张波起的个人资料

（原创）观照意守方法浅悟有很多师兄弟，问到什么是观照意守，怎么去做。现在说一下：近日研读《般若波罗密多心经》颇有领悟，深叹观世音菩萨在这部只有260字的经典中，布下如此精妙的法意。 “观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……” 从心经开始这句经典中可见，菩萨修行时，用的是观照意守方法。某日在功中我恍然大悟：要点在于“照”上！意守如灯之照明，意念意守着身体部位（例如：丹田等），意念是灯，身体是房间，灯亮而照遍房间，灯虽然发出光明来，但对房间内任何东西作“推”、“移”等引导，仅是灯的光明“照到”或“照在”房间的东西上而尔。由此领悟，练功的意念如灯之光明的照耀而不用干涉，由此自然而得大自在。下面是转帖：「全身观照」是隐仙派的独门功夫，也是「隐仙派」最重要的筑基功法之一。「全身观照」，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身的放松，如果采取一个不舒适的姿势，就不容易放松。心理状态要平和，做全身观照的时候，要把其它的事情放下来，如果有事挂心头，放不下，就暂时不要做全身观照，先把那个事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很烦，这时候不能做，因为做下来一定还会想那件事情。每一个人的习气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。第一个要领，就是说，姿势不限制，全身要放松，心情也是以放松的状态来做。第二个要领，观照的程序是自上而下，以全身来讲就是从头顶到脚底，从上到下，再从下到上，一般的程序是这样子。但是，若血压高的人，就不要做从下而上的这个动作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。第三个要领，速度要缓慢。用什么观照？就是用「神光」。什么叫「神光」？我们眼睛张开来看的时候就叫作「眼光」，依仙家的功夫来讲，我们的眼睛藏神，我们常常讲「这个人的眼睛炯炯有神」，这就是说人的精华都在眼睛这个地方表现无遗，儒家也说「观其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡觉外，几乎都在用；而且这眼睛都乱溜、乱看，耗散的能源最大。所以老祖先常说「闭目养神」，中国的一些用词里，就隐藏着养生的道理，只是现代人已经不太能体会这些东西。用神光来做全身观照，就是眼睛闭起来看。很多人会问：「眼睛闭起来怎么看？」眼睛闭起来看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上意念。譬如说，我现在站在这里，我眼睛张开来可以看到所有的人；我眼睛闭起来，我也知道你坐在这里，我也可以这样看你，但是只有看的动作,而不能像张眼时，实际看到东西。同样，我眼睛闭起来的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以往身体里面看，可以加上意念去看自己的大脑，连眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内脏、看骨骼。神光就是你平常眼睛看的那个动作加上意念，观照就是看的动作再加上一个「想」，这个「想」就是属于意念。

（原创）桩功的意念桩功，又称清静桩，原因在于桩功不需要特别要求的意念。桩功意念不同一般练功所用的意念，只要求做到“留意”于功法中即可，故此许多同修以为桩功是没有意念。我们举手投足之间，都会产生意念，更何况是桩功呢？练功是否有成效，关键在于意念的运用。桩功同普通的功法一样，意念的运用是同样原理，这里我分享一下个人在练功过程中意念是如何运用的。先来个例子：有同修提问过我，桩功时全身会产生麻、痛、酸、涨等气感反应，这位同修用意念将这些气感反应引向全身。这样做是否正确？个人认为，这位同修做法欠妥。运用意念将气感反应进行引导，这是违反了道家“清静无为”的原则，强行运用意念轻则会引起身体不适，特别是头部、眼部不适，严重的会导致出偏、意念紊乱、气机乱窜。（这不算是走火入魔，我们远未够资格走火入魔的，那是极高层次的事情。）衡量功法练得是否正确，可以问问自己就知道的：练功过程是否舒畅、愉快，功后是否精神焕发、体质改善？须知道练功是件快乐的事情。个人建议：练功过程中，意念仅作“旁观”，将我们“自己”与“气”分开，不能混作一体，尽管气在我们身体内，但我们是我们，气是气，各不相干。我们的意念可以做的是，在旁边观照着气，不加引导、不加干涉。因此，那位同修在桩功时，用意念将气感反应引向全身，是不对的。我们可以比较一下这两种“无为”、“有为”的意念运用方式的结果。前者，意念对气不加干涉，用意念“体会”着气感，任气自运行，我们有句话：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！”自由是何等的可贵，给予真气自由，真气就会自由地遍布于真气要去的地方，身体畅通、气脉畅通、心志愉悦，因而练功是很快乐的。后者，意念将气强行引导，将他们引到我们想要他们去的地方，费力不讨好，有这方面经历的同修都会知道结果的：身体紧抑、眼睛发花、头部郁闷。试想一下如此练功，乐从何来？个人的意念运用经验适用于桩功，也适用于静坐练功。

（原创）气脉与欲望忽然一天在功中感悟，气脉同欲望是有关系的：气脉是欲望的决定条件。在实修过程中我认为气脉的畅通或阻塞决定是欲望的高低。气脉阻塞时候，欲望奇高，气脉畅通时候，欲望平淡。练功是可以“壮阳”的，尤其是初学者肯认真练功，不出几天他的欲望强烈。原因是练功产生的真气刺激了肾阳的发生，肾阳本来是修复身体、提升生命质量的特殊能量，通过全身的经脉，特别是任脉两主脉的运行而遍布全身每一个角落，起来滋润、修复身体的作用。气脉同欲望为什么有这样的关系呢？举个案例：暴发的洪水那样堵塞在一个固定的地方，随着越积越多而寻找出堤坝最薄弱的地方崩溃泻出。肾阳象洪水一样，由于经脉不畅条件来，肾阳无法运行，无法通过经脉布遍全身，肾阳只有越积越多，我们的欲望因此越来越强烈，最终选择人体最薄弱的地方：我们的“阳关”（前阴）发泄出来。相信这情况许多师兄弟在练功过程中常遇到的烦恼事情，这是我们练功道路上必经的一道关口。不过，换个角度看待这个问题，虽然引起我们越来越强烈的欲望，但说明我们的练功有卓有成效的。气脉畅通了的情况如何呢？由于气脉畅通，肾阳运行得无阻无碍，可以达到身体任何一角落，滋润着身体、调治着疾病，故此肾阳可以修复身体，提升生命质量。由于肾阳可以畅达到它可以到达的地方，身体的修复、提升生命质量的同时，提升了我们的心性，令我们的心境平和而喜悦。性欲只令我们霎时透支快乐，但哪比得上气脉畅通、肾阳滋润的恒久喜悦呢？“擒白虎斩赤龙”，说的就是气脉畅通，止治男女欲望，最终断绝男女生理现象。在练功路上，因练功而欲望起的情形是我们必遇的关口，当气脉练通了之后，欲望被境界提高的喜悦而取代，这时候才是超越欲望的时候。

（原创）筑基与通周天现时修真界流传，道家内丹周天术的修练分为筑基、通周天（任督）两个阶段，以我个人实修经历而言，这是存在着误解的。个人认为筑基的过程同步进行着通周天的，并没有分开先筑基才通周天的两个阶段，两者是合二为一的，同步进行的。先说说筑基的相关。筑基顾名思议是修筑基础，对于修练者来说筑基是通过内修手段达到修补身体基础的过程。经书有提示，筑基需要百天，然而这个时间数只是个约数而尔，会因人而异，不同根器的同修完成筑基阶段所需时间是不一样的，例如纯阳未破的童体筑基容易，所需时间肯定不多，而年老亏损的同修要完成筑基当然是困难得多的。再说说为什么要筑基？人来到这个世界、活在这个世界真不容易的，各种原因令我们身体不断地损耗着，正如藏地密宗认为人的一生是不断燃烧的过程，随着燃烧的进行，身体上的“燃料”越来越少，故此我们通过道家内丹周天术“逆”向地修复身体，只要身体各项机能修复完毕，才有资格修练周天，否则只能是烈火烤空铛，巧妇煮无火之炊！以下是我个人实修过程中对筑基与通周天的认为。一般来说，修真界认为通周天需要在筑基完成的基础上进行，故此先筑基后通周天。以我个人实修认为这是错误的，我个人这为筑基的作用除了修复身体各项基础之外，同时进行着通周天的作用。为了更好地表达，我将筑基分为前筑基阶段、后筑基阶段。前筑基过程，通过练功时候意念作用激发出人体与生俱来的生命能量---真气来修复身体，恢复各项生理机能。身体在真气作用下，特别是处于入静的状态下，很好地在修复着。真气能量修复身体是一个如何的过程呢？真气在意念激发后，会迅速聚集并运行（真气的特性之一是不断地运动），当聚集到一定程度之后会沿着经脉的走向路径运行，经脉上有许多穴位，同时连结着身体各个脏器及部位，可以说人体除了血管、微循环系统之外，还存在着暂未被人们所知的系统：经脉系统。真气的运行离不开经脉，如果说血液只会在血管里运行的话，那么真气只会在经脉中运行。实修时候我发现真气到了某部位（穴位或脏器，下同）流入这部位之后“消失”了。其实不是不见了，而是真气流入这个部位，这个部位象个坑一样，需要真气来“填满”。如果这部位亏损得越厉害，那么这个“坑”就越大，需要“填”满的真气越多，反之亦然。身体部位被真气“填满”的过程其实是在修复的过程，这过程中我们的气感反应要么是没有任何感觉，只感觉到真气流到这里就不见了，要么是凉、冷的感受，这表明该部位不但亏损而且还患有疾病。但无论如何感觉，只要有真气在，这部位就会修复。当这部位修复完成之后，我们才会现出温、热、澎涨等气感反应，此时真气越过这个部位向下一亏损部位出发，重复着同样的修复动作。后筑基过程，真气修复身体的程度进一步提高，表现在某部位有线状的真气流向。这其实是真气在修复经脉，这些经脉除了常见的经脉，例如肝经、胃经等之外，还包括人体两条最主要的经脉：任脉、督脉。同修们都知道，任脉同督脉，一条主阴，一条主阳，两者互相连通就构成了小周天的经脉路径。实修时候，我们发现真气“盘据”在身体部位，越积越多形成一个有压力的气团，这气团随着积聚的真气程度变得压力越来越大，慢慢地推开经脉的堵塞地方而向前运行，在功态中我们清晰地感受到一条条的线状路径，这就是真气作用下经脉显现的感觉。由上可知，真气在修复经脉的时候，连任脉督脉也修复了，即是打通了小周天。总结：前筑基阶段是修复身体部位，后筑基阶段是修复经脉。故此筑基的完成过程，其实全身经脉打通的过程，换句话来说，筑基完成了任督脉也通了，小周天也就修成了。故此筑基完成时候就是小周天练成的时候。

（原创）午间解困小功法到了中午时候，生物钟原因人变得很困很乏，很多同修选择午睡来补充体力、精力，但由于条件所限，许多人没有午睡的幸福，我是其中一个。没有午睡人变得迟钝，工作效率低下，为了解决这些消极的问题，这里分享一个午间解困小功法。凡有过中午没有午睡的同修都知道，此时除了郁闷之外，用心体会一下身体的感觉，发现困乏感全部集中在我们的头部，头部呈现出发涨、闷热感。这是因为根据子午流注原理，真气在中午时候流注于头部。有经验告诉我们：解困除乏关键在于我们的头部脑袋。这时所分享的小功法依照此原理，从头部入手进行。方法如下：背靠椅子，双脚端坐，尽量放松自己（我们的睡眠状态也是身体放松的）。用心体会头部的涨、闷感，就是这些涨、闷感令我们困乏的。意念体会头部的位置是有讲究的，经验实修得知，意念放于百会同天目之间的部位为最佳。如果意念放于百会，会令头部越来越沉重，意念放于天目，容易抑郁前脑，得不偿失。正确的方法是意念放于百会同天目之间的部位，这部位有人称为前脑门。意念要轻、清，以体会式意念为佳。由于全身放松，意念放于前脑门，慢慢体内真气在意念作用下汇聚于前脑门。真气的汇聚流动运行，会令所经过的部位改善，流过前脑门是在改善着头脑。真气汇聚于前脑门不久，会自动向天目流去，这时候真气一动，脑袋变得清凉而立即解除困乏。气功练到家，可以起来立竿见影的作用，这里分享的解困功法就是其中例子之一。小结：此功法关键点是意念守着前脑门，全身放松是辅助作用，当意念作用下令真气流动脑门时候，脑袋状态立即改善，解除困乏。愿这小功法帮到有需要的同修们。

商丘那个地方东西很好吃商丘有什么好点的餐厅吗？

（原创）“引爆”丹田中草药配伍中，其中一味中草药叫药引，药引在中草药疗效中起到引药归经、增加药效的作用，有画龙点睛之功。练功时亦有“药引”来“引爆”丹田，提升练功质量，这里我们称练功的“药引”为“气引”。留意所有的功法及丹经修练方法的开示，都是由意守丹田开始着手练功的，因为丹田是气海，真气蕴藏之海洋，只要意守丹田，就可以激活蕴藏的无穷无尽的真气。可以说意守丹田练功是正统功法，然而实修中我们发现直接意守丹田并非是件容易的事情。除非是上根器的人，又除非是丹田被意守激活，否则意守丹田要么做不到，要么守不住。我们是一般根器的人，直接意守丹田难以做到，但在实修中我们发现改变练功意念运用途径，从外围来激活丹田，效果很好，以下是我们分享的“引爆”丹田经验。当年苏联的**采用的策略是“以城市包围城市”，而毛主席领导的中国**却是“以农村包围城市”，最终中国***取得胜利。我们借鉴的是“以农村包围城市”的策略来进行“引爆”丹田。我们一直建议师兄弟们以桩功或动功打好基础，因为桩功与动功对于打通经脉有上佳的效果，这些功法易学、安全、练功见效快。我们练桩功或动功时，气感出现在最敏感的部位（例如：手掌等）。练功激活真气运行，而经脉未通令真气运行受阻，由此产生的感觉是气感，故此气感的出现反证经脉未通。这个时候，我们一直建议师兄弟们以意念“落”在气感上，所谓“意气相随”互相照应、相互作用，久之真气会越来越强大，气感由手掌慢慢扩展于肩膀、膻中等其他身体部位，这样必然会冲开经脉而达到丹田部位。真气这种由气掌开始“引爆”丹田的作用，我们称之为“气引”。实修发现，真气从外由内进入丹田，令蕴藏在丹田的巨大真气被激活，巨大的真气即产生强烈的反应，例如：烫热、压力强等功感反应（这是真阳之气，我们另文分享）。这种情况可以用原子弹是氢弹的引信为例加以比喻，氢弹威力千万倍于原子弹，原子弹仅仅是氢弹的引信，原子弹爆炸来引爆氢弹，威力毁天灭地。同样原理，没有了丹田外的真气打通经脉，不会“引爆”丹田巨大的真气。桩功方面，我们的《桩功指导》的桩功，或者一指禅桩功、清静桩功等都是很好的选择；如果嫌桩功练得枯燥，可以加练动功，例如：八段绵、易筋经，还有太极拳等，这是不错的项目。除非是上根器的人，可以直接意守丹田，直接“引爆”丹田，否则脚踏实地地练好我们的桩功或动功，不要贪心，虽然现在练功仅仅停在手掌气感上，但“星星之火或以燎原”，由外而内，势必“引爆”丹田而真正踏入修道之路。

（原创）丹田未活不可守这是我们的练功观点，从实修中领悟出来的，当然这仅仅是代表着我们一家之立场。我们原创《“引爆”丹田》，说到丹田并不是练功开始要意守的部位，由于丹田跟身体其他部位一样因生活而亏损，身体需要修复过程，丹田也理所当然需要修复，注定丹田要“引爆”激活的。丹田激活前，即使意守也没有反应的，顶多是一点二点浮阳之气偶尔“闪闪”而尔，不会发生“重大”的功境反应。这样的意守往往会导致练功者烦躁的出现，加上练初者心性未定，丹田意守这么长时间没有反应，烦躁程度可想而知的，甚至会产生拒绝或怀疑心理。我们以汽车开动为案例加以说明，汽车开动前要通过电机转动令发动机点火起动，发动机运转了才可以驾驶开动。丹田未激活（如未点火起动的汽车），“引爆”丹田（电机转动点火发动汽车），丹田激活（汽车发动机运转），此时意念意守丹田（相当于踩油门注入燃油），然后在丹田出现强烈的功感而进入状态（汽车开动）。如果汽车未点火发动，即使踩了多少次油门，汽车也没有反应的，这同初练者意守丹田没有反应的道理一样。由上可知，丹田未激活，不要空花时间意守，建议师兄弟们意念落在气感出现的部位，气感出现的部位必须是真气所在，意念守着那里，令真气慢慢壮大，自然“推”开经脉而流遍于全身任一部位（包括我们的丹田），真气所及亏损修复，恢复这个部位的本来机能，其中有我们所认为的“引爆”丹田。不过话又说回来，如果根器上佳的师兄弟，丹田没有亏损的话，当然可以直接意守丹田。（一家之观点，供师兄弟们参考。）

(原创)通周天后可能会大病一场这不是一个耸人听闻的话题，我个人在通周天后，不到3个月时间内莫名其妙地大病一场，不知是巧合还是同通周天存在确切的关系，现纯粹从我个人经历来表达关于这个话题的纯属个人看法，供师兄弟们参考。这个原创所说的病，是我个人通周天后发生的，并且不是小病而是一场大病，每天每当傍晚5点至6点钟左右开始发高烧，曾经有次达到40摄氏度，反反复复过了一个多月，病不药而愈，并且愈后身体超好，后来连身上的顽病也好了，更神奇的是竟然长高了超过10公分（凡见过我的人都认为我是彪悍的北方人而不是南方人，就是在那段经历忽然长高起来的）。现在回顾起来，有以下疑问： 1、我身体一直很好，这场病发生在通周天后数个月内，会不会同通周天有关？ 2、如果有关的话，其机理如何？ 3、通周天后这场病在病好后，令我有脱胎换骨的感觉，是这病关照了我还是周天功关照了我？还是两者都有？就上述疑问，我尝试找找答案，以下是我个人的认为：对于第1点疑问，通周天与病两者之间有没有关系，不得而知，有可能是偶然，也可能是必然。如果是必然的话，就转入第2点疑问的解析，即是说因为通了周天，而引起大病一场，原理是周天任督主脉的打通，人体机能获得超乎常规的飞跃提升，各项机能（例如：免疫力等）超级运行，对原来身体上的隐患等各项毛病来个彻底清除清扫，在这个过程中，身体表现出强烈的反应，大病是其中反应之一。如果上述个人观点成立的话，就是第3点疑问的答案：在这场病的半年后，很快证历天人合一境界，身体顽病奇迹地好了，脱胎换骨是理所当然的。以上所述，纯个人经历，纯个人认为，供师兄弟们参考，欢迎有缘人赐教指正。

（原创）重道顺势 “道可道，非常道，名可名，非常名……”伟大经典《道德经》开卷第一句开示何为道？何为道？道无处不在，无处不是，没有办法用来准确的词来表达，只能勉强地用“道”这个词来命名“道”。以我们认为，道就是宇宙万物的规律，比如：水之道在于水往低处流，太阳之道在于东起西落，还有江湖河海的潮起潮落、春华秋实等，又如：饥来食饭、困来躺眠等，无不是道的体现，从宇宙万物的运行规律，我们可旁窥道的存在与妙用。这些被称为“道”的规律，我们没有办法去干预或改变，否则招至“报应”，现在地球环境恶化，各种灾难的肆虐，都是我们违反了自然规律招至的“天谴”。故此，我们首先要尊重这些规律，其次是顺道而为。顺道而为，即是顺着道之势而行事，达到事半而功倍的奇效。三国赤壁之战，为什么诸葛孔明能以草船借到大量的箭呢？孔明先生隆冬之日有大雾弥漫，成为天然的烟幕屏障，欺骗敌人而保护自己，这是顺应天道而顺应利用的案例。同样这次古代战役中，为什么孔明能借到东风呢？是孔明先生是神人？还是另有玄机？都不是，玄机在于上知天文下晓地理的孔明先生知道隆冬季节的农历十一月后旬一定会有东风造访，于是故弄玄虚设坛借东风，让蜀吴联军打败来犯的曹军，奠定天下三足鼎立之势。以上案例，孔明先生有极少的成本，在别人看似不可能的情况下，创造了一个又一个神话般的奇迹，这是重道顺势的经典。这里，我们想再分享一个反面的案例，我们当年刚读书时的七十年代后期，课本有篇课文大意这样写着：水在嘲笑高山，昔时我从你脚下流，现在我在你头顶过。从自然规律来看，这是得不偿失的。因为水往低流是其道，为什么偏要让水在高处流呢？既筑渠引水，又要费劲将水引向高处，大家不觉得这样做代价太大了吗？既然道无处不在，那么我们练功同样要重道顺势。如人体各种机能状态有起有伏，故引“活子时”是练功状态高涨的时候，好好利用这时段练功，事半功倍。有师兄弟抱怨有时候练功没有状态，更甚者怀疑起练功来，等等，这些都是天道的起伏之道，故此我们应在状态好的时候加强练功，状态欠佳的时候少练或不练，所谓君子有所为有所不为嘛，这正是重道顺势的做法。

(原创)关于鬼神话题（声明：此话题无意涉及迷信,就事论事而尔,请不要对号入座。）鬼神话题，流传了数千年，亦争论不休。究竟有没有鬼神存在？更是这个鬼神话题的核心所在。如果没有鬼神的话，为何数千年来，只要有人的地方就会有人在膜拜鬼神、敬畏鬼神？如果有鬼神的话，为何不能捉一只鬼或请出一位神显身出来让人们的争论平息？现在我所要说的话题，是从修练的禅境说起来的。我先从以下案例导入这个话题。物理角度，物质有三种状态，分别为气态、液态、固态。同一物质因为温度、气压等不同原因可以呈现这三种不同的状态，例如：水在常温下是液态，在极冷时候变成冰呈固态，受热之后变成水蒸汽，呈气态。世上的生物也生存分布于这三种不同的状态，如：鱼生活在水里，人类生活在空气中等等。以上所述的是可见的物质的状态分类情况，同样的道理，不可见的人的精神状态对应于可见的物质也可以分为三种不同的精神状态。（阴阳对应，如人与人影。）我将精神状态划分为：常境、魔（禅）境、虚空清静境。我们生存于这个世上所有的意识、精神心理活动处于常境，鬼神只能存在于魔（禅）境，而虚空境什么也没有，虚空清静一片，称为佛道之境。由此可见，人、鬼神是存在不同世界的。有人认为鬼神是人的生命的另一种形式，当生命是人的时候，就存在于常境，即存在于我们所见的世界中，如果生命中人的形式结束了，变成另一种形式：鬼神存在于魔（禅）境之中。人、鬼神存在于不同世界，两者是互不侵犯、互不干忧的。但两者没有绝对的界限，我们可以通过特殊的手段达到“窥见”鬼神。这特殊手段就是我们的静坐禅修，功夫所至，我们能到达禅境。禅境中，我们常“见”到各种各样的景观，例如常见的有鬼神。通过禅修我们来到了鬼神所在的魔（禅）境，所以能“见”到鬼神。然而我们有没有发现，这些所“见”到的鬼神其实是我们内心深处的心魔？从现代心理学角度来说，内心深处的心魔，是我们的潜意识。所谓的鬼神，其实是存在于我们内心深处的潜意识信息而尔，在条件许可下，这些本来深埋于我们内心最深处的潜意识信息被释放出来，故此我们“见”到各种各样的魔境。我们没有办法请一位神或捉只鬼出来现给人们看看，因为人有办法将自己的内心的意识拿出来让别人看到的呢？尽管世上有没有鬼神还在争论不休，但离开了我们的心，是没有鬼神的。看官到此，该明白鬼神的本质了吧？

（原创）筑基完成的标志筑基是修练周天、丹道的基础，按丹经所指引，筑基需要百日，于是同修们为了能练成周天内丹术，纷纷投身于筑基的练功中。有同修以为在这百日中，认真练功、禁欲，过了这百日就可以完成筑基阶段而转入小周天的修练，或者认为这样就可以练成小周天功夫。诚然这百日内认真练功、禁欲是必须的，但这并不代表筑基真正完成，那么筑基完成的标志是什么？有人认为精神振奋，有力有气，就是筑基完成的标志，这只是筑基完成的小部分外表特征。真正完成筑基的标志是通任督两脉，修成小周天功夫。在筑基的过程中除了修复身体机能之外，还在修复经脉。身体机能、经脉本来是正常、畅通的，只在我们在后天的经历遇生活、人生的种种际遇而变得不正常、不畅通。筑基就是恢复这一切的本来状态，只有这一切本来状态恢复了才谈得上是筑基完成。我们的精神超佳、有力有气是筑基完成的外在表现。同修们对照一下，就可以判断自己是否筑基完成，否则以为禁欲练功过百日，在这百日里保持着“处男”“处女”的身体，就以为是完成了筑基，是有点误人误已的。

（原创）从个人证历说说入定日前，与同修们在气功网上争论入定是什么样的境界，各说各理，争来论去没有一个令对方信服的结果，最后懒得去争论，蠃了如何输了又如何？现试从个人证历勉强加描述，愿抛砖引玉，冀得到有缘人指导。入定是在经脉畅通的条件下进行，经脉畅通说明命功完成修复，进入性功阶段，以入定为标志。入定者可坐可站，对于坐着入定者，同修们认同，但站着也可以入定未必得到认同，个人实证这是真实的，佛经记载昔日优玻离尊者站着为别人剃头时候，也是站着入定的，可见站着可以入定非虚构。每次入定前，全身经脉畅通，并且全身分布着均匀的温热，如酥似醉，尤其是两手掌心、两脚底心有向外涨的温热感，总之全身充满舒适的微微喜悦感，并且月圆的时候入定更容易发生。每次打坐遇上此身体状况，知道此次练功必可入定的。刚入进入练功状态，周天不会运作而直接入定。看官们是不是有点奇怪的？我也奇怪为什么周天不运作就直接入境，可能是经脉早已畅通了，不需要再运行周天打通奇经八脉吧。定景是难以用文字、语言精准地表达的，这不是卖关子，世上许多事情只可以意会而不可言传，道理就在于此。难怪禅宗“不立文字，教外别传”，道门“道可道，非常道，名可名，非常名。” 勉强说之，定中身心泰然而寂静，外界纷扰而不动其心，物我同体，天人合一，不分彼此，世界即我，我是世界，外虽不扰其心，但其心历历清晰，轻淡的喜悦布遍身心…… 是不是这空洞的词句呢？没有办法确是如此沧白。有关定景中是否心在动？我的心在定境中是如如不动的，虽然历历清晰而置身于外而不动。《金刚经》云：“心无所住生其心”，定景中的心念是清晰的，没有“住”于任何地方，但任何地方都“住”着。有同修说到意守某部位是不能入静，这句话是对的，心有所住就不可能入静的，入境的心是无所住时候所生起的心念。定景常“见”到光明，此是性光。从膻中到往下一点的胃脘部位现出光明，明亮光灿耀于胸部同腹部，此是“虚室生白”。定景往上进步，即由初禅到二三四禅，定景境界向纵深发展，是以四禅八定为划分。定景再纵深发展的话，会现出魔障，“见”到“鬼神”，此时我们会恍然大悟：“鬼神”原来是它们，我们的心魔而尔！定景只有跨过魔障之后才可以往上进步，如果说初定还有心念意识的话，那么随着定境的提升，渐渐地，意识心念、身体也全没有了，此时会“见”到一个很强的“光环”或一扇光亮的“门”横在眼前，全世界只剩下这光明的。不过我每到此境地就止步，此光“门”可否踏入，因为没有师承，不知道里面是天堂还是地狱，故不敢乱跨一步。定景是可以说的，只不过是说不清楚而尔，佛祖云：“如人饮水冷暖自知”，只有证历此境界，自然明白此境界如何。浪漫的禅宗，以心应心，以己之心境应禅之境，即心即佛，愿同修们以定景之心境应印禅定之境，即心即禅。

(原创)丹田、膻中对真气的作用丹田、膻中是丹道中两个重要的部位，两者分别被另称为：下丹田、中丹田，另外膻中还有黄庭一称谓。这里不说这两部位在丹道中的作用，只从强身健体角度来看看两者对真气的作用。一、丹田对真气有激活发散的作用凡修练内修者，或一般的气功修习者，开始入手时候都是从意守丹田开始的，竟其原因是丹田对真气有激活发散的作用。丹田又称气海，顾名思义就是真气之海洋，可见一身之真气全蕴藏在丹田这部位。真气是生命能量动力，主持着所有的生命活动。这点从我们在母脱里的时候，母亲就是通过脐带连接着我们的肚脐供养我们渐渐成胎直至出生。可见丹田对于我们来说是多么重要的部位。练功时候意念照观着丹田，真气激活而散布运行于全身。真气运行有向上、向下的途径，真气向上起着升阳发热作用，真气向下起着降阴滋火作用。对于一般练功者来说，由于腿脚部经脉难以打通的原因，真气激活之后多数是向上运行的，故此练功者容易出现上火发热的阳性作用。类似丹田对真气的激发发散作用的，还有会阴、命门等部位。二、膻中对真气有收敛清凉作用膻中位于胸部，意守此部位，对途经此部位的真气有收敛作用。真气往往上行到头部之后，头脑发热，只有真气下行到膻中部位，膻中对其进行收敛，将真气收集于膻中，起到收火滋阴作用。知道了丹田、膻中对真气的不同作用之后，可以运作到保健方面中去。上火、燥热的时候多以意守膻中为主要手段，起来平抑阳气作用；如果体质阴虚，请多点意念丹田，升起阳气以冲伏体内之阴气。 @liangtobi 师兄，电脑上不了，家园网站了，不知道为什么，这几天辛苦师兄了（合十礼）

（原创）无善无恶境界这个世界一定是有善有恶的，所谓有正必有邪，没有了邪也没有了正，正邪互衬着，借用道门训示：“孤阴不生，孤阳不长，一阴一阳为之道”，正与邪就构成了道，构成了这个世界。但在修练的高境界中，反而是无所谓的善，也无所谓的恶，借用佛门说话，那是没有了“分别心”。我们从练功层次来看看这个问题。练功系统分为命功、性功两大系统。从基础先后来看，命功是性功的基础，性功是命功的发展；从目标来看，命功系统目标是强身健康，性功系统目标则是“无上正觉”，成仙成佛是性功的目标；从功境来看，命功境界中充满各种气感、各种意念运用，性功则没有气感，什么也“没有”，甚至连意念也没有，这点大乘佛教经典《般若波罗密多心经》开示的般若波罗密多境界描述得很详尽、透彻。既然什么也“没有”，完全是个“空境”，那么命功阶段在人心内划分的善与恶，到了性功阶段则是“没有”了、“空”了，变成了难以用语言表达的“无所谓的善，亦无所谓的恶”，因为连“心”也没有了。

（原创）桩功进阶指导：汇入丹田上篇《桩功进阶指导：激活胃脘》，通过桩功激活真气，先意守膻中，令膻中清凉贯通后，顺势至胃脘，意念移至此而激活胃脘。沿着任脉的路径方向，真气是时候来到丹田部位了。胃脘的激活，真气冲开胃脘的“坚固”的障碍后，实修得知：真气迅速汇入丹田。由于师兄弟们身体因素不同，真气汇入丹田时反应亦不同，我们总结如下： 1、真气汇入丹田后，真气消失得无影无踪。 2、真气汇入丹田时，同样受到障碍，即是说不能顺利地汇入，停顿地丹田上方。 3、真气汇入时受到障碍，真气虽然停顿着，但丹田（下腹部）这地方那地方等出现不规则的跳动、气团移动等气感反应。 4、真气汇入受到障碍时，不是停顿着，而是从丹田外围的身体部位“溜”下去，就是不入丹田。 5、真气汇入受阻时，真气停顿着，但下腹没有上述的反应，我们只感到堵塞的紧抑感，甚至有点疼痛。上述第1种情况，表明丹田极为亏损，真气“填补修复”丹田，建议出现这种情况的师兄弟坚持练功，当丹田被真气反复“填入”丹田，“填满”后丹田即被激活。上述情况中，凡是真气受阻的，表明腹部有隐患或毛病，因为这些问题导致经脉的闭塞，真气因此而受阻。这情况下，我们可以做的同样是坚持练功，意念观照着真气受阻的地方，期真气的充盈一举冲开障碍。如果真气真正汇入丹田，丹田被激活后，我们的功力获得另一层面的提升，表现在下腹充实温热，出现的气感不再是若有若无的浮阳之气，而是真实浑厚的真气。练功到了这时候，才算正式是练功的开始。

(原创)天人合一境界这是一篇可能是不应写的原创，一来因为修为尚浅，写出来怕引起高人的笑话，二来天人合一境界如同禅定之境那样，“不可说”，因为一说就不是天人合一境界了，正如禅那样说出来就不精彩了，这是只可意会而无法用语言文字来表达的。因为现在还有人在怀疑练功这事到底是不是存在？练功中有没有天人合一境界？还有有人说我们老是在气呀冲关过穴呀等方面兜来兜去，不得精进，同时我们想有缘来到清静家园的师兄弟们一个愿景：天人合一的神仙境界我们凡夫俗子也可以证历。基于这些说不清的理由，我们斗胆地说说我们所证历的天人合一境界。以下是我们对天人合一境界的一点认识，点到为止：天人合一境界的条件：达到极深的心静程度。心静的程度由气脉的畅通程度来决定，这决定这个境界不是一修而能证历的，在证入这个境界前，我们不断地练功，目的是将身体上的真气激活、经脉充盈真气而畅通，可以说在这个境界前的练功过程，是气脉打通的过程。气脉打通过程，有身上的任督周天脉径的打通（小周天功法），也有奇经八脉的打通，无论是否通周天，只要气脉通了，心才可以入静。入静是后天与先天的分水岭，后天是通过意念运用（意守）、动作配合等因素，目的打通气脉，故为后天有为；当气脉畅通了，心没有了意念、不需要动作的配合，只是坐下来便可以入静的，这是先天无为。在先天无为状态下，是没有真气及真气带来的气感反应的，身体呈现虚空、通透，自我感觉有体重变轻的感觉（有同修说在入定境界中真气涌现，实在是笑话），这个状态只是一个境界，身心与身外融洽的心灵深处的体验。虚空、通透的入静境界的深入，达到连身体也空了、没有了的境界，这个境界中身、意念、气等所有的东西全没有的，身外的世界也没有了，世界与我们融为一体，也没有所谓的融为一体的，这就是天人合一境界。天者，世界宇宙也，人者，我们也。天人合一境界，便是这样的境界。这个境界中，我们无所不能，亦无无所不能。无所不能，我们可以“见”到千里之外的东西，可以“见”传说中的东西，这事提示我们：龙、麒麟、鬼、神等会不会是这境界的事物呢？无无所不能，我们动一个意念，这个境界即消失，什么也不是，什么也没有。故此与同修交流时，认为这是一个“元神”境界，如果“识神”渗杂其中，就退出这境界。写到这里，我们有想停下来的念头，不能写得太多，因为证历有限，免被人贻笑，故此关天这个话题，我们写到此为止。

（原创）遗精的对应（重要）练功引起遗精、引起强烈的性欲等等，这篇原创将这些情况称为性欲的话题。这篇原创要表达的是练功与性欲的相关话题。遗精多发生在年轻时候，所谓精满而溢，相反已婚的上年纪的人不会发生这样的事情。但可惜现在的人没有过去那样受到性方面的严格限制，在这个所谓开放的年代，即使是年青人解决这方面的问题途径多着的，故此没有达到溢的程度，极少发生遗精的现象，就算有发生这现象，肯定是白天接触到什么不良引起的。（我们疑惑：这是社会进步还是退步？）许多师兄弟一练功马上有遗精发生，他们以为练功出了什么问题。我们可以郑重地告知大家：其实这才是正常的，这说明练功有效，否则白练了。练功直接激活了命门肾阳的产生，命门位于督脉上，属督脉上的重要部位之一，其所蕴藏的肾阳是一种至阳的生命能量，对身体有强烈的修复作用，表现在精神的提升、腰肾功能的提升，甚至身体各部位的机能在肾阳作用下迅速得到提升。

(原创)虚室生白之浅见 “虚室生白”一词出自《庄子•人世间》，所谓“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。” 后人将其当成是一个成语来解释：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 然而从练功层面来看，虚室生白却是一种境界，是一种很高的境界。但也有人将其解释为：虚无祖窍中自有乾元真阳、浩然正气源源而来，此庄生所谓“虚室生白”也。我们从自己的证历角度来分享关于虚室生白的个人浅见。我们认为虚室生白，是一种很高的境界，是性光欲现未现，或性光初现时的状态。练功进入状态后，气脉不动，身心寂然，即是说我们进入寂静的定境，意念无所守，亦不无所守，自然落在下腹丹田部位，下腹由虚而空，空而白，继而腹部明亮，若隐若现透出光来。当证历这次境界后，以后的练功这种境界成为了常客，并且我们终于见到了发自身体的性光，这种性光由源于腹部而遍照全身。那一刻我们心念闪出灵感：这就是虚室生白。故此那次自认为是证历的证历后，我们认为：室者，是指腹部或身体，虚室者，腹部或身体虚空；生白，即现出明亮光明；虚室生白，我们浅见认为：腹部或身体修至虚空，如同房间，欲现未现的性光将其照亮，是这么样的一种境界。以上是我们关于虚室生白这种练功境界的浅见，欢迎有缘人赐教与指正。

（原创）通透阶段功境经历温热、清凉、虚无、空等阶段，其中在清凉阶段与虚无阶段之间，还有一个临界的阶段：通透阶段，由于这个阶段介于清凉阶段后期与虚无阶段前期，同时具有这两个阶须的特征，故此我们没有将其划分为独立功境阶段。通透阶段，出现在练功者修证到一定程度，身体机能获得真气修复、经脉畅通后，显著特征为：遍体清凉，并且有点虚无的功感，身体表面的皮肤毛孔打开自行呼吸。在通透阶段中，我们每一呼每一吸，无论在百会、天目、脸部，还是膻中、腹部、四肢等，无不是清凉通透，无不是内外通透无碍。练功至此，我们的皮肤毛孔自行呼吸，便是我们常说的“体呼吸”，是胎息的初级阶段，这也是后天与先天境界切换的一点临界状态，可以说用功者证历至此，已属不易，亦属修为甚高。有师兄弟用这样比喻来形容：身体表面如同涂上风油精那样清凉通透。虽然用这个比喻来形容通透阶段不十分恰当，但也勉强地表达了其证历的通透阶段。（恭喜那位师兄弟！）现时社会上流行的所谓瑜珈，标榜的是通过特定动作可以接通宇宙能量，事实上被抽去“心法”的瑜珈能否做到以人体的小宇宙沟通大宇宙能量，不得而知，但我们练功证历到通透阶段，就具备了沟通宇宙能量的能力。根据道门“天人相应”理论，人体是一个小宇宙，这个小宇宙所具备的生命能量毕竟有限，如果沟通大宇宙，我们可以获得无限无尽的宇宙能量，正所谓“一滴水融入海洋中才不会消失”，故此我们可以提升生命质量，更可以调治一些无法治疗的疾病。在通透阶段的功境中，我们可以清晰地感知一丝一丝地轻清的真气飘入我们的身体，然后一丝一丝地轻轻地飘走，这样的功境，令我们想起徐志摩在泡林因徽时写的那首《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来……” 轻轻的真气飘走了，正如真气轻轻的飘来，经过这样大宇宙能量的“洗礼”后，我们的身体一遍清洁明净，人生至此夫复何求？！以上所说的通透阶段，是我们练功时所证历的认知以文字方式进行分享，仅供师兄弟们参考，并敬请有缘人指导，自度度人，功德无量。

（原创)致虚守静观自在前天练功，正值寂静境界，忽然闪过灵感，顿感练功本来是件极为简单的事情，只不过是“致虚守静观自在”而尔，功后记录如下，供各位师兄弟参考。一、致虚我们功前进行放松、“预热”，目的是更好地进入练功状态，事实上这些功前的准备做得再好，在练功时候仍然存在这样那样的“阻碍”，于是就有了我们在练功过程中的不断调整身体、心境，以保持“松、静”的状态。不断调整身心，是不是有点过于麻烦呢？于是我们在练功时候，悟出练功的经验：第一步是致虚。致虚，是将身体上上下下、里里外外，全方位地进行自我暗示放松，身体的放松随着暗示同步进行，在这个暗示与放松的进行间，心境跟随身体放松而空。另外，我们还可以反其道而行之，以暗示心境的放松而令身体随之而空。这样身与心关联地放松，互相致至虚空，此时此刻我们发现身体虚而空，其中有温热感充斥其中（这是身、心致虚的标志）。二、守静从身体“虚空”开始，心境达到平静的一种状态，这种状态正如六祖慧能在《坛经》开示“不思恶、不思善”的状态，我们接着要做的是守着这份由虚而静的状态，不管什么意守哪里，也不管真气如何运行，守着这份虚静就够了。是不是练功很简单的呢？三、观自在这里所说的观自在，是借用观自在菩萨（即观世音菩萨）在《般若波罗密多心经》开示的“般若波罗密多”境界中那份无阻无碍、自由自在，来表达我们练功经验的分享。平常我们练功，习惯于意守某部位来达到心念专一而入静，在意守时候，我们有意无意地“执着”于意守，故此这种易于“偏执”的意守方法，无法完全令功境无法无阻无碍，致虚守静后，我们处于虚静的状态，身心是安泰自在，意念无所谓必需要守着哪里，只守着全身或守着百会或守着膻中或守着腹部会阴等等，没有限制指定，这同时也是一种自在境界。如果身体某部位有阻碍，保持虚静状态下，以意念观照着有阻碍的部位，久之阻碍被意念化掉，于是全身无处不自在，心境无处不清静。致虚、守静、观自在，更好地体现着清静无为的无拘无束、自在自如，这是练功境界本应有的状态。

（原创）将急功近功的心性转化练功是修练自己那颗清静的心，所谓致虚而守静，放松身体、从而令心境虚空，我们的意念守着是这份清静的境界。功力的精进，实质是致虚能力的获得，既致虚方能守静，这是一个过程。这个过程的长度决定于同修个人的根性、因素不同，一般来说这个过程是“漫长”的，“漫长”到我们似乎看不到尽头，“漫长”到我们失去了耐性。这是现代人心理的特征，我们置身这个世界，到处都是讲究什么“快速”、什么“一日千里”，更有嫌“快速”不够快速，干脆来个“高速”或“超高速”，慢慢地造成的我们“急功近利”的心理特征。正因为这份“急利近利”的心性，令我们无法安于练功，无法专注于当下，故此在练功获得“致虚”的“漫长”过程中，往往选择了放弃。我们练功，就是将这份“急功近利”的心性放松，从而转化过来，达到恢复心的本来面目。人生的意义不在于努力的终点，还在于人生起点与终点之间的风景，我们因缘所致而幸而来到这个世界，除了追求努力的终点外，何不欣赏着沿途的风景呢？每当我们练功遇上障碍时，何不提示自己：坚持，坚持，再坚持…… 心性的转化，需要不断的磨练，障碍面前，我们的一再坚持，便是磨练心性的过程，是将急功近利的心性转化的过程。

（原创）心静之处见精微练功的精进，令我们拥有清静的心，故能专注于当下、专注于练功。心的清静，能让我们察知许多平时被忽略的事情，这些易被忽略的事情，是我们本来俱备的玄妙而精微的。《道德经》第21章开示：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”，大意是世道本来是清静的，达到清静的境界，就发现其中本来蕴藏的精微玄象。于是我们练功了，达到了清静的境界，这个境界中，我们回光观照，发现心是清静安然的，身体是虚空清凉的，随着境界的深入，身体里里外外，萦绕着一团团玄妙的能量，再深入身体竟然有光遍照着。这一切是多么的玄妙而神奇的，这些是我们本来就俱有的，只是因为人生经历的种种而被蒙闭而不察觉，现在通过练功，致心静，心静之处见精微，这才恍然大悟这一切这才是我们的根本。

（原创）求神拜佛是尽力而为的方式之一 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”（《金刚经》第二十六品•法身非相分），作为一位道教及佛教正信信徒来说，求神拜佛只求心安、同时表达膜拜敬仰的本意，我自然是铭记在心里的。野猫师兄语：最近为了儿子能考个好成绩，从来在神灵圣座前只求心境平静、表达敬仰的我，这次破例地怀着虔诚的心向神明祈愿考试给力。即将面临人生第一次考试，儿子已进入紧张状态，他所在学校进入紧张状态，我们也进入紧张状态，可以说所有的资源在倾向儿子，愿能考出个好成绩出来。作为爸爸的，我可以做的事情都做了，巴不得自己赤膊上阵、亲自操刀为儿子上考场（当年考场金戈铁马气吞山河如虎之势，我想仍可期待），甚至有了那次在别人眼里可能是迷信的行为。神奇的是这次虔诚的行动，令儿子的成绩有了很大的提升（但愿不是虚火）。儿子有点得意，老子我也有点得意，妻子却不合时宜地在我享受着得意的时候泼了冷水：告诉儿子以后要更加努力，成绩不是求神拜佛得来的。妻子怕儿子以为神灵庇佑而不愿上进，关于这点认为，我不以为然，另有一番看法。我深深地知道，谋事在人，但成事却是在天，只要事事尽力而为，就会无愧于心。儿子人生第一场重大的考试，既然所有资源倾向他，向着神灵虔诚祈求，也是事事尽力而为的另一种方式。在重大关口前，虔诚地求神拜佛未尝是尽力而为的一种方式，可令忐忑不安的心得到慰藉而平伏，因此而获得从容的心态，令人生更易得到成功的垂青。从这点看来，求神拜佛是未尝不是件好事来的。

{拜吧} 清静家园，张波起，祝无上天道协会吧，能够帮助更多的人，望相互协作，共同奋进！

（原创）求神拜佛有事解决不了、有事决定不了，而求神拜佛，让神、让佛来帮忙解决；又或者想事情达成，而求神拜佛，让神、让佛来帮助。人们会习惯性地认为那是迷信的。早已证历过魔障、空境的我，个人却是另有一番看法。（当然为了达到不可告人目的而求神拜佛的话，那肯定是迷信或歹毒的。）首先，我们不是常提倡凡事尽人力吗？谋事在人，成事在天，只要我们尽了力，将结局交给上天。这样努力之后，即使结局不如人意但也是问心无愧的。尽力尽人事，有多种多样的方式与途径。例如：在学习方面为了取得好成绩，花费比别人多的时间来学习、认真听老师教导，甚至缩短休息时间用于学习，这些我们在学生时代都经历过的。又如：为了赶交货期，工人们加班加点，彻夜工作。等等，这都是我们对待事情的态度，凡事尽人事尽力而为。人生还有许多事情是难以达成或难以决择的，该尽力的已尽力，该尽人事的早就尽了人事，可能由于我们的责任心太强，可能是我们太过执着，又可能是这件事情的结果对于人生来说是非常重要的，因此在尽了力尽了人事后，在等候结果出现前，我们总是怀着忐忑不安、狂跳不已的心在盼望着。人生难受的时候不是在努力的时候，而是心狂跳不止等候判决结果的时候。为了摆脱这个不安让心得到安慰，为了能让事情达成，自然就想到我们的信仰，于是来到神前、佛前，在香火焚起的时候，我们不断地向神、向佛菩萨反复地祈求着、唠叨着，其中有请求、更多的却是向神、向佛菩萨倾诉着自己的不安，希望自己的心能得到平静。谁说这是迷信？倒不如说是我们为了事情的达成而在尽力尽人事。须知道，这样的求神拜佛也是一种努力，借助信仰的力量来尽力而为。

清静家园吧张波起拜访（合十礼）（合十礼）道友贴吧的东西都是很值钱的啊，好东西，支持你！

（原创）魔障（重要）这也不是一个耸人听闻的话题，这是练功深入必然遇到的一个问题。魔障出现的条件必须是练功者高度寂静状态下出来，天人合一境界正好是处于高度寂静状态，故此魔障是在这个时候出来的。练功者在境界中，“见”到各种形象、事物，这就是魔障。不要以为魔障一定是怪力乱神、令人恐怖的事情、事物，诚然这些令人心生恐惧的当然是魔障，而一些“美好”、令人愉快的东西也是魔障来的，例如：“见”到美色、“见”到金钱、“见”到美景等等，这些同“见”到恶魔鬼怪一样，都是在练功精进过程中遇上的魔障。是什么原因令魔障出现呢？如果从心理学角度来分析，那是我们在人生经历中的某此信息残留在我们潜意识的深处，由于在常态下，这些残留的信息被封闭，到了寂静状态或睡梦状态，对潜意识的封闭解除了而释放出来，这是魔障出现的心理原因分析。从这点来看，魔障与梦境相同。但仅从心理学角度来解释似乎有点片面，因为练功的魔障与梦境是不相同的，起码区别在于两者发生时意识状态不同，练功魔障出现时，练功者的意识是清识的，换句话来说那些时刻中意识是清清晰晰，是主动的，不同于睡眠；而梦境时意识是迷糊，是被动的。由于上述情况的区别，我们应从宗教角度来看待，而宗教中无论是道教还是佛教对此有很好的解释，但由于易被人误以为是迷信，加上我们无师无门，此原创关于这个魔障的原因到此为止。如何对待魔障？道门经典告知“见怪不怪，其怪自败”，修练达人说“如隔岸观火”，佛门经典《金刚经》最后谒语开示“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这一切都是告诉我们，当练功出现魔障时，不理不睬去对待，“见”到美色、金钱、美景，不要贪恋，否则入魔（提示：走火入魔中的入魔就是发生在这样的情况），“见”到妖魔鬼怪，不可恐惧，“隔岸观火”与我何干就OK了。魔障是精进路上必然出现的辩证论指出，所有事情发生不会是直线的，是曲折地发展的。同样道理，练功精进也不会是一帆风顺的，正如我们的人生，挫折不如意之事十有八九，但这些挫折不如意之事是我们成长的因素，有了这些因素，我们才能成为真正的强者。练功亦然，魔障是下一个阶段前的考验，只有跨越这一关口，才能实现飞跃。禅门有句话说得真好“烦恼即菩提”！魔障曾经困扰了我们练功数年之久，所谓“久病成医”，有幸摸索出对应的方法，现分享出来，供有幸证历天人合一境界的师兄弟们参考，以少走弯路。方法如下：遇上恐怖魔障时，信道的颂念三清祖师圣号，信佛的颂念佛菩萨圣号，所谓一声佛号一声心，心生一正念，魔障即消除。另外，平时多做些善事，对消除魔障也有很好的帮助，只有慈悲的人才能修练有成，反过来修练有成的人必然是慈悲的。另外，魔障出现不仅在功境中，人生经历也会出现一些乱七八槽的事情，这方面我们点到为止（不是故弄玄虚），一句话：只要多做善事，必然会转危为安的。现在流行的“三好”，师兄弟们可以学习学习：做好人，做好事，怀好心。以上是我们证历为题材写成的，仅供参考，欢迎有缘人指正赐教。

（原创）身体部位与穴位的关系这是一个重要的练功思想指导，我们必须理清身体部位与穴位的关系，才能练好功夫，才能令自己精进。我们要搞清楚的是身体部位与穴位的关系，例如：腹部与丹田、肾脏与命门等的关系。从阴阳角度来看，我们所见到的这个世界的一切属于阳，也就是佛门所说的“色”（简称：阳、色）；练功练的是这个世界另一面的东西，属于阴，佛门称为“空”（简称：阴、空）。试想象一下，阳、色的东西可见可着，阴、空的东西可见到吗？例如我们意守的丹田，位置大约在于我们下腹部，我们这个下腹部是阳、色的东西，是可见的，但下腹内的丹田属于阴、空的，可以见到吗？即使用刀子剖开腹部，看到的也只是阳、色的腹部。外国人说咱们中国的经络等东西是假的，理由是洋鬼子在解剖人体时只发现血管、毛细血管、神经线，而没有办法找到经络，所以洋鬼子认为经脉不存在。试想一下，经络这些属于阴、空的东西可以见到吗？又如，我们的命门，大家都知道位于后腰的两肾，如果认定两肾是命门，那是大错特错的，肾与命门的关系是一阳一阴，或一色一空，是命门寄托于肾上发挥作用，肾因命门而发挥维持生命的功能，如锋利与刀子，两者互为寄托，不是谁怕谁，而是没有谁也不行。弄清了身体部位与穴位的关系之后，下一个话题是：练功难得糊涂。

（原创）练功难得糊涂许多哲人在家里悬挂着“难得糊涂”的字画，表明他们对世间人情的洞察领悟。事实上，有些事情只要不涉及原则性，能饶过就饶过，结果是皆大欢喜的，如果执着不放，或者非要事事搞得清清楚楚不可，那么结局累人累己，这可能是谁也不愿看到的。 “水至清则无鱼”，作为水不必才过清澈，否则不会有鱼，失去了鱼的水失去了存在的意义与价值，故此难得糊涂对于水来说是重要的、对于人生来说是一大智慧。人生如此，练功何尝不是呢？练功的要点在于意念的运用，无数的经典、丹经开示：意念要若有若无，似守非守，更有先肾高德开示：知而不守是功夫。练功能做到这样当然是成功的，然而实修时我们做到多少呢？故此意念的运用一直是练功者的难题。我们为了能恰到好处地掌握意念“知而不守是功夫”的方法，不断在实修中练习、对比、改善、领悟，我们终于开了窍：练功难得糊涂！因为练功对象是阴、空，故此我们意守练功对象时，意念不能弄得清清晰晰。练功境界是清清晰晰、历历分明的，但意守的对象只能是糊糊涂涂的，只要有个“意思”在意守对象上面即可，不可清晰亦不可昏昧，难得糊涂就好了。

(原创)命功阶段不易出偏练功阶段分为命功、性功阶段。命功阶段，是用后天有为手段进行练功，其作用主要在于修复身体机能，练功调治疾病或强身健体，是在这阶段完成的。命功阶段，是为以后的精进、提升作身体条件的准备，所谓“佛法难遇今已遇，人身难得今已得”，我们的身体是成就一切的必然条件，相比起动物来说，只有人身才能成就，故有“人身难得”的感慨。人身难得，一个机能完整良好的身体更是难得，故此命功将身体修复的这个阶段，道门丹道周天将其称为筑基。从修练功能来说，命功功能是筑基，当身体修复完成后，才具备进入性功这个真正意义上的修练的资格。一般来说，在筑基的命功阶段，练功者的身体因为各种原因需要反复修复，经历得比较漫长，甚至一辈子都在这个阶段里兜兜转转的。不过，这阶段有个好处，那就是不会出现危险或意外的问题，原因在于这阶段修复的是身体机能，如同其他的强身健体方法（如：跑步、打球、游泳等），只涉及身体的方方面面，不会有触及精神心灵层面，故此对于以调治疾病或强身健体为目标的师兄弟来说，筑基的命功阶段足矣。故此担心练功出问题或所谓走火入魔的师兄弟不必过于杞人忧天，在这个阶段练功是安全的，甚至想出问题也不是那么容易。

(原创)给自己一个练功机会禅门有说“简单的事情能坚持十年就不简单”，即使很微小、简单的事情，能坚持十年，就变得伟大、不简单的，世事如此，练功亦如是。有师兄弟羡慕修为很高的同修，总是以为他们有秘笈或高人指导，殊不知他们之所以有为么高的功力，是一点一滴地通过不断实修积累起来，故此在练功过程中提升了心性，懂得了给自己一个练功的机会。如何给自己一个练功机会？为什么要这样做？我们在练功方面比起师兄弟们来说，可能是通了小周天、证历了定境等，但我们也是平常人来的，故此师兄弟们在练功时所遇的问题，我们在练功时也遇上的。最明显的问题，就是练功开始时或未开始时，内心常常升腾起“不愿练功”的拒绝心，阻碍着我们去练功，此时此刻这是练功的第一道坎，也是很关键的坎，如果不跨过这道坎，不能克服这种“不愿练功”的拒绝心理，我们不能真正练功，所谓练功功夫只止于口头上的功夫。廿多年的练功经历，我们获得克服这种“不愿练功”心理的经验：练功时不断提示自己“给自己一个练功机会，坚持一会事情就变得顺畅了。通过数次这样的自我提示，我们顶着拒绝心而练起功来。世事就是这么奇妙，只要坚持一会或数分钟，我们的心念在转化，由拒绝感转化为愿意感，随着练功时间的增多，再由愿意感上升为喜欢感，在这些心念过程，我们获得克服拒绝心的经验。廿多年的实修经历，我们还获得这样的经验：如果不能克服拒绝心理，以后会越来越被强化这种不良心理，我们更不愿意练功，变得越来越“懒惰”，但如果能克服这种拒绝心理，越练功越喜欢练功，故此练功有成否，关键在于每次练功开始时的拒绝心理能否能克服。练功如此，世事何尝不是如是呢？我们在练功时候，除了提升心性之外，还学会处世之道，令我们的工作做得更好，将来我们如新年祝福那样：事业有成。给自己一个练功机会，还自己一个成功！

(原创)练功调理病后身体数年不惹的感冒，病起来如此“痛苦”，睡不着、没有胃口、头痛反复、浑身发烧，有着说不出来的辛苦。发烧超39度多，但自恃身体强壮，坚持不服药，凭着自己的能力对抗感冒。二天后，病如期好起来，体内那股不够“义气”的真气重新出现，蠢蠢欲动的。睡了个好觉，早上起来准备晨练。天下着毛毛细雨，躲在小区的凉亭里练功。在狭隘的凉亭里，动桩功时行到桩功部分时，就地站着不动，时间一分一秒地过去，意念落在会阴海底轮，清静之时，只“见”会阴那团真气缓缓而动，上行于命门。体会着气汇命门的功感，静静地站着桩。不知过了多长时间，小区修整花草的三个工人也躲着凉亭，三语五言地高声谈论着，浑然不顾在一旁的我，更甚者将装载垃圾的小推车推放在凉亭的中央。我不知他们是何意思，总之这样一定是妨碍我练功的。但我置之不理，反正桩功一站就是一小时半小时之久，他们没有这样耐性的。更何妨他们为我营造了一个修练心静的机会，我应好好地利用这个难得的时刻。果然半小时后，他们该谈论的也谈论了，就推开小推车到外面继续修整花草，而我的心境由始至终都那样平静。这次练功我体内的真气没有平常那样强烈，这同刚病好有关的，一次两次的练功不可能马上调理好的，于是顺其自然地完成一遍动桩功后收了功。当气感消失后，身体还是残留着病后的痕迹，轻微的头痛，还是有点不太舒服。晚上，进行静坐练功，但真气仍不如意，没有办法运行于周天脉径，半小时后就收了功。当然夜里，睡得很香甜，次晨起来，伸伸腰浑身透着温热的气感，下床后活动肢腰，自我感觉一下，哈哈，病完全好了。病还没有完全好，练功的效果不太理想，但练功对病的好转有促进作用，故此我们经常练功，对强身健体，还是对病后的身体有调理作用的。

（原创）光是先天境界的开始光是真气的最高级别，“见着性光是功夫”，见到性光，是超凡入圣的开始。随着练功的不断提升，身体状况、心性状况获得不断升华。身体状况方面，身体变“轻”、变“清”，这是身体内在的气脉畅通的体现，身体各种机能在得到恢复、甚至提到超强的升级。心性状况方面，充满自信之余，与世无争的心境充满着每个心念，令我们看待身边的一切事物都是正面、积极的。身心状况的升华，是我们练功精进到更高层次的基石。此时此刻的练功境界，不再是气脉的流动，不再有什么周天的运转，取而代之的是一种平静平和的境界，只要轻轻地垂下眼帘，进入世界似乎停顿的境界。这是禅门所说的初禅（道门称之为入静）。随着这种境界的深入，身体慢慢“融化”与身外所有合而为一，这是“物我两忘”或“天人合一”的境界。这个境界的再深入，连身体也没有了、意念也没有了、连呼吸也感觉不到，这是《般若波罗密多心经》开示的“般若波罗密多”境界，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界…” 接着我们“见”到光惭惭显现，有人见到从天目中出现，有人见到是从膻中出现，有人见到是在腹部出现等等，因人而异。这种所谓的光，由小至大，由淡至亮，古圣将这种性光初现的情况定义为“虚室生白”，最后遍照身体，直至透出身体而照耀着身外世界，此时此刻，身心是光，世界是光，身心与光同体。这个时候，我们才算进入先天境界，才算是真正跨入修练的门槛，展现眼前的才是超凡入圣的康庄大道。

（原创）桩功进阶指导桩功是入门的最佳功法，如果按照桩功指导进行练功，将真气激活后，到了桩功进阶指导的时候。桩功进阶的基础，真气必须已经被激活，正如煮饭那样，真气如同大米，如果没有了米，巧妇也难为情。按我们桩功指导，练功时意念落在气感出现的地方，比如双掌出现气感，意念就落在双掌上。每次练功双掌都会出现很强烈的气感，如磁吸或磁斥、发热发红等，这表明真气已激活了。虽然说真气会自己运行，但由于初学者心性不定，习惯于追求，功夫未深时真气无法自己运行，故此这时候需要适当的引导以推动真气运行。不过，声明的是：这种引导只能是适当、适度，不可过份过度，须知道清静无为才是正道，另外，真气充分被激活是前提条件。我们的适度引导，不是直接用意念将真气由手掌沿手臂引向身体其余部位，而是将意念由双掌气感部位移至中丹田。中丹田即膻中部位，意守膻中后，意念只停留在膻中而不要再作任何引导，这要切记，否则变成了过度的引导了。意守膻中，久之我们可以感受到膻中与手臂、双掌是“连通”着的，真气可以由双掌经手臂到膻中，反之亦然，甚是玄妙。这样双手上的“三阳”、“三阴”经脉被打通，真气随着意念的意守，所谓意到气到，全部聚集在膻中。当真气堆积在膻中时，下一步便是向下发展：打通任脉（打通任脉的具体指导，留意我们原创）。请各位师兄弟按照上述进阶指导进行练功，只要用心，他日必有成功的那天。

（原创）心性清正可以获得正能量加持某次同修聚会，就心性相关问题进行了交流，我们一致认为，心性清正可以获得正能量的加持。心性清正，对于我们这班初级的所谓修练的“菜鸟”来说，只要心怀慈悲善待身边的事物、多做善事，严格约束自己，即为心性清正。宇宙虚空中冥冥中存在着无限的正能量，这种正能量无穷无尽，如果能与其接通，这些无穷无尽的正能量加持着我们，令我们获得升华。如何才能接通正能量？法门是将我们的心情提升至清正。心念由恶向着善转化，是我们修练的目标及过程，在这个过程中，我们需要严格约束自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，在这个转化的过程是接通正能量的“调谐”过程。打个比喻：宇宙正能量如同遍布于空间的无线电波，收音机通过调谐才能接通这些无线电波所承载的电台内容。心念的转化过程，如同收音机的“调谐”的过程，当我们的心性达到清正的时候，正如与正能量接通，如同收音机调谐至电台的波段点而能收听电台节目。练功也好，修练也好，总是强调要怀着慈悲的心念，有颗善良的心，秘密在于些。故此我们练功时候，不必太过在于什么练功姿势与形式，只有心怀着这颗善心，一切自然而然地获得正能量的加持而精进。

（原创）真气来到百会前发困严重真气过百会前发困严重，这是常遇的练功现象，今天再遇经细心“观察”一番而写成，供各位师兄弟参考。真气过百会前，是指真气沿督脉过了玉枕部位，但未过百会的气脉位置，大概位置是后枕与百会之间的后脑部位，当真气流过这部位时，非常发困。发困时候，经“观察”，有气团“压”住后脑部位，越来越困，即使正在上着班，眼睛不由自主地闭上，然后巴不得睡上（如果这现象发生在失眠的时候就好了）。回顾这种现象发生的情况，与时间无关，只与真气来到这部位有关，如傍晚也会发生，又如今天上午10点多时也会发生。每当这时候，我们只有用意念观察着气团，让气团自己“跨”过这部位而越过百会。实修验证，只有真气流过百会，困意即解除，特别是真气聚向天目部位时，头部是通透而清凉的。真气过百会前发困，过百会后困意消除，这个应与周天河车搬运的“返精补脑”有关。真气运行百会前与过百会之后，呈现两种截然不同的精神状态、功感情况，足见其玄妙，这值得我们去探索。以上是我们在实修中遇上的练功现象，及对应方法，供各位师兄弟参考

（原创）实用功法：致虚、守静、观自在这是我们在实修中总结出的一套功法，这功法一则可以当成练功的指导思想,二则简单易练,配合现社会人们的工作与生活习惯，可以说行住坐卧随心随意、随时随地都能进行。致虚守静观自在，是一个完整的练功程序，先是致虚，然后守静，最后是练功：观自在。虚则空，空则静，虚空而清静，是练功的前提条件（详见我们原创《致虚守静观自在》）。具体操作，回光内照（本来是“回光反照”，可惜人们将这个丹道修练专用词变味），观察身体哪个部位最容易“致虚”，意念就落在那个部位。这里分享一下我们关于守丹田的看法，几乎所有的功法都要求从守丹田开始入手，但真正守丹田“困难”重重，相信有此经历的师兄弟深有同感，既然道门强调清静无为，佛门提倡不执不求，故此我们也不应执着于非要守丹田开始的，实修获知，最佳的意守对象是身体哪里能做到“虚、空”，就守着那里（这本是练功秘密，但我们愿意分享出来，让师兄弟们不枉有缘来到清静家园一趟）。虚空则清静，练功实质就是守着那份清静，于是到了这功法的第二步骤：守静。守静，守着那份清静，无论身体状态，还是心境状况，都住在那份清静上，“清静为天地之根本”，守静即守着天地之根本，返璞归真、回复本来，这是道门修练的方向。这份清静越守会变得越大，那份虚空，那份清静会“长大”起来的，慢慢扩展到邻近身体部位，直到全身（这是练功成功的标志）。在虚空清静“长大”的同时，我们的意念在这个境界中观照着，直至所观照的部位变得“无拘无束”、“虚、空、清、静”，这部位就OK了，然后再移到邻近部位进行同样的观照，这样一点一点、一步一步地将身体全部观照到自由自在，为是练功成功的时候，什么胎息，什么天人合一，什么定境，等等，都是在这个时候的呈现的。说到这里，这功法已分享完毕，文字上比较多，但做起来是容易的，无论行、住、坐、卧，皆可练功，相信日积月累之间，我们突然发现自己练功成功了(不信?看完这篇原创后即放松身体，轻闭眼帘，意念观照身体,看看哪部位可以致虚，然后守着那里，按照“致虚、守静、观自在”的练功指导思想进行练功，一定会有收获的)。（一字千金的功法，大家一定要重视）

(原创)气过百会才安宁有人练功觉得很烦躁,有人练功觉得很享受,原因于入静与否，我们观点认为：气脉通是入静的基础条件。现在将这个观点延展下去：气脉通，其中最关键一点是真气要过百会，安宁了，我们练功才能入静，才能更好地享受功境的美好，故此我们总结为：气过百会才安宁。如果说最好的功法是周天功，那是对的。周天功有别于其他功法，以任脉、督脉两脉为主要修练目标，任督通百脉通，从这条主脉的修练间接在打通全身的奇经百脉，其主要特征之一是直接以真气贯注于百会。而周天功法这一重要的步骤：气通百会，是决定练功者能否证历静境（乃至更高的定境）的关键。原理在于百会集了几乎全身经脉的汇集点，真气在百会，可以贯注全身经脉，这样气脉就畅通了，自然入静。实修中验证，气未达至百会前，心境是比较“急燥”的，当真气灌满百会及流过百会后，一切马上变得宁静，原来的“乱”的功感与烦躁的心境，霎间变得温和可人，所谓氤氤氲氲，如痴如醉。气脉畅通是入静的条件，那么气过百会是气脉畅通的重要方式，气过百会可安宁。

（原创）大道至简我们连续写了数篇关于天人合一及相关的原创，是因为清静家园上已经有通周天的师兄弟了，欣喜之余，将我们的证历分享供他们参考，以少走弯路，然大部分师兄弟仍处理初级阶段，对于他们来说这些原创似乎有点遥不可及，故此今天又写下这篇原创，以照顾初级阶段的师兄弟。不知师兄弟们有没有这样的感觉：清静家园里的功法极其简单、我们指导大家练功也是以清静自然为原则？那是因为我们深深领悟了大道至简的道理，所以指导大家练功的功法极为简单，导入清静自然为练功原则、理念。不要以为简单就没有作用，须知道这个世界所有本来是简单的，是人们将其复杂化，与其如此倒不如直指本质，以简单、清静自然开始练习我们的功法。我们练功指导体系为：桩功入门---打通经脉---真气充盈---静坐入静---天人合一（入定）---跨越魔障---明心见性---与道同体。在这个体系中，我们有幸证历至“见”到性光的阶段，故此对于有缘来到清静家园的师兄弟们的练功指导，自认为是有经验的，所以请师兄弟们有信心练功练下去。话说回来，我们看看入门的桩功指导方面，我们原创《桩功指导》展示的图片是区区数张，是按一张图片练习？还是数张？如何连贯？等等，我们的回答是：如何练功也不重要，关键是做到练功要点“身松心静”即为练功，图片展示的动作姿势仅仅是一个做到身松心静的载体而尔。故此，手如何摆放？自然垂下，还是抱球于腹前等，以自我感觉舒畅、自然为标准，同时心在身体上，所谓人在心亦在，这样就是练功了。练功是不是很简单的呢？练功这么简单，如何进阶进步？练功进阶进步，不是我们事情，而是功夫真气的事情。为什么这样说？因为练功本身可以引领我们进阶进步的。首先，做到身松心静后，气感会出现在身体最敏感的部位（如：手掌），痒、痛、热、冷、蚁行感等，这是气感。气感的出现原因，是因为练功令真气激活而运行，但我们的经脉没有同步开通，令真气运行受阻，所以出现了各种气感。此时此刻，我们建议师兄弟们用意念“体会”着这些气感（“体会式”意守方法是我们实修过程中悟出的方法），气感只要在意念照顾下，会慢慢壮大，变得足够强度时会“推开”经脉，这是打通经脉令以后入静准备条件。实修中我们发现桩功比起动功及静功在打通经脉方面有优越性的效果，这是我们一直建议初学的师兄弟从桩功开始入门的原因。当真气“推”开经脉后，会在身体内慢慢“连”成一遍，即是说身体内每个角落都布遍真气，这时是我们练功初成的时候。这时候，意念落在丹田，即会激活丹田，产生无穷无尽的真气，故有我们“引爆”丹田一说。丹田“引爆”后，我们进入更高的阶段，一意念丹田即充满真气，现在到了筑基的阶段了。所谓百日筑基完成后，我们发现练功进入状态后会有“静”的感觉，入静阶段初现端倪。入静后的情况，以后我们再说，回过头来总结一下：练功是件简单的事情，一个舒畅自然的姿势，人在心亦在时候即为练功，真气的发展是我们功力提升进步的过程，这是真气引导我们进步的，不是我们去追求的，我们只需时刻保持那份舒畅、自然、人在心在的状态即可。大道至简，何必将练功复杂化？

（原创）浅说练功时出现上火、便秘练功是会上火的,还有发生便秘的. 这是发生在练功初期,原因在于真气激活,但经脉未通而郁结成火.当经脉通了,这些症状消失的. 练功会出现便秘及拉肚子情况，并且便秘或拉肚子比较严重的，令练功者误以为练功出了问题，其实这才是练功出效果的反映。这篇原创我们说说练功便秘的相关吧。从中医辩证角度来看，便秘原因多种多样，主要有以下四点原因引起的： 1.燥热内结中医认为过食辛辣厚昧，过服温补之品等可致阳盛灼阴；热病之后，余热留恋肠胃，耗伤津液；或湿热下注大肠，使肠道燥热，伤津而便秘，这种便秘又称为热秘。 2.气机郁滞情志不舒、忧愁思虑、久坐少动、久病卧床等引起气机郁滞，致使大肠传导失职、糟粕内停，而成秘结，即所谓“气内滞而物不行”。粪便不结燥，但排出困难是此型的特点，所以又称为气秘。 3.津液不足久病、产后、老年体衰、气血两虚；脾胃内伤、饮水量少，化源不足，病中过于发汗、泻下伤阴等。气虚则大肠转送无力，血虚津亏则大肠滋润失养，使肠道干槁，便行艰涩，所以称为虚秘。 4.脾肾虚寒年高久病，肾阳虚损，阳气不运则阴邪凝结；或素有脾阳不足，又受寒冷攻伐，而致脾肾阳衰，温照无权则寒凝气滞，肠道传送无力，大便艰难，称为冷秘。综观练功者情况，原来没有便秘，练功反而出现便秘，我们认为原因在于练功引起燥热内结所致。众所周知，气功是激活、调动真气的方法，真气是一种具有修复身体机能的生命能量，相对于体虚的人来说，真气的阴阳属性方面属于偏温暖、阳热（反之对于体强者来说，真气阴阳属性反而是偏滋阴、清凉，故此真气有调节阴阳作用）。初练功者多数是体虚之人，其经脉处于闭合状态，因此当练功激起真气时，真气在闭合的经脉里运行受阻，所谓郁结不畅，久积成燥火，自然出现便秘情况，以及出现各种上火症状。功者可以根据这些练功出现的症状作个自我判断：自己练功有成效否？如果出现上述的症状，反证练功有成绩了，应好好练下去。提示：练功出现便秘多发生在初练者身上，随着功力的提升，及身体肠胃功能的适应，便秘及上火情况慢慢消失。另外，大家可以喝点下火的凉茶有助症状的消除，例如：佛门出现这种情况，以冬瓜煲火喝可以降火，这点大家可以参考，另外，我们可以抓点中草药煲成凉茶喝，也是很好的选项，例如：板蓝根、夏枯草、菊花、还有溪黄草等，这都是调治这方面问题的中草药。

(原创)膻中堵塞练功中膻中出现堵塞，气团在膻中翻滚不断，有时候令整个膻中部位充满真气，有时候令膻中被气团“撑”到不得了，但气团就是不向下运行，膻中堵塞得厉害。这是常见的现象，并不是什么偏差，故此师兄弟们不必担心。出现这种膻中堵塞子，原因如下：其一，膻中位于胸部，是任脉上一重要部位，为百脉必经之所，各种经脉的真气运行，经过膻中时，由于各经脉打通程度不一，而出现这样那样的堵塞情况。其二，膻中有隐患，会令真气逗留。有师兄弟在实修中发现，当身体有毛病出现时，气感才出现并且很强烈，平时身体好好的气感不强烈，这是真气有修复机能的特性体现。同样道理，当膻中有隐患时，真气会在膻中进行修复、调治，直至隐患清除为止。其三，膻中以下身体部位有隐患，令经脉闭塞导致真气不能下行。例如胃、肝有毛病时，相应的经脉闭塞而令真气积聚在膻中出现堵塞。上述第一点原因中，我们只要意念着膻中，真气在意守的观照下，在膻中积聚而团，随着经脉的打开而通过，其功感是有轻微的“裂痛”感。第二点原因中，我们以意念体会着膻中，体会其中一切感受，一般来说，修复身体机能、调治身体隐患的气感是温热的，并且比较强烈，有时候还会引起身体一系列相应的反应，就以膻中为例，气感除了温热之外，还可能是剧烈的咳嗽等等。第三点原因中，对应方面有点费时费力。膻中下面的身体部位因为隐患而经脉关闭，如同“堵死”了真气由膻中下行的门户。膻中真气被关闭了出口的门户，越积越多，越来越大的压力，功感中我们发现这个真气团有时候呈小球状，在膻中滚来滚去，就是没有办法滚出膻中。我们在实修中尝试过许多方法，例如：将意念由意守膻中移至膻中与胃脘交界的天突部位（胸部与腹部交界的下陷处），但气团“到此为止”不愿下行。又如：我们尝试过用强行方法，将气团“扯”向腹部，结果适得其反，可能是气团来到腹部，但经脉未通反而引起一系列反效果来，这些情况请详见我们曾经写成原创《强行打通经脉会惹麻烦》。从我们这些曾经的尝试来看，以“硬手段”来解决这个膻中堵塞问题是行不通的，直到一次练功中，我们发现解决这个问题的办法仍然是顺其自然、清静无为！以下是我们那次练功的经历，供各位师兄弟参考：气团困在膻中，没有办法下行，膻中充满真气，而膻中下面的腹部在功感中“硬梆梆”的，如同铜墙铁壁不可穿越，并且这道铜墙铁壁还出现大面积的钝痛。意念守着膻中的气团，气团往下沉，但总是不能跨越那道铜墙铁壁。意念由膻中移至膻中与腹部交界的胃脘下陷处，气团在意念的作用下，聚集在那个下陷处，慢慢呈现成一个小球状，或者说是一个核（气核）。这个气核同样是困在下陷处而不能下行，当时我们还想通过意念将气核引下去，但由于有上次强行引导带来的反效果仍深深地印在脑海里，故此提示自己：顺其自然。于是对这个被困的气核只作意念体会，不作任意引导。时间过了许久许久（按功后时间的推算，这个许久的时间约1个小时左右），本来呆滞的气核开始有活泼的反应了，其周围的身体部位有跳动、丝丝的凉意若隐若现，同时膻中下面接近的腹部，有“松动”的感觉，经验告诉我们，这一切即将改变了。意念仍然只作体会，气核越来越活泼，周围的反应越来越明显，突然之间，下腹洞然开朗，现出一道道的“路”来，气团（气核变成了气团）无孔不入地由这些路上向着腹部钻进去。这时候的功感：膻中、腹部顿时解脱，膻中充满清凉感，腹部变得轻松通透。功后自我检查一下，原来涨鼓鼓的腹部，收缩差不多有一半，以后练功不再出现膻中堵塞的现象。经过这次练功后，我们这样认为：练功时真气一切的反应、表现都有其道理，真气不是以我们的意志运行的，我们不可强行引导，遵守顺其自然、清静无为的原则，充分尊重真气本身的规律。

（原创）真气有收腹作用真气可以疏通经脉，尤其是腹部经脉被真气疏通后，有明显的收腹作用，故此练功有减肥功能。上篇原创《膻中堵塞》说及腹部经脉不通、膻中经脉不通，导致真气积聚在膻中不上不下等“困境”，现在这篇原创《真气有收腹作用》是续着说下去。实修练功至真气堵塞在膻中时，我们可以见到膻中被气团充满得象个鼓起来的球，同时腹部也是象鼓得满满的球。我们细心“观察”膻中的“球”、腹部的“球”，两者不一样的。前者是真气在膻中受“困”不能走出来，故越积越鼓，此“球”是虚涨，内观之下，其中是虚空一团的；后者则是腹部经脉未通，令其中的气血没有路径运行，同样是“困”着，内观之下，其中却是厚实浑浊一团的。《膻中堵塞》说到真气打通膻中的方法，现在接着要说的是膻中被打通后，我们如何应对。当真气在膻中形成气团，意念的观照下，因缘俱足时真气会冲开经脉而“泄”出去，真气会先打通膻中与胃脘的经脉，那其实是任脉来的。实修证历：真气先是一点点地“撕开”经脉，真气“挤”进去，于是经脉被真气充斥着越来越被“撕大”，最后真气一拥而入，迅速冲开而汇入下丹田。上述是真气冲开膻中、任脉的证历，与此同时经脉的冲开，引起经脉附近身体部位、器官的强烈反应，如跳动、裂痛等，特别是腹部反应更为强烈，原来鼓得不得了的腹部，沉闷之中被真气一冲开，豁然洞开之感，厚实浑浊很快被疏通的经脉“疏”掉。被“疏”掉下来的气血下坠沉积于会阴，意念移向尾闾，即被化向督脉，意念若移下一点的双腿内侧，则被化掉得无影无踪，腹部就得清凉一遍。此时我们再细收观察一下身体，来来鼓起来的腹部，明显消缩下去，连转转身也灵活许多。上述练功经历，启发我们，让我们认为练功有收腹、减肥作用。

（原创）练功火候 “自古丹经传药不传火候”，意思是说丹经教导我们如何采药练功，但不会传授火候的掌握方法。火候之法，纯属个人经验，无法用语言表达，其中尺度、分寸唯有实修者寸心可知，故此丹经传药不传火候，靠实修者在实修中反复比较、领悟而获得。现在这篇原创《练功火候》说的不是上述的丹经火候，说的是我们平常练功时间、强度等方面的尺度。有师兄弟反映收功后，会阴或人中，或者其他身体某部位发痒等，又或者练功后身体有某种说不出的欠缺感等等，这都是练功火候欠缺的表现。原因在于练功时，练功时间、练功强度不足所致。真气练功时被激活而运行于经脉，经脉如同河道，其中有“淤泥、杂草”等阻塞着，水流过河道，“淤泥、杂草”被水一点一点地冲走，但一次两次未能彻底冲走，需要反复进行才能彻底清理河道中的“淤泥、杂草”。同样道理，如果真气才冲开一点点的阻塞，就停功，那么收功后出现这样那样的身体某位负面反应（如：痒），另外我们的身体、内心有说不出的欠缺感。但如果练功充分，真气反复运行经脉将其中的阻塞彻底冲掉，我们的身、心是有着难以言状的喜悦感或满足感，这表明我们练功火候够了。为了达到练功的火候，我们每次练功时间定为1个小时至1个半小时之间，通过实修我们发现，对于我们来说，练功时间不足这个时间，练功火候不足，故此建议师兄弟们在实修基础上验证出自己的火候时间。当然，我们不建议练功时间的过度延长，正如煮饭火候不足难以成炊，过之米饭焦硬，可以参考儒门倡导的中庸之道那样，执中而为为正道。

(原创)桩功秘密桩功时没有气感、越站越烦燥、越练越无味道，甚至怀疑起桩功倒底是不是骗人…… 这些情况，相信师兄弟们都有所经历，这里我们也认真的告诉大家，这些我们也经历过的，所幸我们坚信“傻坐是硬道理”，在不断的实修中验证、寻找、领悟，加上有缘人的一语半言的透露，我们终于获得桩功的秘密，现在无私的分享出来，目的只有一个，让有缘相聚于清静家园的师兄弟们得到桩功带来的快乐与健康。在分享之前，有个声明：一、勤奋，只说不练，再秘密的秘密也没有用的，二、由于涉及到对有缘人的承诺，故此照着我们的分享去练便是，不要问为什么。桩功秘密在于：第一点：翘起屁股。但腰肢随着屁股翘起而向前倾一些，即是说整个身腰下端向后、上端上前倾，但不是象“芙蓉姐姐”那样夸张的“风情万种”。这点秘密，在我们原创《桩功要点》已专门说过，这是我们在实修中发现，由于没有涉及对有缘人的“知识产权”问题，这点大家可以提问，以追究其中原因。第二点：内八字脚站桩。桩步有平行桩，有内八字桩，即是说双脚呈内八字站桩，两脚掌靠近，双脚踵（脚跟）扩张，成为内八字桩步。当然也有外八字桩，实修发现这是一种很不好的桩步，故此这里不建议外八字站桩。由于这是涉及有缘人的“知识产权”，故此大家不要问为什么要这样站桩，只管站桩便是。好了，一口气说出桩功的所谓秘密，大家可能认为这也算秘密？是不是有点笑话？不错，秘密其实是很简单的，只是我们在实修中有没有发现？有没有遵照练功？练功方面，我们主张不断实修，主张多练而少说，故此请师兄弟们就照上述两点所谓的桩功秘密即时站站桩，体验一下是不是有点不一样？是不是下腹丹田部位有充实感、有温热感？边站桩边用意念体会着这些充实感与温热感，久之必有所成。

（原创）桩功进阶指导：激活胃脘我们真佩服创立真气运行法的李少波前辈，真气运行法无论有这样那样的缺陷，但其中的练功程序，有着可以把握的标准化。我们的桩功指导，进阶指导程序与李老的真气运行法何其相似。我们先桩功体系作个回顾，基础是通过站桩激活真气，然后是进阶指导的第一步：意守膻中，现在到了激活胃脘的时候。胃脘，位于膻中（胸部）与下腹的交界处，坐标来看，胃脘是横膈膜下胸部交汇处，有一个凹陷下去的地方，有人说是剑突的位置，总之练功所说的部位，不是具体一个点，而是这个点为中心包括附近的立体部位。意守膻中久之，膻中充满气感，通透、清凉（开始是温热），这说明膻中已意守得差不多，我们适当地将意念往下移至胃脘部位，意念就守在这里，便是桩功进阶指导的第二步。所谓激活，就是意守着，不加引导。胃脘在气脉中，位于任脉中部，上承膻中，下启丹田，激活胃脘可以激活丹田，同时激活胃脘过程中，可以修复胃部、肝部的毛病。如果说真气可以调治身体五脏，这时候的真气就在是调治胃与肝了。随着意守的时间增加，胃脘出现跳、颤、震、酸、痛、痒等气感，慢慢我们发现胃脘中渐渐“撕开”一条缝，真气如鱼而“挤入”，表明胃脘已初步被激活。如果胃脘被“挤入”的真气充满后，变得澎涨，其中有气团的话，说明胃脘激活得差不多了，此时此刻胃脘中的真气随时会强烈地“冲”入丹田的。实修中，我们证历的是，当胃脘完全激活后，真气即由胃脘冲入丹田，是同时进行的，即是说，胃脘完成激活，真气便冲到了丹田。我们练习桩功廿多年了，将经验分享出来，与各位师兄弟共同进步。

（原创）意守涌泉，气感强烈（原创）意守涌泉，气感强烈今天在土拳师师兄的指点下，认真地意守涌泉练功。跟平时静坐一样，只是意守脚底的涌泉，可能是习惯成自然吧，十多年来都是意守丹田，现意守涌泉有点不习惯。随着功境的进入，意守着涌泉，功感反应开始显现，并且越来越强烈。先是小腿热涨，经络不断地跳动，不久整个脚部象注满热水一样温热非常。静静地守着涌泉，忽然间脚掌感觉不见了、消失了。动了一下舌尖，感觉不见了的脚部突然有股强烈的气从外侧向上冲，顿时会阴火热火热的，随后这股火热的真气沿后腰上行，后腰命门如沐热水一样烫得舒服。督脉发热，上沿至玉枕部位，火热着跳动着，这时津液甘甜、稠密，内视身体，发现两臂膀的肌肉也在跳动着，细心体会着下腹的感受，原来久违的带脉有着反应，随着一阵的跳动后，带脉也现出来了。由于这是意守涌泉练功的，自已特别留意对比：功后走路时，脚掌有轻微的疼痛感，津液稠甘，腹腰部轻松（可能是带脉的打通），回顾练功过程功感反应，正如土拳师师兄所说的一样，从涌泉上冲的气劲强烈。

（原创）通小周天的标志道门小周天引人入胜，众师兄弟向往之。小周天的修成，确实是“脱胎换骨”，算是位“地仙”级人物了，以下是我们证历的实修经验分享，供师兄弟们自我印证、辨别。小周天修成的标志如下：首先，肾阳激活。肾阳激活，直接表现在后腰有着强烈的温热感发自命门深处，可以说后腰的命门部位除了“滚烫”般的热烈之外，整个后腰无处不是强烈的温热，甚是舒服。肾阳是升级版的真气，是比真气更高级的生命能量、生命物质，是“筑基”的能量物质基础。可以说“筑基”的完成，是靠肾阳来完成的。肾阳修复机体的“筑基”过程，我们身体机能获得恢复或增强，如：肾阳温热遍满后腰时，我们可能突然有“便意”，并且在WC里有顺利而彻底的大小便（说得有点恶心，但确实如此），又如突然肠胃鸣叫，然后是强烈的饥饿感等等。（师兄弟们也可以从这点来自我判断自己的“筑基”完成了没有。）其次，身体反应、变化。真气在周天脉径（督脉、任脉）中运行，真气所经之处，身体会有明显变化，除了温热、红涨外，毛孔有打开，身体部位有释放轻松感。这一切绝对不是臆想出来的，是确确切切，清清晰晰的。再次，必然经历通百会的痛苦。在修成小周天的整个功法中，最为痛苦的莫过于通百会，这点我们原创《不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香》中说得很详细，可以说如果没有经历过这番痛苦，是不可能修成小周天的。另外，确切的真气行到天目及鼻梁时，真气变成“液体”流动，至鹊桥时甘甜无比，这是内丹所述的“金丹玉液”，这也是通周天的重要特征之一。最后，脱胎换骨感觉。修成小周天，踏入修练的门槛，尽管以后修道之路漫长无际，但此时此刻的我们前后判若两人的，无论精神还是健康有质的飞跃，前所未有的脱胎换骨感觉。以上是我们实修经验认为，供师兄弟们参考。

学气功，就到清静家园吧刚申请的贴吧，功法以及周天之类的指导一步一步都会写出来，垃圾帖就不要来了。清静为天下正！

（原创）任督两脉与中脉浅见从气脉修持角度来看，密宗以中脉为主修对象，道门则以任督两脉为主修对象。中脉是源于会阴（海底轮），至百会（顶轮）；任脉起于唇下承浆穴沿身体正面正中下行至会阴，督脉则是由会阴沿后背脊椎上行，过百会至上鄂的龈交穴。由于密宗的修持充满神秘，有流行于世的趋势，而我们接触更多的则是道门的修练相关方面，既同是修练，为什么两宗派修练的情况不相同？于是我们习惯地在道门是寻找出相类似于中脉的脉径来。我们发现道门有近似的名称“冲脉”，这道经脉最接近“中脉”的说法。但，据《灵枢经》所示：“冲、任皆起于胞中，上循背里，为经络之海”，更何况“冲”字与“中”字完全是两个字，所表的意思对象也是炯然不同的。难道在这两宗派中，有一方修练是错误的？数千年的验证，两者都能够修成正果的。但那么两者有没有某种联系？比如修持手段不同，过程不同，但结果是一样的呢？以下是我们实修验证所获得的一些经验来分享这个问题的个人看法：密宗属于佛门一脉，与道门是两宗派，佛与道其实是同源同归的，只是修持手段不同，过程不同，但最后的境界是相同的，这点相信师兄弟们能理解与接受。现在要分享的是，道门修练的任督两脉，随着精进，必然是达到中脉境界的。这点从我们周天脉径运行的程度来分析。真气在周天河车运行时，循体表的周天脉径（任督）而行，功力深一层，真气在更深的周天脉径运行，可以说功力越深，真气会运行得更深。这些功境，我们可以得出以下两个结论： 1、功力越深，真气在身体体表越往体内深处运行，即是说真气运行位置越练越深。 2、经脉的位置不是固定的，会由体表向体内深入的，现在人们所说的经脉位置，仅是通常情况下的位置，经脉也是越练越深。回应这些结论，功夫越深气脉越深，故此有人将周天功法细分为：经络周天、真气周天、丹道周天，更有人还细分出：髓道周天！既然真气运行有如此规律，当运行至身体最深处时候，我们可以认为任督两脉合而为一，成为贯穿身体正中的，起于会阴止于百会的一条全新脉径，即中脉。以上是我们在周天功法实修过程中，获得的认为，现在引入另一个旁证加以说明：有高人开示，功夫深了，身体内的上、中、下三个丹田，合而为一，于是有了“全身无处不丹田”的经验。据此我们认为，既然丹田都可以三合为一，气脉也可以合而为一，故此中脉是功夫高深时候的标志状态。以上纯我们个人练功实修的证历，供师兄弟们参考，敬请指导及斧正。

（原创）督脉充盈现象（原创）督脉充盈现象许多师兄弟关心通督问题，特别关心督脉是什么样子的，现就这个问题，结合我们实修验证来分享我们的认为。督脉打通，反应及感觉是极为强烈的，这个与督脉主阳有关，尤其是督脉上有一个重要的部位：命门，顾名思义：生命之门，反观地球所有的生命，来源于太阳的恩赐，故此这道生命之门，被称为人体生命的太阳。既然是人体生命的太阳，理所当然是热烈的，我们实修验证的功境如下：真气由会阴注入督脉后，递次上行经过尾闾、命门、夹脊、玉枕、百会等部位，这由部位所构成的整条督脉，充满烫热，其热烈如同在冬天背靠一个大火炉那样；同时督脉在跳动着，每一跳动，温热从身体深处（严格来说是从命门的深处）“辐射”到全身，温热是生命能量带来的，生命能量滋润着身体每个角落（这种生命能量我们命名为肾阳，并写过相关的原创）。如果我们在这样的功态下，可以“观察”到这种跳动是整个督脉及附近的身体部位也跟着跳动，如后脑也会同步跳动着，这种感觉很爽的，这种真气充盈督脉引起的跳动同样是剧烈的，夸张一点来说，跟剧烈运动后脉博狂跳、血管喷涨那样。此外，身体内部也同步发生着变化，如肠胃蠕动得剧烈，往往这时候有便感，事实表明，当我们蹲在WC时，那种淋漓尽致的畅通感，保证大家从没有遇到过的，更神奇的时，便后腹部有舒畅的“空虚”感，因为全部被排出来，这种感觉是超爽的（故此我们认为练功有深度排毒的原因）。可见真正的通督，绝不是臆想出来的，除了强烈的感觉之外，身体也有明显的反应，我们称之为督脉充盈现象。以上是我们关于通督的认为，供师兄弟参考。

练功与肾病治疗小周天的真气流过会阴到达命门时(即两肾部位),温暖非常,有深层的生命能量从身体深入"辐射"向全身. 这种温暖的生命能量可以修复身体,达到调理疾病的目的.这点效果是肯定的,并且效果意想不到的. 以我个人为例,小时候的肝病折磨到我没有希望,因此而结缘气功才"捡"回一条命. 练功建议: 先从桩功开始,桩功有着立竿见影的效果,同时桩功是气功的基础.哪怕是一招一式,持之以恒,会受益一生的. 愿你好运.

(原创)桩功指导 (此贴发表在气功网上,引起广大同修的兴趣,尤其是初学者纷纷求教,幸运的是我本人也得到有缘人的指正,这也是我这贴自度度人,利已利人的初衷.) 声明: 1、本贴所指导的功法,可能是一些功法的某些内容或内容的改良,是个人近二十年来接触、练过无数功法，最后形成了一套适合自已的功法，这套功法一直以来是个人练的桩功法，个人本着利已利人、发扬国粹的本意，对有需要的人无私地加以指导，无意侵犯别人功法的意图。 2、指导练功的人，如有疾病在身，请首先遵守医嘱服药，要知道练功是辅助手法。 3、练功有出偏的可能，请练功者慎重选择练习，如练功而出偏个人不负责。个人见解: 气感不是练功者最终追求的,但对于初学者来说,那是神奇的.如果一开始就静坐,可能会因为气感难以出现而失去了对气功的信心,以我个人的经历,建议从桩功开始,用桩功激发体内的气,这点对于初学者来说,既感受到气感,又可以对身体产生立竿见影的效果,因为许多初学者是因为身体有疾病而接触气功的,故此个人认为学功先从桩功开始.以上图片：可以只练习一个，也可以全部都练习，找到合适自己的！另外图片的树桩与练功无关

（原创）明心见性明心见性，是很高的境界，是天人合一境界后、与道合体境界前所显现的境界。明心者，即心澄明而无暇，见性者，即见到自己本来面目。修练时，身心致极寂静时，身心澄明，犹如碧空无云而万里蔚蓝，先贤赞叹“万里无云万里天”的境界，正是此时此刻的境界。气脉畅通而无真气的运行，但会迅速契入定境，“恍兮惚兮”之间，忽见有光从身体内出现，如初升之旭日，阳光渐照渐亮，身体内的阴暗慢慢消失而洋溢着祥和而神奇的光中。此乃性光也。性光中，随着功力的提升，我们可以由光的末端慢慢沿着光朔向光的源头。当我们“见”到光的源头时，光炽炽圆沱沱。这就是我们的本性根本，道门称之为金丹或元神，佛门称之为本性。明心见性后，我们充满了智慧，世间没有事理的障碍，是在寂静中“见”到自己的本性，明白自己来源何方，将往何处去，将自己弄得个明明白白，我个人斗胆猜测：这就是佛门所说的菩提般若吗？加上明心见性的人气脉彻底畅通，这种畅通带给我们的快乐绝对异于常说的性欲带来的快感，所以明心见性的人才可以安心修练，甘于放弃在世上的一切。回顾整个修练系统中，经历：“气脉打通---天人合一----明心见性---与道合体”各个阶段，在这个修练系统中：天人合一境界到明心见性这个跨越中，其实还经历过魔障这一阶段的，关于魔障我们会另文再说。这篇原创从我们个人修证所得为题材而写成的，由于我们无师无门，斗胆分享出来，希望给师兄弟们一个参考，二来希望得到有缘人的指导与赐教。

（原创）督脉充盈现象许多师兄弟关心通督问题，特别关心督脉是什么样子的，现就这个问题，结合我们实修验证来分享我们的认为。督脉打通，反应及感觉是极为强烈的，这个与督脉主阳有关，尤其是督脉上有一个重要的部位：命门，顾名思义：生命之门，反观地球所有的生命，来源于太阳的恩赐，故此这道生命之门，被称为人体生命的太阳。既然是人体生命的太阳，理所当然是热烈的，我们实修验证的功境如下：真气由会阴注入督脉后，递次上行经过尾闾、命门、夹脊、玉枕、百会等部位，这由部位所构成的整条督脉，充满烫热，其热烈如同在冬天背靠一个大火炉那样；同时督脉在跳动着，每一跳动，温热从身体深处（严格来说是从命门的深处）“辐射”到全身，温热是生命能量带来的，生命能量滋润着身体每个角落（这种生命能量我们命名为肾阳，并写过相关的原创）。如果我们在这样的功态下，可以“观察”到这种跳动是整个督脉及附近的身体部位也跟着跳动，如后脑也会同步跳动着，这种感觉很爽的，这种真气充盈督脉引起的跳动同样是剧烈的，夸张一点来说，跟剧烈运动后脉博狂跳、血管喷涨那样。此外，身体内部也同步发生着变化，如肠胃蠕动得剧烈，往往这时候有便感，事实表明，当我们蹲在WC时，那种淋漓尽致的畅通感，保证大家从没有遇到过的，更神奇的时，便后腹部有舒畅的“空虚”感，因为全部被排出来，这种感觉是超爽的（故此我们认为练功有深度排毒的原因）。可见真正的通督，绝不是臆想出来的，除了强烈的感觉之外，身体也有明显的反应，我们称之为督脉充盈现象。以上是我们关于通督的认为，供师兄弟参考。

(原创)气功与肝病的调治肝病尤其是乙型肝病，是一种现时医疗无法根治的顽症。从中医角度来看，肝患者患者由于肝经不条达、不畅通而致神志郁闷烦躁，病痛无时无刻地折磨着不幸的患者。气，是一种与生俱来的生命原始能量，有人称之为：身心灵能、生命元能，而我们的祖先将其命名为元气。气是维持我们生命的能量，决定着我们生命的质量，更重要的是调治肝病的效果显著。正文：关于气与气功的简述气，是一种与生俱来的生命原始能量，有人称之为：身心灵能、生命元能，而我们的祖先将其命名为元气。气是维持我们生命的能量，决定着我们生命的质量。气功是中华传统养生方法的精华之一，利用“三调”：调身、调息、调意为手段进行内练“精、气、神”的一种方法。气功可以将体内深处的气这种能量激发出来，对人体进行整体的调理，调整阴阳平衡，达到强身健体，从而提高生命质量的目的。肝病症状与五行学说肝病，尤其是乙型肝病，是一种现时医疗无法根治的顽症。从中医角度来看，肝患者患者由于肝经不条达、不畅通而致神志郁闷烦躁。病痛无时无刻地折磨着不幸的患者，头部百会有裂痛、上火轻烧，那是因为肝火亢盛上扰灵台所致，严重者导致失眠，真是苦上加黄连！更有甚者导致肾亏尿濒。祖国道家五行学说：“水生木”，肾属水，肝属木，肾在五行学说中是生肝的。但如果肝有异常，肝火过盛反过来“侮”肾水的。故此肝病者有肾亏尿濒的症状，说明病得不轻的。作为肝病患者，要注意一年中春、秋这两个季节。五行学说中：季节中春属木，秋属金，对应人体肝属木，肺属金。本来春季属木而利于肝，然而在春天里万物生机勃勃，病毒也同样是生机勃勃，故此春季里肝病丛生、反复。秋季属金，“金克木”，换句话来说秋天是损于肝的。这就决定了这春与秋的季节是肝病的麻烦时期。肝病气功调治我由于小时候不幸染上此疾，在药石无效的情况下，因缘巧合下练上气功，廿多年来，自练自证，耕缀不断，侥幸地调治好了身上的顽疾，现在愿意分享出自己利用气功来对治气功的心得。一、站桩功法对治：桩功以“清静桩”为主，“清静桩”是一种意念轻松的站桩功法，此功法安全不易出偏、功效是立竿见影的。功法姿势：双脚同肩宽，膝盖微屈，膝盖投影不可超出脚尖，下盘有轻微的紧张压力感即可，桩功要点是“上虚下实”：上半身虚松下半身充实，符合地球重力原理，易于激发元气，提高免疫力。调治肝病以桩功为主要练功方法，桩功进入状态后，双手相对自然放于胸与腹部之间对开的前面，慢慢体会着两掌出现的“磁性”气感。当“磁吸”或“磁斥”反应出现后，慢慢地拉开或压缩两掌距离，静静地体会着这样的“磁性”感应。（“磁吸”的话，就双掌拉开，“磁斥”的话，双掌压近，总之是反向进行）在体会双掌的“磁性”反应时，同时留意体内的变化，尤其是任脉、督脉的反应，还有就是头顶百会部位的反应。目标值：通过双掌的拉开或压近，令任、督两脉还有百会同时有反应，并且是同步的。（用心去留意、体会身体内的变化，故此意念轻松，桩功又称为清静桩的原因所在，这也是练桩功不易出偏，比较安全的原因。）肝病患者由于肝经不条达不畅顺，而神志郁闷烦燥，体阳者一般在午后出现上火轻烧，体虚者在凌晨出现肝火亢盛上扰灵台。这时进行桩功练习，配合双掌反复对拉或对压，通过“磁性”感应将任、脉两脉融通，百会灵台的邪火引下来，症状即解。练功时会出现各种气感反应，例如：温热、澎胀或缩小得，我个人在初练桩功约半个月时候，右上腹的肝部现出一个乒乓球大小的“气团”，不规则地移动，所到之处紧抑疼痛消除，口水甘甜，此后肝病日益见好转。这种功法，不受时间、地点限制，可以说是随时随地可以练习，如果保持每天练习20-30分钟，久练之，任、脉两脉因为经常性地在“磁性”感应作用下，由量变到质变，那么肝病就得到很好的调治，甚至打通任督小周天，达到根治的目的。

（原创）关元穴有玄机关元穴，脐下三寸，离传统认为的下丹田相近，双手按摩引起全身反应，应属正常现象，长期坚持下去，对于培养元气很有帮助（张波起师弟开示）。日前，玄同子师弟问及为什么手捂关元穴燥热？这一提问提及的问题，我练功时没有留意到，无从回答，答对当然好，万一答错了自己就罪过了，本着负责的心念，拿出自己的“独门武器”：实修体验，个人一直认为只有实修才能验证出事情的真假与深浅。于是随后的练功时，有意无意地按子甲师兄开示那样：双手重叠轻放在关元穴部位。果然奇迹出现，关元穴部位与双手掌心互相影响原因，关元穴很快就温热起来，慢慢扩展到整个腹部，并且分别扩展到后腰与两腿，有漫延至全身的趋势。在功境中我细心观察与体会这种情况，记录如下：温热从下腹（关元穴）开始产生，漫延至整个腹部，随后沿双腿后侧与外侧交界的地方，向下流去，脚跟有了强烈的温热反应，数分钟后脚底也充满温热，如泡在温水里的样子，涌泉在跳动着。与此同时，温热“兵分两路”，除了向腿脚流去之外，另一路“爬”向后腰，先是会阴温热跳动，随后上行尾闾，至命门时整个后背如同在寒冷中靠近火炉那样温暖而舒服。练功时间的深入，源自关元部位的温热扩展到全身，按“致虚，守静，观自在”的练功方式，守着全身那份温热，全身如同浸泡在温泉中…… 为什么关元穴会产生如此强烈的温热感？子甲师兄给出了答案：手心劳宫与丹田互为因果，具有双向调节作用，所以丹田发热很快并可得到很好的温养，同时也有开通手三阳三阴经以及劳宫穴的作用，尤其是用以进入恍兮惚兮的状态文火温养丹田，丹田之气的质与量都会得到很好的提升和转化！对于我个人来说，这是一个练功的发现，平时没有留意关元的作用，经师兄弟们一来一往的交流中，得到启示与学习，也达到了清静家园交流平台的“自度度人”的理念。关元穴里有玄机，对于练功状态欠佳的师兄弟，不妨尝试一下这方法激活温热而养身体，练功有成的师兄弟也不妨用这方法培养元气，“站、坐、卧均可静心温养丹田的方法 ”（子甲师兄开示）。最后如同获奖的歌星那样致感谢词：多谢子甲师兄、浑圆师兄、张波起师弟、十月先生师弟、一得师弟、神仙师兄、FAN师兄、还有玄同子师弟，与其说这是一篇所谓原创，倒不如说是我只是将师兄弟们的心得、经验结集而成的一篇贴子，愿大家在交流中共同进步。（师兄弟们经常按摩关元穴，对身体帮助非常大）

（原创）经脉的玄关玄关，在修练中是件神秘的东西，有人说是一种境界，有人说是进入先天那个门槛（功力飞跃的临界点），还有人说是大周天显现的霎间，等等，总之就是莫衷一是。关于玄关是如何，我功力浅薄，不敢乱加议论，只是从个人实修感受来分享一下有关经脉方面的所谓“玄关”，亦由此可见，现在所说的玄关，其实是人体经脉中的开关、或关健。经脉玄关在哪里？先分享练功感觉，功态中真气流到百会灵台时，气盈而动的原理，真气会汇向天目部位，然后过“鹊桥”、“十二重楼”等。当真气从百会灵台至天目部位这段经脉，感觉是强烈的，当真气流过为段经脉路径时，人体从这路径部位开始，随着真气由上往下，一步一步解脱，如果用什么来形容说明，那就用着在身上的衣服来比喻就最恰当：当真气流过那段经脉路径时，“衣服”就从那里开始逐步逐步解开，脱下“衣服”的身体最是自由、舒适。根据上述的实修感受，经脉的玄关就在百会灵台至天目部位一带所在，并且是真气贯通这部位，在这样的前提下经脉玄关才显现。经脉玄关为什么会在这部位显现？道家修练提及“三花聚顶”，“三花”者乃“三华”也，亦即“三阳”，表明所有的阳脉会汇聚在头顶的百会灵台，总领着全身经脉的关健，“牵一发而动全身”，激活百会灵台，起来激活全身的关键，因此当真气流入百会灵台时，激活着汇集在这里的所有阳脉，彻底激活的标志就是“气满”，而“气满”的标志就是“动”，当真气从百会灵台流向天目时，表明百会灵台所有的经脉被彻底激活。经脉由上而下激活着，自我感觉也是从上向下“脱着衣服”一样解脱着。在这个“解脱”过程中还可以感觉到人体的全部经脉的分布，这些经脉象网状的立体分布在全身、四肢，这张“网”在真气的激活下，泛出着阵阵的温热感，从这些温热感反过来可以感觉到这些网状的经脉，是不是很奇妙的呢？这也回答了西方对经脉存在与否的疑问。

（原创）大周天基础近来清静家园论坛上多了师兄弟在寻求大周天功法，现就我们的证历分享一下关于大周天的基础。有师兄弟认为大周天基础是小周天，有师兄弟认为大周天基础是胎息等等，而我们则认为大周天的基础是寂静的境界，是一个境界，不是什么具体功法。众所周知，练功系统中的命功阶段进阶层次分别为：激活真气---气脉通---入静---寂静。小周天是命功中最高功法，完成了上述命功进阶前三个层次，命功阶段中最后一个层次：寂静，是后天与先天的分界点。换句话说，小周天为大周天准备了境界的基础。大周天是先天功夫，为什么不说是功法而说功夫呢？因为功法是具体的，有人为因素渗杂其中，凡是有人为因素渗杂其中的不是先天境界，故此说是说成功夫，或说成是境界。我们将话题回到寂静这个大周天的基础，在寂静状态下，是没有气的，更没有气感的（有同修说在这个境界中有真气涌现，这是误导后学者的），有的只是一个境界，一个无内无外，近乎“天人合一”的状态，此时的呼吸若有若无（胎息是也），身体神识没有界限的境界。这里我们建议，寻找大周天功法的师兄弟，要端正想法，大周天不是一个功法，而是一个先天境界，如果发现自己的练功境界没有证历上述寂静状态的境界，请不要过份追求什么大周天，老老实实地练好自己的功夫再说吧。趁着这篇原创，顺便分享一下我们对于练功界流传的所谓大周天功法的看法。现时流传大周天功法，以意想气沿脚腿内外侧的“三阴三阳”经运行，再沿后腰督脉两侧的经脉运行（具体路线图可以从网上看看，这里不作详述），这样气“行”全身后，说是完成一大周天的运行。这样的所谓大周天功法，当年我练了N年，除了因为意念过重导致眼花、痛苦地枯坐了一个小时，此外，毫无所得。现在回想起来，觉得当年我们自己太“可爱”了。以上分享，纯属一家之浅见，仅供参考。

（原创）命光、性光（以下内容是与同修交流时获得的信息，从个人认知角度来分享，仅供参考。）真气在练功的精进过程中，被升华为光，光分为命光与性光，对应着练功体系中的命功与性功。命光出现的身体部位是在腹部，特别是下腹丹田部位，而性光则是出现的部位：一是天目，二是膻中。命光与性光同时出现后，随功力的精进，两者会相会在一起，即是两光合而为一，称为“两光相会”，证历于此，已是神仙了。这是同修交流时的开示，而我个人而言，见到的光出现在腹部，按同修开示说法，那么所见的为命光，也反证出我过去一直认为见到的不是性光。另外，我一直认为命功的最高境界为小周天，现在“冒出”个命光来，即是说，命功的最高境界不是小周天而是命光？孰对孰错？说不清楚，唯有加强练功，希望有福缘证历这些境界，才能找出答案，同时恳请有缘人赐教。中山市清静家园