父的小羊的个人资料

天天与神交通，过祭坛生活天天与神交通，过祭坛生活作者；程蒙恩　　亲爱的弟兄姊妹，在世的生活中，你有否感到枯干？很少有神的话语和启示，在这些年日中，为何常是灰暗，对前面的道路无所适从，好像神远离了自己？神对人的启示在于人与他是否有密切的沟通，你若从未与神有亲密的交通，以致与他生疏，那么即使神向你显现，你也不会晓得；他向你说话，你也不会明白，正如圣经所说："你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。"(太十三14)平常不曾与神有交通，到有需要的时候，又怎会晓得神的心意和指引呢？你要得着神的启示、明白他的心意，就必须是一个亲近神的人，这样你才能成为一个了解神心意的人，他也容易向你显现。

亚伯拉罕的祭坛生活亚伯拉罕的祭坛生活作者；程蒙恩　　亚伯拉罕蒙神呼召，离开了本地本族往迦南去，他到达迦南地，与迦南人不同的乃是他有一座祭坛。这祭坛称为耶和华的祭坛。建造在他帐幕的门口，让许多迦南人都感到十分惊奇，因为迦南人也有祭坛，但都称为巴力的祭坛，或是以鬼神为名的祭坛，家家户户都有，但全地找不着一座祭坛是为耶和华所建造和预备的。惟有亚伯拉罕的祭坛是以耶和华命名的，这说明他是一个尊敬神的人，具体表现出归向神。亚伯拉罕不是仅仅口说自己是以耶和华为神，以他为独一的真神，祭坛见证了他的实际行动，无论他搬到哪里去，最重要是筑一座祭坛。藉此他把自己再奉献给主，与神有密切的沟通，活在神的光中，所以神称他为朋友，神的心意也不断向他启示。借着祭坛，他知道前面的路当如何走，无论往哪里去，他心里都充满平安，因为神的祭坛就在那里，换句话说，神成为他的平安和避难所。　　今天有些基督徒，外面虽称为基督徒的称呼，但在他们的生活中，却从未有亲手建造祭坛的行动。有些基督徒非碰到大困难，否则不会想到神或想到祷告，他们平时都是倚靠自己，甚至效法这个世界去生活，这是何等可怜！他们把神看为求平安福气的神，好像一座"洋偶像"；有些人只作"星期日基督徒"，平时从不祷告，这种种表现，够不上一个真正的基督徒。神向亚伯拉罕显现，他就筑起一座耶和华的祭坛，既为着自己，更为着神，他与所有迦南人的区别，在于他的祭坛是为耶和华建造的，并且建造在他帐幕的门口。叫迦南人惊奇的是，亚伯拉罕所走的路都蒙恩典——为什么他天天充满平安喜乐呢？因为他有耶和华的祭坛在家，他是神的先知，也是一个与神相通的人。亲爱的弟兄姊妹，我们与别人的区别，不在于信主多久、属灵知识的多寡或过去的经历，而在于你的祭坛——你的祭坛究竟在哪里？或许你初信主时，甚至在过去的岁月里曾有祭坛的生活，也曾是一个奉献给主、事奉主的人，但今天你的祭坛是否还存在呢？当时神向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕就筑了一座祭坛，从另一方面来说，因为亚伯拉罕有祭坛，所以神便容易向他显现。

【【【被圣灵充满，蒙神所爱】】】被圣灵充满，蒙神所爱作者；程蒙恩　　一方面，圣灵已经住在我们身上，永远与我们同在，但在每天的生活中，需要圣灵更多加给我们，被圣灵充满，让我们生活、工作、服事有力。所以我们必须常常祷告，主耶稣就是借着祷告来带下神的祝福；圣灵降临在他身上，甚至有话从天上来，说："你是我的爱子，我喜悦你。"一个祷告、倚靠神的人，是一个蒙神喜悦的人，也是神的爱子。一个不会犯罪和失败的人，不一定是神的爱子，人在地上难免有软弱、失败的时候，最重要的乃是当你软弱、失败时，是否会先转向神、切切祷告？这是蒙福之路！只要你在神面前有固定的祷告生活，切切寻求神，你也就是神的爱子、他所喜悦的人。每一个属神的人，都是蒙神所爱的，但一个乐意寻求他的人，是一个更蒙神所爱的人，更多得到他的恩典。马太福音四章一至二节记着说："当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。"主耶稣之所以能战胜魔鬼的试探，除了因为靠着神的话，在这里还让我们看见，他的秘诀乃是四十昼夜的禁食祷告，藉此被圣灵充满，有神同在，所以当魔鬼显现时，他一点也不惧怕。　　同样地，你若有足够的祷告，圣灵就要在你里面说话，神的话就成为你的宝剑，可以藉此而胜过魔鬼，你若不是一个祷告的人，纵然你里面满腹经纶，要用起来却连一句圣经都想不到，因为你与神远离了，圣灵就难以帮助你工作。在这里，主耶稣的胜利乃是因着四十昼夜恳切的祷告；我的意思不是要所有基督徒都效法主这样作，乃是愿意我们一同注重这个原则，每一位基督徒都需要在神面前有恳切的祷告，不应该等到试探来临时才祷告。

被圣灵充满蒙神所爱被圣灵充满，蒙神所爱作者；程蒙恩　　一方面，圣灵已经住在我们身上，永远与我们同在，但在每天的生活中，需要圣灵更多加给我们，被圣灵充满，让我们生活、工作、服事有力。所以我们必须常常祷告，主耶稣就是借着祷告来带下神的祝福；圣灵降临在他身上，甚至有话从天上来，说："你是我的爱子，我喜悦你。"一个祷告、倚靠神的人，是一个蒙神喜悦的人，也是神的爱子。一个不会犯罪和失败的人，不一定是神的爱子，人在地上难免有软弱、失败的时候，最重要的乃是当你软弱、失败时，是否会先转向神、切切祷告？这是蒙福之路！只要你在神面前有固定的祷告生活，切切寻求神，你也就是神的爱子、他所喜悦的人。每一个属神的人，都是蒙神所爱的，但一个乐意寻求他的人，是一个更蒙神所爱的人，更多得到他的恩典。马太福音四章一至二节记着说："当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。"主耶稣之所以能战胜魔鬼的试探，除了因为靠着神的话，在这里还让我们看见，他的秘诀乃是四十昼夜的禁食祷告，藉此被圣灵充满，有神同在，所以当魔鬼显现时，他一点也不惧怕。　　同样地，你若有足够的祷告，圣灵就要在你里面说话，神的话就成为你的宝剑，可以藉此而胜过魔鬼，你若不是一个祷告的人，纵然你里面满腹经纶，要用起来却连一句圣经都想不到，因为你与神远离了，圣灵就难以帮助你工作。在这里，主耶稣的胜利乃是因着四十昼夜恳切的祷告；我的意思不是要所有基督徒都效法主这样作，乃是愿意我们一同注重这个原则，每一位基督徒都需要在神面前有恳切的祷告，不应该等到试探来临时才祷告。

被圣灵充满，蒙神所爱被圣灵充满，蒙神所爱作者；程蒙恩　　一方面，圣灵已经住在我们身上，永远与我们同在，但在每天的生活中，需要圣灵更多加给我们，被圣灵充满，让我们生活、工作、服事有力。所以我们必须常常祷告，主耶稣就是借着祷告来带下神的祝福；圣灵降临在他身上，甚至有话从天上来，说："你是我的爱子，我喜悦你。"一个祷告、倚靠神的人，是一个蒙神喜悦的人，也是神的爱子。一个不会犯罪和失败的人，不一定是神的爱子，人在地上难免有软弱、失败的时候，最重要的乃是当你软弱、失败时，是否会先转向神、切切祷告？这是蒙福之路！只要你在神面前有固定的祷告生活，切切寻求神，你也就是神的爱子、他所喜悦的人。每一个属神的人，都是蒙神所爱的，但一个乐意寻求他的人，是一个更蒙神所爱的人，更多得到他的恩典。马太福音四章一至二节记着说："当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。"主耶稣之所以能战胜魔鬼的试探，除了因为靠着神的话，在这里还让我们看见，他的秘诀乃是四十昼夜的禁食祷告，藉此被圣灵充满，有神同在，所以当魔鬼显现时，他一点也不惧怕。　　同样地，你若有足够的祷告，圣灵就要在你里面说话，神的话就成为你的宝剑，可以藉此而胜过魔鬼，你若不是一个祷告的人，纵然你里面满腹经纶，要用起来却连一句圣经都想不到，因为你与神远离了，圣灵就难以帮助你工作。在这里，主耶稣的胜利乃是因着四十昼夜恳切的祷告；我的意思不是要所有基督徒都效法主这样作，乃是愿意我们一同注重这个原则，每一位基督徒都需要在神面前有恳切的祷告，不应该等到试探来临时才祷告。

主耶稣的榜样主耶稣的榜样作者；程蒙恩　　我们若愿意成为一个祷告的人，必须先从主耶稣身上来看，路加福音三章廿一至廿二节说："众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：'你是我的爱子，我喜悦你。'"当主耶稣将要开始他的职事时，并没有凭着自己是神的儿子或是对神的认识而不祷告，相反地，他给我们留下榜样：在他将要开始三年半行程之前，他先下到约但河去，受了约翰的洗。当时受洗的人，都承认自己是罪人，所以没有一个法利赛人会去受浸，因为他们不认为自己是罪人。惟有主耶稣是一个真正没有罪的人，所以按理来说，他是不需受浸的，但为了顺服神而尽诸般的义，他取了罪身的形象，就下水受了约翰的浸；正因为他的顺服和谦卑，神就喜悦他。圣经记着说："众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候......"换句话说，神的祝福显明于"正祷告的时候"。　　当主耶稣将要开始他的职事时，第一件事乃是祷告∶"正祷告的时候，天就开了。"他是在祷告的灵里寻求神，天就向他开了，所以你也必须是一个祷告的人，祝福的天总会向你开启，　　"因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门"(太七8)。你只要来到施恩宝座前祷告，祝福的天就必打开，难处只发生在不肯祈求。其它受浸而从约但河上来的人，没有一个想到要祷告，惟有耶稣跪在那里祷告；借着祷告，他带下了神的祝福，圣灵便降临在他身上。我们会认为，耶稣在母腹里已经被圣灵充满了，何以圣灵会像鸽子降临在他身上呢？其实这是一幅圣灵充满的图画，当主要开始他的职事，第一要紧的，乃是领受从上面来的能力，故必须被圣灵充满。今天我们走跟从主的道路，也必须要天天被圣灵充满，有一个健康、牢固的祷告生活，让神的祝福倾倒在我们身上。我们不是倚靠自己来开展工作，乃是借着祷告倚靠神。

神一直寻找人作他的居所神一直寻找人作他的居所作者；程蒙恩　　在历史上，神一直寻找人与他同工，作他的居所。挪亚成为神的器皿，神住在他里面，借着他向当时的人说话，呼召人悔改，且制造方舟，成为神的见证和明灯，叫人从黑暗归向光明，但人始终不肯归向神。洪水过后，人到了一处平原的地方，便同心合意要建造一座塔，企图与神同等，敌挡神。结果神变乱人的口音，从那时候开始，万民的语言便不同了，人也完全落在拜偶像的光景中，万民各拜自己的偶像。神就在拜偶像之地寻找了一个人，名叫亚伯拉罕，他在神面前是一个单纯的人，当他听到神的呼召："你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。"(创十二1)他便离开原居之地——米所波大米，也就是巴比伦—— 一个拜偶像之地，照着神的应许，过了伯拉大河，成为希伯来人；希伯来的意思就是"过河"。一个蒙呼召的人，撇下偶像之地，过河往神应许之地，人称他为希伯来人，他就是以色列人的祖先。　　当亚伯拉罕过了伯拉大河以后，便从北部一直前行，直走到迦南地；神亦不断向他显现，表明神愿意住在他里面。神也拣选了亚伯拉罕的后裔雅各(即以色列)，所以以色列人便成为属神的民族。后来以色列人在埃及受压迫时，神兴起摩西把他们拯救出来；在旷野的路上，神启示以色列人要为他建造一个居所，就是耶和华的会幕。在此之前，神是呼召个别的人，成为他的居所，这是他的心意。时候到了，神不但选择个人，更拣选了一个民族。

神要人选择生命树与他联合神要人选择生命树与他联合作者；程蒙恩　　神按着自己的形象和样式造人，又把生命树摆在人面前；生命树预表神永恒的生命，所以圣经说人吃了生命树的果子就永远不死。神有一个心意，就是要进入人里面，作人的生命，因为亚当的身体是照神的形像而造，里面有灵和魂，但还缺少神的生命。因为亚当所拥有的仅是受造的生命，还未得着神非受造的生命，所以他并不能与神有密切的交通，又因着生命的不同，他对神的认识也非常有限。　　当时神对亚当说："园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"为何分别善恶树上的果子不可吃呢？因为它说出了一件事，就是"独立"——受造者离开创造者，自己有分别善恶的能力。那么，当时人是否需要它呢？不！因为在神所造之物中，并没有"罪"这个东西；那又何必分别"恶"呢？它的存在只说明一件事：当人接受它，就等于人接受背叛神的原则，不要造他的主，一切都靠自己。　　事实上人离了造他的主，就没有分别善恶的能力而落在黑暗之中，正如圣经说："这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"(罗五12)接受分别善恶树的果子，就等于接受撒但在宇宙中背叛神的原则，那就是人的骄傲、自我离开神就是人堕落的起点。人是神所造的，却离开他而走上独立之途——事实上并非真的独立，而是跑到魔鬼的怀抱里，成为它的俘掳，这是人类的悲剧。　　神造生命树，盼望亚当能吃树上的果子而接受神的生命，永远与神同在，叫被造的人不单有神的形象，也有神的生命，完全认识神，永远享受神的同在。可惜亚当犯罪堕落了，破坏了神的心意。然而，我们的神是永远得胜的；历史上我们看见神一直与人同在，住在人中间。　　当人类犯罪堕落到极点时，神就在全地寻找个别的人与他同行；他曾寻找以诺——在那个时代，人都随从罪恶的潮流，惟有以诺与神同行，所以神愿意住在他里面，永远与人同在。到了挪亚时代，人类犯罪到了灭顶的地步，就连某些天使也都犯了**的罪；人在神面前已经败坏透了，正如圣经所说："耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。"(创六5)神便对此作出反应，用洪水淹没大地来审判人。但在此以前，神仍寻找人，最后寻得挪亚一家，神便启示他将要发生的事。挪亚动了敬畏的心，在洪水未来以先预备了一只方舟，保存了各种走兽牲口，也保存了他的一家。他也传义道给那世代的人，这道就是因信称义的道，叫人悔改归向神，可惜那时代的人始终不肯相信悔改。

神造人之后，安息了满足了神造人之后，安息了，满足了作者；程蒙恩　　创世记告诉我们，神造万物最终的目的是为着造人，所以神在最后一天才造人。之后，神便息了他一切的工，也就是说，他对自己所作的工已经满足了。第一天神造光，虽然他称光是好的，但他并不满足于此；接着几天的被造之物，都不能满足他的心意，直到第六天神照着自己的形象造人，他的心意才满足。这是因为人要成为神的彰显，人在地上乃是为神执掌权柄，把神的权柄、旨意从天上带到地上，这就是神的目的。此外，在创造万物时，神只说话就成就了一切，但创造人时，神乃是按他自己的形象和样式来造；人就好像成为神的"翻版"，看见人就好像看见神一样。起初亚当被造时是圣洁无罪的，所以那是无罪的时代。　　人不像机械那样，完全被神操纵。人有完全的自由意志作选择，而神只对人作出启示和教导，故此他把生命树和分别善恶树摆在人面前。有人认为神若不把分别善恶树放在伊甸园中，人就不至于沦落到今天的地步。但神所要得着的人，是一班认识他，以主观的意志来拣选他的人。神若不把分别善恶树摆出来，人就根本没有选择余地，因为没有犯罪的可能，结果人类亲近神便像机械人一般的被动，亳无意义。同样，一个人蒙恩得救，不是被迫的，乃是因着圣灵的感动，以致愿意接受耶稣作救主，这是神救恩的起点。

神造人之后安息了，满足了神造人之后，安息了，满足了作者；程蒙恩　　创世记告诉我们，神造万物最终的目的是为着造人，所以神在最后一天才造人。之后，神便息了他一切的工，也就是说，他对自己所作的工已经满足了。第一天神造光，虽然他称光是好的，但他并不满足于此；接着几天的被造之物，都不能满足他的心意，直到第六天神照着自己的形象造人，他的心意才满足。这是因为人要成为神的彰显，人在地上乃是为神执掌权柄，把神的权柄、旨意从天上带到地上，这就是神的目的。此外，在创造万物时，神只说话就成就了一切，但创造人时，神乃是按他自己的形象和样式来造；人就好像成为神的"翻版"，看见人就好像看见神一样。起初亚当被造时是圣洁无罪的，所以那是无罪的时代。　　人不像机械那样，完全被神操纵。人有完全的自由意志作选择，而神只对人作出启示和教导，故此他把生命树和分别善恶树摆在人面前。有人认为神若不把分别善恶树放在伊甸园中，人就不至于沦落到今天的地步。但神所要得着的人，是一班认识他，以主观的意志来拣选他的人。神若不把分别善恶树摆出来，人就根本没有选择余地，因为没有犯罪的可能，结果人类亲近神便像机械人一般的被动，亳无意义。同样，一个人蒙恩得救，不是被迫的，乃是因着圣灵的感动，以致愿意接受耶稣作救主，这是神救恩的起点。

主所带给我们的祝福主所带给我们的祝福作者；程蒙恩　　经上说："人将要称他的名为以马内利"，就是神的同在。在旧约时代，以色列人需要严谨持守神的律法、规条和诫命，方能享受神的同在，但他们失败时，神又离开他们了。那时，神并不是永远与人同在，神若要用某一个先知，便与他同在，但若他失败、跌倒或贪财，神就会离开他，不再向他说话，甚至用一头颅子说话也不再用他，就如先知巴兰一样。但新约时代就不同了！神藉耶稣基督所成就的救恩，满足了他公义的要求，所以当神进入我们里面时，是基于我们凭信接受耶稣基督作救主，他就永远与我们同在。　　因此，无论你的属灵情况是高是低，他都与你同在，重点只在于你是否接受耶稣，因为他的名被称为以马内利，就是神的同在。当主耶稣道成肉身后，你能在他身上看见神的同在，看见神人合一，他不但是神子又是人子。当耶稣基督完成这个救恩之后，你只要接受他，就在那一刻，必得着神的同在。盼望你打开心门，存谦卑、简单的信心，接受耶稣作你的救主，他就要进到你里面，永远与你同在，这是多么美好的福分！主不会因为你的败坏，或过去犯罪的历史、卑微不堪而拒绝你；只要你悔改相信接受他，他必赦免你的罪。虽然主是至高无上、圣洁的神，但他是爱我们的，他愿意进入我们里面，拣选你与我作居所，彰显他的荣耀。

《基督徒言语》之当禁止的16句言语 http://tieba.baidu.com/p/1620408753

主所带给我们的祝福主所带给我们的祝福作者；程蒙恩　　经上说："人将要称他的名为以马内利"，就是神的同在。在旧约时代，以色列人需要严谨持守神的律法、规条和诫命，方能享受神的同在，但他们失败时，神又离开他们了。那时，神并不是永远与人同在，神若要用某一个先知，便与他同在，但若他失败、跌倒或贪财，神就会离开他，不再向他说话，甚至用一头颅子说话也不再用他，就如先知巴兰一样。但新约时代就不同了！神藉耶稣基督所成就的救恩，满足了他公义的要求，所以当神进入我们里面时，是基于我们凭信接受耶稣基督作救主，他就永远与我们同在。　　因此，无论你的属灵情况是高是低，他都与你同在，重点只在于你是否接受耶稣，因为他的名被称为以马内利，就是神的同在。当主耶稣道成肉身后，你能在他身上看见神的同在，看见神人合一，他不但是神子又是人子。当耶稣基督完成这个救恩之后，你只要接受他，就在那一刻，必得着神的同在。盼望你打开心门，存谦卑、简单的信心，接受耶稣作你的救主，他就要进到你里面，永远与你同在，这是多么美好的福分！主不会因为你的败坏，或过去犯罪的历史、卑微不堪而拒绝你；只要你悔改相信接受他，他必赦免你的罪。虽然主是至高无上、圣洁的神，但他是爱我们的，他愿意进入我们里面，拣选你与我作居所，彰显他的荣耀。

神儿子的生命胜过撒但神儿子的生命胜过撒但作者；程蒙恩　　因着你是神的儿子，从今以后，魔鬼看见你就要逃跑。这位在我们里面的主，叫你胜过魔鬼和一切的邪灵，所以圣经　　说："在我们里面的比那在世界的更大"，因为在我们里面有神儿子的生命，今天你与魔鬼争战，要用权柄来祷告，你当站在儿子的地位，靠主名向撒但夸胜。神给我们的地位是何等的高，他实在抬举了我们，因这是我们所不配得的，为此我们当献上感谢和赞美！有一天，神的众儿女都要聚集在他宝座前昼夜赞美他。为着父神荣耀的计划，我们实在要俯首敬拜，愿神完全得着我们。巴望我们都能珍惜神儿子的名分，趁着还有今天，在地上荣耀父神，满足他的心意，得以进入父神所预定要我们得的荣耀，叫父心满意足，且得完全的荣耀。

《荒漠甘泉》 5月30日《荒漠甘泉》5月30日　　“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启14：3）　　有一种歌，基非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌它发自内心，是一种记忆与亲身经历的歌声，从过去的苦难中宣泄出来，而以昨天的体验，构成了今天的赞美。圣约翰说，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生，必须来自锁链的回忆。　　没有一个天使能唱得象我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。　　所以，我的己哪，你现在正在从父学习音乐功课。他训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音，没有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。　　你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分；训练你的学校就是苦难。很多人说，神给你苦难，为了要证验你，但有一个更确当的说法，就是神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。　　在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音的准确。　　不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！——马得胜

《荒漠甘泉》5月30日《荒漠甘泉》5月30日　　“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启14：3）　　有一种歌，基非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌它发自内心，是一种记忆与亲身经历的歌声，从过去的苦难中宣泄出来，而以昨天的体验，构成了今天的赞美。圣约翰说，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生，必须来自锁链的回忆。　　没有一个天使能唱得象我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。　　所以，我的己哪，你现在正在从父学习音乐功课。他训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音，没有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。　　你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分；训练你的学校就是苦难。很多人说，神给你苦难，为了要证验你，但有一个更确当的说法，就是神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。　　在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音的准确。　　不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！——马得胜

神在基督里赐给我们的福分神在基督里赐给我们的福分作者；程蒙恩　　在创立世界以前，神就把我们摆在基督耶稣里，而神爱你，是因为爱基督耶稣的缘故。神也在基督耶稣里拣选了你，所以你信耶稣得救后，你就不再是自己，乃是在基督耶稣里。你在他里面蒙拣选、蒙爱眷、蒙保守，所以我们可以清楚看见，神的心意是要我们荣耀他。神拣选我们以后，就要我们走上荣耀的基督徒道路。我们在地上的生活有一个崇高的异象，就是彰显神，一举一动有新生的样式，无论作什么都为荣耀神而行，这是我们人生的目标。经上说："使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵"，意即：神拣选我们以后，虽然我们仍然不完全，但神却叫我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。就客观的真理来说，我们在神的面前是无瑕疵的；因着耶稣基督宝血的洗净和遮盖，我们是圣洁的。然而在主观的经历中，我们天天还有失败和软弱，所以我们每天还需要基督宝血的洁净。但基督的救赎有永远的功效，每一个基督徒在他宝血之下，是无有瑕疵的。

耶稣是我们的主耶稣是我们的主作者；程蒙恩　　"她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"我们是主的百姓，他用自己的血救我们脱离罪恶，成为他的国民。主是万王之王、万主之主，他要牧养、拯救自己的子民，建立他的国度。所有爱主的基督徒，都有分于神的国度，有一天要与基督一同作王。亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们只晓得耶稣是救主，但在生活中却没有让他作王，这是我们的亏欠。我们实在要学习这个功课，并不是危难时才呼求主，顺利时就离开主；他不是我们的仆人，千万不要利用主。在平常的生活中，把心中的宝座让给他，叫基督在凡事上居首位。神愿意让基督在凡事上居首位，主正等候仇敌作他的脚凳；今天信徒理当将心中的宝座让给主，在凡事上让基督居首位，不是等到有难处才亲近主，乃是在日常的生活中让主作王作主。若真是这样，有一天你便要与基督一同作王，有分于主的国度，但今天你若自己作王，就要失去许多赏赐。弟兄姊妹们，你不但仅仅得救了，在生活中你要更多经历主的救恩，更多让他在你心中作主作王，让神的荣耀从你身上彰显出来，叫你人生有真正的目标，荣耀神的名，愿神祝福你。

基督徒啊,谨慎你自己基督徒啊,谨慎你自己！作者；王明道　　世代的末期近了，教会中的假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎，就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心，有的人离开纯正的福音，接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子，跟随他们的自然难免陷在祸患里。基督徒啊，谨慎你自己！ "贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”在东在西，在南在北，我们已经看见许多信徒，都是这样因贪财而堕落吃苦了。基督徒啊，谨慎你自己！滥用爱情，纵欲行淫，伤身败德，贻害家庭，圣经上所记的，历史中所载的，和我们今日所闻所见的，难计算有多少人都陷在这种祸患坑中。基督徒啊，谨慎你自己！星星之火，可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心，淫念，嫉妒，恼恨，骄傲，自私，存在人的心中。那知就是这一点恶念会使人作出极大的恶事来，害了别人害了自己呢？基督徒啊，谨慎你自己！有些人因为自己聪明，便作伪说谎，求名渔利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，他们的诈术被人识破，以致信用破产，名誉扫地，受神咒诅，被人弃绝，欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊，谨慎你自己！ "我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游

爱的真谛

神在基督里赐给我们的福分神在基督里赐给我们的福分作者；程蒙恩　　在创立世界以前，神就把我们摆在基督耶稣里，而神爱你，是因为爱基督耶稣的缘故。神也在基督耶稣里拣选了你，所以你信耶稣得救后，你就不再是自己，乃是在基督耶稣里。你在他里面蒙拣选、蒙爱眷、蒙保守，所以我们可以清楚看见，神的心意是要我们荣耀他。神拣选我们以后，就要我们走上荣耀的基督徒道路。我们在地上的生活有一个崇高的异象，就是彰显神，一举一动有新生的样式，无论作什么都为荣耀神而行，这是我们人生的目标。经上说："使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵"，意即：神拣选我们以后，虽然我们仍然不完全，但神却叫我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。就客观的真理来说，我们在神的面前是无瑕疵的；因着耶稣基督宝血的洗净和遮盖，我们是圣洁的。然而在主观的经历中，我们天天还有失败和软弱，所以我们每天还需要基督宝血的洁净。但基督的救赎有永远的功效，每一个基督徒在他宝血之下，是无有瑕疵的。

耶稣是我们的主耶稣是我们的主作者；程蒙恩　　"她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"我们是主的百姓，他用自己的血救我们脱离罪恶，成为他的国民。主是万王之王、万主之主，他要牧养、拯救自己的子民，建立他的国度。所有爱主的基督徒，都有分于神的国度，有一天要与基督一同作王。亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们只晓得耶稣是救主，但在生活中却没有让他作王，这是我们的亏欠。我们实在要学习这个功课，并不是危难时才呼求主，顺利时就离开主；他不是我们的仆人，千万不要利用主。在平常的生活中，把心中的宝座让给他，叫基督在凡事上居首位。神愿意让基督在凡事上居首位，主正等候仇敌作他的脚凳；今天信徒理当将心中的宝座让给主，在凡事上让基督居首位，不是等到有难处才亲近主，乃是在日常的生活中让主作王作主。若真是这样，有一天你便要与基督一同作王，有分于主的国度，但今天你若自己作王，就要失去许多赏赐。弟兄姊妹们，你不但仅仅得救了，在生活中你要更多经历主的救恩，更多让他在你心中作主作王，让神的荣耀从你身上彰显出来，叫你人生有真正的目标，荣耀神的名，愿神祝福你。

时时求告主　不倚靠自己时时求告主　不倚靠自己作者；程蒙恩　　当彼得快要沉下去时，他不靠自己，他只是呼求主。彼得是个渔夫，必然深谙水性，至少当时也可以游到船那里去，但他只呼求主："主啊，救我！"这才是聪明的基督徒！在跟随主的道路上，也许你有很大的难处，早就四面受敌，但你需要有保罗的眼光：四围受敌，却不被困，因为有宝贝放在瓦器里——耶稣基督在你里面。最愚蠢的基督徒，就是那些遇到困难只靠自己不呼求主的人。跟随主的人，一旦碰到困难，不是夸自己的刚强、得胜和以往的经历，而是立刻求告主、亲近主。这正是耶稣的职分，他要把百姓从罪恶里救出来，把他们从迷途中救出来。你需要悔改，无论你在什么时候转向神，他就转向你；你再求告主的名，在他面前认罪，呼求他的拯救。主耶稣一旦临到，第一个工作就是拯救；他以往救你是叫你得救，今天则要救你脱离世界、胜过世界，所以我们需要有这方面的看见。

注目耶稣注目耶稣作者；程蒙恩　　有一次耶稣和门徒来到一个地方，以五饼二鱼喂饱五千人，以后便上山去祷告。门徒坐船到加利利海的另一边去。半夜时分，耶稣在水面上行走，门徒看见以为是鬼怪，怕得半死，主对他们说："你们放心！是我，不要怕！"西门彼得就说："主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。"耶稣说："你来吧。"因着主耶稣的应许，彼得便离开船，走在水面上；但当他的眼睛离开主转望向风浪时，他就害怕得要沉下去了。那时，彼得立即呼求："主啊，救我！"虽然他失败以致跌下去，但还晓得向主呼求；他一祷告，主便立刻伸手拉住他，把他救上来，说："你这小信的人哪，为什么疑惑呢？" 　　弟兄姊妹们，当时主对彼得说："你来吧。"这是一个应许。在我们行走天路时，他同样应许我们："跟随我吧。"在跟随主的路上，要面对很大的试探，到底你是仰望耶稣，还是看环境呢？什么时候你看环境，什么时候你就失败。彼得的失败正是由于眼睛偏离了耶稣；他的眼若注目于主就走得好，但他的眼若注视周围的风浪，便遭遇失败。今天我们的眼目当仰望那位为我们信心创始成终的耶稣，我们若离开了这个目标，就必沉下去。罪就是偏离目标，所以，无论我们的光景如何，只要定晴在耶稣身上，以他为人生目标、事奉和追求的对象，就不会跌倒。但你若偏离这个目标，只看见四周的艰难、人事物的变迁，就一定会沉下去，无力走上这条天路。这世界是个苦海，每人都要面对不同的苦，但基督徒的不同之处，乃是我们早已在救恩的船上，并有主与我们同在，只要仰望他就能走在这个苦海之上，胜过风浪。

最大的罪——远离神最大的罪——远离神作者；程蒙恩　　就客观的事实来说，我们早就在主耶稣的名里，但在主观的经历里，我们时常会离开主：我们的心思、情感、意志常是偏离他，里面充满世界的东西。然而，耶稣的职分乃是"救"，他要将自己的百姓从罪恶里救出来：他不但在以往救了你，在今天、在将来他还是要救你。基督的救恩是救到底的。他叫你灵魂得救，在今生他一直是你的救主，无论何时他都要救你——救你脱离自己、情欲和罪的捆绑，以及劳苦和重担，这是神的工作。　　一般基督徒所理解的罪，是行为上不对的表现，我们透过耶稣基督的救赎，得蒙赦免并脱离罪。另一方面，罪在原文的意思是"失去目标"——原来我们失去了神给我们目标。也就是我们事奉、生活的中心。人与神是不能分开的，人偏离了这个目标，以偶像代替这位真神，这就是罪。许多基督徒觉得自己没有拜偶像，也没有犯上什么大错，就以为自己没有罪，不！圣经让我们看见，只要你的心远离了主，就是罪了，因为他是我们事奉的目标、生活的方向。他是我们的标杆，离开他，我们就很快沉沦在罪中，被罪捆绑。所以当你没有祷告、读经、聚会，对主没有渴慕的心，这就是罪了，因为你远离了人生真正的目标，以世俗的目标——例如赚钱、宴乐或世界里的成就代替之。　　亲爱的弟兄姊妹，如果你蒙主光照，就会提醒你当初信主时是何等爱他，什么愿意摆上，但久而久之，因着环境的变化，就由一个爱主的人，变为爱玛门(钱财)的人，把所有的时间都给了世界，让它霸占了你的心。虽然你心灵愿意跟随主，也听了许多道，但你的生活、时间、都被世界占据了，所以我们需要悔改。　　罪就是偏离神，以别的东西代替耶和华，人的愁苦就必加增；若有任何目标取代了主自己，或你追求别的事物超过追求神自己，你就是失去目标而犯罪了。罪不仅是道德的问题，人类更大的罪乃是偏离目标。有些人生活很规矩，但也是个罪人，因为他们远离了造他的主，失去了人生的目标，所以对于基督徒而言，罪就是远离神、不爱神、不敬拜神，同样，凡不出于信心的都是罪。所以，当我们偏行己路时，唯一拯救之门就是呼求主的名，心转向他。我们若转向他，他就必接纳我们，为此我们需要向他祷告："主啊，拯救我！你名叫耶稣，是我的救主！你以往救了我，今天我落在黑暗之中，在我身上有许多捆绑和难处，你仍然要救我。主啊，你是我的救主，求你拯救我脱离现在的困境和难处。"你若呼求主的名，他必拯救——他不单以往救了你，今天他仍要救你，并且将来还要救你。所以无论你何时求告主的名，他就要帮助你、拯救你，因为他的职分就是"救"。我们的主充满慈爱，他从不拒绝人的呼求。

常顺服生命圣灵的感觉常顺服生命圣灵的感觉作者；程蒙恩　　要保持生命的交通，就必须注意生命的感觉。任何生命都是有感觉的，例如身体被针刺伤，就会感到痛楚。基督徒有圣洁的生命，犯罪远离神的时候，就会有不平安的感觉，圣经说："要叫基督的平安在你们心里作主。"(西三15)你若失去平安，就证明你远离神了。初信或许对于真理还未熟识，但心里却满了平安，那就是生命的感觉。当你失败、犯罪、远离神时，这生命就责备你，叫你感到不平安；当你回到神面前认罪时，心中再次恢复平安喜乐。弟兄姊妹们，自从你得救以后，就当建立这种习惯：每次来到神面前都认罪，经常倒空自己，让主再次充满你。　　顺服生命的感觉，就必保守自己活在生命的交通中。若主的灵要你祷告亲近主，你就当顺服他；若圣灵责备你，叫你知罪感到亏欠神，就当立刻到神面前悔改，回转归向主，如此就能得着喜乐。猪在泥巴中会生活得快乐，因为这合乎它的口味，但有一天，猪的生命变为猫的生命，若再回到泥巴去，它就会感到痛苦而立刻要跳出来。原来我们的生命就如一头猪，满了犯罪的污秽，但当我们得救以后，便得了圣洁的生命；若我们带着这生命过旧的生活，就会十分痛苦不安。所以我们每次来到主面前，必须顺服生命的感觉，让基督在我们心里作主，叫你的生命在与神和其它肢体的交通中自然增长。不要消灭圣灵的感动，让你的生命常保持敏锐的感觉；不要顺服肉体，因为体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安，愿神祝福你。

生命的关系永存生命的关系永存作者；程蒙恩　　生命的交通会断绝，但关系不会断绝——我们与神的关系，就如父子的关系一样，是永不断绝的。作儿子的因犯错而逃避父亲的眼目，但仍然不失去儿子的身分；虽然断绝了交通，但关系并没有因此断绝，我们的得救，是一次得救就永远得救，所以不会与神失去生命的关系，但我们与神的交通却可能断绝。当你犯罪时，你不想面对神，以致停止向他祷告，这样交通就断绝了。　　那么，我们怎样才能恢复与神的交通呢？约翰壹书一章九节说："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"在第五节约翰谈及光，又说凡不亲近神的就落在黑暗中，而当我们落在黑暗中时，惟一得救的路就是认罪，因为神必赦免我们的罪。每次回到神面前时，便能恢复生命的交通，里面的光又再次发亮了。所以，我们要与神有生命的交通，但当我们犯罪远离神时，里面就黑暗、痛苦，并且没有平安，而惟一的路就是认罪悔改，这样便能重新恢复与神密切的交通。

恢复与神的交通恢复与神的交通作者；程蒙恩　　保罗书信写出了许多深奥的道理和教训，但约翰在约翰壹书提及"从起初原有的生命之道"，这是由于约翰到了晚年时要作恢复的工作，他要带领神的百姓走上悔改的道路，因为神百姓的失败都是由于与神失去交通。无论我们信主的年日有多长，只要与神失去交通，便立刻落在黑暗中，因为神就是光，除他以外再没有真光。远离了这位光明的神，即使有很多属灵的知识和经历，都不足以应付前面的需要，因为昨天的得胜不能代表今天。约翰在约翰壹书中谈及爱的恢复，当我们与这位充满爱的神连在一起时，我们便能成为一条管道，把他的爱流露出来，所以我们的信心、属灵生命的长进，都是基于与神的密切交通。你的祭坛是否已经被撒但所拆毁呢？与神交通的生活是否早已消失无踪呢？若是这样，我巴望你在主面前悔改："主啊，赦免我！我已经很久没与你好好的交通，如今我悔改，愿意恢复与你的交通！"但愿你能持守每天与神的交通，经历喜乐。

建立常亲近神的生活建立常亲近神的生活作者；程蒙恩　　主说："我是真葡萄树，我父是栽培的人......枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样......人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干。"(约十五1-6)基督徒不连于主，就会枯干；没有祷告，心灵就没有喜乐、平安。基督徒离开主，是何等可怜的事！应当一相信主就渴慕属灵的事，建立常常亲近主的习惯。每次来到他面前都在爱中享受，不是惧怕或例行公事。唱诗、赞美、与他交通，这是何等甜美，惟愿神的子民都能建立这种与神相交的生活。　　我们不能停止与神的交通，每时每刻都要思想主。无论什么大小事情临到，首先就要交托给主，而不是自己计划。任何地方，随时随地，你都可以退到神面前与他交通，这是生活中不可缺少的。你若能在极忙或艰难的生活中，退到灵里安息、祷告，你就是最蒙福的人，因为神一直成为你的帮助、拯救和满足。亲爱的弟兄姊妹，我们的神不是抽象的，他可以让我们享受；他从前救了我们，现在他还要救我们，并且我们指望他将来仍要救我们。噢！他不只是将来救你，就在今天，他时时、事事都可以拯救我们。神的救恩永远是今天的，你要懂得去享受他，支取他的恩典。

怎样为主发光？怎样为主发光？作者；程蒙恩　　因为主曾说："你们是世上的光。"(太五11)有些基督徒便竭力去作"光"，盼望众人都知道自己是一个基督徒，但是作不来，正如保罗所说："立志为善由得我，只是行出来由不得我"(罗七18)。许多人认为作基督徒真是苦，这是因为要在外面"作"基督徒，所以越"作"越失败。就如你不想发脾气，但有时环境逼使怒气爆发出来。有些人原本嗜赌成性，信主以后想脱离这种恶习，但无论怎样立志、禁制，赌博的引诱好像特别多，叫他不能得胜。我们凭自己实在做不来，究竟如何才能成为世上的光呢？主耶稣并不是说："你们要"作"世上的光。"他乃是说："你们'是'世上的光。"意即你已经"是"，所以不必去"作"了。约翰壹书一章五节说"神就是光，在他亳无黑暗。"第三节谈到交通，而第五节则谈及神是光。神不是叫你去"作"光，乃是要你把他的光从你身上反照出去，就是从你的生活中显明出来。　　神就是惟一的光，他已经把光的生命赐给你，正如约翰福音一章四节说："这生命就是人的光。"这生命已经在你里面，不需要你去制造，你只需要将这生命彰显出来。就如电灯发光不是出于自己，而是出于与电源的连接，若有故障，电灯就发不出光来。基督徒也是如此，我们在世的生活，建基于我们与神的交通。有些基督徒终日没有祷告、读经，以致行为表现一塌糊涂，因为他们远离了这位光明的神，生活便全然黑暗。　　弟兄姊妹们，今天我们必须晓得：基督徒生命得以发光，乃基于我们是否与神相通，所以我们需要天天花一些时间与他有交通。什么是生命的交通？对基督徒来说，在灵里向神祷告就是生命的交通，此外透过勤读神的话语去了解神的本性，这也是生命的交通。一个人得救以后，天天亲近神，对他来说，祷告不仅是求平安、福气，乃是为享受神。若他天天都在灵里享受这位神，他的属灵生命就必成长得健康、正常，生活的见证也必显多，所以生命的交通是不可缺少的。

基督徒最大的享受——与神交通基督徒最大的享受——与神交通作者；程蒙恩　　腓立比书二章一节说："所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通。"我们与神交通是基于他的生命和圣灵。圣灵带领我们与神交通，又用神的话和心意光照我们。所以，一个人得救以后，有了神的生命，自然便与神产生交通。本来我们不认识神，甚至无故与他为敌，但得救以后，生命充满喜乐。在祷告时提到："亲爱的阿爸父神！"便感到甘甜亲切；故此，一个人接受基督耶稣作救主时，那种对生命的渴望，就如一个初生的婴孩，渴望父母亲的亲近、同在一样。　　基督徒若有一天不亲近天父，心里就会感到痛苦；即使一切平顺，也不能填补心灵里的空虚和渴求。大卫在诗篇中说道："我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。"(诗四十三4)你里面也有神的生命，它天天唤起你对神的需要；它渴望朝见神，到他身边享受他的同在。这就是"生命的交通"。交通不是单向而是双向的。因此，基督徒来到神面前时，一面有祷告，另一面神借着圣灵在我们里面有工作，叫你喜乐、平安。所以每一个诚心来到神面前祷告、读经、唱诗的人，必然会在生命的光中遇见主，他里面就会充满平安、喜乐和属灵的供应。基督徒有一件重要的事，就是与神交通，我们不能停止、断绝与神的交通。

基督徒最大的享受 ——与神交通基督徒最大的享受——与神交通作者；程蒙恩　　腓立比书二章一节说："所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通。"我们与神交通是基于他的生命和圣灵。圣灵带领我们与神交通，又用神的话和心意光照我们。所以，一个人得救以后，有了神的生命，自然便与神产生交通。本来我们不认识神，甚至无故与他为敌，但得救以后，生命充满喜乐。在祷告时提到："亲爱的阿爸父神！"便感到甘甜亲切；故此，一个人接受基督耶稣作救主时，那种对生命的渴望，就如一个初生的婴孩，渴望父母亲的亲近、同在一样。　　基督徒若有一天不亲近天父，心里就会感到痛苦；即使一切平顺，也不能填补心灵里的空虚和渴求。大卫在诗篇中说道："我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。"(诗四十三4)你里面也有神的生命，它天天唤起你对神的需要；它渴望朝见神，到他身边享受他的同在。这就是"生命的交通"。交通不是单向而是双向的。因此，基督徒来到神面前时，一面有祷告，另一面神借着圣灵在我们里面有工作，叫你喜乐、平安。所以每一个诚心来到神面前祷告、读经、唱诗的人，必然会在生命的光中遇见主，他里面就会充满平安、喜乐和属灵的供应。基督徒有一件重要的事，就是与神交通，我们不能停止、断绝与神的交通。