张波起的个人资料

（原创）不同功法不可同练？许多功法都会要求修习本门功法不可同练另外的功法，否则会因为不同功法引起真气运行紊乱而出偏差。对于这观点，我个人是持反对意见的。大家有没有留意到，道观的道士或寺院的出家人，他们除了修习静坐（禅坐）之外，还修习太极、桩功或其它功法，这不是不同的功法吗？他们不是同时在练习吗？有师兄弟可能会认为，静坐（禅坐）、太极、桩功或其它功法都是他们本门功法，练则无害的。如果上述举例不能说服你的话，我将话题继续下去。真气如何运行？我们首先要弄明白。真气是遵循子午流注的规律运行，即是说真气在每天的十二个时辰时流向不同部位，例如：子时真气运行于胆经，故此胆器功能此时最旺，又如丑时真气由胆经流入肝经而令肝脏功能转强……就是这样真气历一天而周行全身。我们练功不是控制真气的运行方向，而是顺应真气的子午流注规律，通过练功加强、保证真气运行规律的不变。故此任何功法只要能够做到这点，这功法才称得上是正道的功法，如果强行引导来控制真气运行方向、偏离运行规律的功法都是“邪功”。强行引导控制真气运行方向、偏差运行规律的功法最容易出事、发生危险，这样的功法不练也罢。道家强调“清静无为”，目的是尊重、遵守世上的万事万物的运行规律，同样在练功时候，我们要做到的是尊重、遵守真气的规律，所以无论何种功法，只要它是正道的功法的话，绝不存在着令真气运行紊乱的可能。尽管不同功法，只不过是在顺应真气运行规律的不同方法手段而尔，故此我认为在这条件之下任何功法都可以同时练习的。廿多年的实修经历，证明我的认为是对的。

（原创）练功有深度的排毒、减肥功效练功会引起排便，这是在练功过程中经常遇到的，尤其在过量饮食或饮食“不洁”后，在练功过程中会引起剧烈的排便欲。这种排便有时呈腹泻症状，多数是表现的是顺畅，由此可见练功可以改善便秘症状的。另外，练功引起的排便有“深度”的排泄感，所谓“深度”是指将肠胃深处的脏物排出、不泄尽不罢休。事后可感到轻松、淋漓尽致，对比腰围，比起事前明显减少，更甚者背后充满温热感、似醉非醉。基于上述情况，我个人经常这样认为：练功有深度排毒、减肥的功效。这里分享我练功在这方面的方法：个人观点：深度的排毒、减肥功效，关健在于“身心灵能”的激发。方法一、意守腹部，丹田作为万气之源，有着“气海”之称，位于下腹部，而下腹部同时也是大小肠、胃的所在。意守丹田，所生起的真气，无论是否通了小周天，这些真气必先在腹部运行而充满其中，势必引起肠胃的经络的震动而激发经络中的“身心灵能（暂以此命名，有人称为：生命原能）。 “身心灵能”的激发，修复或恢复肠胃的功能。所谓各就其位，各司其职，将“污秽”驱出，还原肠胃本来的洁净。方法二、如果已经打通了任督周天，最好利用此方法。真气经历过督脉的命门后，真气因为携带有“命门肾阳能量”而变得更有“穿透力”、“生命滋润力”，当真气再顺任脉下降，过鹊桥、落十二重楼、汇黄庭、再归落腹中之时是会引起“肠鸣”的。由于真气经过命门后，有着质的改变，因此运行于任督两脉之时，摧枯拉朽之势，每过一关、每通一穴，“身心灵能”即从深处透彻出来，当周天真气“归元”复位于丹田时，理所当然地引起肠胃经络的激烈运行，何毒不除？！无论是何种方法来激发“身心灵能”，当意念停留在腹部时，如果有隐痛、呆滞感，不要紧，继续观照腹部，因为经络在起动之中。许多师兄弟遇到此情景，以为是出偏而停止。以我经验所知，这属于“黎明前的黑暗”，功夫到时，往往是腹部某部位一阵阵舒服的跳动中开始“大规模”的经络震动，“大规模”的排毒开始上演。

（原创）命门决定着生命质量无论是道家的内丹修炼，还是普通的治病强身，命门是个极其重要的部位，因为命门决定着我们生命的质量，我们健不健康？生活质量的好坏这同命门有莫大的关系。命门在哪里？关于命门的部位，历代医家多有争论，可谓莫衷一是，例如有人认为右肾为命门、有人将两肾俱称命门、更有人认为两肾之间独立存在命门者……对命门的定位百家争鸣着。以我个人实修可以告诉同修们，命门的位置是在我们后腰的两肾之间的部位，切记是一个部位，不是一个穴位，即命门部位。不过命门部位不是一个具体两肾脏、交界的脊柱及附带的地方构成构成的具体有型的部位，它是一个无形的“阴性”部位。何为无形“阴性”部位？道家认为这个世界是由阴阳两种不同状态的事物构成，例如：男女、白昼黑夜、左右前后等等，这些相互阴阳的事物构成，这是我们祖先最为朴素的宇宙观。由此及彼，我们所见到的东西可以认为是“阳”，那么不能见到的东西为“阴”，如刀子是阳、刀锋是阴，机器外形是阳、机器功能作用为阴，又如我们人体有可以见到的血管系统、也存在不可见的经脉系统等等。可以说，我们所见到的、所处的一切，必然有一个象镜影一样的另一面来对应着。基于上述例子的分析，我们所见的两肾部位为阳，它对应的另一面就是阴，此阴即为命门，无形为“阴”，命门不是实物的两肾，而是无形的“阴性”部位。我们认识到命门之后，接着是了解一下命门有什么作用？命门位于督脉上面，督脉主一身之阳，命门更是督脉上的重要穴位，命门更是统领人身阳气的根本、生命活动的动力能量所蕴藏之所。从生殖角度来看，男子生殖之精、女子生殖的胞宫就是由命门所藏、并受命门控制；从养生角度来看，人体五脏六腑的生理活动，由命门的生命能量推动，实修时候，命门的肾阳对人体有着温煦、激发和推动作用，对饮食物的消化、吸收与运输，以及水液代谢等都具有促进作用。中医辨证治疗临床上，常常采用激活命门肾阳之火来对治四肢清冷、男子阳痿、早泄、女子宫寒不孕，舌质淡，脉沉迟等虚寒病症。可以说命门掌控着人体生命生理的一切，被称为生命之门，故此命门决定着生命质量。

（原创）如何收功？如何收功？是每个练功同修都关心的问题，练功有句话：“练功不收功，不如不练功。”可见收功对于练功来说是多么的重要。练功时候真气的运行，如果没有收功或收功不彻底，会出现许多不适的症状：真气刚好留在头部，会头晕、恶心；如果气留在膻中，胸部会发涨不适，甚至心跳加速等等。 “练功不收功，不如不练功。”我个人认为收功问题并不是等于“不练功”这么简单，引起各种气感不适才是严重的，故此建议师兄弟们要重视收功。收功方法按功力高低分别有两种不同的收功方法：一、功力尚浅的收功方法功力低的师兄弟，一般是指初学者，还有一部分是周天未通的师兄弟。功力低的收功方法比较简单，意守下腹丹田5-10分钟，然后深呼吸数次（切记：深呼深吸，尽可能放慢，以不引起心跳为宜），然后伸延四肢即为收功。二、功力较高的收功方法功力较高的师兄弟，由于练出体内的真气，可以明显感受到真气在经脉的流动运行，出现各种功感反应，如果已通了周天任督两脉，那么功力一定是很高的了。对于这些功力较高的师兄弟来说，意守丹田来将真气收回丹田的方法不行的。意守丹田，并不能将气收归、“引火归元”，反而是将丹田的气在意念作用下向外“扩散”。可以说意守丹田达到收功目的是错的。我个人在实修过程中领悟出正确的收功方法是守一个大部位，这个大部位是下丹田—会阴—两大腿内侧构成的，意守这个大部位才能真正将运行于全身每个角落的真气收回。意守进行5-10分钟，感觉到真气收归这个大部位时候说明收功完成。真气收归的标志是：除了这个大部位有气感反应之外，身体其余地方没有气应反应，这个大部位中会阴、下腹、大腿内侧温热，有微微的颤动，此时下半体充满真气，有“不倒翁”的感觉，上虚下实。判断收功正确、是否彻底的方法是：收功后，自我感觉有没有在身体除了下腹发热之外，其余地方有没有发热？有没有头晕？是否很喜悦、愉快？总之，收功后感觉是美好的，收功得很好，将练功成果保留下来。

最上乘性功（悟无相师弟贴）在主修性功时，通过松静的手段，主要控制识神，这里所谓之“心”，即后天识神也。识神者乃后天主宰人的一切活动之神，其性灵动，俗云“心猿意马”者是也。心意即后天之识神。猿者，经常抓耳挠腮，纵窜蹦跳，马者，常摇尾蹶足，奔驰嘶鸣，两者皆动也。好动之识神统帅了人身，则人之元神被蔽之于深渊矣！因而修炼性功之要务，乃收心求静也，求静收心也。将心一一后天识神收回，定在双林树下，此即“收心猿、锁意马”也。这是性功之第一步。随着日积月累，功力提高，由收心求静渐至定境。此时识神不再活跃，并渐渐退位，元神渐渐归位，是谓初步入定。定者，静之深化也，亦即在一定的时间界限内，识神完全停止了活动，此刻大脑的思维活动完全停止了，这就是入定。最初这种定境很短暂，只有一刹那，识神又复来，思维活动即杂念又起。这是很宝贵的，就只这一刹那，人的感觉是很舒泰的，对调节人的精神大有稗益。经过反复地修炼即“闭目常养心”，逐渐地元神归位的时间渐长，直至占了主宰地位，此时神抱气、气养神、入大定——真静也。“存神守真静”之神乃先天元神也，入大定的时间也以功夫深浅而不同，少则七天，多则数年不等。当然亦有根据所修之专项功法之不同而定时坐关或开关者。坐关者，入大定也。出关，出大定也。在湛然静寂的大定中人的肢体不动而元神清明也。元神在修炼中逐渐凝固成形，合与虚，得乎道，由定而悟而慧也。初则天耳通，通听到常人无法听到的声音，此听觉不是凡耳，乃是以心——天耳．去听也，此听力甚至能走向、走位、定点听到隐于秘室或远在天边的声音。继则天限通，能看到常人所看不见之物事。一为透视、遥视，二为能看到超灵界或低灵，界之物事。三则神足通，不是凡人之谓轻功，而是心之所欲，身即到之，哪怕遥隔万干之里，念动即至。修炼至此已无时空障碍。四则他心通，五则宿命通。六则漏尽通。后三通的获得，可与别人心灵同步，能知过去未来，以至穷宇宙天地之妙道，再进一步可通玄变化，超凡入圣，炼虚合适至极，由无为而无不为，返朴归真，才真正认识到本性一一真我也！

（原创）入静中的幻觉高玄师兄所写，和大家分享一下，是个好东西幻觉是每个练功者都会遇到的，练功到一定程度它就会出现，有人说修炼到很高深时才会有这种幻觉，其实功中幻觉从开始修炼时就已经有了。比如开始时的气感，之后入静前如同浅睡时做的梦，当功力高深时看到的光影，内视时看见自己的内脏，等等。或许有人要问我，气感怎么成了你口中的幻觉？其实只要是能迷惑人的都算是幻觉，很多人往往把注意力集中在感觉上时而忘记练功。比如，内丹中最开始的气沉丹田，这时会练到丹田发热，可是当把注意力集中在丹田时，那股热气没了，正确的方法是，把意念若有若无的放在丹田上，这就是一个例子。之后当盘坐习惯，度过那段盘坐痛苦的时期后，开始会出现幻觉，这时的幻觉并不是真的功中幻觉，而是浅睡中的梦境，这种梦人是可以在一定程度上控制的。很多人在这一阶段迷失方向，比如说，在这种浅睡梦中，会感觉自己想要什么就有什么，会前所未有的满足，迷失在自己的梦中，比如说，有人梦到钱，有人梦到色，有人梦到自己在飞，把这当成出神，有人梦到自己信仰的神佛，把这当成得道，等等，这些都是自己心中的欲望。正确的方法是，摒弃自己的欲望和贪婪，见非所见，听非所听，自然神态安宁。人们看到各种光影效果，空气中有光带或是光点出现，有人把这当成透视，天眼，并且努力向这方面修炼，这也是很危险的，还有内神所看到的内脏，透视等效果，大多也是人心中所想。当然，我也承认，气功是能开发出潜能，但是这潜能不是妄想或是刻意追求的，但是功到自然成的，该有时会有，不该有时莫强求。随手一写，一看了之，呵呵。

(原创)我的道路历程原创）我的道路（一）、踏上功途读初中时不幸染上顽疾，中西医结合，家人悉心的呵护都未能治愈。口不离药，哪有偏方，迫不待及地尝试，胡混了三年，弄到自已鬼人不似。绝望之余，似乎冥冥中自有安排，读中专时无意中在同宿舍的同学枕头下发现了一本气功杂志。随手翻几页，就这么简单地踏上气功路途。那一天就是公元1987年9月16日。

（原创）不要复杂化这个世界（2）上篇，我们不必再心机去复杂化这个世界，同样道理，我们不宜复杂化练功。一句话：练功同这个世界一样，简简单单的。许多师兄弟有缘来到清静家园这方净土，问及练功从何入手？如何练功？我都会建议他们从桩功开始，我相信我的原创《桩功指导》可以指导初学者练习桩功，并由此入门的。从桩功开始打好基础，这是我廿多年的实修经验所得，亦是我练功的经历。我不知有多少位师兄弟认同我的建议，并开始练习桩功，但愿他们同桩功有缘。最简单的功法是桩功，桩功的简单之处，仅仅是双膝同肩宽地摆开，微微屈曲，令下盘有轻微的压力感即可，至于什么动作、什么手势、什么意念等，只不过是配合桩功调动的真气运行得畅顺一些、又或者是令练简单的桩功不那么烦闷而尔。如此简单的功法，何必花费心机去追求什么静功、追求什么高深的功法呢？社会上流传的“百日打通周天”，我只觉得是笑话，是天大的笑话。只有那些追求高深功法的人才会上当受骗的。可能有师兄弟问到：如此简单功法，可以达到高深境界吗？我可以肯定地回答：肯定可以！世界本来是简单的，只不过是人们复杂化了这个世界。桩功这么简单的功法，只要真气调动、激活了，自然运行于经脉中，久之经脉被真气打通，我们会进入另一个境界。切记：经脉通了，才可以练习静功，否则只会活受罪的。经脉通了，我们的心变得清静，心清静了自然会“见”到我们本来就有的本质东西。此本质东西，佛门称为“舍利子”或“本性”，道门称为“元神”。 “本性”的出现，就是明心见性，“元神”出现，就是与道合体的时候，这等成仙成佛的境界，莫不是始于简单的基础。开始是简单的，过程是简单的，结果也是简单的，练功方面，何必追求所谓高深的功法呢？师兄弟们须瑾记一句话：路在脚下。好好去练功吧。

（原创）不要复杂化这个世界（1） “大道至简”相信许多同修知道的至理，通过修练达到一定境界之后，顿然明白天道如此简单。道理归道理，只有证历顿悟的人才知道，没有证历的人却追求的是复杂的功法，认为越复杂越是高深。于是人们不安份于基础功法，一心追求可以修练到“最高境界”的功法，对于最基础、最简单的功法不屑一顾。在这个习惯性的“本末倒置”的追求过程中，人们费时费力，最后一事无成。此景况，我只好为他们叹声可惜。 “见山是山---见山不是山---见山仍是山”，这段具有禅意的语句串起来，是我们练功的经历过程，开始的“见山是山”是直接、朴素、简单的，随着功力境界的提升，“见山不是山”，在境界中证历常人不遇的境界，例如定境、天人合一境，物我同体，不分彼此，此时此刻的“山”不再执着于是否是“山”，可以是“山”，也可以不是“山”。证历过定境、天人境之后，我们有了“真实”的世界观，山就是山，不会是水，真真实实，确确切切，真实不虚，世界就是如此简单。既然世界如此简单，我们何必再花尽心机去复杂化这个世界呢？

(原创)真气促练功姿势达成标准状态前师兄弟提及练功时，头部不由自已地呈抬头遥望远方状。这是练功练得好的反映来的，因为练功时真气会促使我们的练功姿势达到标准的。我们瞻仰佛菩萨或三清祖师时，从中领悟出练功的标准姿势：腰板挺直、头正直，松肩含胸等。尽管这是练功（静坐）的标准姿势，但往往因为师兄弟们修为尚浅，而不能达到这些标准，如果强行做到这些标准，反而影响了练功的进行。对于这些情况，我们从实修经验建议，初练者尽可能做到标准，如果做不到，可以寻找出自认为舒适的姿势练功。标准做到感到困难，随意姿势反而有利于练功，这是初学者常遇的情况，原因在于初学者身体亏损，肾气不足所致，因此初学者首要问题是通过练功激活真气，我们认为“真气起来万事可成。” 真气运行经过的身体部位，除了修复身体机能作用之外，还有促使练功姿势调整至标准的作用。初时我们不在意姿势，只在于姿势的舒适度来练功，当真气经过时，由于姿势不标准导致真气运行受阻，所以我们在功境中会自觉地调整身体姿势，利于真气的通过，当真气流遍全身时，我们的身体姿势因此而重新调整了一遍，自然成为利于真气流通的标准姿势。如上述原因，出现开头提到的那位师兄弟所说的情况，是自然而然的事情。

（原创）练尽阴渣直透虚空虚空，是练功很高的境界，再往上修的话，便是空境，故此虚空境界已是练功小成的标志。《般若波罗密多心经》开示的达到“般若波罗密多”境界的方法是“照观”，如经文所示“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”。照观，是意念的运用方法与技巧，意念回光返照于自身身体，如神光那样“照”着自己的“五蕴”，“行深”的时候会“照见五蕴皆空”。回顾我们练功，意念照观自身时，我们的身体漆黑迷糊混浊一遍。何以故？是因为我们身体充满着“阴渣”：经脉不通、真气衰弱浮游不定似有若无、血脉阻塞、心境浮燥不安等，为什么我们容易生病，原因在于这些所谓的“阴渣”。我们知道铁之所以不能成为钢，是因为其中渗杂着杂质，通过高温的熔化提炼，才能获得纯钢。同样原理，我们将身体内的阴渣练掉，我们获得“钢”的身体。练功可以视为练钢，意念的作用相当于高温，通过意念的观照，身体在发生着积极的变化，例如：气脉的激活、起动，这些带来体质的提升，还有心境越来越平静等等。尽管这些积极的变化是缓慢的，但只要我们没有停止练功，她是一种在进行着。这些变化非一朝一夕的事情，故此我们不能有急进的心，否则拔苗助长适得其反。我们可以认为，练功过程除了修复身体之外，还在令心境变得平静沉着的，可见练功是身心兼修的过程。心境清静的深入，身体气脉畅通程度达到某个临界点，正如《般若波罗密多心经》开示“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”那样，我们“见”身体五蕴的空相（这是我们的本来面目），所谓练尽阴渣直透虚空。综上所述，练功目标是将身体阴渣练掉，练功是件简单的事情：只需将意念观照在身体上即可，可惜我们的心浮燥不安、惯于追求，故此不能安心于意念的观照上，造成了练功这样那样的烦恼。

(原创)独自清修是件苦事情从心理学角度来看，人是一种群居动物，只有在群体中，人才会感觉到存在的真实感，如果一个人独处一角，或离群而居，则出现不断烦恼连绵与无限的寂寞，越来越强烈地盼望着回归群体。从这一点来看，我们练功的人是多么的烦恼与寂寞。总体来说，绝大多数的练功人都是独自清修的，以我个人为例，在练功的道路上行走了近四分之一的世纪，但这条路从来都是我一个人独自前行着的，家人不愿同行，更何况旁人呢？试想象一下，别人好梦开始时候，我们还在练着“子时”的功课，别人酣睡未醒时候，我们已迎着晨风开始了早课，所谓睡得比狗还晚比鸡还要早，是常人可以十年如一日，廿年如一日地进行着吗？许多师兄弟开始练功时是凭着兴致进行，但越往后的话，练功变得越来越怠慢，甚至会放弃。既然当初有同修发愿练功，到最后是如此收场，是人嘛总得有点自我反嘲的心理，这是不是很烦恼的？话又说回来，能坚持下来的，可以肯定是优秀的，因为他们能克服烦恼与寂寞。所以说，我们既然选择踏上练功这条路，应有个心理准备，这条充满着艰辛、烦恼、寂寞的。

（原创）再说意念的运用意念的运用是练功的“灵魂”，对于动功来说，是区别体操与练功的根本标准，可以说无论动功还是静功，没有了意念的运用，等于没有了灵魂的躯壳，必然是“行尸走肉”式的体操动作。有关意念的运用，我廿多年以来不断地在实修中探求，曾经将我的领悟经验写过不少有关意念运用的原创，但今天又再“旧事重提”，是因为我看到莱因哈特师弟的一句回贴，有所领悟写成的。莱因哈特师弟回复一位练习真气运行法的师兄弟：“初练的话，意念要放轻，不用一直用力去想，知道自己在想就行了。” 我有所领悟，随即进行练功，验证“知道自己在想就行了”，果然意念运用的感觉很轻、很柔，容易做到“似守非守，若有若无”，这种意念的运用，令身体、心念由内到外一种超然的感觉。具体运用：端坐好之后，轻轻闭上眼帘（也可以半闭半开），意念不用守着任何对象或部位，只需要知道自己在意守即可。实修证明，这样的意念运用，意念更具“渗透”力，可以“渗透”到任何想意守的地方的深处。 “知道自己在想就行”的意念运用方法，有点同禅门参禅的方式类似，参禅、念经时候，要清清楚楚、明明白白地知道自己在做什么：包括每个动作的每个过程、每个念头的每一个细节、身体的任何反应与感觉等。过去我曾寻找到一种“体会式”的意守方法，现在莱因哈特师弟的提示，令意念的运用质量用更大的把握与提升。以上的分享，愿初学的师兄弟们参考，并在练功中运用。

（原创）小周天是命功中最高境界练功系统分为命功、性功两种层面，在性功层面上，没有最高只有更高，正如佛门所说的“无上正觉”，就是性功层面上来说的；而命功则有最高境界，以小周天功为最高。命功，为的是修复身体，通过真气激活、运行，令气脉畅通达祛病延年之效，“身体是**的本钱”，好的身体是所有事情开展的基础，这也是为后来性功修练打基础作准备。性功，在修复好的身体上修练的，通过练尽“阴渣”，达到身体虚空，继而臻入先天的定境（这境界，道门称先天境界，佛门称禅定境界）（如果有师兄弟证历到这个境界，我们可以互相交流，这是后话。）这里重点分享的是命功阶段相关的情况，对于命功阶段来说，小周天无疑是最高境界。通过凝神意守达到真气盈而运行，冲关过穴，先是任督两脉通，继而全身奇经八脉皆空，于是身内无阻碍之物、无阻碍之处。真气是生命能量，更是生命物质，故此真气运行过程，是修复填补身体亏损的过程，只有练成小周天，真气在身体内可以无处不在、到处可去，所以周天功练成后，才是真正意义上的筑基完成。既然筑基完成，我们拥有一个完整无暇的身体，这后来的性功先天境界修练打好基础。小周天修成之后，会经历三个层次，不要以为周天修成后，一切皆成就，反之我们要做的事情多着的。首先，刚修成小周天时，需要不断练功，达到真气运行无阻无碍。有同修说“经脉越修越宽”，此话不假的，从真气运行的路径（即经脉）宽度反证真气运行的畅通程度。如果修成小周天后因懒怠停功的话，久之周天脉径重新闭合，前功尽废，故此周天成功后，更要勤奋。其次，随着功力提升，真气运行越来越慢，最后会停止下来的。越来越慢，说明身体筑基接近完成，当筑基完成后，真气运行会停止下来，这时候我们的心性很平淡，有一种与世无争的超然感，我们的心境也很清静，波澜不起的。这是我们修练来到了一个重要的临界点，这是一个后天与先天分界的临界点，用功至此，只差一个缘机即可跨入性功境界。再次，注意温养周天。真气运行，我们称为“练”，真气运行之后的静止（筑基完成），我们要“养”。所谓“养”，是以意念体会着或观照着真气，不引导不催促、不思不念，如隔岸观火。真气在意念的体会或观照作用下，久而凝聚成团，并发出“光”来的，这是丹道所言的内丹，从练功角度来看，这是一团高纯度的真气团。综观上述，在周天功修成后的练功各个层次中，第一层次要七分“练”三分“养”，第二层次中，“练”“养”相半，最后层次中，以“养”为主，这是丹道所说的火候（所谓“自古炼丹传药不传火”，现在就泄点天机给有缘来到清静家园的师兄弟们）。

（原创）练功与性欲性欲，是任何一位练功的师兄弟必然面对的难题，难在于练功的人性欲特别强烈，如果处理不好容易犯错，更甚者一泄，练功努力白费。无论佛门还是道门，都有戒淫的规定，可见此问题的严重性。在整个练功修练程序中，初级阶段的练功对性欲有催促激活作用，而大多数师兄弟们不幸都是处于这个练功的初级阶段，我们不得不要面对这个难题。练功激活了肾阳，肾阳是性欲的直接原因，这阶段中以“欲火焚心”来形容不过份的。曾经有位师兄弟问到我们“练功会不会治疗阳瘘？”当时我们直接回答他“会！”原因就在于此。引起“欲火焚心”的肾阳，也宝贵的生命能量，我们必然加强练功将其转化为更高级的生命能量：真气。当真气行遍全身，身体处于相对的阴阳平稀状态时，欲火自然败下去，这是练功的提升阶段。以我们经验来看，初级阶段中要忍受欲火的煎熬，时间约是半个月左右。这是一道关口，能跨过则踏入更高层次的练功，否则只能泄了又练练子又泄，在原地兜兜转转不得精进。能熬得过这道关口的人，绝对是了不起的人，难怪人们将真正修行的出家人称为“大丈夫”、“真人”，确实是非一般人可以度过此关口的。经过这番的煎熬之后，我们有脱胎换骨的感觉，“没有经历没有成长”人生如此，练功何尝不是如此呢？此关之后是提升的阶段，由于肾阳不断地转化为真气，身体的阴阳达到平衡后，性欲反而平淡了下来，有点“出尘”的飘逸感。解决了性欲问题之后，其实修练的问题已解决了大半了，余下是自己用功的事情。至于再修下去是什么样子的呢？有好奇心的师兄弟可以大约地了解一下。到达一定层次之后，出现“马阴藏相”的身体变化，这是在久断性欲的基础上修出来的。这是一种什么样的状态呢？大家可以从许多佛菩萨的形象上看到的，例如有许多佛菩萨呈女相，这就是马阴藏相的境界了。（如果出现被百度隐藏现象，应该是xing)合十礼

(原创)练功时的P放还是忍？这不是一个恶心的话题，是练功遇上的事情，是放还是忍，众说纷纭，莫衷一是，现在就我们在实修过程中的教训与经验分享这方面我们的看法，供各位师兄弟参考。练功时产生P，原因在于真气在丹田引起肠胃的蠕动而产生的。换个角度来看，有P产生说明练功得当。我们的观点是：练功时的P不要放，强忍着。这是我们的教训后得出的观点，事情回到1998年夏天，不知何故，这一年腹部在练功时不断有P产生，我们“尽情”地放掉，每次放掉，腹部一阵的舒畅，当时感觉很好。但不久后，我莫名地大病起来，医院里查不出问题，但就是病着，练起功来没有感觉，可以说是“废掉了功力”（这些都记录在我们的原创《我的半生道缘》上）。痛定思痛，反思教训后得出的经验：练功时不能放P。于是在此后的练功中，爱惜着练功时的P，尽管当年那病场病得很严重，但功力一点一点地积累回来，慢慢恢复了状态。我们不知道练功的P要放还是要忍，正因为各有说法，公婆各有道理，倒不如在实修中验证、在实修中获得经验，所谓实践出真知，经过那次经历后，我们就认为练功时的P不能放，要忍。有师兄弟会说，忍着不会弊出毛病来吗？不会，这也是实修中发现的。忍着，甚至强忍着，很快P不见了，十多年的时间证明：我们身体没有因此而有任何毛病。 P不是肠道消化食物产生的废气吗？为什么这样爱惜？其中原理，我们可以从汽车燃油在汽缸内燃烧后产生的废气作个对比，来说明一个其中原理。汽车汽缸内燃油燃烧后，产生高温高压的气体，推动活塞运转，当活塞运转后，这些气体会通过排气管排出。在汽缸内是有用的气体，因为它们推动活塞运转，当运转后，同样这些气体变成废气而排掉。同样的气体，在不同时候有不同的作用，同样原理，P在平时来说，它们是肠胃消化食物产生的废气，这时候的P要放掉，有P尽放，连小孩子也明白的道理；但在练功时引起肠胃蠕动产生的P，就不是废气了，这些所谓的P就是气这种生命能量，又或者其中渗杂着这种生命能量，如果放掉的话，必然泄掉我们的生命能量。练功问题，各有说法，我们无法辨别的时候，最好的办法是实修，实修，再实修。于是实修成了我们练功的指明灯。以上是我们的观点分享，供师兄弟参考。

（原创）天人相应•宇宙同步天人相应，是道门特有的宇宙观，认为人类个体及万事万物同宇宙是相应的。俗语说“天上有多少星，地下有多少丁”，很朴素在表达了天人相应的大意。按照道门这个伟大的理论，认为人的个体所有的一切同宇宙是相互呼应、影响的，例如真气的子午流注正好体现着这一切，又如现在暑天的特色中医疗法：天炙疗法，其原理基础便是道门的这种宇宙观，还有我们身上的穴位也遥相呼应着天上的日月星辰，真气运行一周周天功中的任督脉径，正如对应着日月交替的一整日…… 我们是练功人，受到宇宙的影响会更加明显，所以我们必须要遵循天道来进行练功，为什么道门一直强调修练必须顺其自然而达至清静无为？原因正是在于这里。宇宙同步，是在上世纪90年代那段气功狂潮出现的名词。当年那段狂潮是错是对，没有人能说得清楚，但可以肯定的是，这段狂潮为我们带来了气功、气功知识的普及。据当年的意思大致将宇宙同步定义为：练功的状态与宇宙运行是同步的。这点同道门的天人相应的宇宙观是何其相似，故此我们可以大致地认为两者是等同。有研究认为月亮圆满时容易发生以下事情： 1、肺结核、痔疮及心脑血管等疾病的病人容易出血，加重病程。 2、人的行为影响比较强烈，往往使人的感情易于激动和兴奋，易发生打架争吵交通事故等。以上案例都说明宇宙对人体发生着确切的影响，现在看看我们练功如何受月亮的影响。对于我们练功实修经验来说，月亮的圆缺影响着练功的状态，我们证历认为，农历的初一至初十，练功状态比较低落，但随着靠近十五月亮圆满的过程，练功状态是逐日增强，过了月圆之后渐渐“下坡”，到了农历廿日后，呈递减趋势。这就启发我们，练功状态不佳，不要在抱怨自己，自生烦恼，因为这是天道使然，何必自己难为自己呢？到了接近月圆的时候，要加紧练功，真气强力冲开经脉、强力冲开病灶，这是个好时机来的。事实上，一轮明月当空照，天空如洗般清朗，地面泻铺着如水的光华，进入功境后，内外通透，清凉、清新，如此诗意的练功境界，人生几许？几人幸遇？如果功座前更有一弯河流，我们抬头极目一望，不禁脱口而出赞叹着“万里无云万里空，千江有水千江月”！

(原创)“干”功浅说 “干功”现象，是指练功时无法激活真气，练功时出现“空练”的现象。这是一种状态不佳的反映之一。通常，我们认为练功是件快乐的事情，是因为练功时候真气激活，运行无碍，行布全身，此时的功境如有米之炊，圆融滋润的。相反，在某种因素作用下，我们练功时无法激活真气，那怕我们如何按照练功程序、如何按照练功的三因素“调身、调息、调意”来练功，真气偏偏无法出现。 “干”功现象中，即使我们在练功时的意念运作得很好，顶多是在意念驻落的身体部位出现跳动、麻热等气感反应，但整个状态来说，犹如空铛烧火那样，没有办法进入练功境界。我们作个对比：如果激活真气，有真气流经的身体部位，如干枯的泥土遇上春雨，得到滋润，故此心境平伏宁静，身体安稳。（先前我们认为入静的前提条件是经脉畅通，现在我们发现入静的前提条件应为：真气激活，布遍全身。）如果真气没有激活或激活不了，身体部位如干枯的泥土没有得到雨水的滋润，心境烦躁不安，何来练功入境呢？以上的对比中我们得出这样的结论：先前我们认为入静的前提条件是经脉畅通，现在我们发现入静的前提条件应为：真气激活，布遍全身。上面对“干”功情况简浅说明之后，下个话题：为什么会出现这种“干”功情况？凡练功的师兄弟都遇上“干”功现象，可以说出现这种练功现象是正常的，正如月有圆满时候也有月缺的时候那样，是一种自然的天道规律。出现“干功”现象的因素很多，例如：月亮的圆缺有关、我们的情绪有关、我们的身体状态有关、我们身处的环境有关等等。故此我们出现这种不良的练功现象不要抱怨，也不要怀疑自己是不是练不得法。出现“干功”情况，我们如何应对？出现“干功”情况，我们不要“硬扛”，我们怎么能够“扛”得过天道规律呢？最佳的方法是停功。停止练功，避过“干功”因素之后再练功，情况会改善的。这里顺便提示：平时练功气感强烈，忽然某天没有了气感，或气感不佳，也属于“干功”现象，可以停功数天再练。又或者进行缓慢的体育运动，例如慢跑、长距离徒步等，当身体充满温热时候再练功，效果会不同的。 “干”功现象是我们练功过程中必须会遇上的情况，从道门角度来看，这是我们精进过程中的“魔障”，当我们跨越了这道“魔障”我们才能进步的。愿此原创能帮到有需要的师兄弟。

(原创)真气运行受压真气运行过程中，很容易受到各种因素的影响而受阻，尤其是受到眼睛因素影响为大，例如：心未静而闭眼静坐，真气受眼睛的闭合而压迫；又如：气过百会时，气在目上易受压迫。这就引出两个问题：其一真气运行受压如何应对的问题，其二练功时到底眼睛是张还是闭的问题。我们先来解决第一个问题。真气运行受压，原理同水管受压后管内的水流受阻相同。经脉相当于水管，真气相当于管内的水。我们知道水管受压，是因为承受着管外各种外力的作用而引起的，但经脉的受压，是什么因素作用而影响呢？这些因素除了身体有没有放松、心境有没有平静有关之外，还有一个关键因素同眼睛的张与闭有关。眼睛对经脉的影响表现如下：其一，心静未静时便闭上眼睛进行练功，相信师兄弟们的经历经验得知：这样眼睛无法安静自然地闭上，也因此而影响到练功状态的进入。丹经有云：“心未静目不闭”说的是这种情况。作为对应的方法，实修得知，我们可以将眼睛的视线放至远处，然后再回收，再远放再回收等来回，这样可以令心专于回来收放而致平静，也可以令眼睛做足练功前的“预备运动”，起到类似体育运动前的“热身”作用。这样“热身”之后，正式练功起来时，一切那么的自然而舒适啊。关于真气运行受压，还有一种情况出现在百会上，百会是众阳脉汇聚之地，道门所说的“三花聚顶”，指的就是所有的阳经阳脉，在修为有成的时候汇聚在头顶的意思（三：指所有的意思，不是三条）。由于真气流经百会，处于眼睛之上，如果眼睛处于闭合状态，百会向下收缩，真气受压，这是真气通过百会有点难的原因，更可怕的是真气因此而滞留在百会时，会引起感冒等症状，这些偏差对于有经历的师兄弟一点也不陌生的。这种情况的对应有二，其一是将眼睛张开，“放松”百会让真气不受压，其二是“分身法”。 “分身法”也是道门练丹术的一种常见的预防“死丹”的方法，这也算是道门的一点秘密，既然师兄弟有缘来到清静家园，我们就“泄点天机”给大家吧。 “分身法”，是通过意念分离出身体的方法，可谓“身外有身”，当真气受阻于某部位时，不能上不能下、不能进不能退时，意念离开身体独立于身体外，再在体外意守着真气，这样真气很轻松地越过原来受阻的地方。这种“分身法”适用于任何真气运行受阻的时候，应用此法可令初练者不会出现偏差，结丹者不会死丹。我们再来解决第二个问题。从上述我们经验的分享中，师兄弟或多或少明白到眼睛在练功时是闭还是睁的吧？由于这是众多师兄弟烦恼的问题，故此这里花点时间来解决这个问题。练功时眼睛是睁还是闭，大家可以看看佛菩萨或祖师爷的姿势及眼睛，他们是闭上眼睛还是睁着眼睛？答案是：半睁着眼睛。实修经验得知，全闭眼睛会令经脉受压，全睁眼睛易泄漏“精气神”，故此半睁着、呈垂帘状态最佳。我们的经验，愿能帮到师兄弟们。

（原创）入静是以经脉畅通为基础的气脉畅通是入静的基础，这是我在实修过程中悟得的经验，并写成文章上传网站供师兄弟们分享。一些师兄弟不认同此观点，引起了争议、争论，他们认为心不静何来气感？心不静何来真气运行？这些刚好同我的观点气脉通才能静相反。这些师兄们的认为是对的，而我的观点也是对的，原因在于各自所说的“静”是不一样的。他们认为的“静”是心静，将起伏不定的心绪平静下来，体会身体内的气感、气的流动。而我所说的“静”是指入静，是练功进入的禅定、天人合一的境界的静。此静不同彼静，故此各自所指不同，争论亦不同。我在这里再次分享一下气脉与静的关系。气脉通了才能入静，即是说入静是在气脉畅通的前提下发生。有师兄弟练功时候追求进入禅定、天人合一的妙境，按照正统的练功方式、方法，调意、调息、调身，但效果不佳，总是不能入静。经脉影响着我们的神志，经脉在畅通的正常情况下，经气通达则经脉气血的运行畅达，若经络的气血运行不畅，累及所络属之脏腑以及经络循行部位的生理功能、甚至我们的神志情绪。例如：足厥阴肝经的经气不利，形成胁痛、肝疾等，五官九窍，乃五脏之外窍，故经气不畅也常影响到孔窍，出现相应的症状。如肝开窍于目，肝郁化火，经气郁滞，则现目赤肿痛等，这样情况同时影响着我们的神志情绪，肝病病人的情绪特别暴躁可以佐证这些情况。经脉不通时候，即使我们如何努力调节神志情绪，可能达到思念不乱想的静效果，但这种静是表面的静，不是真正入静入境的深度静。练功时努力入静，也只是强行手段压迫自己入静，不但不能静反而是越来越纷乱，效果适得其反，这些相信师兄弟们在练功时候遇过这样的现象。入静而进入妙境的条件是身体机能良好、神志清晰清静，而身体机能良好、神声清晰清静的条件则是在身体经脉畅通，从这种关系可知，入静的基础必然是气脉畅通。弄清了气脉同入静的关系，我们可以得到启示，追求入静的师兄弟不必再强求什么入静了，扎实练好功夫，经脉畅通了自然会入静入境的。 “只知耕耘，不问收获”这句哲理名言用在练功方面是对的。

（原创）肝病气功调治浅谈今天一位师兄弟问及肝病可否气功调治，言及肝病令其人生无味，有轻生之念。肝病反复，药石无效，甚者肾虚失眠，作为过来人，我们身同感受，我们愿为这师兄弟及染肝病的师兄弟分享我们这方面的气功调治经验。从现代医学来看，由于肝病毒侵入肝脏与肝脏染色体合体，故此此病反复难愈，也因此在现代医学认为，此病接近于不治之症。咱们的中医、五行阴阳却不是那样认为，肝病之所以难治在于肝经郁结条达不畅所致，只要对症下手，肝病可调可治的。尤其是气功这种自然调治方法，对肝病有甚佳的调治功效，这方面我们积聚有可供参考的经验，本着奉行的利己利人的菩萨道，令师兄弟们摆脱病魔。一、肝病调治方略：我们发现，肝在五行中属木，“木于地上为阳”，故此肝在阴阳中属于阳，然而肝在人体的前面的任脉处，周天主脉之一的任脉主全身之阴，故此从脉径角度来看，肝属阴。综上所述，肝既是阳亦是阴。太极阴阳图中，黑白两鱼各代表阴与阳，鱼的眼睛却是互为黑白，表明宇宙万物阴阳互有，阴中有阳，阳中有阴。肝处于阳，位于太极阴阳图中的代表阳的白色太极鱼上；同时肝又处于主阴的任脉中，准确位置应在太极阴阳图中白色太极鱼的黑色眼中。故此肝病既是阳病也是阴病，有人肝经郁令肝火过盛反侮肾水致肾虚，有人肝郁成火上忧灵台，这些肝病症状都是阳中有阴、阴中有阳的。我们调治肝病，不可偏于阳治，或偏于阴治。阳治，是用寒凉之功理调治；阴治，是用温热之功理调治。正确的对治方略，就是阴治、阳治结合，所谓阴则阳之，阳则阴之。二、肝病调治原理：肝病之所以反复难治，我们不认为是病毒侵入肝脏与染色体结合所致，而是现行用的药物的药力不能达到脉络深处所致，形象地表达，那是普通药物的药力鞭长莫及，不能触及最深处的肝经内的病邪。气功或太极拳却可以达到调治肝病的奇效，原因在于气功或太极拳激活与生俱来的生命能量：真气，可以运行于经脉，其作用可以驱逐病邪、修复机体。这是气功或太极拳可以调治奇难杂病甚至顽病的原理所在。三、肝病调治方法：我们建议意守膻中，由膻中生产真气近距离地影响肝部。许多师兄弟都知道气功功法中有李少波前辈创立的真气运行法。我们调治肝病是借鉴真气运行法一些方法的，真气运行法一开始就以意守心窝、配合呼吸进行的，实修我们发现心窝不宜直接意守，故此练习此功法时我们作了改动：意守膻中（不守心窝），发现效果甚佳。在我们实修中，膻中不是一个穴位，而是一个立体的身体部位，具体位置是我们身体整个胸部（师兄弟们切记）。意守着这样的膻中，我们很快出现很大的气感境界：整个胸部被我们意念守“空虚”，或成一个空间等，膻中下面就是上腹，肝位于右上腹，接近于膻中。当膻中气感澎涨时，自然向两侧、向下“寻求出路”，此时我们可以用意念对膻中的气感稍加引导（切记：是稍加，不可着重意念），引导其向下接近上腹。当气感接触到肝部时，肝部有跳动、刺痛等因人而异的反应，这是良性的，是真气调理肝部的表现。如果气感下行，完全占居整个肝部，那就恭喜你了，用意念体会着肝部的一切一切，久之肝病因此而改善，达到调治目标。凡是意守可以令真气激活，而现出温热感，这是阳的标志，换句话来说，意守令阳气产生。由于膻中是任脉上的要穴，故此真气会令阳气产生同时，也令任脉上的阴气出现，将这些既是阳气亦是阴气的气团引导向肝部，可以阴阳兼治。如果出现肾虚或失眠的症状，表面是阳火，实则是阴虚过盛而化为火，此是阴火。在气功调治中，我们可以除了上述方法之外，还可以意象自己全身燃烧着，象团火把那样，令全身、肝部“热”起来，以实阳化掉阴虚。另外，实修我们还发现，桩功、动功、太极拳所激活的真气是很“聪明”的，真气可以根据病的阴阳来互补之，阴病阳治，阳病阴治。如果我们没有很高深的调治理论的话，最笨的方法就是勤练功，功力达时病即愈，最笨的也是最好的。愿我们的经验能帮到师兄弟们。（欢迎师兄弟们提出问题，您们的提问，是我们原创的动力与源泉。）

（原创）丹田相关一、丹田作用凡练功都要求意过丹田，或从意守丹田入手，那么丹田在练功时有什么作用？丹田，亦名气海，顾名思义是真气之海，其中蕴藏着无穷无尽的真气能量。真气是在脉径是转化为“精气神”，达到修得机体，提升生命质量的物质条件。如果说精气神是丹士们练内丹的物质，那么真气则是练丹的材料。意守丹田可以激活这些真气，因此在整个修练（练功）体系中，丹田是整个命功修练中何等重要！二、丹田位置丹田位置众说纷纭，莫衷一是，各门派各有表述。既然练功是顺其自然的，那么丹田的位置也是“顺其自然”。因为丹田的位置因人而异、因练功层次而异。丹田可能在脐下一寸或正是在脐中，可能是会阴，也可能是命门，更甚者有人称“全身无处不丹田”。关于丹田位置这个问题，是没有正解的，故此我们根据实修经验建议同修分别意守脐下、脐中、会阴、命门等不同部位进行比较，找出属于自己的丹田。不过，这个丹田也不是固定的，随着我们的修为提升而变化的，今天是脐下部位，修为提升了可能变为会阴，又可能是“全身无处不丹田”。这里赞叹一下“全身无处不丹田”的同修，因为他的修为已经很高深了，完成了命功体系的修练。故此，我们不要执着于成规，要灵活圆融地对待练功的所有一切。三、修复丹田不要以为丹田蕴藏着真气而认为她是个了不起的身体部位，其实她同身体其他部位一样，因为我们因生活、际遇而亏损的，故此在筑基时，丹田也需要修复的。同修们初时练功意守丹田毫无感觉，便是丹田亏损的明证。正如一台破烂的车辆，哪能开得动呢？只有将车辆修复好才能驰骋万里。实修中我们发现“以农村包围城市”的方法很好地用于修复丹田，在桩功或动功时，首先在手掌上现出气感，我们可以用意念体会着这些宝贵的气感。真气的物性是：结合了意念，真气会变得活跃与强大。因此我们一直建议同修们当气感出现时用意念去体会着气感，这样做其实是在温养真气的。当真气温养至强大时，真气会“推开”经脉，分布于全身每个地方，修练上有个述语“连成一片”，意思就在于这里：当真气在手掌上出现时，通过意念的温养变得强大，分布于全身，这样全身都是真气，连成了一片。真气运行的过程，是修复身体的过程，可以说真气所至，身体无不修复，同理当真气行至丹田，丹田被修复恢复功能，此时此刻意守丹田才会有无穷无尽的真气涌现的。这才有了我们“引爆”丹田的经验一说。以上是我们在实修中对丹田的认识浅见，愿同修从中得到参考。

（原创）练功精髓在于心的平静对于有缘来到清静家园的初学师兄弟，我们极为推荐桩功为入门功法，这是我们实修经历得到的经验。然而有多少师兄弟能真正做到按照我们的建议来练习，理由很简单，他们以为练功必须象武侠小说的高手那样经过复杂的功法动作、招式，才能获得高深的功力，更有人认为必须在某种特殊场合才可以练就高功夫。我们可以肯定地回答他们，这是练功的极大错误，小说为了吸引读者，理所当然加些所谓“精彩”的情节来描写，在小说作者来说越复杂越显得功夫的高深，越在特殊场合练功越容易成功，这全是错误的。更可笑的是，我们记得一武侠电视说到一位高手为了练成神功，自己盘坐在瀑布下，任由飞泻下来的水冲击在身上，然后练成神功。为什么这么可笑的呢？功夫高深在于心静的深入，心静极了，所有的境界都会呈现，试想一下如果飞泻的瀑布冲撞在身上，这位所谓的高手会不会心静呢？白痴都知道答案的，更何况练功时因为真气的运行，我们经脉的打开，有水湿在身上很容易引水邪入经络，水邪入经络导致的疾病可药可医的。为了吸引收视这样做是无可厚非的，但真正练功这是极大的错误与误导。我们回到正题吧，这个原创贴目的是回答师兄弟们为什么清静家园展示的桩功没有系统、没有成套的功法？我们没有展示系统或成套的功法，不是我们有所保留，清静家园的宗旨是利己利人、自度度人的，故此我们可以人格保证我们绝对有所保留。至所以这样做，是因为我们悟出大道至简的道理，练功亦然，练功本来是件简单的事情，为什么非要复杂她不可呢？这是我们桩功这么简单的原因所在。练功至简，简在她的精髓在于心静，心静的程度是功力提升表现，功力提升是心静程度的深入，两者互相促进，互为条件的。故此练功是否心静，这是衡量练功效果、功力深浅的标准。形式上，即使这套桩功功法非常系统、非常有结构，那又如何呢？容易造成我们只顾练习功法的招式，而忽略了练功的精髓，岂不是本末倒置？实修经验告诉每一位实修者，只要心静了，功境纷呈，精彩非常的，当真气、经脉达到一定的心静条件下，由此境界飞跃到另一更高的境界。如果说功法有系统性的话，那么这些不断飞跃提升的境界就是我们练功的系统层次。师兄弟们，不要贪功法的多与寡、功法的系统复杂，大道至简的。

(原创)惊功之浅见惊功，是指练功者在练功时突然收到惊吓，从而引起系列身体、心理的应激反应。一般来说，这些应激反应绝大多数是负面的。常态下，受到惊吓是可怕的，例如：心跳突然加速，可能会诱发心脏病，甚至令受惊吓的人会悴死，俗话说“人吓人吓死人”。常态下受到惊吓如此，那么在练功状态下，尤其是高度入静的境界中，受到惊吓更为可怕，除了上述不良情况之外，受惊吓的人可能会落得个精神上的麻烦，心智紊乱变成傻瓜疯子不定的。为什么同样是受到惊吓，在练功状态下造成的伤害比起常态下严重得多呢？原因在于练功者所处的状态极为安静，身心处于寂静中，这是常态下所处的身心状况比法比拟的，也因此出现惊吓所受的伤害大得多。以下是我经历的一个真实案例：因为练功原因，我的心性平和，待人接物给人是一种有修养的感觉（有点自我夸奖）。某天在房间练静功，处于身心和谐的寂静境界中。妻子悄悄打开房门“潜”了进来，冷不防双手拍在我身上，以为同我开个玩笑。突然收到惊吓，我猛然从功境中被“扯”了出来，顿时感到身心紧抑收缩，有“抓心”的痛苦迅速布遍全身，当回过神来后，头痛得快裂开的样子，内心升腾起莫名的火气，一巴掌不由自主地掴向妻子。妻子掩着脸委屈地哭泣着，而我抱着头痛苦靠在椅边。后来通过练功将气机调理好之后，惊吓后的不良感觉这才缓和过来，对着妻子不断地道歉。从此我与妻子开个君子协定：在我练功时不能受到任何惊吓。有人说练功受惊吓会被吓傻吓疯，这个我倒没有遇上，但这次惊功的痛苦至今仍“刻骨铭心”，所以师兄弟们引以为戒，做好措施防范练功时受到惊吓，同时告诉身边的人要注意不要做出惊扰我们练功的动作。上述的是练功受到惊吓的负面影响，但在实修中发现，适度的惊功有助真气冲关运行。在某次集体练功时，真气在督脉的玉枕部位滞而不动，只好用意念观顾着真气，以期真气充盈上行而冲破玉枕穴。时间一分一秒地过去，但真气依旧不动，盘旋在玉枕部位。突然有人拍了一下案桌，“啪”的一声，在入静的功境中显得特别响亮，我惊功了。神奇的事情发生了，受到这样惊吓后，真气马上自己力度充足地向上冲破玉枕，并迅速流向百会，然后很快流遍周天脉径，全身轻松清凉（这案例我写在《我的道路历程》上）。这个案例表明，适度的惊吓有助真气运行，可能是惊吓令身心产生应激反应，霎间提升身心能量，达到迅速“冲关”给力的效果，这个同“狗急跳墙”有相似（这样比较有点自我贬低的意思）。综上所述，惊功对于练功者来说是负面的，我们在练功时候做好防止惊功的措施，以免引起不良的效果。但适度的惊功有助真气运行，原来负面的反而变得有利，可见世事有弊有利，所谓阴阳互有。何时弊，我们应想办法避免，何时利，创造条件加以利用，兴利避弊，达到万物为我所用，不仅练功如此，而且人生何尝不是如此？

（原创）止漏方法近日一位师兄弟向我寻求止漏方法，虽然春节之后工作比较繁忙，但一直惦记在心，今天在功态中忽有灵感，于是写成这篇网文。所谓漏，是指真气由身体某部位漏出，令我们身体的精气神严重损耗，漏的部位多发生在前阴、后阴。凡是出现漏，越是练功我们的身体越差，因为精气神漏得更多更快。凡出现漏可以说是练功出偏差了。在实修经历中，我曾经遭遇此偏差，第一次是在1992年的春天，漏在前阴，幸好停功数天之后止住，第二次是2005年的冬天，当时功力在恢复，也漏在前阴，有人提示这是真气在修复阳关，后来也是停功数天后止住。无论情况如何，出现了漏确是练功者烦恼的事情。按照我的经历，我向这位师兄弟建议：要么停功数天，要么将意守的地方改在意守命门。命门是肾阳蕴藏所在，意守命门可以起到升阳固精作用，这样就可以起到止漏作用。今天练功时候，意念无意中落在大腿内侧上，真气即由下腹部流向两腿，顿时下腹----会阴----腹股沟----腿内侧这区域火辣辣的，极为舒服，更重要的是前阴与后阴没有“漏”的意思，有的只是一种稳固的感觉。功后我在思考，真气之所以由阴门漏出来，是因为真气到达阴门附近（例如：会阴、下腹），这些部位的经脉未通，真气运行受阻，所谓“满则盈溢”的原理，此时意念意守下丹田，不断激活真气，这样源源不断地为受阻的真气的流动提供动力，真气总得要找到出路的，自然由前阴或后阴漏出来。与其意守下丹田不断激活真气，倒不如将意念改意守着腹股沟与两腿内侧这个下盘部位，让真气由下腹部越过会阴到达下肢，这样可以超越前阴与后阴这些容易漏的部位。由于人的根在于两腿，真气在我们的根部进行运行，养护着我们的根，这样一来可以有效止漏，保住我们宝贵的生命物质“精气神”，二来可以起到稳固、增强身体的作用。这是一篇功态中灵感的原创贴，愿能帮到那位师兄弟。

（原创）浮阳之气与真阳之气我们所知道浮阳之气这个名词概念，是一些人批评真气运行法时提出来的一个气功概念。这里不讨论真气运行法好与坏，只就浮阳之气从实修角度来说说我们的见解。所谓浮阳之气，是练功者在功夫未深时候，用意念引导出的气感，这些气感仅仅有点感觉而尔，是微弱不持续，不可靠不踏实的，故此有人将浮阳之气认为是练功者臆想出来的一种幻觉。相对浮阳气而言，我们引出另一个相对应的气功概念：真阳之气。真阳之气是真实的、持续、可靠的，其气感是确确切切，分明清晰的，只要证历过真阳气的功境，绝对不会否认这些。浮阳之气，是练功者功力尚浅，或初学阶段常见的，同练功者内心烦躁有关。由于心境烦躁，常常习惯地用意念强行追求、引导，“逼迫”出一些似有若无的气感。这是浮阳之气产生的原因。由于浮阳之气仅仅是意念的作用，出现在身体有意念“经过”的部位，并且仅仅在身体表层“闪闪”而尔，故此浮阳之气不可靠、不持续，对于调治疾病或强身健体来说，毫无作用。真阳之气，是练功者有一定造谐，在心境清静条件产生，并且可以肯定真阳之气出现的部位不出三个部位，分别为：下丹田、会阴、命门。这三个部位，是人体生命能量蕴藏所在的地方，只有从这里激发的真气生命能量，才是真正的生命能量，即真阳之气。几乎所有正统的功法开始时，都要求先意念这些部位，原因在于此。真阳之气的出现，必然配合着清静的心境运行。清静的心境，是意念“被动”地体会着或观照着上述三个部位，久之真阳之气被激活（浮阳之气只要意念一到即有反应，而真阳之气需要意念观照一定时间才能出现）。真阳之气的运行，是浑厚、持续、可靠的，不会仅仅在体表一闪而过，并且会在身体深处的经脉运行，如果经脉未通令真阳气受阻，真阳气会在受阻地方越积越深，变得越来越有“力量”而冲开经脉；如果经脉通了，真气会呈“粗、宽”的立体脉径运行的，并且在真阳气所经之处，身体有明显的反应，例如：身体象棉花吸水那样，真阳气充满浸泡着身体部位，这种感觉很奇妙的，又或者这些部位有强烈的震动或跳动等等，甚至连口水变得特别甘甜稠密的，这一切都是确确切切的，更玄妙的是练功者的功境会出现许多景象，例如：见到身体真阳气所在的经脉象条水银柱，又有人现出雪花纷飞的功境，但无论出现什么功境，练功者内心总是清静安稳的。练功者练出真阳之气，才可以达到调治疾病、强身健体的目标。我们一直认为练功应练出真阳之气为正道，真阳气的运行、功境才练功者的真正练功的功境，邀请各位师兄弟从我们关于浮阳之气与真阳之气的见解探讨中，领悟出真正练功的方法与途径。

（原创）真阳之气的获得真阳之气才是真正意思上的真气，它是一种发自我们身体深处的生命能量，这种生命能量是与生俱来的，我们能得以来到这个世界的原因。释迦牟尼佛在菩提树下望星空悟道之后，发出“人人皆有佛性”的感叹。我们也可以摸仿佛祖的感叹这样认为“人人皆有真气”的。我们因为沉迷于物质的追求，过度沉溺于各种欲望，对这种与生俱来的生命能量无止境地消耗着，当我们侥幸地获得物质的时候，才发现我们宝贵的生命能量失去了，因而我们付出健康、甚至生命的代价。真阳之气分为后天真阳之气、先天真阳之气。如何获得这种生命能量？既然本身已俱备这种能量，我们只需发现它们、让它们壮大就是。要发现它们、壮大它们，我们要做的是改变意念的运用方向：回光返照！（这里所说的“回头返照”不是人们理解的那样：黑暗前一抹短暂的光明，而是我们静修的意念运用）。后天真阳之气是比较容易获得，我们练习桩功，进入状态之后的真气是真阳之气，相比之下先天真阳之气获得有点难度，但无论是哪种真阳之气，都需要意念的回光返照。所谓回光返照，是将意念由向外追求转变为向内观照。禅门修持此方法时，不执着于任何功境感觉，只求心静。心至极静时，“桶底脱落”即契入禅境，获得真阳之气。道门修持此方法时，讲究层次阶段，有景有验，既求心静，亦究境界，“天人合一”之际即证先天之境，获得真阳之气。我们等凡夫俗子，亦修持此方法，除了心静之外，重要的是将意念尽可能地深入身体最深处停住在那里。切记，意念必须要切入身体最深处，这才可以获得真阳之气。真阳之气是发自身体的深处的，发自身体表层的是浮阳之气的。我们找出自己的丹田之后，将意念慢慢地切入丹田的最深处，清静地观照着这个最深处，什么也不要做，什么也不用做，只作清静的等待。（如何找到自己的丹田，详见我们的原创《静坐指导》）。这样回光返照的意念运用，久之意念能同丹田互相融合成一体的。在两者融合一体前，有比较强的温热气感从丹田深处发出来，透过全身，此时的真气是后天真阳之气。随着境界的深入，意念观照时要似有似无的运用，丹田与意念渐渐融合一体，互相拥抱无分彼此，一段模糊之后变得越来越清晰，与意念拥抱着的丹田突然发出强烈的真气，这种真气在似有似无的意念中呈一团沸腾的水银强烈地运行着。此时此刻的水银状的真气才是真正意义上的真阳之气，这种真阳之气道门称之为先天真阳之气，这也是道门丹道所追求的先天境界。这里各位师兄弟应该明白普通周天功与道门的丹道周天功的根本区别在于：前者是后天境界，后者是先天境界。

（原创）此有彼有这里有了，那里也有，故说此有彼有，这是练功常见的情况。练功时当真气聚集在某部位（A），这部位就会出现气感，按道理来说，应循着经脉再运行到另一部位（B），那么B部位才会有气感，换句话说，A与B之间由经脉连结着，真气通过经脉才能由此及彼。真气由A通过经脉到达B，其运行轨迹是一个完整的线路。在实修中反而出现一种“反常”的情况，A部位有了气感，而感觉上没有经过经脉而直接在B部位出现，或者A、B同时有了气感，而两者之间的经脉却没有反应。于是遇上这情况的师兄弟有点不解，以为出差错了，其实这是误会来的。为什么出现这情况？我们先从气感出现的原因开始说起，气感的出现是因为真气在练功时意念作用下活跃起来而运行，但经脉未通，令真气运行受阻，如同水在水管里堵塞那样，管内的水不断在增压运动，而真气在经脉中同样增压运动着，所以我们才感觉到各种各样的气感、气感带来的反应，例如：跳动、涨、缩、热、冷、麻等。如果经脉是通的，真气运行其中不会受到阻碍，那么气感不会出现的。（这里顺便回答一些师兄弟的提问：“气感怎么不见了”？这是练功进步了，为什么非要追求什么气感呢？）我们回到正题，如果经脉未通，故此A有气感（B没有），随着真气作用下经脉的打开而真气通过这段经脉，所以气感确切地由A开始沿着经脉出现，直至到达B，此时B也有了气感，气感出现的次序：A、经脉、B。如果A与B间的经脉本来是通着的，那么A有气感，真气沿着畅通的经脉行过时则不会有气感出现，当真气到达B时，所以B也有了气感。在这个过程中，我们只体会到气感由A开始，直接到达B，即：气感只出现在A、B，似乎没有经过连系着两者之间的经脉，出现了此有彼有的情况。事实上，连系着AB的那段经脉必须也有真气运行经过的，否则真气不可能由A到达B的，只不过，因为经脉畅通而没有气感而尔。通过上述分析，师兄弟们应可以释除疑问了吧？还会执着于非要中间那么真气运行带来的气感吗？以下是我们经历的一段实修分享：在我们通了周天不久的一段时间内练功，真气在命门积聚着，意念观照着命门，命门烫热得很，随后百会直接出现剧烈的气感，似乎气感没有沿着督脉而上行至百会（是“似乎”，不是“没有”）。我们将意念由命门移至百会，真气在百会越来越多，然后慢慢向天目“滑”去，再沿任脉回归元位。我们这段实修经历，可以让大家对于此有彼有的练功情况更加了解，不要轻易地认为练功出偏。

（原创）道、佛练功方式不相同首先，两门对本性的命名不同。我们的本性，现在我们所见的自己是另一个我，而不是真实的我，故此有我们本来面目或本性之说法。我们本来面目，道门称为金丹或元神，佛门称本性。其次，本性的修练方式不同。道门认为修练是逆回至婴儿状态，返老还童；佛门认为本性清净，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。道门认为练功可以一步一步地修回原来面目，佛门认为练功可以抹去本性上的尘埃而直达本性，换句话来说，佛门修练手段是要抹去蒙在本性上的尘埃，让本性显现。由于上述两门的不同，故此练功方式亦不同。道门有周天丹道层次，意守丹田，百日筑基，冲开周天脉径，贯通任督而证入静境，继而“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”，完成这些练功程序后，证历先天境界，然后“玄关洞开”、“龙虎争金丹结”，三年还虚结金丹、九年面壁温养元神，以期元神朗现与道同体，证天人合一境界。佛门有直接着手入静，四禅八定过程中，不执着于气脉的运行与功境反应，只求心静，由明心而见性，直达本性。由此可见，两门在练功各方面有着不同的讲究： 1、验景方面：道门讲究每个进阶层次的景验，对于练功者来说，有“根”有“据”，易于练功者所接受，并据此而印证进步；佛门直指本性，对于练功者来说，不在意气感与功境，只讲究心的安静，由静而透本性。 2、功法过程复杂程度方面：佛门在功法上比较简单，但不被练功者，尤其是初学者所接受，原因在于练功者心性不定，心因为习惯于“追求”，没有一点“根据”把握，不易进入练功状态；反观道门对练功的讲究，有步骤程度，有“把”有“握”，所以易被练功者接受。 3、练功过程的系统性方面：从外看来，道门的练功，特别是内丹的修练，是一套互为基础进阶的练功层次，而佛学则没有如此讲究，练功只作心静的训练。但从内在来看，两门所证历的境界层次都是具有具体、严格的系统性，比如：道门有丹道的“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”，佛门则有四禅八定的系统层次等。 4、道门比佛门更易落入“偏执”的偏差：由于道门讲究一步一景应验，而佛门只讲心静，故此在练功时出现的种种气感或功感现象，道门修练容易落在对这些气感或现象的执着上，反而妨碍了练功的精进。比如：温热或磁吸磁斥的气感，在练功时常出现，由于气感会随着功力的提升及不同时候而不同，如果练功执着于强烈的气感，而偏离了练功的真正目标方向，毕竟气感或功感现象只是练功过程中的“副产品”。（这里所说的气感，及功感现象，还包括练功过程中出现的所谓的特异功能、神通现象。）尽管两门的练功过程各有所执重讲究，但也有相同之处，比如：练功过程中，道门说虚空，佛门说空，这点两门证历是相同的，这也是佛门在东汉初来东土时，得以生根发展的关键点；又比如：两门最后的境界一样，一门天人合道，一门涅磐，可以说是两门对于修练目标境界，是殊途同归的。有高贤打个比方来说明两门的练功状况，两人爬山，烟雾迷漫中，山一面的人沿着山路一步一步向山顶爬去，每走一步，这个人都要搞清楚自己走了多少步，离山顶来有多远，最终到达山顶；山的另一面另一人则不管这么多，只知向上爬去，到达山顶时恍然大悟，自己努力了终于登顶了。这个比方说明，两门的练功最后目标是一样的，只不过达到这个目标的手段方式不同而尔，所以有人说：“道佛同源”，原因在于此。（无意对比道门与佛门的优秀程度，仅就我们对这事的认为而论事而尔，如有不足或偏差，欢迎赐教。）

（原创）颂读地藏经所得半生的道缘，我悟得修练其实是修自己的心，心的清静程度是修为的反映，所谓静能生慧，心静了自然会领悟、掌握无上的智慧。正如开经偈开示：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，我庆幸有如此福缘，在“千生万劫”中有福缘能够捧起《地藏菩萨本愿经》，并能够发愿颂读1000遍，或读或诵不觉已到了第21遍。越是颂读越是觉得不可思议，越来越发觉自己的心性发生了很大的改善。颂读经典过程中，我的心越来越平静、专注，这是我颂读此尊的最大收获。刚开始颂读时候，心里老想着“何时才是经（品）的尽处？”、“何时才读完？”，颂读时候，眼睛不自觉地瞄瞄经典页面的后部，看看还有多少“任务”未完成。烦躁不安的心念，妨碍着我继续下去。无始劫以来，地藏菩萨发“我尽未来际，尽度罪苦众生！”，菩萨的愿力正是我等的榜样，颂读此尊经，不正是学习菩萨那种“地狱不空誓不成佛”的弘誓愿力吗？于是每当烦躁不安的心念出现时候，我不断地自我鼓励与督促：继续！继续！坚持就是胜利！廿多年的练功实修，令我拥有了很大的愿力，令我能够专注所专注的，还令我拥有自我调节心性的能力，现在颂读尊经典切不可半途而废，就是这样硬生生地强迫自己颂读下去。时间的推移，颂读经典的遍数在增加，渐渐地我发现我读经的声音越来越响亮，越来越喜欢颂读了。时间继续推移，颂读经典的遍数在增加，我忽然发现自己的心在颂读经典时候，极为平静，平静的心令我感觉到颂读经典是一种享受，每次颂读的完成都会有意犹未尽的感觉。端端正正地座着，捧起尊经典时的虔诚姿势，使我重温了当年读书时那种孜孜不倦的求学欲，声音响亮流畅，连在旁边经过的儿子也心生羡慕；经典内容越来越清晰，可以达到脱口念出经典经文、内容。廿多年修练令我的心境清静，现在的颂读经典令我学会将心调伏至平静，我想：假以时日，我心一定可以圆满的。

（原创）意念上飘练功时候，常常出现意念上飘现象。意念上飘，是指练功时候意念不受控制地向上飘走，感觉到“精、气、神”随着意念向上涌，出现上重下轻功感反应，轻者头晕脑涨，重者“精气神”流失。地球重力作用，我们“上轻下重”才是正常的，意念上飘令我们出现“上重下轻”这种不正常的现象，故此意念上飘是一种练功出偏的情况。意念上飘的原因如下：一、练功时候，意念运用过度。尤其是静功时，师兄弟们为了“追求”易落于“偏执”，不自觉地加大了意念的运用强度。凡事过份就不是好事，同样意念运用过强也不是件好事，“欲速则不达”，这样就很容易出现意念不受控制向上飘的情况。二、时间、环境等因素有关，这点就涉及到所谓的“天道”问题，所谓月都有圆缺，更何况是人呢？一天十二个时辰、一年三百六十天之中，不可能每分每秒都适合练功的。适合练功的时候，我们就努力地练功，如果遇上不适合练功的时候，就停功，这就是道门常说的“顺道而为”的道理。意念上飘的对应：出现意念上飘，无论是意念运用过度，还是遇上不适合练功的时候，最好停功。一来可以止住不良功态的出现，二来可以“顺道而为”。勤奋练功固然值得称赞，但一味练功也不是件好事，所谓“一阳一阴，谓之道”，同样一张一弛亦为之道，有努力也有休息，方能让我们更加精进。其次，用体育运动来改善纠正体内气血的运行，体育运动可以激活我们体内的心肺系统，在汗水随着运动渗出身体的时候，体内的气血运行得到纠正。愿这篇原创可以帮到有需要的师兄们。

(原创)如何令真气充盈？已经很多天没有写原创了，终于明白禅门所言“若无烦事挂心头，便是人间好时节”的哲理。这段日子来，见到了人类的阴险与狡滑、为达目的而不择手段、置信义于不顾，愿佛祖原谅他们吧。发了顿牢骚之后心情好了许多，该是时候回到自己本来的生活上，也是时候写写原创了。清静家园上一位师兄弟提问：如何令真气充盈？现写成原创回答，愿这位师兄弟能从中得到答案。（记住：大家的提问，是我们原创的源泉与动力，故此欢迎大家提问。）真气如何充盈，是练功者所深切关注的，尤其是初学者，真气运行时令身体感受到的气感极为玄妙的，这也是初学者积极练功的动力。但是初学者易落于“追求”上，一有“追求”必然会“引导”，凡是以意念等方式去引导真气的运行，都是错误的，这种做法干涉了真气运行的规律，严重违反了练功“清静无为”的原则。练功之所以出偏，原因在于过分的“引导”上。（记住：出偏不是走火入魔，初学者离走火入魔远得很，故初学者不必杞人忧天担心这个问题。）即是说，我们练功要做到清静无为，具体操作我们建议如下：首先，做到“身松心静”，身体要放松，心境要平静，这是练功的前提条件与要点。接着，在“身松心静”条件下，以意念观照着气穴，必要时配合呼吸进行，呼时气穴跟着收，吸时气穴跟着涨，这样气穴在意念作用下，随着一呼一吸“一收一涨”。这种配合呼吸的意念意守着气穴，气穴很快出现气感。当气感出现时，用意念由“观照”方式改为“体会”方式，“体会”着这团温热的气感。这时候，我们同样可以配合呼吸、及加上意想法令这温热气团“壮大”。配合呼吸，方式跟观照气穴一样，温热气团随呼吸而收涨，达到真气壮大的给力。加上意想法，可以意想着这温热的气团是个热辣的太阳（例如：如中天的太阳），配合呼吸时，这个炽热的太阳随着呼吸一呼一吸地一收一涨。当然也可以想象为一个熊熊燃烧的火炉，其火焰随着呼吸在晃动。（气穴，可以是丹田，也可以是会阴，也可以是命门，只要意守气感强烈的部位就是属于自己的气穴。）注意事项：练习过程中，心境不能有烦燥成份，所有的操作以“模糊”为宜，不可意想到“清晰”，另外，如果气感不出现，应视作正常的表现，不可以意念引导、或加大呼吸来达到“企图”。总之，整个练功过程，做到心境清静，不能渗杂一丝的烦燥！遵守上述的建议而进行练功，久之真气会在生起的身体部位，慢慢“扩展壮大”，直至真气充盈整个身体。即使一时火候未够，真气未能出现或未能“扩展壮大”，但只要真气一生起，真气生起的身体部位也会有强烈的温热感，并且有向外澎涨的压力感，其感觉极为良好。真气充盈身体的感觉很“爽”的，身体有厚重的澎涨压力感、四肢有真气流动及充盈感、头脑清晰，更妙的是有点象轻微的酒醉感的，极为玄妙，请师兄弟们在实修中好好体验。子贴http://tieba.baidu.com/p/1551008614

（原创）真气出现的条件真气是与生俱来的生命能量，只要是活着的人，有呼吸的人身上都有真气存在，如果没有了真气，就没有了生命。我们练功的目标，是将这些真气通过意念激活增大，达到强身健体的目的。真气越雄厚，健康状态越佳。大家可以看看祖师爷或佛菩萨后面必然有个灵光的光圈，光是真气的最高级状态，能象祖师爷或佛菩萨那样现出灵光来，已是超凡入圣的境地了。那么真气出现的条件是什么呢？首先，身体条件有关。这是一个前提条件，身体条件好，是指健康状态好，包括睡眠休息充足、精神状态好、没有患病等，这样的师兄弟练功，才会出现真气。有人认为，只要练功就会出现真气，这个答案既是对，也是不对的。对的地方，练功确实是可以激活真气令其出现；不对的地方，在于身体条件不好时候，练功再努力也是白费的。身体条件不好时候，练功真气若隐若现，无连续性，接近飘渺不定的状态，如果说此时的真气是浮阳之气是恰切不过的。实修经历得知，在患病时候，即使练功再投入，体内是没有真气可言的，睡眠或休息不足时，练功也没有真气可言的，这样的身体条件下练功，只会是件痛苦烦恼的事情。师兄弟抱怨练功状态不佳，没有真气出现，或者容易困睡迷散，我们都会建议他们休息好了，睡眠足了再练功，这是我们从实修中得出的经验。还有一点，病了再练功是白练的，也是这样的原因。不过，可能有师兄弟反问，练功不是不易生病吗？对，练功是不易生病的，但我们是凡夫俗子不生病是不可能的，这里要说的是万一病了再练功是白费功夫的，不如好好休息养病去吧。其次，是练功。练功是件简单的事情，我们趁此原创顺便回答一些师兄弟这方面的提问：“练功是简单的事情我们何必复杂练功呢？”任何功法的要点都是“心静身松”，无论是桩功还是动功，还有静坐或睡功，都离不开如何令心平伏、令身体放松。只要我们掌握了这些练功要点，我们可以练任何功法，可以融会贯通任何功法为我所用。综上所述，我们掌握好练功要点，在身体条件好的时候练功，真气必然会出现，起到事半而功倍的效果。

（原创）不要拘泥于功法天道无为而无所不为，知其道理者比比皆是，然实修过程中遵循者少之又少。天道无为，在于天道有其自己的运行规律，我们可以做的是尊重天道的规律、遵守这些规律。知“道”而循“道”，此为道德也。世事如此，练功亦是如此。练功由始至终，必须遵循顺其自然的清静无为，而我将其延伸为法无定法。写成这篇原创，除了表达个人练功观点之外，更主要是回答师兄弟们经常问及我如何练好每个动作。师兄弟们常问我练功姿势如何才是最佳？练功动作如何才是标准？我全回答了：清静无为，法无定法。并提示他们：如何最佳？如何标准？以自我感觉为标准。即使是同一套功法，因为每人的素质不同，练起来感觉、效果不一样，有人躺着才可以练功状态来，有人站着才可以练得更好，有人坐着才能练出效果来，等等，我们不要拘泥于功法的形式，如果严格地一板一眼地按功法来练习，我们如何将这套功法发扬、发展？佛堂有十八罗汉，我们留意到他们形态各异，或坐或站，或嗔或笑……各具特色，这些特色提示我们：练功不要拘泥形式，选择适合自己的功法、姿势、动作来练功。天道无为而无所不为，之所以无为不为，在于天道有其运行规律，只要遵循其规律，就可以事半而功倍、无所不为。天道体现在我们身体，就是阴阳偏差不同，练功时候表现出有人这样动作练习更感舒畅自在，有人要那样动作才能自由自在，故此我们不要拘泥于功法，根据自我身体感觉为标准进行功法的练习。相信我这个原创贴可以回答了师兄弟的疑问。

(原创)气感出现不对称对于初练者来说，气感的出现是很奇妙的，不过更奇妙的是气感有时候出现是不对称的，这令初练者有点迷惑不解。气感出现不对称，是指气感在身体出现不统一、不对称，例如：练功时，左手温热得发烫，但右手没有气感；又如：身体这侧气感强烈，另一侧则没有反应。我们曾遇过这样比较极端的气感出现不对称情况，某年冬天某次练功，原来寒冷的身体因为练功而温暖起来，但气感不是均匀地出现在身体，我们当时发现右手的五个手指中，食指冰冻如初，但中指及其余手指烫热得发红。这个经历同时令我们想起夏天下雨的某此情形，站着的地方这边下着滂沱大雨，另一边则是一点雨竟然没有下着。这些雨下得如同我们的气感一样都不是对称的、不均匀的。为什么气感出现得不对称？这些情况多发生在初练者身上，真气因为练功而被激活，真气的特性是流动运行的，故此一被激活真气便流动运行。可惜初练者身上的经脉多数处于关闭状态，真气的流动运行因此而受阻。有真气流过或流到的身体部位，则出现气感，呈温热状，经脉关闭令真气无法到达的身体部位则毫无反应，所以气感出现不对称。另外还有种原因，也同经脉关闭有关。经脉的关闭程度不一致，令真气所能到达的身体部位的数量上或多或少，故此同一部位不同地方气感强弱不一样，这也是一种不对称现象。现在我们弄明白了气感出现不对称的原因后，我们不应误认为是练功出偏差，应认识到这是一种常见的练功现象。我们坚持练功实修，当真气足够强大时候，会充分冲开经脉，完全打通经脉，那么真气通过经脉分布身体任意部位都是均匀的，那么气感也是均匀的。以上是我们在实修中的经历经验得知，供师兄弟们参考。

（原创）随天道起伏而练功随天道起伏而练功，这是我们练功的原则，供师兄弟们参考。我们的功法分为桩功（及动功，下同）、静坐观照（及周天功，下周），动静兼练的，一来我们深知桩功是打通经脉是最佳法门，故此时至今日，我们桩功勤练不缀的，二来廿多年的练功，气脉畅通的基础上自然而然地转入静功的练习，这个转变不是刻意而为，完全是顺其自然。如何分配桩功、静功的练习呢？我们的练功原则是随天道起伏而确定桩功还是静功的练习。练功同修深知天体宇宙对人体的影响，这就是道门伟大的“天人相应”理论。根据这个理论，天道是起伏规律的，最明显的体现在月亮的圆缺、潮水的涨退等，练功人应懂得顺道而为，这样事半而功倍。每位师兄弟在实修中都会发现不同的时段，练功效果不相同，表现在一年的四季、季度的月份、月中的三旬，一日的十二时辰等，练功状态不尽相同，故此我们要在不断勤奋的实修中摸索、总结出属于自己的“活子时”。以我们为例，越接近月圆练功状态越好，反之越来越强差人意，我们在接近月圆的时候，例如每月的农历初十至十八，随着这些月圆的日子，体内真气不断“冲动”着，眼帘自然地垂着，这些都在提示着我们：是时候练静功了。随着月圆的到来，渐渐增加静功的练功，同时减少桩功的练习，在月最圆满的时候，我们主练静功。月圆的来临，昭示着天道的“起”，天人相应作用下，我们所有状态也随天道在“起”，此时不练静功何时练？反之亦然。月满而缺，在这个渐缺的过程，比如每月的农历十九及以后，体内真气亦趋向平淡，这在提示：是时候练桩功了，通过桩功来激活真气，保持气脉畅通。如果在这个时候，仍练习静功的话，状态强差人意的，这也是许多师兄弟抱怨练功不好的原因。在这个渐缺过程中，与月圆过程相反，我们增加桩功练功，同时减少静功练习。由上可见，我们的练功，或桩或静，根据于天道或起或伏而定。当然，有师兄弟的状态与月圆月缺的对应关系同我们上述说及的是相反的，那么就请这些师兄弟根据自身的天道起伏来确定练功。法无定法，因人而异，更好地体现出道门的“天人相应”理论。

（原创）练功时“疑神疑鬼”现象练功时出现“疑神疑鬼”现象，特别是处于极度寂静功境时，最容易出现这种不良现象。当我们处于练功状态时，由于心静身松的原因，原来没有觉察的事情在寂静的状态来出现，比如我们的心跳，平时可能是我们因为心不静而忽略，但在进入练功状态后，我们的心跳就显现出来。人之所以害怕某些东西，是因为这些东西是陌生的、未知的，如果熟悉了就不会有害怕的心理。以上这个例子，正是说明练功中的“疑神疑神”现象发生的原因。又如，我们练功时，身后有轻微的风拂过带起一些轻小物件的挪动，发出的“嗦嗦嗦”声音，平时没有留意的这些声音，在练功状态中听起来觉得有点异样，我们的心理容易发生念头：“这是不是鬼？”越是这样的念头越容易自我相信，于是心里发毛被吓了一下，影响了练功。之所以在练功时疑神疑鬼，是因为这些现象似乎只在练功的寂静状态下才出现，显现陌生而且未知。但是我们不必害怕，因为这些现象本来就有了，只不过我们因为生活、人生原因令心不安静而忽略了其存在而尔，故此我们不必自己吓自己。话是这样说的，但到了那些事情在功境中出现的时候，总是有点害怕了，那么如何对应呢？以下是我们对应的经验：一、遇上这现象时，自我提醒：“不要害怕”，然后颂读佛菩萨圣号（信道的颂念三清祖师爷圣号），令自己有了安全感。二、平时做到“三好”：做好人，做好事，存好心，做的善事越多，我们的内心越是踏实与安全的，所谓“心正，邪不能损之”，故此坦荡做人，助人如同助己的。三、遇上这种不良现象，必然时转过身来看看到底是什么回事，这种“穷追”的方法很好地用于对治练功时的“疑神疑鬼”现象。以上经验，供师兄弟们参考。

（原创）借运动推助气血来练功有很多师弟问过运动导致的热感，和练功的区别，这个帖子就是关于这方面的· 借运动推助气血练功的方法，比起一般练功方法练功状态来得强烈、强身健体的效果更明显，可以说是将体育运动与练功有机结合而成的练功方法。这是我们在多年的实修中领悟与掌握的强身健体方法，供师兄弟们参考。具体方法：首先，以运动方式开始。我们以慢跑为主的运动方式，要点不能太快，也不能太慢，以不紧不慢地进行，时间以浑身充分发热、微微出汗出宜，这有点同广东人“煲老火汤”的原理相同。浑身充分发热、微微出汗，我们称之为动动火候足够。（切记：浑身充分发热，重点在“充分”。）运动过程中，慢跑速度过慢，火候欠缺，速度过快，易引起心跳过速、上气不接下气，有违练功的心平气和。在运动火候足够时，我们会发现身体某部位甚至全身会因为运动而升腾起舒服的温热，这些温热感，同练功时的气感极为相同，原理在于两者都是令气血运行得畅顺与通透。当通过运动达到推助气血达到最佳的运行效果之后，我们可以转入练功。接着，是练功前放松的时候。在练功前我们要放松身心，目的令呼吸平顺、心跳平缓、心境平伏，可以通过类似体育运动后的放松动作进行，我们以放松的步行数分钟来达到放松身心的目的。最后，才是正式练功的时候。由于运动令气血运行充分，故此练功起来轻驾就熟，我们发现这时候，发现进入练功状态是件容易的事情，练功时候状态甚佳，入静的效果很好。经过这种借助运动推助气血运行来练功的方法一段时间之后，身体状态会有很大的改变，比如我们的气血红润，让人一看便觉得充满阳光气质，一副生机勃勃的感觉。

(原创)人生处处皆道场或顺或逆或喜或悲，人生际遇经历多姿多采。顺，固然庆幸，逆，也无需烦恼，因为人生处处皆道场。有人说过，痛苦是上天赐给人们厚礼。古人云“天将降大任于斯人也，劳其筋骨，饿其体肤”，然后“增弗其所不能”。可见人生不如意之事、不如意之处，都是上天赐给我们珍贵的礼物，我们理所当然地欣然接受。我们修练，实则是修心。何谓修心？就是将我们那颗烦躁不安的心，修练成清静无尘、不以物喜不以已悲。练功修心，是摆起姿势，或站立或坐卧等，通过气脉的畅通而令心致静，心至静而本性显现。故此练功是修心途径之一，我们的眼光由练功延伸至人生，必会发现人生处处亦是修心道场。如：排队等候，前面是不见头、后面不见尾，退不是进不能，难道我们甘于被排队的烦恼煎熬吗？心念一转，灵机一动，不如将心调伏安于当下，或脚腿微微摆起桩功姿势，当真气升腾起来时候，身轻心清，何来烦恼呢？又如：电脑卡机慢过蜗牛的行动，与其烦燥恨不得将鼠标狠狠地掷向显示屏，不如深呼吸几下，自我对话：“心要平，心要静”。随后用心去体会着因为电脑慢得要命而令自己的心生起的一切一切，看清楚这一切一切是甜是苦是烦还是燥？慢慢地我们发现我们的心渐渐调伏下来，发现当下的“慢”不外如是，有什么可以值得烦恼的呢？再如：繁重的工作何时尽头，与其叹无出头之时，何不让自己做好当下的每一点每一滴呢？须知道再繁重的工作，都是由当下一点一滴积聚而成，不问结果只知耕耘做好当下。我是农村走出来的人，当年农忙插稻秧苗时，望着前面白茫茫不见边的水田，再回顾背后同样是白茫茫不见尽头的水田时，烦恼着何时才能完成、可以完成吗的时候，母亲总是安慰我：“不要管这么多，插好眼前的一行一行的秧苗就可以了。” 于是，我不想这么多，只知道插好当下的每一行的秧苗，当我伸伸腰时向前一望时，哇，眼前已是满布着绿油油的秧苗，再转身时，哇，快到田的基边了。人生何处不是道场呢？藉景而修，我们应感激上天赐给我们这么多的烦恼，令我们有这样的场景、机会来修练我们的心，难怪禅门开示：烦恼即菩提！人生变化莫测，经历际遇随之变化，我们以不变应万变：安于当下，做好当下，藉着当下一切来修练自己的心。当我们的心修练至清静无尘时，所谓“心若无尘福自至”，我们的命运随之改变。人生处处皆道场，感激我们所有，亦感激我们所没有，所有或所没有，都是我们修练的藉景。

（原创）浅说照见般若波罗密多心经》第一句：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄…” 这经典其中的“照见”，“照”为观照，即练功时的意念运用，“见”，则是观照的结果。因为“照”，所以“见”，两者是因果关系。为什么“照”而可以“见”到呢？我们先来看看“照”的作用。照，即意念的运用，意念如灯光之照耀在身体或身体某部位上，实修经验可知，练功境界中所照的部位呈“实、厚、黑、暗”景况，这也是我们在练功时“见”到的内景。（此原创浏览到这里，师兄弟们可以停下来意念一下自己的身体，看看是不是这样的景况？）这是真气未起、经脉未通的身体状况，我们的心习惯于多“运动”而少“静止”，故此这样的气脉未起未通的状况是枯燥无趣的，于是我们用意念进行加重、进行引导等，希望这个枯燥无趣的状况发生改变。从禅学来说，这是我们的无明、烦恼、执着。这样下去，我们练功很容易出偏差的。禅学要求练者破无明、破烦恼、学会放下，意思是让我们在练功遇上这种状况时，不起烦恼与执着，继续以自己的意念如灯光地照耀着身体。因为这样做，久之会另有一番景况的。身体在神光照耀下（这时如灯之照耀的意念，有门派称为“神光”），身体如阳光下的冰块那样，慢慢消融，由“实、厚、黑、暗”景况慢慢变得“轻、清、静”的状态。这个新状态的出现，其中会有真气的出现，引起各种不同的气感反应。真气运行于经脉，一者真气在神光作用下，日益益壮大，二者经脉在真气作用下，日益畅通。当气足脉通时候，身体出现另一番景况：“轻、清、静”的状态。在这样的境界中，我们可以“见“到身体虚空，体感是清凉、轻松的。相比起练功开始时“见”到的“实、厚、黑、暗”内景，现在进了大步，“见”到“轻、清、静”的内景。练功人证历至此，已有小成，身体疾病已去得差不多了。我们再往上修，身体内景，由“轻、清、静”变成另一种更高深的境界“虚空”，这也是我们在练功状态下所“见”到的内景，神光所到之处，皆是虚空，即《心经》所示的“照见五蕴皆空”！这里所说的“见”字，全是双引号所引括着，这是练功的内视功能，是见而不是见，无法语言表达，故说“见”。上述的身体内景，由“实、厚、黑、暗”景况在神光作用下提升至“轻、清、静”的内景，再飞跃至“虚空”境界，道门称第一阶段为后天有为的混浊之境，次者称为后天与先天的临界阶段，最后虚空内景是先天清静之境界，此境界所出现的这种“见”的功能，更是一种神通，又人称之为“天眼通”。练功者证历至此，已是中成。照见照见，先照后见。这个也是观照贴http://tieba.baidu.com/p/1577656959

（原创）关于练功沾水的问题今天一位师弟问及关于功前功后沾水的问题，在Q群上作了回答。由于打字速度慢原因，Q群上回答得可能不那么详尽，现写成原创，供更多的师兄弟分享我们在这方面的经验与教训。我们将这个问题分成：功前沾水问题、功后沾水问题分别回答。功前沾水问题比较简单，只要手上、或身体上的水份干了就可以练功。有师兄弟喜欢洗手或洗澡后再练功，我也是这样的，这样练功完后，稍等休息即可睡觉的。平时、功前由于经脉没有特别的张开，故此即使沾水或洗澡都不会令湿邪侵入经脉，故此只要身体上的水份干了即可以练功。现在重点要说的是功后沾水的问题，这是练功非常重要的注意事项来的，搞不好可能落得一身难治的毛病。一般来说，我们会在功后起码半小时之后才沾水或洗澡，如果条件许可的话，这个时间尽可能延长，可以说功后越长时间沾水或洗澡越好。练功时真气的激活与运行，令经脉处于开张状态，这种开张状态会延续至功后一段时间内，约半小时左右才恢复常态。如果功后即沾水，不要说洗澡了，水邪会侵入经脉，引起一系列的不适，更要紧的是会落得致命的难治的顽病。众所周知风湿病难治，原因是水邪侵入经脉引起的。这些病多发生在老人家身上，他们年青时为了生活为了工作，不慎被湿邪侵入经脉，例如：过去艰苦的年代，妇女刚产生后数天即下水干活，产后衰弱令经脉易被湿邪侵入，年纪大了就落得反复痛苦的风湿病。这类由于湿邪侵入的顽病之所以难治，是因为经脉是人体最深处细微的位置，湿邪侵入后，一般医疗手段及药物难以到达这最深处，当然也治不好这类顽病。故此我们练功关于沾水方面，要特别小心，练功本来可以强身健体，稍有不慎反而损害了自己，那就麻烦了。这里说说我们对现在流行的所谓瑜珈的看法，一直以来我们对瑜珈看法不是很正面的，认为瑜珈除了“折手折脚”之外，被抽去了心法的瑜珈还会什么呢？外表好看，内无心法，体操何异？更离谱的是我们见过瑜珈的广告，那是一班美女在泳池里做瑜珈，“折手折脚”在水中摆出“千姿百态”，美女后面一位应是印度来的黑色男人邪着眼在窥视着这班美女。一看到这幅广告，我们深深地抽了口气，如果瑜珈象他们所说的那样达到“宇宙能量”进入身体，那么必然身体内的经脉打开，此时此刻的水湿邪肯定趁“开”而入，这班美女全部“报废”，除非瑜珈仅仅是体操式的“折手折脚”。这样的瑜珈要么是害人，要么是“无料”到。（“无料”到，是广东话，意思是没有能力，或者是假的意思。）关于功后沾水问题，我们在实修中是有教训经验的。我们早上喜欢晨运晨练，练得状态很好，当然会可能出点汗，故此会在赶上班前洗洗澡。在没有足够时间时，功后十多分钟后即用水淋在身体上，很快呈现感冒症状，脸色潮红，轻微地发烧，头部很疼痛，脸面有一抹令人恶心的油脂。这就是功后沾水惹的祸，我们只好找时间再进入练功状态，运行真气于经脉，将经脉中的湿邪驱逐出去，这样才恢复正常。以上是我们实修中在练功沾水方面的经验与教训，供各位师兄弟参考。（欢迎各位师兄弟提问，您们的提问是我们原创的动力与源泉。）

（原创）意守令境界由模糊变得清晰有师兄弟在追求神通，这里我们郑重地告诉大家：神通就是境界。即是说练功练出境界来，就拥有了神通。众多神通之中，莫过于天眼通，能“见”人所不“见”，更有痴迷者认为天眼通可“见”前生、来生。能否达到这样神奇境界，我们不得而知，但天眼通能“见”人所不“见”这是确实的。我们不追求神通，神通只不过在我们“见”到练功境界而自行拥有的，那么是什么方法令我们“见”到练功境界？答案极为简单：练功的意守。现就我们证历表达关于这个话题的看法认为。练功的功力是以意守时练功境界的“能见度”来衡量的，练功境界“能见度”越清晰，功力越高，同样拥有的神通越高。意守的过程，意守对象由“模糊”慢慢变得“清晰”，例如意守丹田，丹田是黑压压、模糊一片的（这是初学者可以证历的），坚持以清静的心念意守下去，我们发现意念意守的丹田，慢慢地“化”开，不再是黑压压、模糊一片的，有情况发生的，坚持下去，丹田会虚空起来，变得白茫茫的，甚至有点“光明”，这是功力在提升，但还未达到拥有神通的程度。可以肯定的是，这样练功下去，有某一天丹田突然“洞”开，我们能“见”到许多许多，如：血管、肠胃等，接着是这些所“见”的东西也不见了，只剩下晴空一样的境界，极为清晰。如果达到这程度，恭喜了，因为已证历了“千江月水”境界，同时拥有天眼通能力。不过，意守对象由模糊在意念作用下变得清晰，这是一个漫长的过程，凡事都会有个过程的，这需要我们在练功时始终保持着清静的心念，否则容易落入执着与引导中，这样的话适得其反，甚至招至偏差危险。这里取笑一下某个功法，这是我们当年曾经练过的。为了获得天眼通，那功法要求我们意守天目，同时每天服用维生素E，据说维生素E能提高视力能力。结果几天下来，因为意守天目而脑袋发涨、视力“重影”模糊、维生素E摄入过量等不良症状。以上仅供师兄弟们参考，谨记：一切应以清静的心来对待。

（原创）练功提升睡眠质量练功是修道的一部分，修道修道，顾名思义是将人生道路修好，令这条道路上人生更加平顺快乐，从这点意义来看，练功只会令人生的质量更好、更快乐。现在同大家分享的是，练功能提升睡眠质量。俗话说：“食得是福”，睡得香何尝不是福呢？一个高质量的睡眠，一个美梦，令我们身体振奋，充满自信与希望。然而，本应如此美好的睡眠却成为我们凡夫俗子的渴望，原因在于我们在这个世界为了生存、为了生活而“奋不顾身”地拼搏着，在我们得到所谓的成功时，付出了健康上的代价，回想起来，孰得孰失，无所适从。为了生存与生活，我们不能停下来，但这样下去我们失去“美梦”的机会，难道熊掌与鱼肉不可兼得？所幸的是我们能够练上功，花点时间练功，可以令熊掌与鱼肉兼得。是什么偷走我们甜美的睡眠呢？睡眠不好，恶梦连连，甚至夜不能昧而失眠，尽管西医说什么精神压力、生活烦恼、睡眠环境有关等等，但都没有说到点子上：睡眠不好，是阴阳失调失据所致！故此什么“梦驼铃”等各种所谓抗失眠药出现了，但了除了初服时有点效果之后，恶梦依旧缠绵，并且落得个“上瘾”的后遗症。是什么原因令阴阳失调失据致失眠呢？是损耗或疾病，还有上述为了生计而“拼搏”所致，再深点原因是损耗及疾病令元气损耗掉而令五脏六腑功能失调。我们可以调查一下体虚者或疾病者、特别是久病者的睡眠情况，保证会令我们大吃一惊。肝病患者睡不得安，肾病者也睡不得安，胃患者更睡不得安，曾经在某次我们同一位肾病亲友交谈了解到，他一躺下床会浑身打“激灵”的，更谈不上睡眠。为什么练功可以提升睡眠质量？练功是通过意念运用，配合“三调”：调身、调息、调意达到我们与生俱来的生命能量的重新激活，这些生命能量便是练功时的真气。真气可以修复受损的机体，同时令神志清醒、清静，达到身心和谐的状态。当这些目标达成后，进入更高的“回逆”练功层次。道门丹经云“顺则凡，逆则仙”，原理在于我们人生的拼搏令我们“五气”（肾、肝、心、肺、胃的生命能量）日渐损耗，现在练功重新激活这些生命能量，反过来（逆着损耗的方向）修复五脏六腑，回复我们原始的状态（婴孩时的状态）。当这些目标达成后，五脏六腑机能恢复，各安其位、各司其职，进退有度有序，夜则阴而伏睡，昼则阳而灵动，可以说练功之后，做什么都起劲，包括我们的睡眠也是“起劲”的。在看完我们这篇原创之后，邀请各位师兄弟今晚练练功，然后才睡眠，发个美梦明早回来高兴地告诉我们：睡得好香！

（原创）练出气后如何修下去？一、自从练出了气后我迷茫了?该怎么练?不知道对前方的道路该怎么走？答：练出气来是件很欣喜的事情，尤其是初学者来说，这是很玄妙很神奇的事情，更是努力下去的动力，可以说练出气来，已跨入练功的门槛，何来迷茫？该怎样练？如何练出气来就继续那样练下去。前方的道路如何走？这是一个没有确切答案的话题。能走多远？能走到哪？因人而异，异者在于各人的根性不同、各人的因缘机遇不同，正如我们十只手指都有长有短，更何况前面要走的道路呢？过度的关注反而修得不好，不经意地努力却是更易成功，故此我们才有感悟：练功路上，我们只知耕耘，不问收获！二、苦苦思想了一晚上，发现只有两种路可行：一种是找本练法但是以现在能找到的都是大路货练个10年8年也不一定能练出撒来! 第二种是构思的方向走空气流只练那口气只运转大周天。答：有这两种认为对于练功来说，都是错误的。练功的事情精要所在，是在于心法的妙用，而不在于形式。练功初期以规定形式来保证练功效果，但功力精进后进入性功先天修练，那就是心法的运用问题。所有的练功都是向着性功方向精进的，既然是心法，何必形式？大路货也好，本练法也好，甚至所谓的旷世秘笈也好，都是练功的形式，不是至高的心法。故此，只要我们在练功过程中，随着证历的深入，我们必然悟出修练其实是修心性，此时我们练的即使是所谓的大路货也可以练出个模样来的。记住：万物可入道，万法更可入道！说到第二种，更是错误之极。练功既是心法的妙用，寂静为心的本来，故此道门归纳为“清静无为”，既是清静无为，不能构思什么走空气流什么运转大周天之类的。练功精髓在于讲究的心性清静地顺道而为，不可画蛇添足妄生“构思”，否则出偏而走火入魔。三、人的丹田是有限储存的，不知道当气到极限的情况下会不会化成液态?就像蒸汽凝聚到极限会变成水? 答：丹田又名为气海，是真气蕴藏之所，练功时意守丹田，是通过意念作用激活蕴藏在丹田的真气。真气特性之一是可以转化为所谓的“液态”（金津玉液），是真气在丹田充盈时而运行于周天脉径，并且当真气沿督脉运行至百会天目部位时，才转化为金津玉液，从五行卦象关系来看，这是取离补坎、水火既济的结果。以上是我们从自己的实修证历认知对相关提问进行回答，同时供各位参考。

（原创）练静坐功时不要靠椅背等静坐时练功时，要求身体松直，但不能靠在椅背上，原因在于靠在椅背上会压迫背后的经脉。我们曾经念恋背靠椅背的做法，认为那样做可以更好地放松身体，更舒服，后来才明白为什么不能靠着椅背上，因为那样做压迫了背后的经脉，从而影响练功状态。某次静坐练功时，真气运行到百会但不能下行，原因我们将身体向后靠在椅背上，压迫经脉令真气不能沿督脉上行，没有了真气的补充，百会上的真气没有足够的动力运行，只好停留在百会上。发现这一“症结”后，身体向前倾离开椅背，真气即从背后的经脉上行，百会里的真气得到补充很快向前运行，终于进入了清静的功态。这次实修，我们得到启示：练功时经脉不能受到压迫，否则不能进入状态。将这个启示延伸下去，“一躺不如一坐，一坐不如一站”，为什么桩功比起睡功、坐功更容易入门，更容易进入状态，原因在于此。我们向师兄弟透露一个我们的秘密：我们不喜欢睡功的，因为躺着身体大面积的经脉受压而不能很好地练功。 (不过练习睡功成功的也大有人在，练习睡功不要压到玉枕穴就好）

（原创）练精化气阶段练精化气，是道门将练功初级阶段定义练精化气，这阶段属于后天有为阶段的最低层面的练功。按道门理论认为，这阶段是将生命能量中的“精”通过练功转化为更高层次的生命能量“气”，大家要注意，这里所说的“精”不是精子的精，而是一种生命能量。这阶段的特点是气感出现，并且有时候气感极为强烈。真气被激活而运行，受阻于闭塞的经脉，于是出现了各种各样的气感、气感反应。可以说，温热是这个阶段的显著特点，标志着真气修复身体机能，可以说凡是出现温热气感的身体部位，真气就在修复这部位身体机能。这阶段的练功意义在于修复机体，即是道门所说的“筑基”阶段。我们一直有个误区，以为通了小周天才能进行练精化气练功。练精化气，是一个比较低层次的练功阶段，任何练功都能进行练精化气的，这阶段是一切法门的基础。当然如果通了小周天，练精化气这个阶段会更加完美地完成“筑基”目标。这个阶段还有一个特点，师兄弟们要留意，因为随着精的转化为气，肾阳在激活中，身体各项机能在恢复、提升中，故此出现性欲增强的情况出现，还有可能出现病情加深或无病显有病的情况，这是体内机能恢复、提升的结果，故此遇上这些情况，请不要迷茫，坚决练功下去。小结：练精化气是基础阶段，意义在于将精转化为气，达到生命能量的提升，身体机能同步得到修复。

(原创)练气化神阶段我们宝贵的生命能量与物质“精气神”，精是生命能量的最低级，逐级提升，分别为为气、神，最高级的生命能量是蕴藏在无穷无尽的天地宇宙中，只有修证至与道合体境界的同修，才能获得拥有这种生命能量。上篇《练精化气阶段》，现在接着话题随着我们练功功力的提升而延伸，现在到了《练气化神阶段》的时候。气者，不是空气的气，是一种比精高级的生命能量，神者，不是神仙或神灵的神，而是一种比气更为高级的生命能量。道门丹道周天的修练过程，其实是一个通过练功手段达到生命能量不断提炼、提升的过程，练气化神，是这个过程中的第二个阶段。练气化神，在气脉畅通、机体修复的基础上，随练功的深入而自然进证历的，练气过程，我们感觉自体很棒，各项机能超卓，充满对生命的自信，这些都是练气的结果。渐渐地，我们在练功时发现自己的心极为清静，一练功就会马上入境，例如静坐，我们很快就入静，甚至入定的迹象，一切来得如此自然，一切发乎自性，这是一个化神的阶段。可能有同修将这种很容易练功“入神”的情况，定义这个阶段为神阶段，可能是这原因吧，这个阶段被称为练气化神阶段吧。一切源自本性，一切发乎于自然，故此练功时我们不应有执着，只有坚持勤练实修，一切自然而成就的。

（原创）勤耕不缀功自成有缘来到清静家园的师兄弟，抱着学到系统性的功法，但可能因为我们的功法过于简单有点失望。不过，我们在这里郑重地告诉大家：我们的功法虽然简单了一些，但那全是我们廿多年实修的经验结晶，如果说到功法的系统性，我们的功法的系统性不在于功法表面的先后顺序，而在于功力境界的提升的系统方面。因为廿多年的实修证历，我们深刻地领悟：一切源于自然本来，勤耕不缀功自成。佛云“众生皆有佛性”、道说“本来已俱足，何需身外求？”无论是佛门还是道门，开示的意思都是一样的：我们本身已具备一切，练功做的是将我们本身所具备的本性挖掘出来，找回自我的本来。故此，我们练功何需追求什么功境或境界？何需追求什么系统性？这一切的所谓系统性、所谓的境界，都是在练功时自然而然的事情，我们要需做的事情就是：只知耕耘不问收获。练功激活真气，运行于经脉，这是真气自己的事情，是真气在修复我们的身体。当真气修复我们的身体后，真气自行提升，由“真气”提升为“神”、练神还虚、练虚合道…… 这一切真气自行自主地完成整个练功程序，故此我们只需要勤于练功，遵重真气运行规律，所有的系统性会由真气自己完成。勤耕不缀功自成，这是对练功系统性的最好栓释。

(原创)真气翻病根真气翻病根情况有二：一是，原来没有毛病的，练功反而病起来；二是，原来有病后来好了，或剩下一点点的病，练功后反而病起来，并且病得很厉害。于是，遇上此情况的师兄弟以为练功出偏差或练错了，有停功不敢练的、有怀疑的等等。对于这些情况的出现，我们首先要恭喜这些师兄弟，因为这些情况的出现，标志着练功出效果了，故此绝对不能停功或抱怀疑态度。这些情况都是是练功时真气翻病根，或气冲病灶的结果。是什么原因出现这种翻病根、冲病灶的呢？真气，名为气，其实是一种生命能量，决定生命质量的能量，用现在医学术语来表达，免疫力其实就是真气。人体阴阳平衡了，自然无病无痛，但如果偏阳或偏阴的话，必然是人体免疫力与疾病在争斗，当达到另一种阴阳平衡时，人体的阴阳才平伏下来。不过，人体平伏下来的阴阳平衡，不代表是真正的阴阳平衡。本来真正的平衡，是以正胜邪的结果，但人体有种很奇特的现象，当疾病不能彻底战胜时，人体会达成一种默认疾病存在的情况，从表面来看这也是一种阴阳平衡，但其实质与正胜邪的阴阳平衡绝然不同的。练功是激活真气的手段与方法，当真气调动起来时候，令体内免疫力增强，这样原来看似平衡的状态被打破了，正方因为得到真气的“支援”而强大起来，撕毁原来默认的“协议”。故此，原来看似没有毛病的，又或者病得轻微或似乎病好了，因为练功反而病了起来，并且病可能表现出不轻的呢。真气翻病根、气冲病灶的如何应对？翻起来的病根，比平时病得更痛苦，每到了这时候，我们总是建议师兄弟们不急于下结论，边练功边观察几天后再定夺。在观察的这几天中，如果虽然病着，但病的感觉越来越好的话，那么就是真正的气翻病根或气冲病灶，结果是“明天会更好”。但也有种例外，那是真正的病，观察几天后，病情只会越来越严重，状态越来越差的话，那就要好好检讨一下病程了，必要时到医院里诊治。因为气功不是万能的，这点我们必然理性。真气翻病根、气冲病灶的结果如何？如果观察确认是翻病根、冲病灶的话，那就恭喜遇上这情况的师兄弟，因为这样的结果是彻彻底底地调治好疾病，即是说以后不会再沾上这毛病了。真气有本事将病根翻出来，必然有能力将其彻底调治OK，这才是真正的健康。

（原创）用意念体会之、不作引导的原因细心的师兄弟都会留意到，我们在回复、指导大家练功出现功境时，都建议用意念体会之、不作引导，是有其原因的，这也是我们廿多年实修在经历无数教训后获得的经验。原因在于世间万事万物皆有其道，我们只能遵循而不能背逆。万物之道，如果已探知，则遵循而用，顺理成彰一切可成，例如：法拉第的电磁感应，是线圈在磁场中作切割的机械运动，从而产生电能，为人类带来了现代文明，当年法拉第探索了这个电磁感应之道，现代社会利用这原理来发电时候，将其运动方式转换而改为磁铁围绕着线圈运动，从而解决了现在电能生产的重大技术难题，由此例可见，顺道而行，顺理成彰一切可成。但是渺小的人类对于宇宙万事万物之道无办法全部探个究竟，比如我们身体内的气血经脉运行规律，谁敢说已探索得清清楚楚明明白白？故此对于万物之道，我们面临的是更多的未知之道。人是万物之灵，与动物区别在于我们具有智慧，对待未探知的万物之道要懂得遵重遵循。现在话题回到练功时出现的功境，有师兄弟说这次练功气脉顺着行，有师兄弟却说是逆着走，即使是同一位师兄弟，不同的时间内练功，气血经脉运行情况不一样，另外还有典型的功境，是出现了某些神怪、景象等等，我们可能不知道这些功境出现的奥秘，但我们可以做的是尊重这些天道，顺应这些天道，不作背逆。如何尊重？如何顺应？用意念体会之、不作引导就是。这个经过教训后获得的经验，让我们懂得以清静的心伴随着我们练功的开始与结束，后来我们将这些经验转化为一句通俗的话：练功时不是我们要做什么，而是真气要做什么。以上实修经验，供师兄弟们参考。

各位师兄弟大家好（合十礼）欢迎大家来到清静家园吧。今日一直在转帖，打算将清静家园论坛上的关于修行的重要的帖子一步一步转过来，因为帖子搜索不容易，还有不少帖子没有转过来，所以一直没有整理贴吧的帖子。我会把野猫师兄的一些帖子**好。然后弄好引索贴，在将来会将儒、佛等原创修行帖子陆续传上。还望师兄弟们见谅.

（原创）醒功现象相对于惊功来说，我们实修中发现了醒功现象。可能是到了中年的缘故吧，身体状态不如年轻时候，故此体内真气的子午流注不同当年那样畅顺，有时候不得不感叹年轻就是好。人到中年，睡眠质量不佳，每每经过一夜的梦回后，往往在天未亮的四五点就自然醒来，由于子午流注不畅顺，感觉不太好，于是习惯性地意守着丹田或其他部位，希望激活气机令真气运行。但每每于此，无论我如何放松身体，但气机迟迟未能激活，一如既往地“呆滞”，这样的状态可以保持数小时而毫无起色。正在“呆滞”之际，突然手机闹铃响起，身心因此而一振，顿时气机活泼，真气很快运行而遍布于全身，一扫子午流注受阻的不适。我们这种现象称为：醒功。当我们获知这种醒功现象后，每当练功时遇上“滞功”时，适当地进行惊扰达到改善功态。众所周知，练功时突然受到惊吓而气机出偏，可能会铸成大错，但适当的惊扰反而激活气机，令本来受阻不畅的气机霎时活泼圆融。事物有正反两面，外来的惊扰对于练功来说也有利弊，适当地使用，万物为我们所用。

（原创）丹田与会阴在练功中的作用丹田是指下丹田，位于脐下的腹部内，会阴位于前后阴之间，藏密称之为海底轮，道门称之为阴跷穴。这两个是重要的穴位（部位），在练功中的作用有着举足轻重的份量。我们在实修中发现，丹田与会阴在练功中的作用是完全相反的，前者对真气有收敛聚集作用，后者则是对真气起着激发而发散的作用。先说说丹田对真气的收敛聚集作用，这点可能与传统上的认为有点违背，传统练功认为丹田是气海，是真气蕴藏之海洋，认为所有的真气都藏在这里，练功意守丹田可以激活其中的真气，故此几乎所有传统上的功法都是以意守丹田为开始。事实上，我们在意守丹田时，除了丹田有气感之外，没有真气激荡而运行，这点就直接与传统观点违背。反而在实修中，意守丹田却是令真气收归汇集在这里，比如我们在收功时，无不是以意守丹田为结束，意守丹田将练功而散落在身体任意部位的真气收集回来，达到“引火归元”的作用，从而完成收功的作用。基于上述情况，我们认为丹田的作用不在于激活真气，而是在于收敛聚集真气。接着说说会阴作用，丹经有云“唯以阳气冲开阴跷而成真”，意思是说，以阳气冲开会阴成修真仙。这里我们认为所说的阳气，依据内丹修练中的阴阳五行理论，意念被称为神光、阳火，故此我们认为意念直接观照在会阴上，会发生强烈的反应，对真气有激活而发散运作的作用。恰恰在我们的实修中也验证了这一点，我们廿多年的练功，不是以意守丹田开始的，而是以意守会阴而练功的，原因在于意守丹田没有真气激活出来，意守会阴反而真气热烈，而沿脉运行。综上所述，加上的实修经历，我们认为丹田对真气起的是收敛聚集作用，对真气起着激活作用的却是会阴，故此我们在练功时以此为参考，恰当地选取意念意守的对象：练功以意守会阴为开始，以意守丹田为收功结束。（这仅仅是我们观点，供参考，愿有缘人指正。）

（原创）法无定法水势随缘无为，随圆就方，而能成就上善之美德，练功亦然，清静无为中随圆就方，应机而变。法无定法，是练功清静无为原则的另一体现。首先，我们不要执着于形式。形式是先贤为了防止后学者懒怠而设下的标准，所谓“龙生九子，各有所好”，更何况是人呢？人的个性千变万化，各各不同，如果用同一标准来固定着，相当于束缚了我们的个性的发挥，阻碍了我们创新前行。在实修中，熟能生技的基础上，让我们的个性、灵感充分发挥出来，于己有利于功法精髓奥妙的领悟，于众利于功法功理的发展，利于更多的同修，故此我们不要执着于形式。其次，坚持清静无为原则。有位基督教信徒对我们曾说过“上帝已将世界所有的秘密制定，等待人类的发现，故此任何发明都不能称为发明，只能称作发现。” 我们虽然不信仰基督教，但也认同这句话，我们暂时未知这些秘密的秘密，但我们清醒地知道这些秘密都有其原理与规律，需要我们去遵从的，正如人类（包括动物）为什么要睡眠的秘密那样，我们尽管还未探个究竟出来，但我们必然遵从，夜幕落下我们就要睡觉。同理，真气运行的秘密我们还处于探索之中，一时之间未弄究竟，但我们总不能不遵从吧？（否则偏差危险）我们可以做的就是坚持清静无为，任其运作，不加任何人为因素（包括意念引导），可以说清静无为是万法之法！再次，练功不执着。练功三因素“调身、调息、调意”，这“三调”中方法、法门成千上万，可以说任何方法与法门都是好方法、好法门，关键是否适合我们自己。这里要说的是，意念意守的对象是不固定的，几乎所有练功方面的书藉都要求练功开始以意守丹田为开始，但在实修中发现这样练功是有点困难的，练功效果不佳，相信师兄弟们有这方面的经历。既然道门有“天人相应”的理论，那么我们可以引伸到练功时，因时间、因地方、因人体因素、因环境因素等原因，每次练功的情况也会不同的，故此当我们静坐时，细心观察身体各个部位，看看哪里有反应出现，意念就守着那里，今天可能是天目有反应，明天可能是膻中有反应，后天可能是丹田有反应，等等，这说明了练功开始时意念运用对象也是不同的。法无定法，我们练功时候不要拘泥形式，象上善的水那样随圆就方应机而变，那么我们的功力如周流无尽无穷的太极那样，浩瀚千里，其外无边，其细无内。

（原创）转化摩擦与仇恨为吉祥有人的地方就会有矛盾，于是有了摩擦，甚至所谓的仇恨。从佛学角度来看，凡所有的一切都是因缘而成的，摩擦与仇恨也是因缘，只不过这些不是我们所认为的好因缘而尔。因缘本来没有好因缘与坏因缘的区别，只是我们处理不善令好的变为坏的，令我们不得不感叹“无怨不成夫妻”、“无仇不成兄弟”、“无债不成父子”等等，家庭如此，工作单位亦如是，办公室争斗等由此而来。人生、生活、工作的每个角落，莫不是因缘所致，不好的因缘造成彼此之间的摩擦与仇恨，究其原因在于我们处理不善，而不是归咎于前世所欠下的。故此，我们应对每个因缘时，首先以慈悲的心念对待，小心处理之，坦诚包容的心态是防止摩擦与仇恨产生的最好前提条件。其次，不幸出现摩擦与仇恨时，以忍让为先。佛门一戒：忍，具大智大慧，百忍成金，而不是别人眼中的软弱所为，弥勒菩萨开示：“能容天下难容之事”，值得我们这班正信的佛教徒奉行一辈子，反观古今中外，凡成功者莫不是能忍之人，“吃得苦中苦，方为人上人”，现在要分享的是“忍得辱中辱，更为人上人”，必要时退一步忍让一番又何妨？须知吃亏其实是占大便宜的。再次，转换心念，当摩擦、仇恨这些不良心念升起来时，及时念佛菩萨圣号，将不良心念被正念代替，从而平伏我们的心境。最后，观察不良心念，这是禅门的智慧法门，当不良心念起来时，用心去观察这些不良心念，看看它们是如何产生？过程如何？最后“看”着它们如何消失？这便是观照的功夫。《般若波罗密多心经》首句：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空……”，开示的是菩萨在禅定时，以观照方式而“五蕴皆空”，由此而启悟：现实也可以“观照”方式令不良心念“空”掉，所谓心是天堂世界即天堂，心是地狱世界即地狱，心因观照清静即天堂！所谓的摩擦，不是什么深仇大恨，我们没有必要将其无限上纲变成国仇家恨，这些生活中、工作中的摩擦，只要我们有智慧，以智慧的方式处理，一定会将戾气转化为吉祥。祝各位师兄弟工作快乐，人生吉祥！

（原创）只有内修才能读懂经书很久前一位师兄拿着南怀瑾有关修练的书来问我，说他不能理解其中的意思。因为书上所说的东西不是常态的，非到达内修境界不能理解的。这几天研读《科学禅定》一书（高月明著），上面也提及“禅定是佛家用来进行深入思考而获得智慧的工具。”这同我在实修过程中领悟是一样的。上两事例，引出这贴的话题：只有内修才能读懂经书。以《般若心经》为例，开头揭示：”观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。” 为什么会照见五蕴皆空？又为什么可以度一切苦厄？单凭常态、常理绝不可能理解的，正因为这样的原因，招至许多人对经书的非议、毁谤，甚至乎动员别人来打倒这些所谓的“迷信”，真是无奈、可厌。只有内修的人进入寂静状态后，置身虚空境界中，即悟禅定之境、天人合一之境，回光返照于自身，用意念神光观，发现五蕴原是虚空，悟出人的来源是虚空，归宿亦是虚空，世间一切皆虚空，刹那令人产生无法语言表达的法喜之悦，那么苦厄何来？何不去？又如《道家经》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰明，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（第十六章没身不殆）这段经文意思是指我们要达到极深的虚无境界，才能体悟到万事万物的发展之“道”，都是向着本来的初始状态来回复的，并指出这是宇宙的永恒的法则规律。如果从常理来理解，根本没有办法来理解这段经文的意思，然而《道德经》就明确指出，只有“致虚极，守静笃”，才会窥见宇宙之道。经书是祖师爷、佛菩萨指导我们修练的经典，也是记录祖师爷、佛菩萨修行所证悟的境界。是建立在内修基础上，故此离开了内修来阅看经书，有人用来朝晚来颂读，有人来欣赏。当然颂读也不是件坏事，起码可以令我们的心随着颂念而平静、向善。真正能领悟经书所记述的先贤修练的境界，非内修不可。

（原创）如何内修？功夫如何之深、境界如何之高，是内修的结果，而这些结果是建立在意念的运用基础上不断实修求证得到的。个人因病而结缘练功，由于没有师承，唯有阅览大量的练功书籍，对照书本结合实修来寻找出属于自己风格的内修方法，时不时自豪地夸一句自己：无师自通的家伙。无论是道家经书还是佛家经书，修练原则观点是一样的，只不过表达不一样而尔，例如：道家强调“清静而无为，无为而无所不为”，佛家倡导“随缘、放下、自在”，道理相同、境界是一样的。这是在实修过程中，必须认真地遵守的练功原则。最近，我有幸得到一份佛家禅修资料，发现内修的意念可以更实在地运用的。内修的意念如何实用地运用，个人领悟分享如下，供有缘的师兄弟参考：意念方法：“体会式”结合“神抱式”。 “体会式”是指用意念细心地体味着气感、功态、功境。 “神抱式”是指意念充分融入气感、功态、功境，互抱互溶如乳水之不分彼此。实修中比较过这两种意念方式，“神抱式”比起“体会式”意念的深入程度较高，可以通达每一个气感、功态、功境。具体运用：练功无门，有缘份的师兄弟遵此方法就不再有此叹息了。想办法请自己安静下来，无论是什么样的姿势，呼吸如何，只要能平静下来即可，须知道法无定法，我们不必拘泥于什么“规章制度”。眼睛可闭可不闭，留意体内任何部位的感觉、变化，某处有情况就将“心”放在那里（切记：是“心”不是眼睛），轻轻地用心“观察”这些情况，它们是如何出现？过程如何？感觉如何？这些情况“开始、经过、结束消失”整个过程，而这一切全被我们的心“观察”得清清楚楚。一个情况结束消失，另一个情况又再出现，用同样的方法用心去“观察”。一个去，一个来，全是清楚清晰地“观察”着，我们的心是平静的，平静到可以随时觉察到体内发生的一切。这样的内修方法，我们的意念（神）融入到整个内修功景中，既没有妄燥，也没有昏昧，清朗清晰，我们的意念自由活泼，不去做什么判断，也不纠缠其中。此法可以运用于生活中去，例如：身体某部位有疼痛不适，可以用心去“观察”这些疼痛不适，它们的起源在哪？过程如何？“味道”如何？这些疼痛不适很快在心的“关注”下消失得飞快。

（原创）穴位真正打通的印证（这里所说的穴位可以是指一个穴位，也可以指这穴位及其附近的身体部位）。每月十五，月亮变得越来越圆亮，每天练功的状态越来越强烈，身体在真气作用下的反应越来越激烈。这一切令我领悟了穴位真正打通的印证。我们常说打通哪部位哪穴位，有气流过并且温热等气感，然而这不是真正的打通，顶多是意通，真正的打通身体是有反应的，并且这反应是强烈的。例如：任督周天中的天目穴的真正打通，除了练功时候有明显的真气流过之外，这部位有强烈的跳动感，这种跳动感不是偶然间发生，而是连续发生并且是练功之后也常发生的。这种反应还有一个特点是，不是一点在跳动，而是一个较大的部位在跳动，我经验是天目这穴位象一个鸡蛋大小的部位在跳动。这反应无论练功还是练功后，会不断地进行着，这种反应比较舒服，令人感觉良好，有种自内而外的跳动“散开”的感觉。又如膻中部位，真气经过这部位时候，由于未通而积蓄真气，膻中象个“汽球”那样越来越涨，常见的反应也是剧烈在跳动，是整个膻中在跳动，跳动很频繁很舒服。这些身体反应初时出现时候，身体部位有“撕裂”的疼痛感，很快就转化为舒服、频繁的跳动感，但反应会可能变得更加激烈，持续一段时间之后，随着部位的真正打通，这些反应就消失了，真气通过这部位时候，毫无阻碍感。这些身体反应同丹经上所说的“六根震动”相类似，如果在练功时候、练功后，身体某部位有类似上述的情况，印证着这部位正在打通中。如果没有出现类似的身体剧烈反应就说部位或经脉打通，有点牵强与自欺。作为练功建议，建议现出此功境的同修继续努力，因为成功在望了。

（原创）说说练功出汗练功出汗，正确来说应是件好事情来的。练功出汗，不练功不出汗，是因为身体因各种不利因素而导致的，例如体内阴阳失调，营卫不和，腠理开阖不利所致。不练功不出汗，表面上没有汗出来，但体内的毒素不能正常排出体外，久之积成各种疾病。练功时真气运行于经脉，令阴阳平衡，营卫和合，腠理开阖正常，于是身体恢复排泄功能，自然将体内毒素排出。板起手指算来，我已经是一个月没有真正休息过，工作性质原因，多是在太阳底下进行，极为疲劳，也因为这原因近来练功次数少了，上火、感冒迹象等体内隐隐的异样自己是能感觉出来的。故此在昨天练功的接近二个小时时间内，头部、身体热得象运动一样，大汗淋漓。当汗水涌出体外时，身体甚为轻松舒畅。这说明练功令身体恢复了阴阳平衡，营卫腠理等功能调和，故此说练功时的出汗是件好事情来的。话题一转，身体恢复之后，练功还会出汗吗？身体机理恢复，体内的毒素排清之后，不再有大汗淋漓的情况出现的。当然，练功的环境过热等因素，练功还是会出汗的，只不过这种出汗仅仅是排热而尔，绝对上述排毒性的病理大汗。上述仅供师兄弟们参考。

（原创）傻练是硬道理这几天来师兄弟们说及意守方面的问题，如意守不住，不能守这不能守那等等，练功一切源于自然，意守亦是源于自然，只是在初练时才用有为法来令自己入门而尔。常说“功到自然成”，练功的一切不需要强求，强求也求不到的。我们练功初期之所至意守不了，没有达到哪种境界或功境，这说明我们功力未达。当年我们练功时，何尝不是经历着同现在师兄弟们相同的经历？经历着相同的练功烦恼与迷惑？但我们坚持了下来，才有了今天这样那样的境界。故此，师兄弟们不要烦恼迷惑，我们强烈建议：练功去吧，只有坚持再坚持，才是硬道理，初练阶段必须用这样“狠”的手段来，“强迫”自己练功，我们的心性获得磨练，随着气脉的开通，我们才能证历寂静之境。心性磨练的过程，气脉开通的过程，非一朝夕的事情，可能是一年半载，也可能是三五年不等，不问收获只知耕耘，我们的心情磨练才算成功。我们习惯地欣赏、羡慕成功的人，但忽略了成功的人在成功前的努力，故此请师兄弟们实修练功去吧，傻练是硬道理。祝各位成功！