原创 岁月城堡
鲁迅说：“有一个时期，我也曾想做超人，费了好久的功夫去寻找做超人的方法，我想尼采是主“超人说”的，便买了一些尼采的书来看，心说这总该可以得道了吧，但也没有踪影，后来终于找到了，据说是：在两边两座绝壁万丈的高山上，望下去是深不可测的深渊，我便须耸身一跳，从这个山头跳到那个山头，跳不过，跌死了，万事全休，跳过去了，便成了超人，或者，把我身如箭般射过去，我思量，我身既不是箭，万万没有法子射得过去，而且我也找不到两边万丈绝壁的那种境地，足以供我纵深一跳，于是我便灰心了。”
从这段文字可以看出鲁迅先生对做超人还是很有兴趣但没勇气的。尼采的超人学说，的确影响了许许多多的人，早年的鲁迅先生对尼采也是深为钦佩的，他在《文化偏执论》中写道：“尼采之所希冀，则毅力绝世，几近神明之超人也。”可见那时的鲁迅对尼采这样偏执的人崇拜到了何种地步。在教导中国青年人向前向文明奔去时，鲁迅先生也引用了尼采的话：“真的，人是一个浊流，应该是海，能容下这浊流使他干净。”
其实鲁迅先生最欣赏尼采的地方不是他的偏执和超绝的自信，在鲁迅看来尼采对待那些个一窝蜂拍马屁的态度：“然而他不理会偶像保护者的恭维”。就是说捧杀才是最甜美最可怕的毒药。这和他对待那个同样偏执的叔本华的态度有所不同，虽然一开始他也认为叔本华是伟大的人物，认同他的一些言论，比如叔本华将绅士们比作豪猪虽然有失体统，但却是极其贴切和豁然贯通的。
有意思的是，鲁迅先生到了晚期，对这两个都不能由衷的佩服起来了，又回到标题中的那个选择，车要翻了，究竟是扶它一下还是推它一下？鲁迅的回答是：“我自然赞成耶稣的话，但是倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后若能够不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。”哈哈，这就是鲁迅先生的选择。所以他并非如尼采那样不顾一切的破坏者，为了破坏而破坏，因为鲁迅意识到：“尼采究竟不是太阳，他发了疯。”而唯意志论者的叔本华在得病之后也表现的尤其“好死不如赖活”。

老子说，车要翻了就翻了吧，别管它

强迫改变一个人很难，几乎不可能，影响一个人很简单，虽然很漫长。
道德经里没有说出来的，但隐含的内容就是影响力，处无为之事，行不言之教……

貌似说得有点离题了，但还是有所关联的，政务系统是车，而土地上的人就是他。
就像我对好友一样，告诫一次就完了，至于听不听是他自己的权利，至于最后是否翻车也是自己的选择，没有什么怨言，至于翻车之后，若有求于我，在符合道义，于我力所能及的事情上，我也会给与帮助……
这是教训得来的经验。
但如今，我可能会有些变化，把告诫变成提醒，或者连提醒都不需要，做一个正面影响他人的人，做一个光而不耀，直而不肆的人。

他们说的都有理，是名下之理。

它车要翻不扶不推，自车要翻自扶自推

维持和破坏，道长道消。

等它翻车，拾点黄金细软

好有深度。
…………

车要翻了，去不去扶在我不在它。
假设你是青壮年，应该去扶。
假设你是老幼病残，就不应该去扶。
所以下次扶之前一定先考虑好自己的状况，别做螳臂挡车的傻事。

必须换了官员，因为吹哨八君子，是被官方㧓的！

尼采想使人具有神性，却不知什么是神性？
鲁迅想使人具有人性，却不知什么是人性？
一个哲人，一个文人，都入错行了！