ysyslh的个人资料

佛陀对战争的看法

东风靠什么压倒西风？这个问题需要修正。看短视频：国家分为资源型、生产型、消费型，资源型如石油国、矿石国，生产型如中国，亚洲四小龙，消费国如美国。美元借给生产国，生产国用买资源完成商品，资源国输出资源赚来美元。这个视频很有意思，把众多国家这么归类还是不错的，很容易分析问题，呈现现象。按照这个分类：资源国：付出了资源，所以资源会枯竭。生产国：付出了辛劳，其实付出的是民生，所以很辛苦，要靠5.1这样的假期来消费休闲，所以民生会枯竭。消费国：资源没付出，民生也没付出，靠的是武力渠道管控美元劫掠，付出的是道德，所以道德会枯竭，导致他们很坏。中国及儒家文化圈的四小龙，包括韩国，日本，以后越南，以及还没有开发人力的小国家，用民生发展了经济，面临生民困境，生活压力巨大，既然马克思说一切的价值都是“时间”的积累，那么，生产型国家的国民，由于生活压力的驱使，只能用多数时间赚钱，一生最好的时间都生产成了商品，而没有时间生产繁衍后代，这个问题需要修正。

故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。寄托故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。寄托两个字是有区别的，用管理学的角度来区分就明白了。寄就是寄存的意思，管理者对寄存物有保管好的责任，一个人把天下看的跟自己的身体一样宝贵了，当然可以把天下交给他来保管。托是信托，委托的意思，受委托人行使委托人的托付的权力，一个人能想爱惜它自身一样爱惜天下，把天下交个他运营当然是放心的。寄保管天下的，是董事长，是拥有者。托是管行政的，是总经理，是运营者。

拜登的美国优先玩的溜这老头一上台，就号召自己的小马仔，说是要团结起来围殴中国，等这些马仔上了当，拜登就会给中国投名状，和中国一起组团玩。袋鼠国目前是已经上了当，自建国之初就把美国当大表哥，亲热的了近百年，舔的不要不要的，现在生意已经没得做，目前不列颠正紧随其后。美国的这些小马仔，本来都是习惯于被大哥带着玩，结果被川普玩坏了，拜登和川普争总统的时候，刚计算出选票来，它们就忙不迭的给拜登祝贺，可见它们实在是受够川普了。拜登赢了，曾经的大哥啊，您可算是回来了，他们不知道拜登，给这些小弟挖了一个“更大的坑”，美国下一步是出卖小弟，抢小弟的生意，控制小弟，小弟傻傻的忠于大哥，等它们和中国彻底闹掰了关系，剩下的就是被大哥为所欲为的控制了，等着看热闹吧！

人口问题最终走向什么结果为好？中国土地应该养育多少人，并没有一个定数，现在拐点就要来临，人口方面有很多问题。不婚不生的人将不留下后代，这部分人以大城市的剩女，农村的留守剩男为主。

说说王振今老爷子思想中的几个点我多次说过王振金思想颠而不乱，如果说浑元太极掌门人马保国连五鞭，第二次就打不出来立，可王振金这多少年以来一直这么发帖，基本体系是固定不变的。其中几个点的深度，借用特斯拉老板的说法就是“最初原理”

要想保持活力，要避免财富过度集中或者，如何把集中的财富分散出去。道理很简单，公平是起点，哪里有公平，哪里就有诚信，哪里就有繁荣。如果社会总共有100个人，共有100块钱，如果每个人都有一块钱，这个时候就是起点，这100个人都会忙活起来，繁衍生息，财富会不断集中，最终的结果就是其中一个人有用一百块钱，其余99个人财富归零，繁衍生息终止。这99个人就变成了蚂蚁中的工蚁，不结婚，不买房，不生育，甚至不出门。中国是社会经济模型，一定是国家最富有，百姓人人富有，这才是最佳的，巨型的金融寡头最好一个都没有，中小型的倒是可以大量分散。

英语中的the，和古汉语中的“则”，有近似之处吗？语言会变异，变异是连续性的，离的远了就完全谁也不知道说什么了。

美国最近的一系列风景线可以定义为人权革命美国最近的一系列风景线可以定义为人权革命

教育，重金大投入的严重浪费教育，重金大投入的严重浪费

中医，中药，农业，青山绿水，中国人，国学，是这感觉！中医，中药，农业，青山绿水，中国人，国学，是这感觉！

为什么中国人在抗疫中如此团结？为什么中国人在抗疫中如此团结？

这次疫情，让我看到了“华夷有别”。这次疫情，让我看到了“华夷有别”。

关于方方，关于说话关于方方，关于说话

有人说中医是经验医学，经验是什么？有人说中医是经验医学，经验是什么？

很好奇前段时间的中医黑子现在啥情况？很好奇前段时间的中医黑子现在啥情况？

关于以德报怨和以直报怨关于以德报怨和以直报怨

武汉城管殴打配菜员，就是恶意武汉城管殴打配菜员，就是恶意

几种模式几种模式

预测：战疫过后，武汉会有大的发展预测：战疫过后，武汉会有大的发展

隐约听到一种声音，中医黑被啪啪的大脸隐约听到一种声音，中医黑被啪啪的大脸

挺中医的人，一定不要黑西医。挺中医的人，一定不要黑西医。

为年轻人说句话吧为年轻人说句话吧

上医医国，国士无双。

中医在此次战疫中屡建奇功，为什么还是不能被广泛认可呢？中医在此次战疫中屡建奇功，为什么还是不能被广泛认可呢？

全民战疫，在家无聊，想踢馆的放开鼠胆过来！我保证跑的比谁都快全民战疫，在家无聊，想踢馆的放开鼠胆过来！我保证跑的比谁都快

诸位道友！鼠年快乐！诸位道友！鼠年快乐！

无极生太极，太极生两仪无极就是没有，太极就是有到了极点，也就是最大的时候。有道友认为混沌就是无极，非也，混沌中没有上下天地，虽然不分天地，没有方位，可是地球已经有物质存在了。原话说的没错，无极生太极，太极生两仪。从没有到最大，到了太极，太极生两仪。混沌是一种状态，从无到有，到物质积累到最大，也就是太极，这个期间是混沌的，因为有物质不断加入和冲击，是没法安静下来的；等到了太极，已经没有大量的物质加入了，轻清者上升，重浊开始下降，天地生焉。

诗经、唐诗、宋词、现代诗，越来越下诗经四个字一句，节奏、美感最胜；唐诗五个字，七个字，有节奏，有美感；宋词很多个字，乱七八糟的句，不读上个多少遍，等于把丑女看习惯，再看顺眼，然后再生出重口味的美来；现代诗，那叫诗吗？等于先把一个动物看成人形，然后再当宋词生奇葩口味；

如果没有意识，世界在哪里浮现？如题

得【一】一、以前也多次讨论过这个问题，有人说，得一是得道，这没什么错误，道生之也，道乃久也，得一者久存。然而这种说法毕竟不够究竟，今日又见，用三个角度来讲一个事物，三条就是一条，因为你只要达到一条，两外两条也同时具备了，如果否决任意一条，其余两个也同时失去。如下： 1，一是对方；天的一是地，地的一是天。高的一是低，王侯的一是老百姓，老板的一是员工，公司的一是市场。 2，一同时也是本性；天的一是清扬，地的一是重浊，高的一是上，王侯的一是权势，老板的一是领导，公司的一是产品。 3，一是合一；天地合一，高低相倾合一，王侯百姓相荫相护合一，老板员工互相支持合一，公司在市场中生存合一。二、如果失去了一，天没有了地，天不在清扬，恐怕要裂了；高失去了低，就不再居处上位；王侯失去了百姓，就不再具有权势，可能要被推翻了，老板失去了员工的支持，怕是做不下去了，公司没了市场，或失去了客户，就关门了。三、权力---是对等的，如果地失去了一，也会地动山摇不得安宁，百姓失去了王侯，也会动荡不安，员工失去了老板也会失业，同样不得安宁，要继续奔波找个一，我们有时候觉得上位者重，乃是人数不对等，一个人发声就是全部，一个员工是发声只是代表自己，组织也不对等，上位者是领导集体，下位者比较松散，如此造成权力不对等的假象。四、得一对我们生活是启示的最简单，最基本，最朴实的道理，做专业的不要失去他的专业，做营销的不要失去他的市场，做官的不要失去本分和服务对象，劳动者不要失去他的服务对象和生产资料，否则就会失去生活资料，其实在正常的社会运行中，每个人都是劳动者，又都是享受者，每个人的体量天赋和身命是不同的，故有种种差别。

你还读诗吗？这两天头条不知道那条神经搭错了，老是给我推送“诗歌”，就是徐志摩啥的那一类，从民国到现在的现代体诗歌，说真，我我从来没有喜欢过这类的诗歌，不押韵，神经质，不在于他写出了什么，而在于你看它像什么，我才没兴趣跟这样的作者“产生心灵的共鸣”呢。

老王，男女关系应该如何？亲男谋女还是亲女谋男？

做人不能太美国，自己国内乱成这样，还经常会响起自由的枪声，仍做人不能太美国，自己国内乱成这样，还经常会响起自由的枪声，仍然有兴趣四处点火，一本正经的胡说八道。

如果你在当下如果你在当下，那么你的思维，既不往前追，也不往后想，你会轻安，当下无事，你不需要预估将来，和打算想什么，要什么，当下没人，你不需要做表情表明态度，也不需要想句子迎合，当下一本书，书就是整个世界，当下一片叶，叶片就是整个世界，当下一杯茶，一支烟，那也是整个世界，不祈，不苦，不盼，不忧，不想，不扰，不忆，不悔，，，只有自在，你应时不时的用点时间，把自己放在当下，让那被欲望诱惑的心，嗜好劫持的欲，得失撕扯的情，回来！休息！

中国的男人和女人最近一美国中学女生拿仿真枪比划，被警察射击后送医致死，见下边一个评论说，这就是有中国大妈而没有美国大妈的原因。伤死一人，这事情总归说是一个遗憾事情。可是瓜田李下，万一你拿的是真枪呢？万一有人向人群射击呢？有些动作是不能开玩笑的，是不能挑衅的，是不能试底线的。说起那则评论，感慨良多，中国女人的贤良淑德越来越少，在家修理丈夫，在外骂街撒泼，看个小品吧，情节总是以老婆修理丈夫为乐，看个电视剧吧，剧情多为女主角如何刁蛮，而男主角当暖男无微不至的伺候。在中国只生一个的恶政，媒体官宣也有意无意的高化女性，而矮化男性。以是之故，男人日渐猥琐，或以阴柔为美，刚正阳光气象少了，女性则日益蛮横，以刁蛮为荣，贤良淑德不在。审美畸形，以丑、奇、怪、僻为美，反正我是不喜欢刁蛮的女人，我喜欢温柔贤良的女人，同时以女人的淑德为贵。

重视人才和地球离了谁照转重视人才和地球离了谁照转

数字货币，怎么看。我发表过一个反对”比特币“的文章，后来看法有变化，并在原帖做了一些补充。今据网传，推特也有做空气币的计划，用这个币的广泛大众对平台，实现不分国别的流通，也就是说，中国推特币对拥有者，可以在美国或其他对国家变现，这个支付对转移太厉害了。同时还有个附加功能，或多或少对稳定美元对地位。希望国家对金融专家们，好好研究一下，另一个跑道来了，与时俱进才是好的。我们在互联网电商方面对与时俱进就做的很好，尽管知道对传统造成了冲击和紊乱，属于为奇为妖对新事物，可是我们成功的克服了它，变成了整个社会经济的竞争力。就像钟馗捉鬼拉磨一样。

称赞华为，任正非道者华为得一，且不失一。华为求生而已，不争，天下莫能与之争。

道友们，对蒲松龄怎么看？聊斋，对我的感觉，就是害怕，除此之外没有别的印象。

对道德经的理解简单一些并践行于实际即可如题

甚爱必大费，关于去“甚” 有个烧脑的少年，为了苹果二去了一个“肾”。老子说，甚爱必大费，多藏必厚亡.......。我们会因为太爱一样事物，造成“大费”的结果，比如少年时爱一名异性，有些人求财丢命，有些人求官破财，有些人求名失格，有个杨丽娟，为了见一见偶像刘德华，把爹坑掉了，这都是因为“甚”爱。老子说：...圣人去甚、去奢、去泰...，不但不应该过分的爱，过分的恨也是不好的。爱的东西，我们划分为阳，恨的东西我们划分为阴，而我们是阴阳的冲和体。

新的一年开始了，给大家拜个年吧！祝大家猪年快乐，吉祥。新的一年开始了，给大家拜个年吧！祝大家猪年快乐，吉祥。

关于抑郁症庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，

什么是为无为？为无为，事无事，味无味大小多少图难与其易，为大于其细天下难事必做与易，天下大事必做与细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺比寡信，多易比多难是以圣人犹难之，故终无难矣以没有目的来达到目的，以无事的方式来做事，把没有味道当做味道，大与小，多与少。做难事从易处开端，做大事从细处入手。天下的难事必定从易处解决，天下的大事必定是从细处达成，所以圣人终究不为大，因此能成就大，轻易许诺必定会缺乏信誉，把事情看的太容易必定会遭到困难。所以，就算是圣人也要把事情看得比较难，因此到最后却没遇到多大的困难。这一段对我个人的提示：不要把目标定的过高，要从小的具体的目的开始，水到渠成，反而是最快的；不要眼高手低，一上来就要解决困难的问题，把容易的先解决了，剩下的就不那么困难了；为无为，事无事，不要太多太高的目的，做事是以解决事情、没有事情为目的，而不是越做越多，天下本无事，庸人自扰之。对于有事，就连圣人都是先要把事情看的困难点儿，这叫战术上重视敌人，战略上藐视敌人。

强者，弱者，都不如适者

【转载】杨振宁谈【易经】如题

为什么是“捭阖第一” 这贴发在道德经吧也挺好，鬼谷子是我心舍之圣！

用微积分证明“色即是空” 色即是空，空即是色是有逻辑的，是把有形有质的东西无限细分下去，把一尺长的东西无限分半，万世不竭，直到“临虚”，就是无限趋近于无，也就是隔壁就是没有，用现代数学讲就是“微分”。然后再“积分”，发现多少个空也不能积分为“有”。结论就是，空即使色，色即是空。老子说，有无同出而异名。现代科技用强子对撞机，通过电磁加速来让离子对撞，撞碎了之后，看看是什么，目前为止，还没发现上帝粒子，如果有无同生，色就是空的话，就没有上帝粒子。原创民科文章 by ys

哲学发现在现在，并未突破玄学但是却比玄学简明有效的多。哲学精神与科学精神，都指出尊重客观，要经过实践的检验，这是比玄学进步的。

无为和无我可有啥差别？好多人接触的是佛道两家，难免会做个比较，往往会觉得佛优胜于道，其实不然。无为就是大本了，老子说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。佛家的说法，觉悟的最高境界是二无我，其实意思理解差不多的，甚至可以看作一无二致。那么，是不是佛家粉丝认为喊出胜于道，而道家仅仅说是一样的，气势上就弱了呢？其实道理没有强弱，只有同失。

经济学人类活动规律的一个“局部道理” 马克思说，生产力和生产关系的矛盾，生产力决定生产关系。邓公说，科学技术是第一生产力，科学技术影响生产关系，然而，生产力+生产关系只是经济活动的内因，是自然的，没有外力影响的运行状态。实际的经济运行，是受到各种人力、自然的影响的。

滑稽啊，孟晚舟事件看欧美价值观“人设”的崩塌嘴上一套，做是一套，外表一套，背地里一套。比不过就来阴的，使绊子，真是太可笑了！可这没有用啊，因为你玩阴的，正好我们可以大张旗鼓的玩阳的，这么做出了激发相关人士的“斗志”之外，让世界耻笑以外，没别的意思了。

耶稣说“车要翻了扶它一下”尼采说“车要翻了推倒它”鲁迅怎么说原创岁月城堡鲁迅说：“有一个时期，我也曾想做超人，费了好久的功夫去寻找做超人的方法，我想尼采是主“超人说”的，便买了一些尼采的书来看，心说这总该可以得道了吧，但也没有踪影，后来终于找到了，据说是：在两边两座绝壁万丈的高山上，望下去是深不可测的深渊，我便须耸身一跳，从这个山头跳到那个山头，跳不过，跌死了，万事全休，跳过去了，便成了超人，或者，把我身如箭般射过去，我思量，我身既不是箭，万万没有法子射得过去，而且我也找不到两边万丈绝壁的那种境地，足以供我纵深一跳，于是我便灰心了。” 从这段文字可以看出鲁迅先生对做超人还是很有兴趣但没勇气的。尼采的超人学说，的确影响了许许多多的人，早年的鲁迅先生对尼采也是深为钦佩的，他在《文化偏执论》中写道：“尼采之所希冀，则毅力绝世，几近神明之超人也。”可见那时的鲁迅对尼采这样偏执的人崇拜到了何种地步。在教导中国青年人向前向文明奔去时，鲁迅先生也引用了尼采的话：“真的，人是一个浊流，应该是海，能容下这浊流使他干净。” 其实鲁迅先生最欣赏尼采的地方不是他的偏执和超绝的自信，在鲁迅看来尼采对待那些个一窝蜂拍马屁的态度：“然而他不理会偶像保护者的恭维”。就是说捧杀才是最甜美最可怕的毒药。这和他对待那个同样偏执的叔本华的态度有所不同，虽然一开始他也认为叔本华是伟大的人物，认同他的一些言论，比如叔本华将绅士们比作豪猪虽然有失体统，但却是极其贴切和豁然贯通的。有意思的是，鲁迅先生到了晚期，对这两个都不能由衷的佩服起来了，又回到标题中的那个选择，车要翻了，究竟是扶它一下还是推它一下？鲁迅的回答是：“我自然赞成耶稣的话，但是倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后若能够不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。”哈哈，这就是鲁迅先生的选择。所以他并非如尼采那样不顾一切的破坏者，为了破坏而破坏，因为鲁迅意识到：“尼采究竟不是太阳，他发了疯。”而唯意志论者的叔本华在得病之后也表现的尤其“好死不如赖活”。

劣币淘汰良币，黑猫淘汰白猫劣币淘汰良币，黑猫淘汰白猫。不然，既然道德不重要，也就没必要分黑猫白猫了。毛说，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。可见人间之正道从来都是艰辛之路，需要依照白猫的原则来笃行之，倘若用黑猫的原则，虽然可以取得一时之功，后期的弊端也大的很，甚至是饮鸩止渴，杀鸡取卵，实乃鼠目寸光之德行。

《商鞅徙木立信论》毛二十八(19岁) 吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。呜呼！吾欲无言。

传统国学的复兴？还是不要复兴的好，骗子和傻子比正常人多多了。还是期待向前看吧！

齐天大圣到此一游这个梗居然是孙悟空流行下来的？看来文化的力量究竟强大。

故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。贵以身，像自身那样贵重，爱以身，像爱惜自身那样。有可能寄是向外授予，托是接受方；比方说，一老头养了一条小狗，他把小狗看的跟自己一样珍惜，这是一个对狗贵以身的人，可是由于某种缘由，不能养了，于是他要找一个人来寄付于他，因为他对狗贵以身，所以会很慎重，要找一个对狗爱以身的人，通过多方面考察，思来想去，他选定了自己的其中一个儿子，这个儿子虽然能力一般，但只有这个儿子爱这条狗就像爱自己一样，最终把狗托付给了这个儿子。有个成语叫“握发吐哺”，说的是周公为了工作连吃饭洗头都顾不上了。据史书记载，周公诫之曰，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。意思是，我责任重大，洗一次头，要三次握住头发，吃一顿饭，要三次把食物吐出来，唯恐让人才从眼前跑掉。周公是个可以寄天下的人，也是一个可以托天下的人，周公被托付了天下，后又把天下寄托给了侄子。

我不反对帛书然而，至今为止，没发现一个帛书解读者是有出息的，倒是越来越奇葩。