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老风扇绿色

为什么老惠州人不承认惠州话是客家话要界定“老惠州人”是个什么概念。惠州之名始于北宋天禧五年，为避讳宋仁宗赵祯，改祯州为惠州，治所为归善县（现惠阳县）。此后惠州的范围有所变化，到新中国建立之初，惠州也仅是惠阳县下属的一个镇，隶属于惠阳专署（地区）。人口只有几万人。这里说的“老惠州人”就指现惠城区桥东桥西两街道的原住民，与现在的惠州市这个概念差了十万八千里。现在惠州市常住人口接近五百万，而上述的老惠州原住民只不过十来万。如果现在跟这些“老惠州人”说惠州是客家城市，他会跟你急。他会说惠州人不是客家人，惠州话也不是客家话。但要注意，他们说的惠州并非你概念里的惠州。老惠州人的惠州的概念是东至飞鹅岭，西至西江桥，超出这区域就不叫惠州了，最多也只是惠州郊区。与之相仿的是河源源城原住民，很多也是不认河源话是客家话。

走进澳头金门塘村探访渔民宜居宜业新生活！ 7月，正值休渔期，金门塘村村民们在小区楼下悠闲聊家常，孩子们在小区游乐场尽情玩耍……金门塘村曾经是一座偏居一隅的传统渔村，近年来，村民们纷纷搬进了现代化的安置小区，过上了安逸舒适的新生活。站在村口道路中央，一边是高楼林立的花园小区，另一边则是功能完善的综合渔业码头，让村民们既可享受现代生活的便利，又可延续传统的生产方式。

惠州闽南语中“现在”怎么说？？今仔kann5 即陣tsit4 tsun7 即嘛tsit4 ma0 現在hian7 tsai7 今 tann 今旦

谁语争锋之惠州话

省非遗保护摄影组来惠拍摄惠东渔歌传承人李却妹为全面推进我省国家级非物质文化遗产代表性传承人记录工作，全面、真实系统地记录传承人所掌握的非遗知识和精湛技艺，省非物质文化遗产保护中心专家工作小组及拍摄组于2023年3月3日—3月10日，到惠东县巽寮滨海旅游度假区对惠东渔歌国家级代表性传承人李却妹进行记录工作，并与李却妹进行访谈记录。据介绍，惠东县文广旅体局高度重视“非遗”传承人记录工作，就此项记录工作召开座谈会，会议在巽寮举行，参会人员有省非物质文化遗产保护工作专家委员、县文广旅体局相关负责人、县非遗中心负责人、县图书馆负责人及相关专业人员。会上，巽寮滨海旅游度假区相关负责人详细汇报了该区非遗项目传承现状，以及保护工作面临的主要困难，接着，参会专家为惠东县以及巽寮非物质文化遗产传承和保护工作，提供了宝贵的建议和意见。据介绍，惠东县高度重视“非遗”保护工作，扎实做好非遗研究保护工作，将认真配合完成惠东渔歌创承人李却妹记录工作，继续深挖地方非遗文旅资源，共同推动非遗旅游发展。巽寮文化站工作人员积极协调渔业村“两委”干部、渔歌传承人及其他出镜人员，配合做好拍摄工作，拍摄组采用资料收集和影像记录并举的方式，对传承人进行口述、实践、教学的全方位记录，对相关作品、音像制品进行收集，建立传承人专题资源库，并从记录成果中选取素材制作成纪录片，进行传播。此次拍摄全面、真实、系统地记录下了惠东渔歌演唱技艺，为非物质文化遗产的传承、研究留下宝贵的“种子”。据介绍，此次记录工作最大的意义就是保存了一套完整的非遗代表传承人影音图文多媒体资料，并且努力向社会公众推广这些记录成果，提高传承人和非遗项目在全社会的关注度，为非遗保护创造更广泛的群众基础。同时，促进业内人士和学术界对传承人和非遗项目的研究和挖掘，帮助非遗项目找到更多传承的支点，从内部激发非遗项目的生命力。

惠州莫家拳入选国家级非遗惠州莫家拳入选国家级非物质文化遗产，为我（惠州）市继罗浮山百草油、惠东渔歌后的第三项国家级非遗。国务院日前印发《关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》，公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录共185项和扩展项目名录共140项，其中惠州仲恺高新区（发源地在沥林镇伙岗村）与东莞市桥头镇联合申报的莫家拳入列第五批国家级非物质文遗产代表性项目名录，类别为传统体育、游艺与杂技类。　　莫家拳是中国南拳的一种，是广东五大名拳之一，也是国家认可的129个拳种之一，流传至今已有近300年历史。纵观莫家拳的历史渊源和传承谱系，可归纳为源于惠州、流于东莞、发展于广州、形成影响于中国广大地区、发展传播于世界各地。惠州市仲恺高新区沥林镇伙岗村是莫家拳第一代传承人的聚集地，也是莫家拳的发源地，东莞桥头后来成为莫家拳的重要传承地。此后，莫家拳由东莞、惠州一带向周边辐射。　　作为国家历史文化名城，惠州非物质文化遗产资源种类多，形式多样。目前，我市共有国家级非遗保护名录3项、省级非遗保护名录22项、市级非遗保护名录74项、县级非遗保护名录156项。我市正在修订《惠州市非物质文化遗产保护管理办法》，将采取更好的措施来保护和传承这些历史悠久的活态遗存。

惠州本土竟有这么多方言！你会讲的是哪一种？惠州是本土文化和客家文化、潮汕文化、广府文化的交会地，这里存在的方言形态主要有惠州话、客家话、广府话、闽南话。此外，还有使用人数较少的几种特殊方言，如军声、占米话、路溪话、平婆话、蓝田话等。

惠州地方拳种惠州地方拳种，主要是指惠州本地创造并形成一定影响的拳种。从传统的大惠州的东江拳派来看，有蔡、李、莫、朱、林、佛（罗浮山）、龙形、白眉等；从现在的惠州建制来看，则主要有东江龙形拳、李家拳、白眉拳、朱家拳、林家拳等。其中、在国内，甚至海外形成较大影响的有东江龙形拳、惠州李家拳、惠州白眉拳三种，堪称“惠州三大名拳”。惠州三大明拳是惠州民俗文化的一个缩影，首先是它的“多族群、多种文化兼容的特色”：东江龙形拳（派）源于福建南少林龙形拳和惠东梁化林家龙形拳，属东江“福佬”族群的拳种，但它始创于惠州本地话区域和广府区域，甚至影响到世界五大洲中的四大洲，已形成了一个世界性的文化团体。另两个拳种惠州李家拳、惠州白眉拳（派）也都展示了同样的文化特色：李家拳是客家人创立的拳种，但它成就在惠州本地化区域，影响于省港地区种东南亚；惠州白眉拳（派）是惠州本地人创立的拳派，但它主要发展和影响地也在省港地区。惠州的族群构成主要是三块：本地、客家、福佬，三大名拳正好各出自一个族群，都体现了多族群共有的特色。其次是它体现了“共同发展的包容、共生”的文化特质：中国传统武术拳派很多时候都会有一种“传内不传外”的弊端，以至影响了它的流传种发展;在惠州这块包容性很强的文化沃土中生成的惠州三大名拳，却以它各自博大胸怀演绎了一种包容与和谐的、多族群共同发展的文化风采，展示了惠州地域文化中兼容共生的特质。

河源“东江本地人”之态度虽然本吧时不时有河源人（可能是本地人，也有可能是客家人）来劝惠州“本地人”，不过河源也不是铁板一块，坚持东江本地话的主体性的河源人仍然存在。

广东：“学霸”双胞胎姐妹一起考入清华新网惠州6月25日电(记者康孝娟)又到高考放榜时，在广东惠州市第一中学就读的一对双胞胎姐妹学霸，在成绩公布后瞬间成为了关注焦点：姐姐傅浩怡获得669分，名列广东省文科第15位；妹妹傅浩悦更是以678分高分，名列广东省文科第3名。因为姐妹2人早在之前的清华大学自主招生中，已分别获得了20分和30分的加分。所以两姐妹一起入读清华大学已没有悬念。 25日下午，双胞姐妹穿着统一的校服，手里提着一样的小手袋，出现在惠州市教育局接受媒体采访。姐妹俩落落大方，性格开朗，偶尔在回答记者提问时还互相逗趣对方。入学后，班主任李小明老师花了3个月时间才算认清了这长相、身高，甚至体重都一样的姐妹俩，但还是时常闹出些小笑话。姐妹俩在李老师的眼中，一直是乖巧听话，做任何事都很专注，所以才有了今天的好成绩。姐姐傅浩怡告诉记者，为了提高英语成绩，姐妹俩会一起看英剧，学英语，不过是利用课余时间。除此之外，为了培养英语语感，姐妹俩每天早晨坚持读半个小时《china daily》。李小明告诉记者，姐妹俩刚进入高中时成绩还不算突出，不过在之后的学习过程中一直步调一致，一起商量制定学习计划、一起实施，并且还相互监督，平时都是出双入对，就连向老师提问都要一起来。进入高三以后后，姐妹俩都成为了学霸，每次考试都稳占该校文科前两名，所以当时一起报读了清华大学。

祖籍惠州！这对双胞胎世界冠军回乡祭祖！ 7月16日中午，备受家乡父老关注的世界游泳锦标赛冠军王柳懿、王芊懿载誉返乡，回到祖籍所在地惠州市汝湖镇虾村的老家祭祖，并看望家乡父老。得知王柳懿、王芊懿即将荣归，全村的乡亲们激动万分，自发组织了一支迎接队伍，准备好鲜艳通红的横幅欢迎“全村的骄傲”回乡祭祖。当天中午十二时许，虾村的村民们已经围在王氏宗祠外翘首以待，炎炎烈日高悬，尽管村民们已汗流浃背，但仍个个精神抖擞，以骄阳似火的热情迎接两位世界游泳锦标赛冠军的归来。

纽约城市芭蕾舞团首席演—陈镇威

惠东县新增1项省级非遗项目：惠东盖子狮喜报 2022年5月20日，广东省人民政府公布广东省第八批省级非物质文化遗产代表性项目名录，共批准省级非物质文化遗产代表性项目名录（共计43项）和省级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录（共计72项）。

惠州闽语吧吧主竞选：NO.0001号候选人

厝、寮、埕、落、间张、庑架脚——闽南传统建筑中的特色名称闽南人以爱家爱乡土闻名于世，其中最能体现这一情感的莫过于闽南人对于在家乡盖房子的执着了。闽南人把在家盖房子视为“建江山”，并称为“起厝”。厝这个字是闽南传统建筑的特色用语，还有落、埕、间张等，今天就细说下这些闽南传统建筑的特色名称。

惠州话、惠州客家话的探源和归属分析提要：　　惠州话和惠州客家话，是惠州市域最主要的两种地方方言，但历来归属众说纷纭，或多将之归于一种从属关系。实际上，惠州话族群与客家话族群在惠州地域的形成渊源上差以千年时空，其方言的语言差别和在惠州地域存在的时空差别也相当巨大。作为一个地方文化主要载体的地方方言，惠州话承载了一千多至两千年的悠久地域文化历史的厚重，惠州客家话，则不超过四百年。

燕尾脊——闽南传统民居建筑形式燕尾脊是闽南传统建筑中最常使用的建筑形式，它由正脊做成曲线的形状，两端往上翘起，类似上弦月形，而在尾端分叉为二，就像是燕子的尾巴一样，所以称为燕尾脊。流畅的曲线飞扬挺拔，轻巧、俊逸的燕尾剪出了岁月的流光。红的、绿的、精致细腻的各种装饰，飞龙彩凤一跃脊上，合着七彩的云纹装饰，这般传神动人，着实叫人惊叹闽南人的鬼斧神工。

惠东稔山范和闽语

平山老城深藏古建古迹老街深巷犹显历史韵味近期，2022年惠州市惠东县十件民生实事出炉，“老平山味道”历史街区修复提升工程入选。据史料记载，平山老城“肇始隋唐，肆成两宋，商荣明清”。千百年来，这座古老的城邑经历了从驿站到墟镇的沧桑流变，承载着惠东县城社会经济变迁的历史记忆，是众多惠东百姓心中的乡愁纽带。日前记者走访发现，如今平山老城内不少古巷老街仍保留着昔日历史风貌——南门巷、十三巷等巷道街区古建古迹众多，彰显历史韵味；大米街、糖街等商贸古街纵横交错，商铺林立，见证了昔日平山墟的繁盛浮沉。遗憾的是，城市化浪潮之下，老城区的珍贵古建筑、古遗迹正遭遇钢筋泥土的侵蚀、覆盖。如今故纸蒙尘、古屋破败，昔日流传在古巷老街的老城变迁故事，也渐渐难以考究追溯。唯有街头巷尾迟暮老人的记忆碎片中，残留着老城昔日盛景。

惠东发现清代“会元”吕龙光《会试朱卷》，专家称或为“存世孤本日前，记者从惠州市惠东县地方志办公室获悉，惠东文史研究专家在发掘整理本地文史资料、编纂《惠东历史文化丛书》过程中，发现了一本刻于清代道光年间 " 会元 "（科举考试会试第一名）吕龙光的《会试朱卷》。据介绍，吕龙光是惠州科举史上唯一一位清代 " 会元 "。惠东县地方志办公室主任邱海权认为，这次发现的吕龙光《会试朱卷》很可能是存世孤本，对研究惠东乃至惠州古代科举文教历史有重要意义。

广东省地区概图以下图对惠州地区描述比较准确，惠州地处广府，客家，闽海，东江文化交汇处，属混居地区。

惠东县非遗传承人陈志豪：立志把盖子狮非遗传承下去近期，惠东县稔山镇长排村盖子狮正在申报省级非物质文化遗产名录。而这背后的推手之一，正是惠东县非物质文化遗产传承人陈志豪。作为一个80后，自幼喜欢武术、与舞狮结缘的他，已经在舞狮上苦练20多年，并获得了多项大奖。如今，作为稔山镇长排村盖子狮团长的陈志豪，立志把盖子狮非遗传承下去，培养后继人才。

TCL创始人——-张济时企业需要一个灵魂人物，一般也有一位灵魂人物，企业等于他，他等于企业。这没毛病。但历史就是历史，事实就是事实。如今，很多人认为格力就是董明珠，是她一手打造出来的，董明珠就是格力。广东的另一家企业TCL，也有类似的现象。事实上不是。

博罗县方言分布图

中国语言分布概图

惠州市惠城区东江闽南话

惠东县平山镇杨氏明清时期，平山是作为惠州府首府所在地的归善县经济、文化最发达的地区之一，而贤庆堂杨氏则是居住平山最久、影响最大的宗族之一。从某种意义上说，杨氏的家族发展史，就是平山发展史的缩影。作为女性发展文化教育的典型，杨氏宗族教育史又为我们窥探惠州传统文化教育的发展脉络和基本特征特别是其中的女性角色、作用和地位，提供了一个很好的个案。关于这一点，过去惠州的学者谈得不多，关注得不够。有鉴于此，笔者根据清咸丰三年（1853）所修的平山贤庆堂《杨氏族谱》（以下简称《族谱》）的文献记载，以“杨五代妈”蔡氏为例，谈谈几点粗浅的发现和看法。

做人也就是那样（平海港口）

惠州闽南话（河洛话/福佬话）分布概图惠州闽南语主要分布在沿江沿海地区。最东至博罗龙溪镇，最北达博罗县石坝镇；最南至惠东县港口镇，最西达惠东县黄埠镇。

吕龙光--惠州清代会元吕龙光字慕津，一字宾南生卒年不详，增光镇凤岗人。少负隽才，曾为村中醮会撰联： “绿豆初生合掌向天求雨露，禾黄米熟低头伏地谢苍穹。”博通经史，下笔千言，立就。道光二年（1822）高中会元。后经殿试中式第37名，赐进士出身。历任四川永宁、峨嵋知县。兴利除弊，诸多善政。峨嵋向有兄死娶嫂之俗，龙光严禁之，犯者置于法。不数月而俗革。捐廉金创置峨山书院学金。造桥三座，重建文风塔。编《峨山志》，搜残补缺始成全书。道光八年（1828）和二十九年（1849）两充四川同考官，赏拔悉当。年五十三卒于任。

　煎炖煲焗惠州菜酥软香浓好味道一个地方，滋养出了独特的美食文化，而这些别具一格的美食又成为城市的符号之一，让城市更具魅力。惠州菜是东江菜的重要代表，它（生根立足惠州本土本地文化惠州文化、即粤语惠河系（惠州河源系）惠州方言（话）文化，）受（粤语粤海系）广府文化和客家文化的交互影响，尤以广府文化的影响为深，但又有着独特的文化背景和饮食风貌，以食材博杂、原汁原味、注重滋补等特点，深受广大食客喜爱。　　近日，惠城区公布第六批非物质文化遗产名录，惠州菜制作技艺项目被列入惠城区第六批非物质文化遗产名录。惠州菜制作技艺保护单位及法人正是高记惠州风味楼的高燕来。

娶新娘 -- 惠东县梁化镇闽南话民谣娶新娘猪母奶，十二丛红瓜子，做媒人做哪地？做大房大房人刣猪，细房人刣羊打锣打鼓娶新娘，新娘毋插花子换瓜，瓜好食蒲瓜换竹匾，竹匾好晒豆水姑钻水蒿，水蒿水底游，蒲瓜换石榴石榴开花毋向东，夹伯夹母毋成人打锣打鼓随着去，服侍家官一世人注释：猪母奶：马齿苋水姑：龙虱水蒿：蝎蝽家官：家公

观点手机用户50835259633 我来回答你的问题。要说明这个问题首先要了解惠州的地理位置，惠州地处珠三角通往粤东、粤北门户，往东是汕尾、汕头，往北是河源、梅州，西面是广州、东莞。正好是广东三大语系（广府、闽南、客家）的交汇处，所以惠州的方言有很多，也相对复杂，但万变不离其中，惠州的各种方言都来源这三大语系。下面我谈谈惠州的几种主要方言的源头及分布情况：首先是惠州话，也就是我们平时说的惠州本地话，很多人（包括一些学者）把它归属于客家话，我认为是不妥的，严格意义上说惠州话应归属广府文化语系，老一辈的惠州人都知道惠州城内大家都是看粤剧、听粤曲的，从来也没有听说惠州城内人会唱客家山歌，语言与剧种是相依的关系同宗同源。这就是我坚信惠州本地话属于广府语系的最直接的依据。说惠州话方言的地方不多，主要集中在惠州市区内以及惠阳区的部分村居。仲恺区沥林、潼湖，博罗的罗阳和河源的源东等地方言也与惠州话相近，应同属一类语种。换句话说这种惠州话语种同属广府语系，主要分布在东江沿岸一带的主要镇村。其次我要说的是惠州另一种方言“学佬话”，其实就是闽南话，是惠州人对说闽南语系的统称。过去惠州说学佬话的人主要居住在东江及西技江沿岸的一些村落，现在如果按大惠州概念说学佬话的地区还应该包括惠东沿海的乡镇。据说惠州讲学佬话人的祖先都来自福建，早先都以捕鱼为生，所以都在沿江、沿海而居。最后我要给大家介绍的是惠州的客家话。在惠州说客家话的人很多，区域也很广，可以说除了主城区以及沿江、沿海以外大部分地区都是说客家话的。大家都知道客家人的祖先都是古代由中原南迁而来，惠州是客家人迁居相对集中的地方，所以有人说“惠州人就是客家人、惠州话就是客家话”。但大家通过我前面的介绍就应该知道这种说法是片面的，惠州由于特殊的地理位置形成多种方言长期并存的局面，这种相互包容，和谐发展的人文环境从古延续至今成为惠州特有的精神品质。相信这种宝贵才富一定能助力惠州更好更快发展

Kiong Hee Huat Tsai 恭喜发财！

徽派建筑（转摘）青砖小瓦马头墙，灌木回廊绣阁藏。梦里水乡芳绿野，玉谪伯虎慰苏杭。徽州的美是全方位的。青山为背，山溪衬底，一幢幢因为地势落差而形成高低起伏、错落有致的粉墙黛瓦之上，层层迭落的山墙高出屋脊，交错有序，墙顶挑排檐砖，上覆小青瓦，每只垛头顶端安装一方翘檐座头，形似昂首的马头，黑白色调下彰显明朗而古朴、大方而雅致的风格，构成了一幅江南山区特有的水墨丹青。那高出屋脊，高低错落，坨头顶端安一处翘檐的山墙，就是徽州古民居的标志性建筑元素马头墙，它造型不一，形状各异。有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘；有的使用透雕式“卍”字纹或“田”字纹的四方斗状，顶端加一块方砖，宛如金印……但无论哪种造型，都能勾勒出徽州古民居墙头与天空的轮廓线，增加空间的层次感和韵律美，充分体现出中国传统文化中天人合一的自然和谐，成为徽州建筑文化上的一颗明珠。

惠阳区本地闽南话志愿者呼吁#惠州###闽南语#

圳（tsunʟ）──灌溉沟渠作者（刘建仁） “圳”字台湾闽南语（台语）及本土闽南语都把它读做 tsunʟ（阴去声）。 “圳（tsunʟ）”是人工筑造的灌溉水田用的沟渠、渠道、水路，但“圳”通常不单用，而是以复合词的形态出现，例如：圳沟（tsunʟ-kau）＝灌溉用的沟渠、渠道。水圳（tsui`-tsunʟ）＝灌溉用的水路。圳水（tsunʟ-tsui`）＝灌溉水路引来的水。圳头（tsunʟ-t‘au´）＝灌溉渠道的起点；或指取水口。圳尾（tsunʟ-bue`／be`）＝灌溉渠道的终点；灌溉渠道的下游。圳岸（tsunʟ-huã⊦）＝灌溉沟渠的堤岸。圳仔墘（tsunʟ-a`-kĩ´）＝灌溉渠道的旁边。嘉南大圳（ka-lam´ tua⊦-tsunʟ）＝台湾重要的水利灌溉设施，于 1930 年竣工。水源为台南市乌山头水库及浊水溪。瑠公圳（liu´-kɔŋ-tsunʟ）＝位于台北，由郭锡瑠于 1740 年所建，水源为新店溪。 “圳”的历史在台湾，“陂（pi）”和“圳（tsunʟ）”是密切相关的水利设施。台湾及澎湖于康熙二十二年（公元 1683 年）被纳入清帝国的版图，在康熙三十三年（1694年）完成的《台湾府志》水利篇记载的水利设施有：潭、埤、池、湖，但没有 “圳”。乾隆十二年（1747 年）的《重修台湾府志》水利篇记载的有：潭、陂、池、湖、圳，开始有了“圳”的记载该志记载诸罗县有四个圳：走猪庄圳、荷包连圳、加冬脚庄圳、石龟溪庄圳。在走猪庄圳下说明：“（水）源由石龟溪分入，灌走猪、排仔路头二庄。 ”可见走猪庄圳是从石龟溪引水，源头大概有简单的挡水堰及取水口。到了乾隆三十九年（1774 年）的《续修台湾府志》，除了诸罗县四圳外，又增加彰化县的六个圳：施厝圳、十五庄圳、二八水圳、万丹坑圳、万斗六溪圳、大甲溪圳。同治十年（1871 年）的《淡水厅志》（当时大甲溪以北都属淡水厅）水利篇记载三十九条水利设施，有的叫“陂”，如：福安陂；有的叫“埤”，如：十八分埤；有的叫“圳”，如：瑠公圳、暗坑圳；有的叫“陂圳”，如：大安陂圳、新庄陂圳等等。这个水利篇的按语说：“淡北外港有旱田、水田之别。……凡曰陂（一作埤），在高处凿洼，潴蓄雨水，宽狭无定，留以备旱，此旱田之利也。凡曰圳，在水源所出处，屈曲引导，或十里，或二三十里，灌溉田甲，此水田之利也。 ”但是名字叫某某陂的，很多都是在河川筑堤成为水池再引水

少林足球-惠州沿江闽南语配音秀

惠阳粤剧团团长邝维先作者：邹金城邝维先同志出生于广东省花县赤泥村一户贫苦农民家庭，他出身于村里看牛仔（牧童），性格爽朗，老实忠厚。在民族危亡烽火年代，他就在战乱时离乡，拜师勤学艺，崇尚粤剧艺术，成为一名文武双全的粤剧艺术骨干。1949年十月建国后，他历任惠阳乾坤粤剧团团长，1953年易名为群艺粤剧团，1958年又易名为平安粤剧团，同年底又再易名为惠阳粤剧团。20世纪60年代惠阳粤剧团又分成一团、二团，后一团划归佛山专区粤剧团，二团又复名为惠阳粤剧团，邝维先一直担任团长。1953年6月加入中国共产党，他是一名优秀共产党员，坚持党的文艺路线，坚持文艺为工农兵服务。带领剧团上山下乡，调研取材，结合形势宣传党的方针政策，曾多次受到中共惠阳县委和东江专区宣传文化部门的表彰。

这就是惠州马安！城市发展的脚步越来越大，人民的期盼越来越高。带着这份期许，西子联合中共惠城区委宣传部打造《走读鹅城·带你认识不一样的惠城》精心栏目，携手穿梭这片“鹅城印象”，用脚步丈量惠城人文历程，用图像反映街区变迁，讲好惠城人文故事，共同感悟美好的城市生活。

合江楼正式对外（重新）开放合江楼作为惠州重要的地标之一引得本地人外地人都常常驻足游览如今合江楼经过改造维护终于在8月29日正式开放啦！

多劳多得惠州沿海闽语

中国象棋国际特级大师 -- 吕钦吕钦，男，广东省惠州市惠东县稔山镇人，1962年出生，中共党员，中国象棋国际特级大师、中国象棋队主力队员、广东碧桂园象棋队主教练兼队员。他以棋风顽强、布局周密、反应敏捷、攻杀犀利而著名，有“快马飞刀”、“羊城少帅” 的美誉，先后16次获得全国象棋大赛个人赛冠军、6次亚洲象棋团体锦标赛冠军、1次亚洲象棋名手赛冠军、4次世界象棋锦标赛个人和团体冠军、4次获得国家体育总局颁发的体育运动荣誉奖章以及2次获得广东省十佳运动员称号，被评为新中国50周年棋坛十大杰出人物。2014年12月，新浪体育从不同角度评选出2014年度象棋十大人物，吕钦被评为最佳教练。

惠州这座600年历史的滨海古镇，又“重生”了！作者：西子湖畔/惠阳哥对于一朵花来说，四季是一个生命的轮回；对于一个人来说，十年是一段成长的蜕变；对于一座城来说，百年是一种历久弥新的沉淀。 ——《澳头印象》

惠阳区闽南语（福佬话，学老话）分布百度百科的惠阳词条，方言一项只写了客家话，然而实际上惠阳也是一个多语言（惠州本地话、闽南话、客家话）并存的地方，虽然客家话占比大。这里列举一些惠阳本土的闽语（学老话，福佬话）分布点，以供有需要的朋友参考。

龙行拳轶事历史上的梁化,曾是惠邑地区的政治中心。几百年来,虽历经县治、郡治的变迁,沧海桑田的变化,但植根在这块古老土地上的梁化人,直秉承“强梁勇悍”遗风和开化尚武精神,历代都有好义练武之风。清朝时期,不但锻造出十几个武举人,还开创了广东龙形拳。龙形拳,是由福建少林宗师黄连矫始传,经梁化拳师林合创新的一种拳法,也叫“林家拳”。龙形拳属五形拳谱,根据龙、虎、豹、蛇鹤5种动物搏击形态特征演化而成,共有264个不重复的招数,是中华武术的重要组成部分。

皇思扬闽语古村皇思扬是位于惠东县多祝镇的一个省级古村落。皇思扬人先祖再明代中期由福建龙溪县迁居于此，至今470多年。惠州地区平原山地交替相接，族群复杂。因而大部分古村皆是聚族而居，建筑群外皆有外墙或以房为墙，以作防御之用，皇思扬就是典型的例子。闽语族群注重道教神仙崇拜。在建筑群中轴线最北处一般设有关公庙。

盐洲岛是原盐洲镇的主要部分，全岛通行惠州闽语。

打眼其螺、扎灯笼和捏白鳝泥的童趣旧时惠州孩童游戏还有饲养、针织、扎作、剪贴、雕刻等类型的玩法。

博羅話雜談作者:郝孖螺博羅，是個很古老的地方，還曾經是個小古國。在秦統一中國前，它就是一個稱作“蜉螻國”的小型奴隸制國家。秦後實行郡縣制，改稱“傅羅”縣，屬南海郡。至晉，御覽誤讀，始作博羅，至今一千七百餘年。博羅有博羅本地話，源在中土，近代經江西固於老隆、河源、惠州、羅陽沿東江四鎮，尚有分支至台山、鵬城，止於海。有客家人等樂於將此四鎮所講本地東江語係納入客家方言。其實不然。操東江語係的人也從不把自己歸為客家人。近年許多客家人一廂情願地要把它歸入客家話，已經造成了混亂。博羅話既然源自古漢語，那就有其美妙之處。與普通話相比，更多地保留了中華文化的精髓。現代普通話，受胡人、女真等外族語言影響，多少出現了變易。特別在切音韻、開音韻等已與古韻相去甚遠……而博羅話則不然，依舊保留著所有的漢文韻律。例如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中的裂、絕、鐵、雪，顏、間、山，普通話已完全走了韻，可是用博羅話來念就不同了。

百度百科上的惠州话词条越来越没有价值了这些编辑词条的人，既要把惠州话纳入客家，又要奚落惠州话，真是难为他们了。惠州话，在惠州地区只是指“惠州本地话”，“蛇佬话”，或者“博罗话” ；并不是指“惠州客家话”，更没有“惠城区话”这一说法。惠州话/本地话在古代志书中称为“水源话”，主要分布在惠州地区的惠城区，博罗县的东江沿岸平原。惠东县，惠阳区的西枝江沿岸则次之。不要脑补惠州话出了惠州城就不能够沟通--博罗城离惠州城都十几公里啦。

客家与被客家：一个想象共同体的建构历程吴予之二百年前的清嘉庆年间，在惠州西湖边的丰湖书院里发生了一段师生有关于客家问题的对话。老师——进士徐旭曾很细心地解答了谁是客家人，他们从哪来，又有什么文化习俗等问题：客家人“其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也”，因战乱迁来南方，具有自己的文化等，这篇讲话就是著名的《丰湖书院杂记》。杂记有关客家的基本描述，经罗香林等后来学者的发扬，至今也是客家建构的基石。现在，一个世界范围内的客家共同体已经建构起来了，《丰湖书院杂记》则被人称为客家人的第一部宣言。与此同时，客家研究成了一门拥有众多学者参与的专门学问，相关的论文论著可谓成千上万、汗牛充栋。然而并不是所有的问题都是那么清晰，即便是几个初始的问题至今也仍然不是那么好解答，如谁是客家人，客家人从哪里来，客家文化真有独特性吗等等。再加上客家建构进程中出现的新问题，如为什么梅州人说自己的话才是正宗的客家话？为什么河源人在二十年前并不是很多人知道自己是客家，而现在基本都说自己是客家人？为什么与河源原属同一行政区的惠州客家认同现在不如河源？本文将以一个独立和客观的思考态度，在对众多的研究成果进行梳理的基础上对这些基本问题再作一个分析和解答，才学所限，错缪之处不可避免，请读者指正。

bt的老家？

广佬是不是指江西客家人？广佬是不是指江西客家人？

深圳前身是广州府新安县深圳前身是广州府新安县，只有东边龙岗区周边才属于惠州府。龙岗区是在1950年代从惠阳县划入宝安县（深圳前身）的。

惠州话群的一些资料，观点（刘镇发）广东一些方言归属的问题惠州话是一个很有趣的例子。惠州话听起来有点像广州话、也有点像客家话，但是也有一些自身的特点。一些客家学者如黄雪贞、周日健等认为它是客家话，但以本身是惠州人的刘叔新(1993)却带头反对，认为惠州话应该属于粤语。其他学者如李新魁（1994）则抱观望态度。其实，只要我们猜出了“客家”这个谜的谜底，惠州话的归属就不是什么问题。梁肇庭也描述过惠州本地人和嘉应州的移民，在明代后期便开始有冲突，但很快得到朝廷的调解。嘉应州人因为是汉人，朝廷觉得他们有自由来住，他们便越来越多，到了清初惠州本地人已经沦为少数(Leong, 1997)。罗香林将惠州列为一级住县，等于承认惠州有20%的本地人，而这些本地人是跟从嘉应州来的“客人”有语言文化差别的。在前面几章中，笔者已经解释了“客家”作为一个历史误会的来龙去脉，在这里不用再费唇舌，大家大概也知道惠州话的本质了。其实惠州话在一些特点上跟广州话、梅县话都不一样，而在上面笔者也提过，惠州、河源的方言在浊上清化时，合并的方式已经跟广州、台山、梅县都不一样。将惠州看成是粤语或客家话都有问题。最大的问题是，惠州人不仅没有客家认同，而且还跟嘉应州人冲突过，将惠州话列为“客家话”不止违反语言事实，更伤害惠州本地人的感情。而由于目前汉语方言分类的方法还不科学，粤语、客家话都不是根据语言规律订立的分区，我们只能说惠州话不是嘉应系统的“客家话”，而其使用者更不属于目前定义下的“客家人”。至于广东北部更有一些身份不明的“韶州土话”(林等，1995)，没法被列入粤语或客家话之中。其实这些土话的来源地很多都是江西，部份的声调分化情况和惠州、河源类似。目前笔者发现，惠州、河源、新丰水源、乌径*、韶关虱婆话、大余的方言，和很多其他客家地区仍被称为“蛇话”(温衍昌，2000)的方言，浊上清化而合并到阴去有内部的一致性。他们可能是比嘉应方言稍为早到广东东部和北部的土话，应该享有跟嘉应方言同等地位的方言层次。而韶关地区的其他方言，有些是来源于嘉应方言，在当地丢失入声韵尾而与其他方言趋同，例如南雄珠玑话(林、庄，1995)，有些则跟上述两种方言都没有关系。但是由于几百年甚至上千年的语言接触，他们也经历了一些共同的音便而成为一个语言联盟。 PS:本文摘自“客家：误会的历史历史的误会” 第76页，作者：刘镇发

这里不是客家话吧，也不是惠城话吧惠州话当地又称东江本地话，博罗话，蛇佬话。主要分布在惠州市境内的东江沿岸平原地区（惠城区及博罗县,龙门县），此外惠阳区，惠东县的沿西枝江地区也有不同程度的分布。惠州话到底是客家话还是粤语的问题，数十年来，方言研究专家多有讨论。也有说法认为惠州话是缚娄古国的“国语”。惠州话渊源久远，话语中至今仍保留了不少原汁原味的古汉语成分，其音韵丰富，既有与粤语相近的地方，又与客家话相似，更有自己独有的特点，因而颇具特色。惠州话在语言学上的分类存在争议主要有三种：刘叔新主张划为粤语语系，有学者认为是客家话（严修鸿等），也有学者认为是非客非粤的赣系方言（刘镇发）；但操惠州话的人并不认为是客家话，也不认同自己是客家人。