张波起的个人资料

（原创）半躺练功优于全躺练功半躺练功优于全躺练功，这是我们在午睡时发现的“秘密”，现分享出来供师兄弟们参考。半躺是指背靠在斜椅（沙发椅）上，下肢与身体的有一定曲度，这样的躺法我们称为半躺；相对而言，全躺就是指我们平常的躺下，除了头部因为忱在忱头上与身体有一定曲度之外，身体其余部位呈直线状的躺法。某次因为太累了，躺着睡不上，后来靠在椅边上，意念自然意守着膻中，忽然体内“气象万千”、“翻江倒海”，真气强烈地“撕开”身体的每寸部位，很快进入通透的功境。当时我们作了对比，全躺着反而没有这般真气活动状态。从经验得知，凡是体内真气活跃起，这样的躺法很快就能入睡，并且睡眠质量很好，反之如果真气呆滞，这样的睡眠质量会大打折扣，甚至失眠的（我们也因失眠多了，“久病成医”）。师兄弟如果有留意我们的原创分享内容的话，应记得我们不是很喜欢睡功的，原因在于全躺着气机不畅，导至练功不行，睡觉也受影响，究其原因，可能是全躺着，尤其是仰卧的时候，身体重量压迫了督脉而令真气呆滞。反观半躺，背后受到身体重量相对少许多，故此督脉受压较少，可能是这个原因吧，我们认为半躺式的练功优于全躺式的练功。以上是我们的经验分享，供师兄弟们参考、交流

{原创}清静家园吧过来拜访各位师兄弟偶然的机会认识清静家园不经意的一次悠然漫步随意浏览观赏园内的景致清凉幽雅小巧精致白云缭绕和谐静谧花开四周满芬芳沁人心脾通心爽赏心悦目静自在清净园里长平淡一方乐土一方人清心净园精气神修身养性强身健体倾诉心声思想交流增长知识慧人慧己笑看人生心灵感悟我佛慈悲普度众生功在人人悟佛祖心中留安静好生活细腻慢体会健康利体质工作有效益平和由心态身心俱变化生命高质量气质自优雅我的清净我的家园园勤理花长红天常清水长流心入静万事静我的清静我的家园我的清静我的家园园勤理花长红天常清水长流心入静万事静我的清静我的家园很简练很清静很优雅在这里没有烦扰只有清静天地虽小清静最大不错不错真不错呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵来来往往张波起，代表清静家园吧欢迎各位实修的师兄弟到清静家园吧一聚。希望相互交流，促进实修，自度度人，实行菩萨道。另祝气功吧，正气长存，红红火火。 @坐待莲花开 @占易等师兄

师兄弟们在不在我打算到气功吧去正式拜访一下，大家觉得想法怎么样？看能不能争取一些实修的师兄弟过来

(原创)周天真气驱酒方法练功要戒酒，但我们是凡夫俗子，应酬聚会难免要喝上几杯。只要能做到“美酒穿肠过，佛祖心中留”，多喝几口又何妨？其实酒能活气增功的，适量的饮用，可以增加功效。喝酒过量时候，酒气上冲头顶，人醉了，口舌麻木，神智不清。神带醉意，是件写意的事情，但如果过量的话，那就是痛苦不堪了，欲吐不能，头痛欲裂，最后以一地脏乱，“横尸”床上为结束。这也是我经常想的一个问题：为什么这么好的酒，就这样灌进肚里，又被吐出来？我们岂不是在遭践、造业？这里向师兄弟位分享我以周天真气驱酒的方法：放松靠在椅背上，如果能做到静坐一样最好，任酒带着气布满全身，以无为的方法任由酒气扩散到全身，这时候可能头更为痛、昏的，不要紧，“欲生先死”嘛。这样可以令全身经脉充满酒气，便于驱逐出经脉，须知道与其堵，不如梭导。酒七分醉三分醒，神志中尚有一点清醒，建议意守下丹田。酒有活气行血的缘故，意守丹田令气感强烈，这时候真气、酒气混在一起，我们可以体验一下两种气混在一起的威力：沿督脉上冲百会时的力度。头顶上的酒气太多了，而气也越积越多。当气聚得足够时，气就将酒气慢慢地压移向天目，天目光点乱闪，但头脑清醒了许多。酒气再引向膻中到下腹，温养着，意念不要离开这团酒气。如果酒气再冲向头顶，那就重复刚才所说的功法，总之每次的重复酒气会减弱，直至到消失为止。渐渐地有了尿意，并且尿意越来越强，原来酒气聚化在尿液上，排出后，酒气也就散了。如是几次，醉昏的酒意就被排出了。前后历时约半小时就清醒了。功后有个注意的地方，那就是酒能伤肝，因此酒气排掉后，意念改为意守肝部，让真气修复肝部，体会肝部在真气作用下跳动的感觉，越是跳动越是舒服的。酒能乱性，酒能散功，酒更能伤身，切记！ 2008．10．29 中山市清静家园

（原创）浅说真气突然涌现我家乡是位于珠江三角洲的新会，处于咸淡水交汇之处，我们这里出产一种叫“禾虫”的美食虫子，每年的三月黄瓜花开时候、中秋节左右，它们由栖息的泥沙中涌出来游向大海。村民每当那时候会拿着捕捞工具守候在河涌临海出口处，等待着禾虫的出现实行捕捞。事实上人们等待捕捞的时刻占整个捕捞过程的绝大多数时间，真正捕捞的时间只有一点点而尔，因为禾虫有个特性就是要么不出现，一出现的话是一涌而现，霎时整个河涌挤塞着虫子。禾虫不出现，人们等待着，禾虫一涌现，人们马上动手捕捞，很快就将虫子装满了一个又一个桶子。自然界如此，作为自然界的一分子的我们，练功亦是如此，真气不会时时刻刻都会出现，只有某时某刻才出现，并且是出现得来势汹汹。道家将此现象称为“活子时”。“活子时”的出现，标志着真气的涌现，应动手将真气“捕捞”：练功！我们回顾真气出现的情况，找出自己的真气出现的规律，及时、适时地进行练功，可达事半而功倍的奇效。由于真气不是时刻出现，故此我们练功也不是时刻进行，真气不出现时候，我们做该做的更好，真气出现了即下手练功。天道一起一伏，故此潮涨潮通、月圆月盈，练功亦要顺应天道的起伏张驰，伏时耐心等待，起时积极参与。如果一直练功不能进入状态，建议找出自己的真气起伏规律，适时练功，势必发现练功原来是这么精彩的。 2011．1．17 中山市清静家园

(原创)练功状态不佳是正常的练功讲究天时地利人和的，故此练功状态不佳是正常的、也是常见的，特别是初练者的初练阶段，状态不佳更是正常不过的事情，只是影响了我们的心性，甚至产生了烦躁与怀疑的心念来。这一切不良的练功状态与心念，我们都经历过的，现在就这个话题分享我们的经历与心得建议。练功的天时，在于天道对人体的影响，所谓“天人相应”。我近来比较忙，昨晚忽然全内涌现强烈的真气，迅速冲关过脉，在阳台抬头一看，一轮明月悬挂在空中，恍然大悟：又是月圆的时候了。由上述的我个人的案例可见，月圆是天时，“活子时”更是天时，这些都是天道，天道起时即练，顺势而为，即使不练而功亦自练，换句话来说，练功也要瞧准时机的，如果不在天时练功，状态自然不如人意。练功的地利，就不必过度详说什么，因为我们幸而生逢这个盛世，不用为生存而逃命，走在街上，人来人往，酒肆茶楼满座，人们生活安定祥和，为我们练功提供了条件基础，可以说我们占居着练功的地利。练功的人和，是关键的，所谓天时不如地利，地利不如人和。这里所说的人和是我们体内经脉的畅通，经脉畅通了我们拥有练功的人和。人不练功而功自练，是建立在练功人和基础上。同时经脉的畅通程度影响着我们的性情脾气的，为什么有人容易暴燥发怒？有人温顺平和？原因在于身体经脉的畅通程度。故此对于初学者来说，经脉不畅通，即使有气感出现，但真气不能“顺脉而流”，势必造成：1、练功状态不佳，2、心念烦燥。基于上述原因，师兄弟们往往产生怀疑的心念，更甚者认为是出偏，我们要分享的是，这一切都是正常的！作为对应建议：还是那句话“坚持再坚持”！坚持练功，某天真气冲开经脉，我们拥有了练功的天时地利人和后，一切心烦、状态不佳等不良因素随着真气的畅通流动而消失得无影无踪。练功状态不佳的师兄弟，努力，坚持！明天会更好。 @liangtobi 2012．7．2 中山市清静家园

（原创）练功时如何用神？序注：练功时的意念，在本贴定义为“神”。同样地，意念的运作，称之为“用神”、或“神”的运用。本贴是我在实修过程中的领悟，这是一个意守方法与方式的领悟，“天机一诀值千金”，这不算得上是什么“天机”，纯是我个人实修经验的分享，相信对于师兄弟们来说，有着根本的改善、纠正。正文：意念的运用，有人称为“心法”，是练功成功与否的最为关键的关键。圣贤做到“行、想、坐、卧”等情况下都能做到无时无刻在修练、练功，原因在于他们领悟、掌握了用神的方法、方式。经书常提及正确运用意念的方法：“若即若离”、“似守非守”的状态境界，所谓“知而不守是功夫”，然而实修过程中，有谁（包括我在内）能真正掌握的呢？（当然上根器的同修另当别论。）练功越练越失败、退步，感觉越来越差，这里不自然，那里紧抑不适等等，这都是练功时意念不当、用神不当惹的祸。还有，相信有练功经历的同修都知道，绝大部分功法以意守下丹田开始，认为丹田是“气海”，万气之源，意守这里就会气盈而神闲、心境踏实而清静、一派逍遥自在的景象。可惜，实修过程告诉我们，意守下丹田并不是刚才所描述的那样美好，反而是头昏目涨，毫无气机妙境可言。（高层次境界除外。）由以上两例子，我导入练功时如何用神的话题：意守or体会？意念守着某部位，神即注于那里，过重会令该部位产生郁阻呆滞，过轻则意念不易控制，练功者容易走神。我在功态中反复对比、改善，终于发现了正确的的意念运用不是意守，而是体会！这一发现从根本上改变了意念的运用方法、运用方式，从而令练功突破性进步。我将这种意念运用方法称为：体会式的用神方法。体会式的用神方法：细心体会着身体，身体哪部位有气感反应，就移神到那气感上，不可意守，只可“体会”、“体验”、“品味”：这感觉是如何的？舒服？轻松？甜？酸？苦？等等，以平时我们“品酒、品茶”的方式体会着气感的一切（例如：身体上火后的气的感受是酸、痛、麻，身体健康时气的感受是清、凉的）。意守式用神方法vs体会式用神方法：体会式的用神方法，将神附在气上，任凭气的自主发挥运行，彰显道家的“无为”法则，可避免用功时意守的紧张、意念过重，无论神识还是身体都是轻松、自在的，功境易接近先天境界。反观意守方法是将气附在神上，对气加上人为的干忧，违反了道家主张的“清静、无为”法则，轻则身体紧张，重则气机乱窜，甚者出偏。说到这里，各位见到此贴的同修可以即时试验一下：用神意守头部，五分钟后用神体会头部的感觉，可以发现后者的方式会令身体、神识即时轻松自在、有着明显的改善。既然从根本上改变了我们练功时神的运用方式、方法，那么我再引出有关意守丹田的话题：正如上面所述及的意守丹田并不象人们描述的那样精彩，更何况有许多同修根本守不住丹田，而偏偏要守丹田，岂不是活受罪？倒不如将神（意念）从丹田那里释放出来，体会全身：在哪里舒服，就用神体会那里吧，何必执着呢？（根器不同，部位不同，因人而异的）将神释放出来，神识与身体如同摆脱束缚的骏马那样在一望无垠的草原上自由、自在的驰骋着，功境的万千景象、精彩纷呈。（境界、方式、方法只可以意会而言传，此贴仅仅用文字牵强地表达一下，如有不妥之地方，请同修多加指导。）

（原创）学以致用教育学上有说“学以致用”，意思是将学到的知识要能运用于现实生活中，这是学习的目的。现在我们在学前贤修练（暂且这样称呼我们自已的行动），也需要“学以致用”运用于现实中，从而改变人生的种种遭遇。修练实是修心，这是许多师兄弟不知道或参悟不到的道理。我们经常性地受到有关修练方面材料的电视、电影、小说等的影响，以为修练的人通过“顿悟”天机而霎间得道，从而飞天遁地、“足不出户而窥天下的奇人异仕，这些原因误导了我们的修练的追求。平时师兄弟们功夫深的能修到释家所说的“禅定”，或道家所说的“天人合一”境界，在此境界中，一切都是美好喜悦的，即是修练人常说的“法喜充满”。但功夫完成后，踏出这境界回到现实中，面对着种种的烦恼，照样是苦恼不堪。在境界中是我们做到喜悦的，但现实中仍是苦恼的，我们修练未做到“学以致用”。如果在境界能做到象记录观世音菩萨修练的《心经》描述那样，以观照方式，观照到我身、我心五蕴皆空，从中领悟到身体五蕴是空，现实亦是空，那么在境界中因空而喜悦，故能“度一切苦厄”，同样在现实是也可以因空而喜悦，故此同样可度人生所遇的种种苦厄。虽然认识到身体、身外所有亦皆空，问题在于我们能否接受。只要我们认识到一切皆空，并发自内心地接受一切皆空，我们的心才能解脱，也只有心解脱了，面对同一人生遭遇景况会以“天堂”式的良好心态对待。有句话“天堂地狱唯心造。”就是指我们面对人生是用何种心态去面对、接受的。我心是天堂，世间即天堂，我心是地狱，世间皆地狱。我们尽管未够资格是修练的人，但我们的行为是在修练，学以致用，从功境界中领悟，运用于现实人生中，改变人生，改善人生。

（原创）性光在什么时候出现？一位修为较高的师兄提及性光在什么时候出现？现以我们经验来分享我们在这方面的经历与浅见。许多师兄弟在练功时，天目出现了光点或光团，误以为这是性光。其实这种光是识光，由于这种光飘忽不定，甚至一纵即逝，重要的是识光出现在我们还有后天意识的状态下，这注定了不可能是性光。这是师兄弟们首先要弄清楚的。不过话又说回来，出现识光也表明练功有一定成绩的，并非一无是处。换句话说，无论是性光还是识光，总之见到光就是很好的事情。性光一定在天人合一的境界中出现，这是必然的基础条件。道门有无数的丹经说到性光的出现条件及境界，可惜我们无师无承，所幸通过实修证历，领悟了这些丹经部分的“天机”。天人合一境界，无我、无他、所有的东西与事情没有了界限，彼此你我同一，佛门称这种境界为禅定境界，两门所指一样，只不过命名不同而尔。这种境界中，没有了气脉的流动、神识清静澄明如悬空的朗月，有证历者写诗云“千江有水千江月，万里无云万里天”。心澄明至空寂，身安稳如泰山，神光照于“与天合一”的所谓身体与心灵，随着时日的推移，“恍兮惚兮”极寂之际慢慢地现出灿烂的“光”来，此时此刻所现出的就是性光！可见，性光出现的条件必需是天人合一境界、出现在身心寂静之际。有人说真气涌动时性光出现，只要证历到真正性光的境界，自然知道这是一个天大的笑话。以上是我们对性光的证历一点浅见，除了供师兄弟们参考之外，敬请有缘人赐教指点开拨。

（原创）改运天机系列做好本份人人都想改运，令自己在新一年事事如意，现在就将我领悟的改运天机告诉大家，好让大家都能改运。所谓改运天机其实人人都懂的，问题在于有哪位能坚持实行而尔，故此本原创网文所谓的天机并不是什么天机，只是借天机之名，沾天机的光来提高这个原创网文的关注度，令更多的人因为关注而得到真正的改运。春节假期的第一天，忙碌了一年，拜访一位同学。这位同学在读书时候，我俩是很好的朋友，毕业后虽然有来往，但只有在节假日时候才能互相见见面。喝着茶聊着聊着，他问起我如何才能改运？我一笑置之，后来见他的专注度，不忍“浮云”他。为了令他能认真地重视我所说的改运方法，故此将改运的方法说成是改运天机。改运天机第一条：做好本份。何为本份？是当下的人生、职场、伦常角色，做好本份就是做好这些角色的责任，所谓各就其位、各尽其力、各司其职等等，就是做好本份。例如：是父亲的就做好父亲的责任，培养下一代教导其成人，是儿女的就做好儿女的责任，孝敬父母老人，是丈夫的就做好丈夫的责任，爱护家庭，珍惜另一半。又如：对于自己的工作职务，尽心尽力，遇上困难积极进取、积极解决…… 由上可见，做好本份其实是很简单的，也是应该要做到的，可惜我们在履行这些角色责任时候，能做到何等程度？有没有做好呢？如果我们确确实实可以做到：尽自己角色的责任，做好本份，那么我们得到的回报就是：家庭幸福，社会和谐，工作出色，久之自己事业有成，因而改变自己的命运。切记，改变命运由做好本份开始！

（原创）（原创）天机乍泄系列（原创）天机乍泄（1）：主动采气采气，顾名思义是采集体外之气来补充自己的意思。现时的练功功法中更是有许多关于采气的功法，据我研究过的采气功法，大致分为：一、采集身外的真气；二、采集自然各种花草树木等真气；三、采集五行之气。无论是哪种采气功法，都是通过意念将自己身体“开放”同采体对象融合贯通，然后采集其真气。大家都看到上述功法都是通过意念来进行所谓的采集，故此采集到真气与否，我个人认为除了心理的自我暗示作用之外，是没有任何采集的效果。这里，我要说的是：主动采气采气是无稽之谈、自我暗示安慰的无效之作。我这个观点可能对一些喜欢采气或练习采气的功法的同修来说，是个全盘的否定。不过这是个事实来的。何为主动采气？主动通过意念通过上述三种方法来采集真气的，称为主动采气。主动采气主要运用的是意念手段进行，意念是练功的灵魂，但意念不代表是无所不能的。单单凭意念臆想就可以将体外之真气据为己有，是不是有点天方夜谭的呢？练功是内练我们体内的“精、气、神”，这些宝贵的东西是我们与生俱来的，练功是将这些宝贵的东西激活、变得活跃，我们的生命质量因此而提升、升华。丹经云“本来已俱足，何需身外求？”“精、气、神”本来就有了，我们可以做的是将其激活而尔，用得着向身体外求“气”吗？我搜览过几乎所有的丹经，都没有采气之说，难道古德先贤错了吗？非也，是古德先贤们早就探索得知采气是无稽之谈、自我暗示安慰的无效之作而尔。故此，我们不要再寄望于向外采集什么真气，专注于练功，激活好自己的“精、气、神”，这就足够了。

炼心歌（转帖）不问禅和不问仙贫道只修一心间心净则映千江月心空则见万里天心明譬如硫璃月心融太虚超九天心虚妙理能自持了心仙佛可得见心诚意真无忧怖心公气正鬼神寒心和不畏阎罗王普心才得大成愿心坚定能出三界悲心方得有情感空心无相无人我心澄妙相立现前正心刚毅精怪灭慧心光明智慧观了脱生死出轮回全凭空无此心安心照六尘入真空无欲无相不空观莫道修心无妙处此心清静方成仙十方三界此心出地狱极乐一念间此身不修待何时沦回苦海火宅煎气海心源常清静神灵阳升魂魄安散乱精神动心猿六魔欺身已枉然心头悬刀是为忍心上起火将心炼岁月蹉跎转眼间人生梦幻如光电静处炼气动炼神常怀清静守丹田三宝聚足不退转道人笔墨非妄言一片婆心慈众生多积善功利人天与世积得三千善云头跨鹤舞青鸾与君说此炼心歌且开心锁上法船世间万象非足恋通道明德悟真全能悟此心真主人大梦惊醒何劳唤不笑愚夫堪了悟日用此心悟此篇耳无闻眼无见心头清静觅灵源心皈三宝依师传巧搭鹊桥吐纳间万物反复归其根河车运转是周天坎离相成龙虎调百日筑基见玄关修得自心珠一颗赫然一粒是金丹天罡护体元神出毫光遍照有万千只有圆通无挂碍心地法门我自然信心具足莫攀缘与尔同升大罗天

晚安师兄弟不要讨论其他的了，吧里的废贴看着可伤神，不如睡觉，睡觉，待我整好精神再战。你们好，才是真好，你们乱了，即使吧中有万千财宝，我要它何用？睡觉，睡觉，有点累了，睡中乾坤大，飘飘暖洋洋。无善亦无恶

莫把懈当松（桩功知识）站桩常讲的一句话，叫着：松而不懈，紧而不僵。这里主要讲一讲松与懈的问题。站桩一定要松，这是大家都知道的，也是必须首先要求做到的。为了进一步明确这个松应该松到一个什么样的程度，所以，我们始终强调松而不懈的道理，松与懈有着本质的不同，这是显而易见的。但是，现在很多人在站桩中往往把懈错当成了松，而且这已是一个比较普遍的现象。在实际锻炼中，我们讲在摆好一个站桩姿势后，能够有维持住这个姿势的那么一点力就足够了，别再多用一分力就刚刚好，也就是最好，或说是再合适不过，这样的要求无论是你站桩到什么样的阶段都是适宜的，当然到了更高境界的时候，还会有在此基础上的其他一些练法和要求。上面的要领大家都是知道的，一般也会按这样的要求去做，问题最容易出现在什么地方呢？那就是在站了一会儿以后，虽然站桩的这个姿势确实是不需要用力，但维持这个姿势还是需要有一定支撑力的，因而随着时间的延长，肌肉视各人情况不同，多少都会产生一定的疲劳感，维持这个姿势的支撑能力就下降了，这时的支撑能力的减弱，就会直接导致站桩姿势的变形，很多人在这个时候就忘记了前面的要领，即松应该是在维持住站桩姿势的情况下尽可能的放松，站桩姿势一变形，就慢慢懈了，而这时站桩者还错误地以为自己很松，其实这不是松了，而是懈了，因为你的站桩姿势已经有了很大的问题。也许有人会说了，王老都说了，但求神意足，不求形骸似，在这里，我非常明确地告诉持有这种观点的人，这种片面理解是不对的！要知道，王老讲这话是围绕“以意象形、形随意转”而言的，同样还有两句叫“以形取意、意自形生”，而初学站桩，就是以形取意，意自形生，所以这个阶段一定要在外形上好好下功夫，能够尽快把姿势稳定下来，待姿势基本已经定型了，自然就是要上升到以意象形、形随意转的要求了，到那个时候，你再来讲什么但求神意足、不求形骸似，就没有什么问题了，不但要讲，而且还必须讲。因此，在站桩中还存在上面情况的朋友，一定要注意及时纠正，用比较短的时间把自己的站桩姿势相对定型，这样在此基础上，才能进行更深入的锻炼，不然，连形都不似，还谈什么进一步的锻炼。

【阑珊】今朝回首往事，算尽明朝，还看今朝。我修炼之路中的人生百态。起初的兴奋慢慢的被努力所代替。在努力中不知不觉的走过了一天又一天。起初，见到一些功境，我兴奋过，我曾幻想过，很大很美的幻想。那时候懂的少，只是跟着各个师兄证历的脚步，一步一步的赶路似的。没有怨言，也没有后悔，更没有多疑。我想比所有人都能。但我超过所有人，貌似要先证历到人家的境界。所以，我跟着一个又一个的印证脚步。开始修行的路程。边修边慢慢的接触上了，自己认知里气功以外的道路 --- 佛家与道家。紧跟着，我所追随的脚步慢慢的远离了各个师兄的印证，走向了佛道两家的各个经典文集的印证。有共同处，但心理上感觉大学问是佛道两家。慢慢的，心性上的认知也被一点一点的改变。在实际打坐等的时间上，我很少，算算这几年来，我所有打坐站桩的时间不超过一个月。最多也就一个多月。我追向了心性上的认知，所有一切的形式慢慢的不被重视了，偶尔来了心情也会坐坐，站站的。我观察生活，观察事物，琢磨心绪的变化。经历了一段的磨练吧。回头再看各个师兄文章的证历。我竟然没有。很不服气。所以，我想坐坐，看看自己能有什么功境出现。很出奇的，我能浏览一些师兄文章里没有介绍，说到的东西。闭眼，静死。无意识的状态。很轻易就能进去。只是貌似跟要死似的。等醒来后，再想这样，就必须死一样的感觉，那感觉就像脱离了这个所谓的时空体系。脱离了肉体，脱离了家人，世俗，宇宙。很彷徨。但很喜欢这样。因为只有这样，才可能得到所谓的功境。后来就是夜晚睡觉。不知不觉的也进入其中。时间流逝，慢慢的我貌似触碰到了什么，心底自然的生起一种明白。死是生的另一个开始。我，不灭。那时候想寻找一些所谓转世的文章，看看。但最后也没有印证到什么，不了了之。慢慢的，随着这个状态的流转，我发现自己很渺小。所接触的环境渺小，人物渺小，季节变化渺小，时空渺小。寿命更加渺小的可怕，无论多少年的寿命，只是一瞬间而已。一切都很渺小。生灭的触动，渺小的轮转，可以让我自在，也让我想见识下所谓的大世界。想经历一下，就这样，得证了一句从前看过的话：睡里乾坤大，梦中日月长。换回来一句：珍惜每个当下。想起了一句话，放浪形骸，逍遥天地间 - 说庄子的。我修炼一年后，就不追求各种能力了，所以对我遇到的各种师兄们所证历到各种健康程度，各种能力大小，各种方法，都不感兴许。有时候还讽刺两句的。呵呵~ 在气功网，就家常便饭了。视频聊天室遇到的，也讽刺几句。QQ里遇到的也一样。在论坛里，像我们这样脾气和谐的，放到视频聊天室里，那都被‘调戏’。那些40多岁的，50多岁的，70到80岁的，修了半辈子，一辈子的，有过证历的老头和老太太。都喜欢教育人。还有一些年轻人也有。尤其是有点证历，有个能力，就在视频上装装的。看着都可怜。。。我试过认真交流，没有人喜欢，我给他们交流，比我都爱辩论。包括出家师父，穿着和尚的衣服。出着视频。哎~ 谁对谁错，谁又说的清楚呢。不过，看着他们我心里平衡多了。呵呵~ 这且不多说了。就是对各种能力不感兴趣。后来，慢慢的磨啊磨，发现一件有趣的事情，可以拿起来，可以放下。有点触动。根据精气神的体系来说，人气不足，神也不足。但我发现貌似不是这样。时间走过，一样继续这样的磨合。一点即可，一透即过，一见方我。我就是明了的意思。原来一切都是镜子。世间百态，百物等都是镜子，都是心绪的触动。可以让你明白很多很多的事情缘由。我想起了一句话，明镜亦非台。

海底穴的作用（转帖）海底穴的作用——贺维民在人体密处有一个重要的穴道：海底。此穴又称会阴穴、阴跷穴、生死窍、海底轮等。经解剖，在球海绵体的中央，有会阴浅和深横肌；内有会阴动静脉分支；布有会阴神经的分支。除了解剖学提供的有关知识外，海底还蕴藏着人体的许多奥秘，历来为密宗和道家所重视。海底——人体热能供应的源泉密宗认为，人体海底轮眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。故瑜珈云：“如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。” 据李旺华先生介绍：内功修练能使这股能量不断增强。在这股能量未被唤醒之前，内功修炼完全依赖每个人的努力和意志。因此内功进展有一定的困难。但是，一旦这股能量被唤醒后，内功的修炼就不同了，它将会为我们修炼提供源源不断的动力。由此可见，海底轮乃基础轮，是人体热能供应之源泉。它与性腺和肾功能有密切之关系。海底——贯通全身气脉之要隘道家也对海底作了大量的研究。张紫阳特别重视此穴的功效，他在《八脉经》云：“阴跷一脉，散在丹经，其名颇多……上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕海底为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称海底为八脉之总根。道家还认为海底是一扇铁门，九箭难穿。只要开启海底，展窍、开关也就不难了。方法是：凝神入气穴，神光下照海底，忘形无我，使息息归根。到一定阶段，不交而自交，不接而自接，一气感通，自然而然也。海底，放松形体的有效部位古今放松方法甚多，而松在海底，则起到牵一发而动全身之效。海底一松，全身皆松。禅密功传人刘汉文先生说：“松在会阴。古称‘体酥’，即放松会**，保持一种轻微的‘性感’；做到这一点，可以导引全身肌肉和关节松散，并可导致精神的安逸，容易入静和呼吸自然。…… 海底——具有防漏纠偏的作用遗精，历来被丹家视为大忌，称作“漏丹”。古代丹家“采大药”时要用状如馒头似的木座抵住谷道，以防漏丹。如此强制手段失却自然，似非妙法。若著意守海底片刻，阳物渐倒，何来漏丹？…… 海底——一穴开而百穴开笔者经长时间习炼道家养生功法，还加强对海底及中脉的修炼，进行了唤醒灵蛇的练功实践。初期，海底产生像微风样的气流沿大腿下行。随着练功的进展，海底逐渐出现一紧一松的开合感。紧时，海底内吸；松时，气流下行伴有快感。海底呈开合现象，是灵蛇初醒的前兆。在一次练功中，海底产生强烈的内吸—抽痛—松弛的节律性反应，伴随温度升高，似熊熊烈火在燃烧，当达到难以忍受的炀感时，突然，一股猛烈的热能从海底喷射而出，沿中脉旋转而上，直冲头顶百会穴。刹那间，头部产生裂痛，头骨“啪啪”作响，眼吐金光，全身震动扭摆，其势石破天惊！沉睡之灵蛇终于觉醒，巨大的能量正是来自海底！热能贯通中脉达百会后，沿任脉下行，过海底，向上一冲，势如破竹地攻下“三关”，循任督自然转数圈，此即道家所称的“小周天”，然后流向四肢百骸，实现了“大周天”。据笔者亲身体验：海底不开，任督难通。李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。抓住海底的开启，无疑是提高练功层次之捷径，将收到事半功倍之效。

（原创）从育儿经验想到意念在练功中的运用方式最近，清林师弟一篇《一种柔软的教育——道的教育》，本是教育孩子经验，令我想到意念在练功中的作用方式。师弟此文在教育孩子方面有两个观点： 1、跟在孩子的后面，不要走在他的前面；2、你能不能不作别人的上帝？这两个观点很恰当地表达出练功时意念运用的方式。意念的运用贯穿着命功阶段的一切，离开了意念的运用，所有的都是一副被抽去“灵魂”的空架子，但在实修中最难掌握的偏偏是意念的运用。就上述两个育儿经验观点，分享我们对意念运用方式的掌握。其一，意念要跟在真气的后面，不要走在真气的前面。 “若无若无”、“似守非守”、“知而不守是功夫”等等，这些都是意念运用的正道，从中可以悟出意念的运用其实是“被动”的，换句话来说，意念被动于真气，在整个命功练功系统中，真气才是主动、主导的，意念处于被主导位置，由始至终“被动”着。但实际练功时，我们却反其道而行之。因为我们在现实生活工作中，习惯于向外追求，所有的一切以“进取”为手段达到的，故此练功时的意念运用也习惯式地“追求”着真气，将意念置于真气之前，引导着向自以为是的方向运行，这样客宾对换、本末倒置，故此练功不得其法，这也是练功出偏的根本原因。现在将“跟在孩子的后面，不要走在他的前面”，转化为“意念要跟在真气的后面，不要走在真气的前面”，确切地表达出意念的“被动”正确运用方式，总之，意念跟在真气后面，不要走在真气前面，就不会有主动的引导。其二，我们不是真气的主人。我们曾说过一句话，师兄弟们甚为欣赏，并作引用，我们甚感安慰，那句话“不是我们要做什么，而是真气要做什么”，说的是我们不是真气的主人，不是我们要真气做什么、怎样做，而是真气自己要做什么。综上所述，我们是真气的随从，真气要做什么、要到哪里，我们的意念随从在真气后面来到那里，一主一仆，弄清楚后，我们的意念不会妄为妄动，此为意念运用的正法。

（原创）真气是生命能量 “天有日月星，人有精气神”，日朗月明星光熣灿，天道美满！精多气足神旺，人与神仙何异？气是一种生命能量，非我们呼吸之空气。我们对生命能量这事物，没有一个恰切的字词来表达，只好勉强地以“气”来描述之，正所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”！气分为浮游之气、真气两层次。浮游之气，是经脉未通之初学者，仅凭意念的作用于身体某部位而引起的气感反应，此气如浮游之浅薄、不可靠、不持久，当意念移离之后，气即消失。气功界常说“意到气到”，这样的气是跟着意念的作用而产生，随意念的消失而消失，有着明显的“人工”痕迹，属于后天有为之法，故此这层次的浮游之气对于改善身体症状作用不大。真气是经脉畅通之体，不随意念而自行运行的气，这种气称为真气，才有资格称为生命能量。这种气来自“虚无境界”，用意念观照着真气蕴藏的身体部位（如：丹田、会阴、命门等部位），意念恍兮惚兮杳冥之间出现的生命能量。浮游之气与真气产生存在着诸多不相同，有着本质的区别，表现在： 1、身体条件不同。前者是经脉未通的身体条件，后者是经脉皆通的身体条件，特别是任督周天打通的同修，才拥有具备产生真气的身体条件。 2、改善身体机体能力不同。前者几乎没有改善身体体质的作用，仅是练功过程的气感反应而尔，后者可以滋润改善身体作用，例如：用脑过度，意念观照下真气运行至百会，疲惫即除，并且是红光满面；又如：久坐引起腰酸背痛，用意念引真气行至督脉，腰背温热而有力。 3、物质基础不同。前者没有物质基础，即是说浮游之气的产生仅仅是意念用用而尔，意念移离气感消失；真气是由“精”转化而来，真气足够了，会再进一步转化发展的，最终转化为“神”，换言之真气基础是“精”，而真气又是更高级的生命能量“神”的物质基础。 4、意念作用不同。前者是意念意守在身体某部位而产生的气，属于有为的后天手法；真气是意念处于恍兮惚兮、杳杳冥冥的状态下产生，意念在其中是不作为的，属于无为的先天方法。真气是建立在“精”的基础上，我们的“精”在“虚无境界”中在恍兮惚兮的意念作用下，转化为真气。可以说，“精”是真气的基础、物质条件。我们的“精”顺应天道阴阳交替，“精”尽而复生，通过练功手段将“精”转化为真气，真气会通过经脉而分布全身每个角落，修复滋润机体，调治疾病，改善体质。禅门经常有高德通过静坐禅定，受伤的身体在一夜之间完全恢复过来，这就是真气修复机体、调治疾病、改善体质的明证。真气是生命能量，决定着我们的生命质量。

神通的真假——南怀瑾一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通，因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气，说自己看到了什么，耳朵听到了什么，以为这就是神通，都不是的。但这些事有没有灵呢？有时有的。小事非常灵，大事保证不准，因为非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行，这一生生来就带来的神通是报通。　　你们年轻人接触的人不多，我有三句口号，是把古人的两句加上一句：「读万卷书，行万里路，交一万个朋友。」做到了或许对人生能有些了解。因此我各种朋友很多，我的一生像是接待员，专门陪人谈话，那很痛苦的，躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客，不到三个月，又是宾客盈门。譬如我刚来台湾时，住在基隆的一间旅馆中，昼夜不出房门一步，三个月下来，我房间的房门昼夜都是开的，访客不断。　　我因为交友多了，看得人多。有位前辈的画家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相，随时可以看见鬼。他说鬼有什么稀奇？走在街上到处都是，有时还从我们的肚子穿过去，愈闹热的地方鬼愈多，冷静的地方反而少。我们跟他去别人家中作客时，就先警告他不要乱看，他如果老朝着那边看，那边一定有东西。有时他还会讲，这个穿着清朝的衣服，那个大概是这家人的祖先，还坐在客厅中。你说听了能不让人毛骨悚然？不过他有一个好处，那时躲日本人空袭，我们就跟着他躲，他看到哪边无头鬼多了，那边就可能会落炸弹。只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学，讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是报通。　　另外有一位过去的朋友，他曾经是个军阀，后来当过省主席、总司令，地位很高。他有一次悄悄告诉我，眼通是真有其事的，他自小就可以看见空中有很多人在走路，而且空中的人很少穿现代的服装，脚下也不是踩着云。但是他到了结婚那一天就看不见了，这就是问题，所以修通要由修行戒定慧而来，淫是破戒的。　　鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上，而他自己不知道，还自以为是得了道。这一类的人很多，我有一位老朋友，他什么都会，听到哪里有人看相有神通的，他就去看。如果说的都对，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就实时不灵了，只好对他说，老先生，我不看你了。这就是鬼通。　　妖是佛经上称非人之类，无色无相。他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力量大，但都靠不住，你不要信。　　真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。　　神通的种类有五种，是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不论练任何功夫，得定了，或者会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要认为打坐就是定，打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后，天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。　　我朋友当中有宿命通的也有好几位，有一位老前辈朋友生于清朝末年，文章学问都好，也写得一笔欧体字。我们都只知道他前生是宋朝欧阳修，但是他说自己这一生的前生最差，是一条狗。不过只作了两个月的狗，他就自己生气，气死了。他还说，变狗的时候看到大便都觉得是香的，挺诱惑的。　　神足通是最难的，你们看的《密勒日巴尊者传》，过去翻成《木讷记》，因为密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音，又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗？这就是神足通。　　佛法除了这五通还有一个第六通：漏尽通，这是不共法，外道可以修成五通仙人，但无法修到漏尽通，如果修到了，他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就，就是悟道。

真消息，假消息（欲如水师兄讲）这儿所说的消息，也可以叫做信息了。对于真消息和假消息，鄙人是如此认为的。对于在练功过程中，会出现很很多多的消息。譬如讲吧，有人说自己在练功的时候看到了什么神仙，看到了观音菩萨，看到了山，看到了水，看到了逝去的人。或是看到一些自己从没有见到的东西，或者是看到从来没有见到的人。虽然说是看到，但这些都是闭着眼睛的所谓看到的，眼睛一睁就什么也没有了。这些消息就是鄙人讲的假消息，也就是假信息，说到底，不过也就是幻觉而已。对于这些幻觉，万万不可以当真，更不可以将这些幻觉作为自己的练功体会去给别人诉说，以免贻笑大方。至于在练功之时，身体所产生的感触。也就是大家所说的气感，那倒是真的消息，也是好的信息了。为什么呢，因为人们处在一个完全放松的环境当中，身体的各个器官都是没有任何约束的，它们是会自由自在的发挥自己的作用。是会按照自己的功能去工作的。如果哪个部位出现了堵塞，是会自行用真气去冲开的。人们就会感到这儿动一下，哪儿麻一阵。会感到自己的那一个穴位在跳，在酸。在痛。但是在哪个部位通了之后，就没有任何感觉了。这就是真的消息，也就是好的消息了

心息相依大定真空及其理法（转帖）心息相依，大定真空　　盛克琦　　西派清修丹法的总诀是“心息相依，大定真空”。道家学者陈撄宁先生认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确属真知灼见。张三丰在《道言浅近说》中云：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可”。西派始祖李涵虚在《道窍谈》中也说：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。此圣贤仙佛之梯航，吾人入德之路也。”西派高杰玄静居士徐海印（颂尧）在《天乐集》中也讲：“昔以因缘，得遇汪师（体真山人汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传”。因此，西派丹功总诀名曰“心息相依”。心息相依，就是将调心和调息有机地结合在一起，以心调息，以息摄心，心息相依交抱，性命自能相融矣。元·李道纯《中和集》云：“气神和合生灵质，心息相依结圣胎。透得里头消息子，三关九窍一齐开”。　　徐海印《天乐集》中又讲；“蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之绪余也。……惟大定，然后能真空地位。到得真空，然后能契妙有，空有圆融，形神俱妙。故大定真空之妙旨，乃文（文始）、华（东华）二派之肯綮，九还七返之玄要也”。宋·张紫阳《青华秘文》中云：“静中行火候，定里结还丹’。宋·白玉蟾《玄关显秘论》云：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹”。《中和集》云：“药物只于无里取，大丹全在定中烧”。《体真山人丹诀语录》也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也”。因此，炼丹的枢机只是一“定”功，能“定”则金丹不求而可致也。　　《老子》中说：“致虚极，守静笃，吾以观其复，万物并作”。“致虚极，守静笃”，正是“大定真空”之功；“以观其复，万物并作”，正是“阳生药产”之时。因此，“大定真空”即是药生之川源，产药之活水源头。《悟真篇》中说：“要知产药川源处，只在西南是本乡”。西南之乡，是坤卦之位。坤卦六交中空，洞然无极，难道不是“大定真空”之示象吗！坤变为复，重阴之下，一阳来复，即是“阳生药产”。《龙虎经》谓：“坤静合阳气”，“阳气发（于）坤”，正此之时。　　“大定真空”既是“阳生药产”之源头，而“真空”之境又如何得证？乃用“心息相依”之功。《天乐集》中说：“复命之学，须返我于虚寂，唯虚能感。学者由心息相依，直造大定之境”。汪东亭说：“下功时有杂念来不要紧，你要知道，杂念如落叶，心息相依是把铁扫帚，转落转扫，总有个扫得干干净净的一日”（《体真山人丹诀语录》）。由“心息相依”而静，由“心息相忘”而空，自能证入“大定真空”之虚境。汪氏又说：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能人定。倘不能心息相忘，即不能人定，故此忘字最重要”（《体真山人丹诀语录》）。《玄关显秘论》云：“只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也”、《道言浅近说》中也云：“忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣”。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能深契此中道理耳！然此“忘”字功诀又岂西派独家枢机，实为丹道各家功诀共由之通途，《龙虎经》谓之“先存后忘”。祈望实践功友，切于此等微妙处细细研究，才能得证丹道真实效验。李涵虚自云：“昔我在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄”。由此可见，古人证悟之不易，我辈能得闻个中玄妙，岂能轻易放过而不亲身实践吗？李氏又说：“必有此等真功夫，然后有真效验。彼无功而妄想效验者亦终为不得效验之人也，反唇相诋，何足病之！” 　　能由“心息相依”而至“心息相忘”，进人“大定真空”之境，自能会有真效验发生。清·黄元吉《乐育堂语录》中说：“神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有酥软如绵之意，此即炁生之兆也。但此气生时，即玄窍开时……泄泄融融，其妙有不可得而拟议者”。《天乐集》云：“工夫不外心息相依，一到大定真空之境，内外二药俱通。外则九还，先天一炁自来；内则七返，五行四象自合。三家自然相见，水火自然既济，一切法验，不召而自来，不求而自至，有水到渠成之妙”。《乐育堂语录》中也说；“内药，吾身之元气也；外药，即太虚中之元气也。……此殆内外合一，盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化气”。

（原创）“活子时”个人见解周天功是道家经典功法，是内丹术的根本路途与手段。周天功法的练习是讲究时机的，一般来说古人、经书说反复提到“活子时”是周天功练功时机，可以认为“活子时”与周天功的练成功否有着莫大的关系。以下是从我个人见解来分享：何为子时？子时，指深夜11点至次日凌晨1点，这两个小时，古人称之为十二时辰中的子时，是万物更新的开始。按照道家“天人合一”的宇宙观，真气在体内流经五脏六腑时对应着相关的时辰，当五脏六腑流注循环后重新更新的时候，即为人体的子时。（本贴将这两个子时分别称为：时辰子时、人体子时。）为什么叫活子时？实修证明，人体子时并不一定对应时辰的子时的，其中影响的因素诸多，例如：气候、水土、还有各人不同的根器等。尽管每个人的人体子时不相同，但有一样必然是相同的，那就是会在一天的之中某个时段内人体状态特别好，表现在工作时特别有精神，体力特别强劲，对照练功，某时段时体内的真气自动、突然发动，非常强烈的，那么可以肯定这个时段就是人体的子时，也即是常说的“活子时”。还有一情况，人体子时受诸多因素影响，因此也不会固定在某时段，会变动的。以我为例：过去是午后四点左右，现在却在上午九点半左右。大部分人的子时全在晚上或凌晨出现。人体子时之所以是“活”的，不一定在时辰子时出现，也不一定在某时段固定不变。这印证了佛家所说的“无常”、不恒定。活子时来临时，如何状况？无论是正在做着什么的，只要心静下来，身体放松，我们会发现身体突然温热起来，有功底的同修会感受到体内的真气涌现，非常强烈，有别于平时练功的状况，如果用词来形容的话，那么这个词就是“风起云涌”。 “风起云涌”的功态，是平时练功时不能达到的。活子时来临时，除了刚刚说到的之外，练功有术的同修还可能会内视到自已体内经络走向、气的运行、甚至见到光，还有的外阳举起等等。活子时来了，如何练功？依照道家观点，此时应“顺势而为”，就地进行练功，回光返照：回神体内，以神为火练起活子时涌现的真气，运行于周天的任督两脉中，由神、气相助到神气相抱汇于丹田。活子时来临，练功事半而功倍，这是平时的练功根本无法达到的。有句话：穷则独善其身，达则兼济天下。这句话也可以用于指导我们练功：活子时没有到来的时候，神光静照，守候丹田而不加妄念引导，活子时来临时，顺势而为，将真气运达全身每部，让全身每部得到真气的滋润。阳举时是活子时来临吗？流传着睡中阳举时是活子时来临的标志，于我个人见解，认为值得商榷。睡中阳举，急忙上坐练功，但功感并不理想，只是意守时候久了，阳物败下去而没有象真正活子时来临那样“风起云涌”。此情况，我体察过多次，活子时来临时，阳举可能发生，反过来阳举却并不代表活子时的来临，因此个人认为阳举不是活子时来临的标志。以上是我个人见解，请同修们拨乱反正，多加指导。

（原创）练功时眼睛是闭还是睁？练功时候眼睛是闭还是睁，我也曾经疑问过，在实修中反复求证，加上高人的提示，我终于明白了这个问题的答案。练功时被激活的真气在脉径中运行，就象水流在水管中流动那样。实修中发现，只要在练功时闭上眼睛，象在水管中拧紧水掣断了水流那样，真气被截断于脉径中；睁开眼睛，这个“水掣”重新打开，水畅通地流动于水管、真气畅通地运行于脉径。这个实修验证，眼睛闭上有碍真气运行。但道门丹经又指出（意思大约）：“如果眼睛睁开，令“精、气、神”由眼帘流失。” 基于上述情况，到底眼睛是闭还是睁开？拜访一位高人，他没有直接回答我，只是提示了一下：寺院里的佛菩萨、道观里的祖师爷入定时的眼睛是如何的？我顿时得到了答案：佛菩萨或祖师爷入定时候的眼睛是半闭微张的！眼睛半闭防止“精、气、神”的流失，眼睛微张利于真气运行于脉径。反观我每次月圆时候练功的入境状态，眼睛无不是如此半闭微张的。此网文愿能解答到师兄弟们在练功时候的疑问。

清静家园存在的意义清静家园的存在，是因为纵观整个贴吧界很少有纯粹的练功交流，无私互助，自度度人的地方。而我们需要。也就是说：清静家园是为了情以及修行问题存在。如果没有修行问题，没有初学者学习。不清静，我想大家都会散去。建议大家都看看我的第一个帖子http://tieba.baidu.com/p/1545708643，个人很喜欢道德经，每当读道德经的时候，就会心里激扬，道德经最后一集这样说：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。圣人处无为之事，行不言之教，师兄弟你们懂吗？年轻好，我也很年轻，年轻就要年轻人的愤青情节，我也偶尔会有，但是我只求问心无愧，与天斗其乐无穷、与地斗、其乐无穷，但是与自己斗，更是大丈夫所为，也是修行的一个很重要的方式，今后你们会明白。家园刚刚发展，不要乱了清静，好好爱护她，她还小，经不起折腾，看不得吵架。满怀一颗善心，天地只有广阔地。我们的目标，不是150个！不是1500个！不止15000个！会更多！为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣走好每一步吧，一起共勉！

心的九大入静状态心的九大入静状态练习静坐禅定功夫的重点，是通过调心至少进入九大入静状态的过程。重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。　　（ 1 ）安静　　平常要干一行爱一行，不要好高鹜远，不要朝三暮四。要培养一种既来之则安之的心理状态。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。不要急燥，不要烦躁，那怕你特别繁忙，那怕你今天晚上赶飞机，也不要着急，平常安于本职工作，安于你已经面临的那件事情的全过程，那么修练气功就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住。一种非常安稳的状态。　　（ 2 ）平静　　由安静进入平静。平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容，包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智信，忠孝廉耻，忠孝仁爱等等内容。在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪，即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那么修练气功就容易进入平静状态。就是说无论你练的那部功法有多么烦，多么复杂，有多么难受，像有些步骤，有些动作是难做的，有时候呼吸需要你很长很长时闻，那怕你觉得很憋闷，你也会保持平静，这是一种心平气和的，心若止水的状态。气功讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。平静需要我们在生活当中，随时随地，自始至终不能因为任何事情而带任何情绪，否则修练气功不容易平静。　　（ 3 ）宁静　　由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。无论你有多大理由，无论你有多大权限，要注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲，内心世界一定会在某个时候不宁静的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武断，你也会处理得很圆满。就是说一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是百分之百了，那么你那件事情的行动，也会百分之百的园满。宁静来源于慈悲，对所有人的磁悲，甚至还要扩展，扩展到什么程度呢？大家随心所欲去想就行了。　　（ 4 ）定静　　定静就是通常所说的定力。重点指的是你在气功修炼当中，面对所有现象，所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的气功反应，气功现象，丝毫不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力中间的定静。也就是说，不会因为受花天酒地，势利纷华的内景图像以及种种美妙感觉的影响，而把你吸引到气功状态中间出不来，也不至于因为有几个影子，就把你吓得以为鬼来了，往桌子下面钻。定静是不会出现这些现象的，即或有很多影子，很多声音，很多难受的感觉，很强的自发动功，也会始终把握在一定范围，一定状态，一定安全的范围，对自身对他人都是安全的范围。那定静怎么训练呢？需要办所有事情有头有尾，即使办失败了，也要总结教训，不能够虎头蛇尾，不能够半途而废。你开始办这件事情，就要有一个结果，有一个完整的结果，那怕不是圆满的结果，也没关系，失败乃成功之母。即使失败了，即使中途有这样那样的干扰，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养，其实定静很容易做到。你是练功的，你既然有开功，就一定有收功。如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的，那么你在练功当中就决不会有一次收下来。有头有尾，就是说负责任，一定要对自己，对他人，对社会、对方方面面负责到底，决不要因任何一件事情的打击，任何一个困难，任何一件事情的不如意，自己就退却，那就不对了，那就不是训练定静定力了。

清静家园部分原创的索引贴最近没事，恰好稍微整理一下部分小帖子。今后可能还有原创，现在先整理一下，这个帖子大家顶即可，不需要回复。谢了

那些许久没有见面的师兄弟啊，你们可好那些许久没有见面的师兄弟啊，你们可好？这几天很想大家大概是在每一个出去吃饭的傍晚也许是在深夜手机看贴吧帖子的时候或许是在心里难受，想找个人聊聊的时候那些许久没有见面的师兄弟，你们可好？学习是否尽力工作是否安定你们如月亮挂在我的心里清新静谧那些许久没有见面的师兄弟，你们可好？我们相互挂念人海多了一份牵挂从此天下少了一份孤寂那些许久没有见面的师兄弟，你们可好？你们要好！（随笔写写）

告家园亲人（请看一下）既然是一家人，我就直接说了，现在没有吧主，也没法管理帖子，这个时候大家就有义务，维护家园的清静。我希望最好的维护是相互体谅尊重。如果我们相互依然实修交流，温馨一家，那么他们发垃圾帖的不就如跳梁小丑一样可笑。高下之分不就立马而见。这里我建议大家多发点实修有质量的帖子，不管是功法还是经卷。还是问题，或是解答。大家各得其所，还能帮助新来的师弟，岂不更好！ @人生犹如西山月师弟是一个很执着，很有善心的师弟，所以一直在执着的发帖，这里真的要感谢他，不过师弟，你弄错了一件事情。百度贴吧，有手机版，有电脑版，电脑版的还好些，一页可以看到40多个帖子，但是手机版的只能看到20个左右，师弟可以看一下您发的帖子，阿弥陀佛系列的，几十个啊，直接把家园刷了屏，内容空空，佛教教化也不是标题可以啊？唉，这样，其实不好，当其他师兄弟看到贴吧的时候，你想他们没有看到有内容，有建设的帖子，他们会怎么想呢？我在你内容下回复请不要发帖了，还望你见谅。我们是一个家，就要多为大家想一想，帖子不在多，在精，在于对大家有帮助，各位认为呢，@庚达空师兄也修佛，但是他就一个贴，能够点击数百万，有多少师兄弟佩服，敬仰，师兄弟其实你也可以。想问题办事情，站在全局，想想大家，想想这里多是什么人，就不要管那些小丑了，管住自己的心。阿弥陀佛，祝您功德。（合十礼）祝大家幸福安康！

子甲师兄的问题连载大家暂时不要回复，还没有传完子甲师兄的百度贴吧问题转载基本囊括了很多修行的问题，大家不要以为太多就不看，别人遇见的，将来自己也可能遇到，大家看看就好，总共900多问，才传一半，就不要MARK了，等传完了，再问或者单独发帖询问不迟的，而且收藏也行啊，呵呵@子甲2012

（原创）有为法可为之昨天深夜练桩功时候，气团滞阻在百会感觉得很不良好，特别是气在玉枕部位时候，更加觉得烦躁。意念体会着这气团，气团除了有澎涨、越来越热之外，没有运行的意思，而感觉越来越不好。于是只好有意念轻轻地引导气团，气团在意念作用下迅速“滑”向天目并向下行，此时从头部开始到全身象解脱那样霎间清爽、轻松。忽然心有所悟，有为法可为之！练功高境界容不得半点有为之法，但在低层次时候不可掉丢有为法，否则无法进行练功。何为低层次，何为高境界？低层次是指命功阶段，高境界是指性功阶段。综上所述，个人进一步领悟为，命功阶段必段是有为法，性功阶段才是无为境境。有意识的运用、呼吸的起伏、气感发生，这是命功阶段，此阶段必须有为。这里也笑笑一些叫嚷着练功必须是无为之法的人，殊不知命功是性功的基础，未会行先学跑，本末倒置。处于有为的命功阶段，故此不能轻易放弃有为法而妄用无为。只要能真正入静，进入无我无他的清静之境这才是无为法应用的时候。各位师兄弟们，除非你的功夫很高深，否则你要认真“有为”地练功吧，命功阶段只有有为法可为之。

(原创)特殊意守入静法：分身法练功实是将心修到清静,心清静了万法皆成，因此说入静是练功入门的基础关键。如何入静，许多师兄弟经常抱怨不知如何入静,这里就分享我领悟的分身意守入静法. 意守要领:若有若无,似守非守,道理只要是看过有关经书的师兄弟肯定会知道的,但实修过程中,能做得到没有?火候如何掌握,入静要领如何掌握,不是说话讲得清楚或学会的,这需要师兄弟们不断地练习反复领悟,才能掌握的. 所谓分身意守入静法,在于分身上,当我们意守时,无法集中念力,或一守即散,还有就是意守出现困难时候,此法可以用得上. 每当此时,意想自已从身体背后分离出一个"我"来,这个"我"从背后,从侧面,从上面等看着原来的自已.这里具体是背后还是侧面、上面,根据各自的情况来定,以适合自已这选择原则. 实修过程中,分身法可以自然地减轻意守时不自觉用力过度,更能达到若有若无,似守非守的要领,因此入静效果明显.这种意守方法,我记得在经书上有提及到的,具体是哪本经书就记不起了,还大意地说到分身意守法,可以避免练功时"死丹"情况出现.

欢迎家园第140位会员加入每一天最喜欢最高兴的事情就是帮助了别人，然后师兄弟开开玩笑，每天最欢喜的事情就是看着家园的会员一点点的变多，逢十的会员一般我都会发个小信息，问候欢迎一下，呵呵。最近家园多事之秋，但是师兄弟们依然能够赶过来，支持，波起个人非常感动，（仅代表波起个人呵呵） @感悟安静师弟是我们的第140位会员，非常感动，他一个却代表了很多的师兄弟，我相信，家园会有很好的明天，我坚信，现在所有的都只是我们的考验，中国经历百年硝烟才能立国，我们经历有点沧桑，又该如何？新来的师兄弟又不懂的可以随时发帖询问，愿能够帮助更多的实修、正气、心善的师兄弟！（合十礼）

阑珊原创（从简单入）浅说一定修行的师兄看（初学师兄弟不懂，不要去想。）道是简单的。认知对我们来说才是最简单的。换句话说，就是认为。你的认为就是最简单的。同样一件事情，你认为是真的，或者是对的。那么它就是真的，或者是对的。就这么简单。不去复杂的搞什么伦理，只是让自己更加简单而已。无论正反两面是怎么样的，我认为便定这个乾坤。有点搞笑，有点痴傻，但为自己节省了精力。这里要说到精气神了，人的修炼不是为了得到更多的精气神去挥霍。只是为了简单而简单、而清静、而自然、而平常。我们看事物，不再是那么的有味道，但是味道会让你尝到。这个时候，什么才是这个？什么才是那个？呵呵~ 有什么关系？有什么意义？谁能告诉我？这个时候，你的分辨能力更加接近于零状态。所以，不爱说话或者说直接就不说话，又或者很反感对你说话的人、或者对你影响的事、物。过后能下体丹田，中游无物，上清目明。这个也就是简单所导致。等过一阵，再来看一些事情，会不一样。完全就是全真全假。即真即假的状态。似是而非的一个状态。这是一个经历段。过后还是一如既往的简单。明了。直接。期间会明白很多的事情。包括算命，目标等。你都会明白里面的真假之机。比如算命，无论他怎么算，算的是多么多么的对，都是假的。至于为什么？呵呵~你只要到了这个程度自会明白。那么接下来，会成为什么状态？自己练咯~

随感今天刚才在吃饭，突然心情很糟糕，很突然，心里说不出的难受，好像要有什么事情，打开手机，进入贴吧，满目的难忘。此刻我心里是多么沉静，静的自己的感觉到可怕，真气出现经过膻中，下丹田突然好疼，一直到现在，看了这么多辱骂师兄的帖子：只想说一句@清静醒智师兄受委屈了，对不起您。家园只求安静，静以度人，哪来这么多的狗吠个不休。修行的人，怎么就那么多的看不透。终究一个原因，就是弱国无外交，内部制度的不健全，让宵小之徒有了可趁之机，终其原因在于我们清静家园吧主的未定。@贴吧管理组这里希望，有自度度人思想的师兄弟姐妹，都过来申请吧主吧，不管是谁上来，家园也会好上很多，希望大家能够过来申请一下。多谢了，这是我们的责任！最后想说的是，那个发帖的真的很笨，我们是静，不是净！

阑珊感悟（人生在世）——有一定修行的人看（初学者师弟慎看，如有不懂，不要想）人生在世，几场欢聚，几场别离？对我来说，简直太爱生活了。珍惜自己的生活。呵呵~ 从前与一些师兄也聊过这些话题。还有一些修行上比咱高明一些的。他们说珍惜当下生活啊，快乐过自己的生活啊，精彩自己啊~~那时候，说实话，我很朦胧。心里一直的纳闷，你说我刚刚修炼，或者说我修炼上也没什么大成就，你怎么不鼓励我好好修行？老说什么珍惜生活？不是要抓紧解脱吗？什么时间不够啊?等等的，那些匪夷所思，又感觉非常荒谬的言论。我确实不理解。但是人家既然说了，那我就去试试呗，说不定有什么妙处呢？白搭！而且很痛苦！一点都没有什么珍惜的滋味儿。费神费力哇~ 那时候，我下个结论，那些人，肯定是修炼在某一阶段，或者看破红尘，只剩下的只有享受了。我还没有到达那个地步。于是自己是各种羡慕嫉妒恨~~~ 那么，什么是人生在世？怎么去珍惜？怎么去体会生活？到底那是什么东西啊！！！慢慢的，那味道就出来了。该哭就哭，该笑就笑。率性而为。阐述人性，放开自我。完美的契合生活的点滴。无我有我已经不重要。重要的是我貌似成了生活，生活貌似也成了我。我快乐，生活快乐，我痛苦，生活痛苦。一个完全发泄的人性的宣泄点。不违背世俗，也有自己的道德底线，但依旧完美的发泄，完美的表达出来。这个时候，我终于知道了什么叫做达者！什么叫心之所至，无所不能！什么叫做舍得！修炼也并不是放弃我而无我，而是不舍不弃！不弃不离！感觉上自己已经没有了，但依然存在，只是越加的灵活并生动了，越加逼真并飘渺了。生活中的我所有开始松动了。要自己体会了。

（原创）练功不能练“死” 练功是件快乐圆融的事情，功境中身心轻松喜悦，这才是得法的，如果练到心烦气燥、身心紧抑，痛苦烦恼的话，练功不得法。我们将练功不得法的情况，称为“练功练‘死’”现象。发生练功练“死”现象的原因： 1、身心没有真正放松平静，这是初学者常遇的。别人练功练得快快乐乐，而自己练起来枯燥无味，痛苦难当，烦燥不断，此情况下容易令练功者生起怀疑的心念来。 2、练不逢时，即使是有一定功底的师兄弟，平时练得好好的，忽然遇上某次练功没有状态，跟初学者那样练功枯燥无味，这时候很容易认为自己是不是练错或退步了的疑惑。 3、身心过度疲惫，练功状态好是建筑在身心状态良好的基础上，身心状态良好是指精神饱满。身心过度疲惫，连正常的生活工作也受到严重影响，更何况练功的进行。 4、情绪大起大落时练功，情绪影响着身心状态，也不例外地影响着练功的状态，过度喜悦、过度恐惧等不良情绪状态，对练功是极不利的。对应方法：一、对于原因1的师兄弟，桩功确实一开始难以把握好要领，造成桩功练习时身心不能真正放松。我们建议第一点：坚持站桩，常话说傻站是硬道理，这句话是不假的，不是强迫我们象傻瓜那样一成不变地站桩，而是在不断的站桩中摸索出桩功要领，通过反复的比较与验证，从中探索出属于自己的桩功要领来。我们建议第二点：桩功之余，适当地练习睡功，俗话说“好吃不如饺子，舒服不如躺下”，躺下可以做到身心深度的放松，这是师兄弟们练睡功的气感强过桩功的原因所在。我们在躺下练睡功时，可以领悟躺下能放松的要领，然后运用于桩功上。二、对于原因2，我们建议“君子有所为有所不为”，须知天道有起亦有伏，起时顺势而为，事半功倍，伏时做做别的有益的事情（与朋友喝喝茶吹吹牛，不失为乐事一桩）。我们反观道门内丹修练，讲究的是“活子时”，这是依据天道起伏来决定练功与否，所谓练不逢时就不练，有所为有所不为。三、对于原因3，解决方案最容易，好好睡一觉，好好休息休息，甜甜地睡上一觉，发个美梦，然后自然醒来，人生快乐莫若如此，待精神充足后再练功不迟。四、对于原因4，我们不建议在这种情绪大起大落的条件下进行练功，否则容易出偏、出问题的，故此保持心境平和，无论对于养生还是处世都是很重要的。最后还有一个私人的“秘密经验”分享给师兄弟们，以提升练功状态：功前适度地令气血沸腾，对练功有很好的助力作用。如：功前慢跑十分钟，功前舒展四肢做做体操等等，很给力的。以上供师兄弟们参考，欢迎交流与指导。（这个帖子应该对一些师兄弟的情况有所帮助）

(原创)练功沾水验证案例练功与沾水问题，大家都有争论，我们观点是练功时不能沾水、功后起码半小时内不沾水。练功沾水会出现什么问题?以下是我们的真实经历案例，供各位师兄弟们参考，并对练功与沾水问题有个彻底的答案。刚过去的星期六是休息日，有更多的时间练功，所谓行住坐卧皆处练功状态。时间到了晚上11点多了，由于体内一直处于微微的温热状态，而不愿出来，故此洗澡事情一拖再拖，到了接近凌晨，家人纷纷忍不住责备，其中有妻子的河东狮吼也在帮腔。只好止念以为可以停功，谁知体内的真气不练而练，哇靠，又被家人责备！功后起码一段时间不能沾水的禁忌我是知道，更何况是洗澡？但如此下去，非要到三更半夜才可以洗澡？犹豫之间，忽有一念：何不利用这次机会来个试验，验证练功沾水的教训到底是什么情况？我不下地狱，谁下地狱？于是“慷慨就义”般走进卫生间，毫不犹豫地打开花洒从头淋向脚，留意着“教训”的到来，细心体会着“教训”的样子。淋浴前，真气流在百会与天目之间的脑门，脑门这一带是温热得舒服，镜子中显示我满面红色。经水一冲，温热感顿时消失得无影无踪，在花洒喷出的“水丛”中，我细细感受着身体一切的变化：脑门马上变得凝固，有重压感，紧麻麻的，针状刺痛。洗澡后，脑门的部位的不良感觉越发严重：沉重感有如大山压顶，紧抑得没有一点儿的“圆融”感，眼睛视物有“阻碍”感，这种感觉有点相类似于当年通周天时的通百会的感觉。顶着家人的责备，在身体头发吹干后即进行意守丹田，以期激活真气沿督脉上行，冲开脑门解除不适感。经过约25分钟后，真气如愿地来到百会，并顺利地冲开脑门，那些因沾水引起的不适感消失。次晨起来，头有点痛，隐约残留着昨晚因沾水引起的不适感，并且发现内心有说不出的烦闷感、易怒、情绪不稳定，这一切不是平时温和有礼的我所应有的（自夸自己一下）。更明显的是，脑门的感觉有点怪异：似痛非痛，酸溜溜的，紧抑之余有痒感，这种似痒非痒，难以说出这是一种什么样的感觉来，另外眼睑酸痛感，眼角有“眼屎”。我知道这是水邪侵入经脉所致，如果不及时清除后果严重（病邪侵入经脉的病是药石无效的），于是搬出自己的拿手好戏对治：运动加练功。于是加大平时晨运的运动量，令浑身气血热腾，大汗淋漓，然后再平伏心境与调整呼吸，加强桩功的时间，激活体内的真气沿周天脉径运行数周后，此症状解决了。以上是我真实经历的案例，供师兄弟们参考，从中吸取经验与教训。

初学师弟进波起在外地，很牵挂各位，不好上网，只能手机开了一个上网业务，近今天只能看着各位师兄弟发帖，顺便尽一点自己的力，家园以实修交流为主，以帮助师兄弟自度度人为旨，以清静正气简洁为体，故其他贴吧或者他人不好的话，尽量不要发帖讨论，乱了清静，我感觉心里很疼，家园有原创数百篇，皆是练功经验和问题解决办法。很多都在后面，沉了，很有针对性，可叹没有顶起来，不开玩笑说，每一个都很实在，价值千金，建议你们好好看看。周天没问题啊！师兄弟们，加油吧，最好的祝福给你们，（合十礼）

（原创）周天河车搬运中上气、下气不同与一位师兄弟交流周天相关话题时，提及玉液甘露不是经常出现的，结合自己的实修验证，写成这贴，供各位参考。玉液甘露，是周天河车搬运时，真气经百会，由天目下行山根至“鹊桥”时，涌现的津液，这种津液异于平常的津液，特别甘甜醇厚，故称这玉液甘露。这种玉液甘露是结丹的初级条件，实修中发现，这种玉液甘露（下称：甘露）并不是每次周天河车搬运时都会出现的，经我们在功态中细细观察、对比，发现“上气、下气”不同决定甘露是否出现。所谓上气，是指练功时出现在身体上部的真气，身体上部是头部的部位，如：百会、天目、山根等部位；下气是指出现在身体下部的真气，身体下部是指膻中以下，如下腹（下丹田）、会阴、命门等部位。不同部位出现的真气，决定着功感的不同，也决定着甘露出现与否。据我们在功境中体会、观察，下气运行时，浑厚有力（运行速度缓慢，但很有力量），经命门时会引发强烈温热，经百会后流向鹊桥时，转换成甘露，另外身体呈现出沉重厚实的感觉。而上气运行时，给我们的功境感觉是轻、清、柔，所经过的身体部位没有下气那样的强烈感觉，是一种飘飘而仙的感觉，但没有甘露出现，同样身体呈现通透、变轻的感觉。我们认为，下气源于会阴或下丹田及命门，这些部位是蕴藏“练丹药物”的地方，出现在这里的真气实质是精气神的真气能量，特别是“活子时”来临时，这种真气更为强烈，故此搬运河车时，可以转化为甘露。而上气则没有这些特性，即是说上气是下气在河车搬运过程中得到“提炼”而来，已经超越了甘露的层次。故此我们认为，下气是上气的基础，上气是为更高的境界作准备。以上是我们的分享，供参考，并欢迎指导。 @

（原创）无形无相说元精这个世界是阴阳的世界，昼夜、男女、前后、左右、黑白等，这一切都是阴阳两面的表现，同样道理，修练的物质“精、气、神”同样可以用阴阳来区分表达的。 “精、气、神”是维持生命的物质，决定着生命的质量物质条件，争论最多的是关于“精”是什么的话题。精是气与神的基础，通过修练手段将“精”转化为“气”、“神”，这点可以用石油来说明，开采出的石油要通过炼油才能得到汽油，石油相当于“精”，石油的产物汽油相当于“气”或“神”。精是什么？自古至今争论不休，众说纷纭，有人说是修练的物质，有人说是一种与生俱来的生命能量，更有人直接认为是**的“精”，等等。我个人认为，“精”是一种与生俱来的物质能量，它的基础是**的“精”，是**的“精”的另一阴阳面反映。从现代生理学角度来说，**中的精含有精虫之外，还有果糖、前列腺素、维生素丙等营养成份，因此认为泄精对人体仅仅只是损失一点儿的营养而尔，是没有伤害的，更认为如果强说练功将精转化为气与神，有点无稽之谈。严格来定义，修练的“精”应定义为“元精”，它不是**的“精”，元精是**的“精”在阴阳面中的另一面，我们这里将修练的“精”定义为“元精”，相对应地将**的“精”定义为“阳精”。元精是与生俱来的生命物质能量，无形无相，寄托依附在阳精上，两者相互作用，可以说，阳精足了元精才足，元精足了反过来促进阳精的生成，两者的关系如同刀与刀锋的关系。离开了阳精说元精，无形无相的元精没有办法找出来，也没有办法说得清楚，正如刀没有了，何来刀锋？刀锋虽然无形无相，但挥刀用之，无坚不催，元精用之，超凡入圣。元精通过阳精发挥作用，反过来阳精通过元精得到产生，故此练功者尽可能减少欲望，甚至是禁欲是道理的。（这个不纵有度就行自己把握）

（原创）脉阻火上经脉在某些情况下突然受到阻塞，随之而来的就是亢阳之火涌上百会灵台。经脉受阻塞，我个人称之为脉阻，脉阻发生多数在凌晨到清晨之间。脉阻发生时候的症状，全身紧抑，象被绳子捆绑着那样紧绷绷的，特别是头部象被箍箍紧那样，全身有轻烧的迹象，更有甚者出现便秘。脉阻发生同体内有炎症有关，例如久病的肝炎、胃炎等，久病蕴火郁结，最容易发生脉阻现象。凌晨至清晨是天元更新，万象复始的时候，阴尽阳起，由于体内久患炎症而蜇伏着邪阳之火，此时也是炎症邪阳活跃的时刻。邪阳过盛严重扰乱了代表正气的阳气的升生，受邪阳干忧的身体出于自我保护的关系将全身经脉闭合，真气不能正常地子午流注于各经脉，于是就出现了脉阻。出现脉阻情形，体内的清浊升降、生发运转出现暂停，从现代医学来说，这样的情形是比较遭糕的，体内毒素不断积聚而不能正常排泄。遇上脉阻，对应如下： 1、慢跑调节。缓慢的运动可以很好地解除经脉的阻塞，著名的广东人煲的“老火汤”，功夫在于慢火熬煲，将汤料营养彻底溶解在汤里面，缓慢的运动也有着“老火汤”的“柔劲”，将受阻塞的经脉“柔”解开来。 2、练功调节。出现脉阻现象，请马上练功，以桩功为主要功法，桩功刚烈的气劲可以很好地冲开经脉。经验告知，当经脉重新冲开之后，很快有便意，此时要做的是到WC里痛快一番，因为体内的毒素积聚得太多了。

（原创）神奇的“金液玉露” 吕祖洞宾一首百字碑：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。留意其中两句：“白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。”这是道家神仙吕洞宾向我们开示的道家内丹术的周天法。 “白云朝顶上，甘露洒须弥。”是真气从督脉的丹道逆向百会灵台，然后经过百会灵台、天目上丹田，真气化为“金液玉露”后洒向膻中、下丹田，再通过经脉润泽全身，因此随后的开示其实是吕祖自我的感受：“自饮长生酒，逍遥谁知？” 这里的“长生酒”就是题目中所说的“金液玉露”，也有道家内丹术中经常提及的“丹液”，尽管说法不一，而所指的是同一样东西。这东西其实就是我们的“口水”、“唾液”，不过这绝对不是普通的“口水”、“唾液”，其神奇的地方，就我个人感觉分享给师兄弟们。这种“金液玉露”产生的条件：条件一：周天畅通的条件下产生。条件二：体内的“离坎相济”阴阳平衡。条件三：真气逆向百会灵台，再流向任脉的霎间。 “金液玉露”对人体的影响：（纯个人感受） “金液玉露”产生的时候，百会灵台精神随即改变，速度之快，可谓前后判若两人。随着它的流向，所经之处生理变化着，例如：流经面脸，面脸即现红润、流经鹊桥，口即甘甜，此“金液玉露”还有稠密的质感、流经膻中，胸部即轻松、流向下腹，肠胃蠕鸣，事后大小便畅通等等反应变化。体内还有更深的感受是经脉的张开，随着“金液玉露”的浸润，经脉逐一打开，在未完全打通前，可以感受到全身存在着一张网状的经脉，当经脉全通后，全身先是温暖，然后是清凉。所谓“自饮长生酒，逍遥谁知？” 这是普通的“口水”、“唾液”是无法比拟的，我经常这样想：能否请权威的机构对这些“金液玉露”进行化验，希望从中找出其神奇的地方。以科学的方式验证，可以更理性地发扬气功事业，从中寻找出更好的调理疾病的方法。

你好想问一个问题关于申请吧主（合十礼）你好，我想申请做一个自己申请创建的贴吧的吧主，但是一直没有申请成功，最近一次申请，因为不知道会有申请失败后两天内不能申请的限制，也不知道不能同时申请两个贴吧吧主的限制，在申请清静家园吧吧主失败当天就一次申请了，时间是5月7号，，同时又申请了内功吧的吧主，至今还没有审批，我想问一下，有没有好的办法，能够成为吧主呢，我觉得我应该很尽力了，也想让我的贴吧朝一个好的方向发展，因为我相信我的贴吧很有发展潜力，没有吧主，会影响多它的发展

好久没有来12吧了第一个帖子就是寻找紫薇，第二个帖子是想学内功的进，呵呵，现在不知觉的都7级快8级了。谁帮我整一下，弄个八级看着也舒服。

（原创）鼻尖的妙用许多功法都会提及鼻尖，例如：太极推手时候要求意守鼻尖、静坐调身时要求鼻尖对着膻中、桩功时要求鼻尖对着脚尖…… 鼻尖的作用除了上述所说之外，其妙用远远不在止，鼻尖的作用在于强大的真气牵引作用。这是实修时候无意中发现的。鼻尖的强大牵引力表现在向下牵引作用。真气盘在头部时不能下行时候，我们是比较“痛苦”的，这点是修练周天功法的同修深刻地体会到这些“痛苦”的滋味。将真气由头部引下来，达到引火归元的目的，方法有许多，例如有意守膻中，有意守天目等，但这些办法在实修时候很难有作用的。在周天任督未通，或者全身经脉因病紧抑时候，身体“坚如磐石”真气通过谈何容易！在一次偶然的练功，意念落在鼻尖上，鼻尖有气感反应，而头部的真气即现出“活泼”，很快就汇向鼻尖而流向膻中。在这个过程中，天目有强烈的跳动、鼻梁有液体“嗦”动。除了练功可以通过意守鼻尖来牵引真气流动之外，还可以调治热性感冒。当感冒发烧时候，可以通过意守鼻尖将“热气”引下来进入任脉达到调治作用。由于鼻尖的牵引作用，正在修练周天功夫的同修可以参考一下这篇网文的内容。

（原创）周天功与疾病许多师兄弟都以为通了周天，身体的疾病就会好起来，所以努力练周天功法，以意念强迫气在任督之间"运行"，这些努力包括到处打听周天功法的捷径、窍门。身体上的疾病每时每刻在折磨着自已，大家之所以练功的大部分原因，如果说凡事都说个“缘”字的话，那么这个“缘”就是身体上的疾病。诚然练功，特别是周天功的练成，对治疗疾病，有着药石无法达到的奇效。大家以为：练通周天，疾病就好了。但我要同师兄弟们分享的是：疾病好了，才可能练通周天的。这有点先有鸡才有蛋，还是先有蛋才有鸡的道理。这个鸡与蛋的道理扯不尽的，公有公理，婆有婆理，而周天功法同疾病的关系简单得多了，疾病好了，才有可能通周天的。周天功法，起于祖国道家的练内丹术，程序是先筑基百日，再通周天。可见，筑基是周天功法的基础。何是筑基，我们简单地理解为，筑基就象建楼房的打基础一样，建楼房就是打地基，而练周天功是指打好身体基础。身体基础，大致理解为修复体质。可能道家对身体亏损说法有点玄，认为泄精破身就是亏损，筑基就是将亏损部分修复回来，恢复原来的“童体”。从现代俗家角度来看，筑基就是将体质修复，体质包括：元气、元精等，再简单理解就是我们常说的“抵抗力”、“免疫力”。练功实修经验可知，身体某部位有破损或有毛病，这些部位相关的经脉是不畅通的。我们可以做个实验验证，例如，我们感冒发热的时候，平时畅通的任督两脉非常阻滞，但感冒好了，这些经脉就重新畅通的。说明什么？经脉通，疾病去，疾病在，经脉阻。再回到筑基问题，除了刚才提到的修复“抵抗力”、“免疫力”之外，就是调理疾病。说白一些，周天打通前，筑基功法还有另一作用就是调治疾病。只是师兄弟们以为通周天才可是治病的开始，故此练功的开头就将注意力集中在打通周天功法上，这样就忽略了筑基，真是本末倒置。练功上还有一现象：气满而盈。气满是什么情况呢？气满就是真气在身体某部位聚集，这部位的经脉在气的作用下打通了，真气才会现出活泼圆融的特性，这时才称得上是“气满”，然后才可以“而盈”流动运行。如果气聚一处，而经脉不通的话，有经验的师兄弟一定会知道是什么样的感觉的，绝不会是活泼圆融的，而是一种难以说出的别扭感。因此，我们要扭转对周天功法的认识，充分认识到筑基过程中，疾病调理好了，才有可能通周天的。这对我们想通过练功来调治疾病有着正确的努力方向。（身体筑基没有完成，即使是通了所谓的周天，也是意通周天，绝不是真通周天的。）筑基不完成，周天不会通。各位师兄弟，加把劲。

（原创）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？周天脉径中的百会，是最为难打通的部位，要真正气通周天，必然要经历气通百会带来很大的痛苦，这是不可避免的，所谓“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？” 如果不经历这样一番痛苦，说是通了周天，是痴人在说梦呓的。真气沿督脉冲开夹脊、玉枕后，便来到了百会，百会是元神所在，亦是百阳所聚之所，练功上将气通百会这一经历，称为通关，正是“通关”，所以一来这个部位难以打开，二来即打开后真气在这个元神、百阳之所必然引起很大的反应，初时往往是“巨大”的痛苦，这是练习周天术的师兄弟要有的心理准备。实修中发现，真气在通关时，并不代表真气没有一点儿也不能进入百会，实际情况是即使百会未通，但在真气团的“高压”作用下，有一丝丝或一点点的真气渗出入百会，尽管是一点儿的真气，但足以引起百会的强剧反应：头痛欲裂、症状如感冒发热、视物倾斜、泰山压顶等。由于通关这一过程在整个通周天中最为艰难，故此百会强剧的反应会持续数天，据有关丹经记载，还可能持续半个月或一个月的，可见通关是何种滋味。通关方法，各家法门多种多样，但其原理是相同的：真气在意念观照下越积越多，气团压力越来越大，气盈而动，于是百会被真气冲开。在百会被真气冲开那一霎间，身体外的清凉真气强烈地由百会涌入体内，我们经历了人生前所未有的舒畅与轻快（是前所未有的），一来先前的痛苦与此时此刻的舒畅形成天渊的对比反差，二来百会打通确实是人生从未遇过的舒畅与轻快，这些非当事人而不可体会的。我们回过话题，继续说通关的痛苦，这些痛苦令一些师兄弟误以为是出偏危险了（我们当年也曾经止步于此），当我们明白了其中原理后，应更加奋勇精进。在经历过这样的痛苦后，我们的面相与外形可能会有所改变（这不是一个吓人的说法），故此有经验的高贤不用说话，只是一眼就可以见到眼前的人是否有修为，原因在于通关的痛苦加上后来的精进，我们的百会会有隆起等改变（大家可以回想一下寿星公的百会是什么形状），是因为真气打通百会后引起百会质的改变。但我们不必为这种改变而麻烦，因为这样的改变其实算是“福相”来的，是有福之人，谁会拒绝呢？由上可知，真正通关必然经历“巨大”的痛苦，甚至面相有所改变，这点师兄弟们可以自我印证。

（原创）顺其自然•自然而然经处师兄开示，我才弄明白顺其自然仅仅是体现清静无为的方法之一而尔，为的是达到自然而然的境界。顺其自然，其中渗杂着或多或少的人为因素，因为我们“想”或“努力达到”顺其自然，此时此刻就不是顺其自然，这是一种手段，为的是令我们自己遵循清静无为，尊重无处不在的天道。当顺其自然成为习惯时，其中人为的因素“滤”掉了，自然而然地达到自然而然的境地，行、住、坐、卧，一切自然而然。以下就练功分享一下我对这方面的体会： “致虚、守静、观自在”，这是顺其自然的方式，让人为因素尽量地减少，致虚身体，守着心境的清静，观照身与心的空境，没有过多的守窍与引导，这样我们的练功才能做到自由自在、不拘束于练功的形式。当气脉畅通后，这一切成为习惯，练功自然而然地进行，所谓“他执我顺”，不练而练，举手投足之间，行住坐卧之间，无不是在练功，无不是境界。此贴写到这里，建议师兄弟当下体现一下“顺其自然•自然而然”，即刻放松身体、守着心境的清静，发发傻呆，观照着空虚的身体…… 这些练功方式常练习，久之成为习惯时，练功自然而然地贯穿着我们的生活与工作的每一个时刻，处处皆春意。以上浅见，是我个人的分享，敬请指导。 2012．5．17 中山市清静家园

（原创）初学者练功环境选择练功环境对于练功是极为重要的，尤其是初学者（我也是初学者），练功环境决定着练功质量，也决定了初学者对练功的信心。由于修为高深的贤者，境界达到天人合一，他们的练功不受环境影响与制约，故此此网文要说的是练功环境对初学者的影响。练功有“采气”一说，有关“采气”争论不休，公婆皆有理，但良好的练功环境对于练功者来说，有说不出的愉悦感。例如：我们来到森林里，有烦恼尽抛的出世之感，面对翻滚不休的海浪，我们有豁达自在之感。如此良好的环境，练功效果当然也是良好的。我个人经验得知，练功环境从以下几方面选择： 1、练功尽可能在室外，尤其是树木越多环境越佳，远离人烟的森林效果最好。江河山川是我们练功的最佳选择地点。 2、时间选择在晚上的8-9点钟，此时阳渐尽而阴渐生，一天的劳累需要这些“阴”来调节，故此这是练功环境的选择之一。（不要过分迷信“活子时”当然这个也很重要） 3、练功地方避免光线直射，微弱的光亮有助意念的平静。 4、练在熟悉的地方，球赛有主客场之分，某地方练功练久了，自然成了自己的“主场”，练起来得心应手的。 5、安静地方，安不安静是视环境而定，声音有助练功，也在破坏练功。路边练功，车来车往的声音令我们心神烦乱，更谈何练功呢？但在山里鸟叫蝉鸣，更令心静。但完全没有声音的地方，“死”寂一遍，令人易生恐惧感。故此，练功地方，安静与否，视声音是助功还是在拢功而定。

（原创）桩功是静功的基础 (这是一次练习桩功时候,忽然灵感闪现而成的) 我作为廿多年的气功实修者，经验告诉我：桩功是入门的阶梯。这也是我对每一位初学者的建议，不知其中有多少位初学的师兄弟听得入耳？人们认为静功（静坐）才是练功的正道，诚然佛菩萨、祖师爷哪位不是盘坐着静坐呢？但不要忘记，佛菩萨、祖师爷们不是跟我们那样是初学者，他们已是超凡入圣的，当然是静坐着的。我实修经验认为：桩功是打通经脉的最佳功法！因此时至今时今日，尽管有廿多年的功力，我的练习仍以桩功为主的，故此我们作为初学者还是老老实实从桩功开始打基础。经脉未通，即使是静坐着，也是坐卧不安、心神不宁的。许多师兄弟抱怨练功不好，气感体验不到，这一切同经脉未通有直接关系。人们以为心静就一定能体验到气感，此话不错，但心要静到什么程度才能体验到气的运行？对于我等凡夫来说，有较大的难度。实修经验告知：气感需要以一定的“压力”来激活。 “压力”不是心的追求压迫所产生的压力，而是桩功姿势中的双膝，要点是双膝微屈，令身体下部有轻微的“压力”，同时将上身放松（同时心保持着自然的静），真气就会被激活。这种“压力”法打通经脉的原理，有点象物理学中的压力令水运行于管道原理一样，师兄弟们可以参考参考。桩功练到一定时日，随着真气的运行，经脉畅通无阻时候，我们会发现我们的心变得特别清静，眼帘会自动轻轻地闭上，此时此刻，静功的练习时机到来了。在静功时机未来到之前，我们还是老老实实地练习桩功，打通经脉，等待时机，不可妄，不可燥，清清静静。（初期功法很多，个人推崇动主静辅，动功又以桩功最简易，如有不当，欢迎师兄弟指正）

(原创)动功静功同练平衡阴阳社会阴阳平衡就会和谐，人体阴阳平衡就不会生病，练功亦讲究阴阳平衡的。功法分为动功、静功，两者各有功效与作用，动功对于强身健体有显著功效，例如：桩功见效快，是调治疾病的最佳功法；静功对于修心养性方面有着独到作用，例如：僧侣、道人常以静坐来收摄心性。我们在实修时候发现，动功、静功除了上述的功理作用之外，还有另外的“副作用”。动功激活气血经脉的同时，激活我们的心性，令心性活跃，表现在性格上做事积极、易冲动、凡事蠢蠢欲动，甚至性欲也渐渐旺盛得不能控制，这样下去很容易做错事情。静功收摄心性，令人心境平静，但在现实生活、工作中有负的一面，例如：消沉不思进取、不喜社交、安于现实。基于上述理由，我们建议动功、静功两者兼练，以动功来调动气血经脉、以静功来收摄心性，达到阴阳平衡。具体操作：早上阳气初起，我们以动功为主要练功功法，条件许可的话，可以配合晨运进行练功，顺应阳气的生发，通过动功来提升一身之阳气，令一天精神焕发饱满。晚上以静功为主要功法，静坐意守，顺应真气的收归之道，达到收摄心性的目的。

(原创)硬气功我之见气功在上世纪90年代的狂潮中,曾经被人分类为：软气功、硬气功，这种好像电脑软件与硬件那样对气功进行分类，现在想起来实有点可笑。别以为气功这个名词之中有“气”的字样，想当然地以为气功是关于空气的功夫，更有想象丰富的人从气动的机械以液压或气压为动力原理，联想到人体也可以憋气强忍着，让全身肌肉绷得紧紧的，这样可以得到超强的力量。如果硬气功是建立在这样的气功原理上的话，那么这就不是气功了。气是一种生命能量，不是空气中的气，只不过是这种保健养生的功夫不幸地被命名为气功而尔。说到硬气功，由于涉猎功法众多,我有幸地练习过，当年练得很投入很认真的，并且自认为小有成绩的，故此自认为对于硬气功是有点资格发表一下个人的看法。最著名的硬气功当数少林的金钟罩、武当的铁布衫，当年我练习的是武当铁布衫功法。因为练习过硬气功，所以认为硬气功不是气功，仅仅属于体育运动加上物理的拍打引起身体表面的“硬度”提高。这就是我个人对硬气功的见解。以铁布衫中的铁爪功为例，其实是体育运动中的俯卧撑（又叫：掌上压）的练习，不同之处在于两手十指成爪状着地（俯卧撑以双掌着地），通过不断地这样练习，令十指端结茧，提高“硬度”。又如铁掌功，以手掌不断拍打硬物（例如：砖头、木板等），达到手掌的击打力度。每次练习我的手掌又红又肿，至今还留下手掌变形的后遗症。再如铁头功，不断用软木板对头部进行拍打，达到头部受力的耐受度，现在想起来有点后怕，幸好当年这样的拍打没有将自己打傻了。对于铁头功的练习还有个辅助方法，就是倒立方法。身体倒立，脚在上靠在墙壁，头部向下，然后强烈地深呼深吸，同时支撑身体的双手伸、缩令身体向上向下，同时头部着地，这样来达到所谓的内劲增加。对于铁头功的练习，倒要感谢这段经历。我身体高大，属于笨重型人物，别说翻筋斗，就算是四脚趴地爬行都有极大的难度，当年为了练习这个倒立的内劲功夫，不断地摔到、不断地头部撞在地面，终于让我学会了倒立，时至现在我都会轻松地对着墙壁来个倒立的。还有那个铁胸功等等，无不是通过各种器材、沙包的不断拍打达到抗击程度增加…… 由上所见，硬气功没有真正气功的三调“调身、调息、调意”达到真气的激发、运行，纯是通过不断的物理击打练习所谓的金钟罩、铁布衫等硬气功。真正的气功通过真气的激活、运行，修复机体、调治疾病，而硬气功我认为只会带给我们伤害，谁愿意不断地被“挨打”这么犯贱，除非患有“被虐狂”！许多师兄弟请教硬气功的练法，我趁这篇文章说明一下我对硬气功的个人看法，希望师兄弟们不要被武侠题材的小说、电视、电影过度喧染，这些题材所展现的硬气功功法在现实中是没有的，不要盲目追求，起码我这个傻练过三年硬气功的人至今仍是平常人一个，除了有点骂人的力气之外，绝没有惊世骇俗的武功就可以证明了。（声明：有关硬气功的看法，纯属个人见解，毫无抵毁各门派武功之意。）

(原创)练功时意念如何意守气功三要素“调息、调身、调意”，“意”即是练功时候的意念，在这三要素之中“意”是练功的重中之重，“意”在修练中称为“心法”。无论是“意”还是“心法”都是我们心的运用方法，意念如何意守，就是心法如何运用的问题。意念如何意守？关健点在于意念运用的技巧、熟练程度。一、意念运用的技巧：丹经先贤云“知而不守是功夫”、又云“若即若离”、“似有若无”等等，这些无不是意念运用的技巧。从心理学角度来看，意念就是我们的心想着某个对象，练功时候意念也是想着某个对象（身体某部位、身外的某美好事物等），然而意想对象的时候，我们常犯的错误有许多，大致如下： 1、意念过重；2、心不在焉；3、经常性移离对象；4、耐不住寂寞等等。练功者不自觉地自我要求将意念不断加重，力求所意守的对象非清晰不可，殊不知意念的要点在于“似有若无”、“若即若离”，可以说意守得模糊一些，这才是意念的正道，人们常说“难得糊涂”就是有这方面的道理。可以说意念运用的技巧就是“知而不守是功夫”、“若即若离”、“似有若无”，意念时候不要“用力”，做到“轻、清”，界于“守”与“没守”之间。二、意念运用的熟练程度：初练者由于还没有感受到真气的感觉，还没有入门，故此练功对于初练者来说是件枯燥、寂寞的事情，心不在焉、移离意守对象、耐不住寂寞等练功的通病常有发生，要杜绝这些通病，需要练功时候意念的运用熟练程度来根治。意念技巧在于“知而不守是功夫”、“若即若离”、“似有若无”，明明知为什么不守？一即即离、又有又无，如何掌握？这就是意念运用的熟练程度话题。练功同世上任何事情一样，没有捷径的，有的是勤奋努力，意念的运用亦然，不易掌握只要继续练、好好练，错了再练，在错误中不断纠正，在实修中不断领悟、不断掌握，这一切一切只能自己实践，旁人是帮不上任何忙的。可以说意念运用的熟练程度，是靠自己不断实修努力的结果，练功是没有捷径的。以下是我个人在实修过程中对意念的运用的领悟经验，愿分享出来与师兄弟们共同进步： “体会式”意念，我在实修时候发现“体会式”的意念方法可以对治意守时候不自觉地追求“清晰”的妄念妄为。具体运用方法：“调身、调息”之后，意念不守任何对象，只是“体会”着身体内外上下，任何可能出现气感反应的部位，意念就被动地“落”在这些部位上面。正统练功要求意守丹田，但按这要求练功的话，意念过于“主动”、过于“规矩”，效果强差人意，这是同修们常遇的烦恼事情，而我这样的意念方式更能体现道家的“清静无为”的练功原则，所谓法无定法，更显圆融变通。愿师兄弟们精进！

师弟暂居在此，实修方面如有问题我会尽力跟帖解惑如有问题可跟帖询问，小周天内，我替你解答大周天中，我会尽力，如果不会也不诳语，找师兄替大家解答（合十礼）

（原创）气感是幻觉吗？气感是幻觉吗？我们可以肯定告诉大家，是真实的，绝不是什么臆想出来的幻觉。这个答案是我们告诉大家的，对于大家来说，这是别人说的，或者是别人实修验证的，所谓千说万说不如亲身经历体验。大家如何可以体验到气感？如何区别真实气感与幻觉呢？气感原因是经脉未通或畅通不足，真气通过经脉而受阻时候，发生的各种类似水在水管受阻的物理反应，真气不断地表现出积聚而刺激了经脉所出现的反应，故此我们感觉到各种不同的气感，例如：缩小扩大、温热、寒冷、麻、疼等，真气在经脉内不同反应，我们也感觉到不同的气感。有人大约统计过气感种类，超过1万种的。故此从上述原理来看，气感的出现绝对我们臆想出来的幻觉。另外，当我们功夫深的时候，真气在体内的流动是十分美妙的事情，真气所经身体之处，身体会放松、透爽，总之人的精神很好、感觉很好。尤其是修成周天功的同修，令真气运行于周天脉径，当真气冲开百会经脉时候，原来困倦不堪，顿时变得精神奕奕，这是一种很明确的气感证明。在寒令的时候练功，很快我们身体充满温暖，典型的气感是我们出现身体一侧温热、另一侧冰凉，又或者手指中，有的很烫，有的竟然冰冷无比，这是因为经脉被真气冲开的程度不一所致，这是很好说明气感的真实存在的证明。练功的关键在于意念的运用，通常以意念意守指定的目标，这样很容易造成练功者一定程度上的幻觉，这也是人们对气功是否存在的争论原因之一。不过，随着功力的提升，这些以为是幻觉的气感，如上述的所说的那样真真实实、确确切切，这也是区别真实气感与幻觉的关健所在。如果非常用所谓检测手段来证明，我们可以用温度计来测定，气感出现的部位比起平时状态温度会高出1-2摄氏度的，如果有条件用红外线测量器来测量，那更加精确。总之，练功的气功绝对不是幻觉，是真实的练功反应。

（原创）本来已俱足，何需身外求？拜读《生命不仅仅如此》（作者：樊馨蔓），李一道长开示作者时一段话令我对明心见性有所理解： “用真我的光明充满‘我’，从而产生出来的一种幸福，这才是真正的幸福。” 道长所说的幸福，延伸到练功，个人认为是我们的“性”、我们本来的面目。记得练功状态最佳的一段时间里，每次静坐很快就进入状态，任督两脉的周天还没有运作就进入空境，继而“虚室生白”：由腹部开始至全身“沉浸”在“光”内，腹部似一轮太阳，灿烂明亮。虽然没有师承，此时的我知道自己见到了“性光”，“性光”令我“定”、令我安宁稳如泰山、令我的心如晴空，我即宇宙，宇宙即是我。置身其中，知道‘我’中另有‘我’。个人理解，此时我在“明心见性”了。我们不断向外追求所谓的幸福，而不知道幸福就在我们身体上，正如道长所开示的那样：“用真我的光明充满‘我’的内在，从而产生出来的一种幸福，这才是真正的幸福。” 所谓“本来已俱足，何需身外求？”

（原创）肾气不足坐不安宁椅子很舒服，刚坐上去很舒畅，但很快就坐得不安宁了，非要靠在椅背上不可。在会议的时候，我们可以留意一下与会者，尽管会议室的椅子是真皮做的，但他们坐得东歪西倒的，有人将手由上扭向后颈的部位，因为这样会舒服一些，有人扭曲着身腰而坐，也因为这样会舒服一些…… 不过在很短的时间内他们又觉得这个姿势不舒服，又要转换另一个感到舒服的姿势的，故此与会者坐不安宁。为什么会这样的呢？原因很简单，是因为肾气不足引起的。肾气不足，表明肾脏亏损过多而功能失调，我们后腰“支持度”较差，直接表现在我们坐不安宁。年青的时候，我们可以挺着身腰而坐，并且坐得很安稳舒服，到了一定年纪之后，由于种种原因我们的肾脏活动减弱，记忆力变差、衰老等，甚至乎连坐也坐不安宁。对症下“药”，提高肾功能之后，坐不安宁的现象即解除。气功练习方面，以锻练督脉为主要方法。督脉在背面，督脉上面有一个极其重要的部位：命门，就是肾脏所在。督脉主阳，主理全身的阳气，督脉阳气激发自然可以令肾水沸腾而散布全身，起到滋润修复全身各器脏作用。练习方法：采用躺式练习，一般以侧躺为主要，如果是平躺的话，头部要向一边（左边或右边）偏侧，令玉忱部位不直接压在枕头上，这样的目的是令督脉的玉枕部位保持畅通。意守整条脊柱，意念注于脊柱内，可以意想脊柱成日光灯灯管那样亮着，也可以想象脊柱象根烧得通红的钢条，也可以静静地意念着脊柱等等，意念方法因人而异。督脉位于脊柱里面（有说是督脉贴着脊柱），意念作用下慢慢变得温热起来，这种温热属于阳气，有修复身体的作用。整条督脉充满温热之后，自然会充满肾脏，修复肾脏机能。肾脏机能恢复之后肾气充足，坐得安宁，记忆力变好等等，一切会美好起来。

（原创）经脉的玄关玄关，在修练中是件神秘的东西，有人说是一种境界，有人说是进入先天那个门槛（功力飞跃的临界点），还有人说是大周天显现的霎间，等等，总之就是莫衷一是。关于玄关是如何，我功力浅薄，不敢乱加议论，只是从个人实修感受来分享一下有关经脉方面的所谓“玄关”，亦由此可见，现在所说的玄关，其实是人体经脉中的开关、或关健。经脉玄关在哪里？先分享练功感觉，功态中真气流到百会灵台时，气盈而动的原理，真气会汇向天目部位，然后过“鹊桥”、“十二重楼”等。当真气从百会灵台至天目部位这段经脉，感觉是强烈的，当真气流过为段经脉路径时，人体从这路径部位开始，随着真气由上往下，一步一步解脱，如果用什么来形容说明，那就用着在身上的衣服来比喻就最恰当：当真气流过那段经脉路径时，“衣服”就从那里开始逐步逐步解开，脱下“衣服”的身体最是自由、舒适。根据上述的实修感受，经脉的玄关就在百会灵台至天目部位一带所在，并且是真气贯通这部位，在这样的前提下经脉玄关才显现。经脉玄关为什么会在这部位显现？道家修练提及“三花聚顶”，“三花”者乃“三华”也，亦即“三阳”，表明所有的阳脉会汇聚在头顶的百会灵台，总领着全身经脉的关健，“牵一发而动全身”，激活百会灵台，起来激活全身的关键，因此当真气流入百会灵台时，激活着汇集在这里的所有阳脉，彻底激活的标志就是“气满”，而“气满”的标志就是“动”，当真气从百会灵台流向天目时，表明百会灵台所有的经脉被彻底激活。经脉由上而下激活着，自我感觉也是从上向下“脱着衣服”一样解脱着。在这个“解脱”过程中还可以感觉到人体的全部经脉的分布，这些经脉象网状的立体分布在全身、四肢，这张“网”在真气的激活下，泛出着阵阵的温热感，从这些温热感反过来可以感觉到这些网状的经脉，是不是很奇妙的呢？这也回答了西方对经脉存在与否的疑问。

（原创）关于练功数种观点个人看法气功网论坛上最近热闹非常，原因是师兄弟们对于练功一些观点争论激烈。所有的争论是一样的，争来争去公婆各有理，最后谁也说服不了谁。我初时参加争论，后来工作原因、练功原因，没有太多的时间容许我去这样公婆之理，索性写篇网文出来，从自己的实修证历来表达对这些观点的看点。声明：以下观点看法纯个人实修证历，就事论事，绝无有意指责或攻击任何人的意思。观点一：站桩能不能通周天？我个人认为站桩绝对可以通周天的，这是我个人的实修验证过的。周天是任脉与督脉，从这意义来说，打通任脉与督脉即为通周天。师兄弟们不要以为静坐、正而八端地盘坐着才可以通周天，桩功也可以通的。我记得在练桩功的半年后，后腰出现大面积的温热感，尤其是两肾更是烫得厉害，后来这些烫热向上爬升到玉忱部位。每当这些温热感在练桩功时候爬升到玉忱部位时候，头痛欲裂。由于没有师承，更没有任何练功经验，因为当时是初练者，故此以为出事了，停下来。此后每次站桩都会出现这样的情况，担心出事而停下来。现在想起来真是替自己可惜，如果当时继续下去，说不定打通周天比起实际时间提前两三年！站桩同静坐一样可以激发起体内的真气，真气的产起满而盈动，原来当时的头痛是真气在打通百会玉忱的督脉而浑然不知。我这段练功经历可知，桩功是可以通周天的，并且通周天的效果比起我后来通过静坐通周天的效率高了不知多少（我静坐打通周天是此后的数年之后的事情）。观点二：站桩不能放松肌肉？气功三要素：调息、调意、调身，其中调身就是调整身体的意思，将身体调整至放松状态。只有身体放松、心理放松才可以练功，这是师兄弟们都明白的道理。站桩需要是下盘下蹲（或微蹲），上身放松，整个身体是上松下紧的情形，这样从桩功来看，岂不是不能放松肌肉？不能放松肌肉就不是在练气功？事实告诉我们，桩功不但是气功，而且是气功的基础功。站桩的原理是通过下盘双腿的微蹲，产生巨大的“压力”“逼迫”体内真气的激发，反观身体上盘，我们做到放松，被身体下盘激发的真气在身体上盘自由运行。有师兄认为睡下来才可以彻底地放松身体，俗语说得好“舒服不过躺下”，躺下可以放松身体，但不要以为这样就可以很好地练功的。我个人实修验证，睡躺着并不会将功夫练得很好的，故此请师兄弟们留意我继续说下去。无论是仰卧还是侧卧，身体上部分是放松的，但接触床板的身体最底部分承受着身体的重量而受压，故此我躺着时候，会感受到真气受阻于受压的经脉，往往的做法是当真气来到背部，我会辗转成侧卧，当真气来到膻中时候，我会辗转为仰卧，这样真气才可以运行。不过这样做法，会不会入静呢？如果会入静的话，那就不是入静了，而是入睡了。这就是我一直不喜欢卧着练功的原因。综上所述，桩功并没有全身放松而可以练功，卧着虽然放松身体但练不好功，有关这个观点的答案，让师兄弟们自己判断吧。观点三：气功非要仪器才可以证明？气功至今可以说是个谜来的，因为气功太多的疑团无法解释或解开。人们对气功争论从来没有停止过，并且争论得非常激烈。气功到底存不存在？人们太过理性了，非要用科学来解释不可，否则定性为迷信。这里我大胆说句：如果事事以科学为准则，是不是也变成了另一种迷信呢？既然对气功争论这么激烈，从没有停止过，是不是从侧面证明了气功确确实实地存在的呢？因为不会存的话肯定不会争论，反之，有争论反证其存在。我是气功受益者，如果不是气功，我可能早就不在这个世界了，我没有办法说服别人相信，但我知道气功是存在的，正如佛经所云“如人饮水，冷暖自知”。现时网上师兄弟强调用仪器测出气来才能证明气功的存在，我觉得十分可笑，我可以肯定气功早就超越了所谓科学的范围，是科学未能达到气功的境界，反过来非要用科学的东西来测检，只有测检通过才可以证明，令我想起一个不恰当的比喻：屁股在测检脑袋！何必弄得如此复杂呢？简简单单地在练功时候，身体浑身温热，正是气功存在的最好解释、最好证明。以上纯个人见解观点，狗P不通乱放一气，请师兄弟们见笑之余敬请见谅！（这个是liangtobi师兄也就是以前气功网论坛的三大版主写的，有几年了，不过还是有用的东西）

[原创]关于气感以及对气感所应持有的正确态度这个是@子甲2012 师兄写的，观点和我另一个六尘行香观点差不多，很重要，转过来了，大家看看。气感，是指练气功或意念集中在身体某部位时会产生的热、麻或痒等等感觉。气感有很多种，修炼气功会因不同的功法和个人而产生不同的气感（气感种类见本人百度空间同一标题的文章）。气感是通过气功修炼的三要素即调身、调息、调意（尤其是调意）“三调”而获得的。换言之，任何通过“三调”而出现气感效应的方法都属于气功功法。因此，气感是气功修炼过程中必然会出现的现象，是正常的气功效应。初炼气功过程中，是否出现气感、出现什么样的气感以及气感出现的强弱和快慢，以及是只出现三、五种气感还是更多种气感反应，主要还是由自身的经络敏感程度决定的，其次也与选修的功法、入静的程度、身体健康状况以及所修到的层次所决定的。一般来说，经络阻滞严重、患病严重、炼己筑基和处于炼精化气阶段者，会出现多种气感反应，而气感反应也比较强烈；反之则气感反应的种类会少一些，同时也会较为平和一些。气感有暂时性的，也有长效性的。暂时性的，如酥麻、针刺、麻电、酸痛、瘙痒等等，因为这些气感有的是气在通经络时引起的，有的是气在调病灶时引起的，待到经络通了、病调好了，自然就会逐渐减弱并最终消失；长效性的，如温热、清凉、轻安、融化等等，这些气感反应虽然也有时有时无、时强时弱的时候，但一般来说会贯通修炼过程的始终，尤其是进入中、高层次的修炼后。因此，气功修炼过程中，气感的时强时弱，甚至时有时无，是客观存在的，也是十分正常的，并非靠主观追求就可以获得并持续增强的！修炼气功，既要重视气感，又不要执著于气感，这就是气功修炼过程中关于气感所应持有的正确态度，即所谓“来则不拒（惧）、去则不追”是也。重视气感是要懂得出现各种气感的机理，以便从容面对，同时也以免错认一些正常的气感反应是出偏或者走火入魔了；而不执著于气感就是不去刻意地追求气感，即所谓“有意练功、无意成功”，“功到自然成”，而这个“成功”，包括了祛病强身、延年益寿、长功开慧、与道相合；否则人的心性会从执著于气感开始，而养成执著于更多如追求入静、内景、特异功能等等的“习惯”，坠入执著于“两边”、不行中道的泥淖，从而在进入中、高层次的修炼中真正落入出偏和走火入魔的境地。因为气功修炼是性命双修的工程，而开始是对气感，以后是对内景、特异功能采取什么样的正确态度，也是性功修炼的一个重要内容；甚至对于绝大多数入世修炼的人来说，心性的修炼，其实也是在无形之中从对气感的态度上开始起步，并逐渐扩展到“贪嗔痴慢疑”等方面去的。所以炼功的过程，也是修心磨性的过程。初练气功，其气感反应具有多样、纷呈且较为强烈的特点，这时除开心性方面的因素不说，气感对入静会有一定的影响，气感强烈时则难以入静，气感平和时则容易入静，所以许多初炼气功者对不能入静心生烦恼，其实大可不必，此时其实正好是修心磨性的时候。倘若炼功时既想有气感，又想能入静，这是很难办到的事情；因为入静是炼至“心平气和”之时自然进入的一种状态，而身不静则气难和，气不和则心难静，所以气感强烈、“八触”纷呈之时是很难进入入静状态的。气感来了，不管是让人心生愉悦的气感，还是使人身体颇感不适的气感，都不要太过在意，因为都是气功修炼过程中的必然过程，应采取随圆就方、顺其自然的态度。气感强烈时，也有可能正是经络不甚通畅、气冲病灶或者气调脏腑甚至骨髓的时候；气感减弱甚至没有气感时，也有可能正是炼功出现质的飞跃之时，如真气进入更多的经脉或者微循环，甚至进入脏腑、骨髓，还有就是真气结丹之后。愚在气功的修炼过程中，一直以来就只知“有意练功、无意成功”，“功到自然成”，从不追求气感，来了就来了，没来心也平静。总之，气感是炼出来的，不是追求来的。越是进入中、高层次的修炼，出现的气感种类会因全身气路的畅通无阻、身病得到深层调治而越是逐渐减少，而同时气的质量会越是趋于纯净平和、温润圆融！ “物来则应，物去不留。”“来则不惧，去则不追。”修道者心不被外物所转，也不被修炼过程中出现的气感、内景、功能甚至成就所转，抱定一颗不取不舍、如如不动之心，脚踏实地，只管行去，如此可入真道矣！