有冲突，生命价值难以充分实现；这就类似电脑硬件和软件冲突，或者硬件之间冲突，导致系统崩溃了:（或难运行。人喜欢好看的人，就是那些人内部配置之间均衡，表现为五官比例身材比例匀称。而不冲突或冲突的配置要运行出最佳状态，都需要相应的后天信息与行为来发展，这就是“驱动”， “驱动”不合适，人生也难以顺利。所以一定要遵循自己的最佳意愿和擅长的事，因为最佳意愿代表自我意识的偏好，它驱动自我发展，擅长的事代表运行配置良好。逻辑证明： 1.大前提：先天基本配置是自我核心，更改就不是同一个人，故不能更改； 2.小前提：后天接受的东西需要先天基本配置来运行 3.结论：同一个人的人生要运行良好，那么后天接受的东西需要先天基本配置运行良好，故后天接受的东西要去适配先天基本配置。总结：惩罚人的除了不可预测因素，还有就是这个人自己没找到适配的“软件”，使自身系统搞崩溃了

善男善女幸福？人的学习能力与思维能力…… 人的学习能力与思维能力和其生活水平的高低正相关。善与不善跟道德标准有关，在旧西藏不拜佛就是不善，拜佛大概率生活水平也堪忧；在印度教里不恒河浴，也不善不虔诚，但恒河浴后得病还是照样得，故这种善只是符合道德规范来避免被人文环境排异，就像俗话说的入乡随俗。而人的学习能力和思维能力水平，是很通用的东西，如果一个现代人反进化论反现代宇宙观（比如地平论），只能说明其学习能力和思维水平大概率很低，因为学习能力差的人很容易接受人类是被直接创造的、大地是平的，因为这些说法很直观，不需要思考与学习，就像买菜卖菜不需要微积分，人类是被直接创造的、大地是平的，这种说法不需要门槛，只要是个能听懂人话的、有眼睛的，都能明白这些话语的含义，通常来说一种东西没有门槛，就没啥高价值，自然这些东西和高的生活水平不挂钩。

有趣的惠更斯钟摆同步：能量平均化的熵增看上去整齐有序。

可能性与排除世界是可能性构建的，事物是通过排除出现的。类似1个硬币抛出去之后的正反，正面是“排除”了反面，反面是“排除”了正面，信息消除不确定性就可看作这种“排除”。物以类聚人以群分，就是通过排除异己达到的，排除构建在“矛盾”、“不可同时成立”这种效应之上， “不可同时成立”是“元矛盾”，拼个你s我活是“宏观矛盾”。 “元矛盾”构建在“中间态不稳定”之上，比如一个硬币抛出去后难以稳定的中立，所以才会形成正或反，而“中间态不稳定”构建在“低可能性”之上，就像一个沙漏，中间是细的两边突出，这样就统一、一致化了上述观点，排除、“元矛盾”的原因是“中间态不稳定”，“中间态不稳定”即“低可能性”，而“全部可能性”就是“一切”，事物发展就是观察记录到“可能性”的分布情况，之所以观察不到平行世界，可能因为中间交错位置的可能性低，十分脆弱，人只能处在大可能性的分支上。

自由意志“幻觉” 按照演化与唯物的观点，“自由意志”不过是漫长的物质演化中的一种物质结构功能，本身不是独立自主的，是被物质本身的属性和规律制约的，那么自由意志在这个框架下，就是一种“幻觉”，这产生了一个问题：无论选择什么，都是被物质制约的，那么就是物质在“选择“，那既然物质能做出“选择”，那为啥要使得人体这一大坨物质产生“我有自由意志”和“我有意识”这种主观的东西呢？为什么不能像电脑那样无意识的工作、记录、甚至机器学习呢？按照唯物的观点，物质本身不想产生“意识或意志”，因为物质只是运动罢了，本没有想法，那为啥不就直接运动，非要产生人类意识，凭白无故的制造“痛苦”的感觉？为啥不能像无人机“避障”一样无意识的“趋利避害”？非我也，无我也，乃是物质也，这样不好么

物质在演化中有什么罪任何不愉快归根结底都是物质导致的，至少唯物主义是这样说的，那任何涉会问题，归根结底也是物质的问题，“客观真理”也只是一种物质，归根结底是“客观真理”本身导致的问题，所以“客观真理”允许演化出讨厌的蚊子，那么，非蚊也，客观规律也，人犯了事，非人也，客观规律也；上述论证正确的话，非我也，客观规律也；上述论证不正确的话，按照唯物的观点，非我也，物质也。不同唯物观点求同存异，非我们也，一堆物质也

人是否能创造维度？现实中没有独角兽，但人可以画独角兽，甚至可能通过基因编辑技术创造独角兽；现实中没有发现第四空间维度，那是否能创造出来？

人性本善或本恶，或许是定义出的文字游戏好比一个小孩不听话，父母说“不对”“这样做不好”，这里评判行为好坏的是父母的意志，父母的评判意志传自社会的评判意志，当你认为动物世界残忍、本恶时，动物很可能觉得理所当然，故善恶来自于大范围的定义，而定义中充满了半真半假，比如说鲸鱼，好像说是一种鱼，其实在生物学上不是鱼，但古时候分类学不发达的时候就当作鱼，所以当去看善恶的评判时，里面有多少是假善（定义造成的混淆），又有多少是逻辑一致的“善”，这是个值得分析思索的问题。当说人性本恶时，这种恶的定义是否是内部混淆的呢？自私是恶么？自私不也是自我维护权益的底层架构么？这就好比鲸鱼和狗都是哺乳类，但表面上鲸鱼像在说鱼，所以鲸鱼表面上被划分到鱼类，破坏了哺乳类的分类一致性，但其实只是名词混淆。若人性都是善的，但把人性中的某一点故意划分到恶，制造矛盾，造成自我内耗，形成自我管理，或许这才是真实的吧。

法律与道德没那么玄乎，也没那么腹黑有说法律道德是天赐下的，有说法律道德是为了维护稳定排除异己，其实没那么玄乎复杂。就两字：常态。人的行为是受内部激素、神经递质等等约束的，人难以长期抑制神经兴奋，也难以长期兴奋，这些都会损害健康，人可能有时嗜血沙戮也可能充满对他人的同情，但这些心理行为是难以长期保持的，像沙戮只有在战争时期才有最大的回报，但同情他人这种利他行为其实是互利的，若一种状态需要消耗能量来维持，比如生命的种种状态，那最好以节省能量且效率高的方式来运作，过分的兴奋会快速消耗能量，过度的抑制又会减少能量收集，所以适当的兴奋才是最合适的。法律的合法性其实就是存在合理性的演化，效率越高越能维持常态的法律系统，对社会内部能量利用效率越高，越能维持法律自己的存续。这种约束就像水面，大部分时候都有波纹，但在某个范围之内，不过分的凸出或凹陷，就是常态。

东亚普遍的不配得感之缘由所谓不配得感，就是获得了一定的物质财富或者配偶，依然只是感到活着而不是生活，甚至是被外在的恐惧推动着前进而不是被内在的兴趣热爱推动的。究其缘由，是因为东亚更依赖灌输和复制别人的知识技能操作，而不是靠自己思考领悟精进摸索，换句话说，虽然学到了生存技能，但这种技能不是“你的”，不是“你的延伸”，反而“你”是他人的延伸，也就是“你的潜能”没有真正的充分发展， “你”没有成为那个“自然的你”，即自我没有充分发展充分成为一个自然生命，而是被“工具化”。努力并不是一件坏事，但靠外界推动的努力可成为一件坏事，因为它改变了自然发展的方向，甚至让成功都不属于你个人的成就，反而让位给推动你前进的人，简单来说，不配得感就是因为那个你没有成为你，以至于“最后得到的”都不属于原本的那个你。

最应该承认的是“差异” 世界本质上就是“差异”的场所， “真理”代表某环境下的“趋同”， “错误”代表某环境下对“真理”的偏离，即大的“差异”，本质上都是“差异”，若没有“差异”，就没有辩驳与讨论，绝对真理在不同人的认识里意义也有区别， “中心化”并不真正否认“差异”，而是将“差异”遮蔽、压制，不可能真正消除“差异”，若没有“差异”，就没有主客之分，进行不了任何的操作，反而是虚无的。

决定论视角下的“自我观” 公设：有就是有，没有就是没有。没有真正的无中生有，就像口袋里不会凭空蹦出100块。在这一公设下，有某一个体意识，那就有；若无某一个体意识，那就没有。就像一个立方体骰子🎲，有一至六个数字，当没有七。即若宇宙时空内没有某人，就像骰子没有七点，那就没有；若宇宙时空内有某人，就像1至6点，那就有，不用考虑任何平行宇宙多元宇宙的假设。有你就有你，没你就没你。

“全知的某某”：不要忧虑食物！鸟：蒜鸟蒜鸟，都不容易！

还原论的窘境一般认为，物体被还原成微观粒子，就能诠释该物体的所有行为，这个观点其实站不住脚。抽象的物体，比如三角形是由线段构成的，你单看任何一条线段是得不出“三角形”这一判别与结论的，人脑内部可以具有数不清的拓扑连接，其中构成三边关系的结构，同样也不能还原成神经元节点，整体不是部分，也不用“涌现”那么含糊其辞的说法，整体是部分之间构成的一种关系，若部分里面已经有整体的关系，这种叫作“分形模式”的认识模型，若部分里面没有整体的关系，就比如刚才说的“三角形”与“线段”一样，这种叫作“孤立”的认识模型，而还原论最大的窘境在于：把事物的最小单元当作事物的本质，忽略了事物内部的关系，而大部分时候人们看到的感受到的都是事物内部与外部之间的关系，也根本感受不到事物的最小单元，这种关系由“相互作用”反映，而不是由孤零零的事物本身来显现、诠释。

鞘翅目是种现象，还说真是一种类别？就像帝王蟹不是真正的螃蟹而是一种蟹化的现象而诸如甲蝇的生物很像鞘翅目，故鞘翅目本身是种加强翅膀外骨骼的现象，还是一脉相承具有共同的具有鞘翅的祖先的？我想不支持进化论的（创造论者很多不了解进化论）和很多支持进化论的都不知道。

熵增、自然选择、进化生物的DNA分保守片段与非保守片段（或者编码片段与非编码片段，但这个说法不严谨，因为非编码片段也有功能），其中保守片段反映了自然选择的压力（即边界条件），非保守片段碱基分布更加随机，反映了DNA的熵增，这看似矛盾，其实整体反映的是有边界条件的熵增，即自然选择下的熵增，这符合物种辐射分布的进化，即进化树，而生态信息熵越高，物种的多样性越高，这是完全自洽的。高等复杂真核生物的基因信息熵明显高于低等简单的原核生物的基因信息熵（这里高等指的复杂，低等指的简单，基因信息熵最大值为2bit），同时一个群体的基因多样性也反映了其内部的信息熵多与少。而之所以大部分人认为熵增摧毁生命，其实是忽略了边界条件（自然选择），以及复杂系统内部的相互作用（热力学熵和信息熵互通，而热力学熵不考虑分子间复杂的相互作用，也就是缺少一些现实条件）。

如果说极鍴分子意味着对他人的谋沙那么虚无主义者意味着对整体人类的谋沙，将意义解构成齑粉，乃至于对所有生命的谋沙，将宇宙命名为死亡永生——即生存的最大悖论。而个人生命“微不足道”以至于在空间范围和时间范围内个人生命成立概率极低，存在意义概率极低，从宏观上看，却反过来说明虚无主义不成立（因个体生命成立），个人意识又是无法向他人自证的，这说明了某种不证自明，那就是无法反驳的意义，故意义是必然的确定的乃至于先验的，虚无是偶然的、是感官现象变化的表述、是不确定的、是后天的混淆。

大脑做梦时知不知道自己在天马行空胡思乱想？如果大脑做梦时故意欺骗你，白天呢？如果大脑做梦时没有欺骗只是放飞思想，那白天束缚住想法的，是因外界环境占用了想法，还是对外界的恐惧让大脑不能放飞自我？那如果第二条成立，那思想上放飞自我是否就是人类发展路线，这个路线里恐惧越来越少，从而思想可以无虑的放飞？恐惧是思维的杀手…

100年的时间，在时空的时间轴上算什么假设一个人活了100年，之前有138亿年的时间，之后的时间先不算上，在时间轴上任意取一点，而且只能取一次，那么能成为这个人活着的时候的概率低于1亿分之一（考虑存在其他人概率更低），若考虑死后的时间，这个概率要低更多，故一次性取一点，一个人处于活着的时候可以认为不可能，不成立（每个人的人生还是独特的），所以人本质上不是偶然的，而是必然的，而真理只能是必然，否则不一定成立（即偶然成立），而真理必然成立，而且人本质上，越靠近物质的感官现象越虚假越偶然，越靠近真理的精神内核越真实越必然。故虚无主义不成立，不可能。

演化是否存在“挤牙膏”现象按照主流的演化观点，物种不需要十分适应环境，只要够用就行，如果说基因组最大的任务就是复制传播自己，而突变会带来大量风险，所以DNA的稳固性十分重要，新的基因片段就算有特殊功效，但和其他基因不一定兼容的很好，所以从这个角度讲，若某基因片段突变的太快，其他基因没有“跟上”兼容性（要知道基因的产物不是孤立的，是复杂的配合与组合），反而容易导致生物系统适应性不稳定。从这个角度讲，也许早期简单生物就像病毒，基因突变很快，但随着基因组增大，容易出现“更新过快”而不兼容，所以后期生物出现了DNA修复功能，从而减缓了进化，也就是“挤牙膏”。

宗教生理学人在迷茫时，为了应对突发刺激的挑战，所以会分泌更多睾酮，提高多巴胺效能，这就是人会“堕落”的真相：在没保障时，追求短期好处，从而得过且过的追求眼前能满足欲望的东西；人在有安全或资源保障时，不需要去面对挑战的刺激来达成更高的利益与好处，也就是求稳的一种方式，这会增加催产素，心理更加平静，而降低了多巴胺效能，即所谓的“定心丸” 这与宗教有何关系？宗教通过预设的画饼，来预设一种“安全或资源保障”（许诺信即有永生或下辈子有福），这使得心理更加平静，降低了多巴胺效能，达到“定心丸”的效果，从而让信的人远离所谓“堕落”

一个不成熟的想法…… 欧美之所以能文艺复兴、工业革命，得力于他们涉会体系的漏洞，而不是其完善，为啥呢？首先拿经文来说，说的其实都是大白话，当时欧洲并不是一块严丝合缝的整体，而是具有竞争和不稳锭因素的土壤，而教廷的腐拜和黑4️⃣病加快了改变进程，又因为言多必失，这就有某种天然的可证伪性（经文难以贴合实际，经文里说大地不动），故日心说可以冲击当时的教廷权薇，伽利略还因此入监，简单来说，就像是给一个人穿上报纸做的衣服，他想当然能突破报纸束缚，再来到东方，涉会体系更加完善，诸如儒学对人的作用更世俗更具束缚力，而佛学的车轱辘话能把人绕晕，且整个体系相对封闭，所以就像给人穿上钢甲，难以突破。再说善恶观念，按照进化论，大多数生物个体越强大（符合自然环境），生存优势越明显，而人类的“善”更像是拔掉“獠牙”、修去“利爪”，这很大程度上是反自然的，所以人类的善恶观对于自然界很大程度是颠倒的，小孩不教育不觉得打人是错的，会天然的去打闹，从这个角度讲，自然界其实是“善”的，而人类创造的体系具有漏洞，是有缺陷的，是后天一种扭曲，一种训化，而人类之所以觉得大自然不善，就是因为后天教育以及人类符号体系构建具有的缺陷，即很可能这种后天的扭曲：某种人为的去削弱自然天性的做法，才是“恶的”。利爪无罪，獠牙无错，而是人在试图反自然，与自然对立，而这种对立也是表象，幕后仍然是自然的、优胜劣汰的。

人类体系是否被画饼所构建？人类与动物最大的区别，就是想象力的差别，想象力也赋予了人类画饼的能力，每个文明最早都有宗教，宣称有超自然力量引导人类，而所谓的超自然力量依赖人的精神状态发挥作用，比如所谓鬼上身、托梦等等，这些幻象构建了当时人类的世界观，它们依靠人类的想象能力，同时也约束了人类的行为，开始惧怕未知力量，从而借神之名，涉会由此诞生，而画饼需要兑现，所以现世难以兑现，就寄托于来世，这就可以借来世之名，来用现世的行为与道德约束人，文明由此诞生，而涉会要运转，就需要生产，否则画的饼在好，也死路一条，故需要技术，这也需要想象力，也要探索自然界的未知，所以探索未知和研究神的力量是容易绑定在一起的（看第三小段），所以科学起源是神学其实不是偶然，而科技发达后，宗教影响力下降，这就需要新的画饼，那就是诸如科幻类型的影视与游戏作品里渲染的那样，这些科幻同时也发达了人类的想象素材，被资本用作于宣传科技产品的口号，于是人工智能就可以发展出来啦… 星辰大海，梦一场？

老动漫《东京喰种》是否有科学依据？根据进化论，人从古猿进化而来，猩猩也是，但人类可以捕食猩猩，老鼠和黄鼠狼以前也有共同祖先，黄鼠狼吃老鼠。那么若在未来，人类分化成不同品种，保持现有品种的旧人类会不会被新的人科物种当作食物、官能载体，亦或是怒力、“小白鼠”、非人类？细思恐极啊。

发现一个可能是自然选择漏洞的观点鸟类进化时间比昆虫要短的多，蝙蝠也是，按照自然选择的观点，时间更久的筛选，飞行能力理应更加完美，规避飞行中障碍物的能力理应更强，那为何明显不是呢？很多鸟类捕食飞行的昆虫，飞行捕猎技巧高超，蝙蝠也是且不依靠视力，如何更有说服力的解释这一可能得漏洞呢？

争来争去，其实都不等于正确… 因为都不完全正确，所以不能互相说服，解释力的问题，谁也说服不了谁。世界就是不同的结构“碰撞”作用而已，意识内部的信息也相互“碰撞”，此消彼长，赛博蛐蛐和现实打架都是如此，至于那种意识构造最终在人类中间取胜？我想就像化学反应，最终会有种解释力强的“通解”，能解释物质自然界与精神现象，至于真相？爽就行了，因为爽不就是信息与大脑接受的结构匹配么？但生活也重要，需要真实感，故真相重要但爽才是重点，不必过度的追求所谓的真实，让自己钻牛角尖也不一定找到全然真实，毕竟人就一生你追求完全真实不一定方向是对的，他认为那个真你认为这个真，真打起来说不定两败俱伤，骂起来不也是为了爽？所谓真假，何为真？就是先入为主且确定的。何为假？就是能模拟前者的形式混淆视听的，也就是像真的。从客观的角度讲，真钞和假钞都独立于个人并真实存在于世界上，只是后者像前者罢了，两者都是“真实存在”，只是先入为主的一般为真罢了。所以，爽很重要，因为人类先天本能喜欢爽，本能先入为主，一味的追求“真实”，首先要有爽点，不是么？否则你追求真实却放弃主观上的爽，不是自找不痛快又和自己的本性矛盾么？有些人他认为神创论是对的，符合他认知可以让他舒服点；有的人认为进化论更对让他更能接受；进化论更符合人类本能，但神创论更符合直觉判断更直接了当，但他的意识形式的信息扩张了，你进化论的意识形式不爽；你的进化论意识形式扩张了，他不爽；为何？因为都是错的，理解上都不是完全真实自洽，所以不能融会贯通的解释一切，就是这样。（进化论不等于真理，可被证伪）