父的小羊的个人资料

《荒漠甘泉》10月6日《荒漠甘泉》10月6日　　“他…却不开口。”（以赛亚书53章7节）　　用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：“由他咒骂吧…或者耶和华……为我今日被这人咒骂，就施恩与我。。”（撒母耳记下16章11-12节）　　许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。　　感谢神！他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口。”（彼得前书2章23节）的灵，一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！”（希伯来书12章3节）——宣信（A.B.Simpson）

《荒漠甘泉》9月28日《荒漠甘泉》9月28日　　“在我里面有平安。”（约16：33）　　幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁、痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得到了祝福。　　帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。　　他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回，仍旧出来站在听众面前说：　　“诸位男女来客，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶，他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在他心里。　　受试炼的信徒啊，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里，并不是在外表里。乃是在你心里。

爱的真谛

迷失的羊迷失的羊作者；程蒙恩　　羊一失去牧者，就如同失去目标和方向。我们同胞的心灵何等贫乏、不安！他们不知道生活的价值和意义，有些年青人为了某主义或理想，献上自己的一生，至终换来失望，因为人性的堕落和败坏，叫世人都落在绝望的困局中。我们每一个人都如同羊走迷了，各人偏行己路；我们一生下来，就不认识那创造和拯救我们的主，所以我们真像迷羊一样，原来所指望、所追求的，有一天都崩溃、消散了，难道没有人顾念他们吗？不是的，那位造他们的主、慈爱的大牧者，他的眼正看着他们。当日主耶稣看见那许多的人，就怜悯他们；今天他慈爱的眼目依旧看顾世人——他们在伤痛、绝望、惧怕之中，对前途毫无把握，但这位慈悲的大牧者顾念这世上的羊，他怜悯的心并没有被堵塞。

怜悯人的主怜悯人的主作者；程蒙恩　　当主耶稣工作得什是疲乏时，他便带门徒退到旷野去，但四围的众人仍追随着，因为他们心灵饥渴，想从主那里得着真理和生命的供应，所以便涌到旷野找耶稣去。他们来到主面前时，虽然主耶稣已经十分疲乏，但看见这许多的人，自己也就安竭不下；圣经中常看见类似的情形：每逢主耶稣疲倦、饥饿时，他仍看见众人的饥渴和需要。他实在是一个为别人废寝忘食的人，经常为了神的工作，就忘了自己的需要，圣经记载说："耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。"亲爱的弟兄姊妹，我们是否也看见今天有许多人，他们的光景真是如同羊没有牧人一样呢？当我们看见周围的人流离困苦、同胞正沉沦在罪中，黑暗遮盖大地，你又有何感觉呢？

又是第一名签到人呢？？

@林中赞歌请不要把@林中赞歌送上断头带，林中赞歌向我道歉后就没再删我的贴，然而我的贴在你们天主教徒手中删的哗哗滴。@林中赞歌你成了天主教徒替罪鬼。从小事上就能看到人的品质。他们本是如此。 @林中赞歌悔悟吧。伤害你的正是你所信任滴人。

尽心竭力还福音的债尽心竭力还福音的债作者；程蒙恩　　弟兄姊妹们，我们需要还福音的债，保罗曾说："无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。"(罗一14-15)对保罗来说，传福音不是表演，乃是还债；他说："若不传福音，我就有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。"保罗认为若不传福音，他活在世上就没有价值和意义。换句话说，神的满足便是我们的满足，他若得不着安息，我们也得不着安息。亲爱的弟兄姊妹，我们并非为个人的安逸而生存，我们的得失并不要紧，但神的旨意当留心，所以我们的生命需要长进，为神的国度去还福音的债。欠债的人终日不能安息，总是巴望早日还清所有债项，今天我们也欠了许多人的债，所以我们需要还债。我们要像保罗一样："情愿尽我的力量"，把福音传给人。你是否已经尽力呢？传福音是何等荣耀的事，神把这职分托付我们，我们就当一同领受，把自己奉献给主，向主祷告说："主啊，我在这里，请差遣我！"

主的三道命令主的三道命令作者；程蒙恩　　主给我们三方面的命令：第一，"举目向田观看"，整个中华民族有千千万万的同胞，他们需要主的救恩。我们要切切看见他们的光景——多少人流离困苦，像羊没有牧者一般。当你注目他们，里面就产生负担，被主的爱所充满。福音在乎你的爱，你若有主的爱，就必满了能力。第二，看见以后产生负担，你就需要"求"——求庄稼的主打发工人出去，收他的庄稼。我们需要为福音的门得以打开来求；为福音得以自由被传扬来祈求，为我们的亲友并自己祈求，求主把更重的福音负担加给我们，叫我们成为藉祷告打开天上仓库的人，让属天的祝福倾倒在我们身上。第三，就是"去"，一方面你需要举目观看，另一方面要求庄稼的主打发工人，还要在主面前有这样的响应："主啊，我在这里，请差遣我！"你需要去，使万民作主的门徒，在亲戚、朋友、同事中间传扬主的道。今天我们同领一个使命，同得一个托付，我们需要在神面前忠心、专心，尽我们的职分。使徒保罗尽了他的职分，已经打过那美好的仗，提摩太并千千万万神忠心的仆人都打过这仗了，今天我们接过这末了的棒，继续传福音，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。

吧务我虽然不是大小吧主，但我是这里的铁杆会员。我建议不要轻易删帖封号。特别是封号最好不用。非基督徒都给封走了，我们向谁去传福音？不同的声音才需要大小吧主本着爱心去解答。吧主只是一个删帖封号的作用，这样的吧主就失去了意义。

耶和华都保佑我

亚伯拉罕在神面前的代求作者；程蒙恩　　弟兄姊妹们？活在神面前的人，就会体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物，其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中，神以人形显现在他面前，亚伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一个祈求，求神按着他的应许赐给他一个儿子，好能承受产业；神不但答应了他的祈求，且在言谈之间显露他的心意，说："我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？"(创十八17) 　　神向亚伯拉罕启示，他定意要毁灭所多玛，亚伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，说："假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？"神便回答说："我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕接着说："我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？"神说："我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。"亚伯拉罕第三次祈求，说："求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？"神说："我在那里若见有三十个，我也不做这事。"亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说："我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？"神说："为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。"最后亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"神说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。" 　　可怜的是所多玛充满了罪恶，连十个义人也找不到，因此至终遭到神的毁灭，然而，因着亚伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟兄姊妹？亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人，当他为自己想得儿子的事祈求时，听到神指示他要毁灭所多玛，便完全放下自己的得失，转为将遭毁灭的所多玛代祷，记念其中未蒙拯救的人，他呼求神施怜悯。若你真活在神的面前，同样也会有这样的祷告。今天的世界就像所多玛，是一个"将亡城"，许多灵魂沉沦在罪中，神的审判即将来临，你需要祷告："主啊，求你拯救千千万万的灵魂！"我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。

叩门

急急忙忙签到还是没抢到第一

称颂耶和华

我的心你要称颂耶和华

亲不要认为不同意见就是【吵】。性格不同自然意见就不同。没什么大不了的。但是需要谨慎的是言辞。不可说伤害肢体们的言辞。总要说使人和睦，造就人的话。

那在饮食上专心的、从来没有得着益处希伯来书 13:7 从前引导你们、传　神之道给你们的人、你们要想念他们、、留心看他们为人的结局。 13:8 耶稣基督、昨日今日一直到永远是一样的。 13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的、从来没有得着益处。

爱盖恩姊妹为什么不申请吧主呢？？申请吧，我愿意支持你

求庄稼的主求庄稼的主作者；程蒙恩　　主的第二道使命记载在马太福音九章三十五至三十八节：　　"耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：'要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。'""他看见许多的人，就怜悯他们。"若你的眼睛真看见千万人的需要，看见他们那种凄惨、可怜、虚空的光景，就当从心中发出怜悯，因为时候不多了，我们的主快要再来，难道在千千万万人尚未听到福音的情况下，便要面对那日的审判吗？难道我们没有感觉？假若再闭口片时，就要让更多的灵魂沉沦灭亡了！一天之内有多少灵魂往阴间里去，有多少人一生中从未听过福音，难道我们没有责任吗？我们眼巴巴的看着他们沉沦吗？　　亲爱的弟兄姊妹，时候不多了，我们需要有主怜悯的心肠。"他看见许多的人，就怜悯他们。"今天我们是否怜悯人呢？我们需要为主摆上；主的眼正看见许许多多的人，他就怜悯他们，你怜悯他们吗？或许你在生活中常看见许多有需要的人，但心里却非常冷漠，连一点感觉都没有。求主怜悯我们，因为主看见人困苦流离，如同羊没有牧人一般，他看见他们的痛苦，于是对门徒说："要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主......"当我们蒙恩得救以后，主第一道命令是要我们举目向田观看，你要看见主这个心意；第二道的命令是你要"求"，因为时候不多了，你需要更多的祈求。传福音的负担是从祷告而来，所以你需要在神面前多祷告。弟兄姊妹们，巴不得所有基督徒都为着万人的灵魂终日祷告，让我们负起这个祷告的责任，在主面前接受使命，因为时候不多了。为着我们同胞的灵魂和命运来扬声祷告，求主拯救他们，打开福音的大门，让福音可以在全地自由广传；求主折断人心中所有的锁炼，叫人能悔改归向耶稣基督。　　耶稣说："所以你们当求庄稼的主。"我们要祈求，甚至要禁食祷告，更迫切地祷告；今天有千千万万的基督徒昼夜呼求，就加上你那份的祷告吧！神愿意有更多的祷告，所以他给我们第二道的使命是"求"；你越多祷告就越有福音的负担和能力，因为我们的能力是在乎祷告。提摩太前书二章一至二节："我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此。"亲爱的弟兄姊妹，神愿意万人得救，他的心意要成全，所以他也需要我们献上祷告，更好的与他配合。时候不多，所以你们要求，这负担就催迫你到神面前倾心吐意的祷告。你越祷告就越有负担，越祷告就越有能力传福音。　　马太福音九章三十八节："所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。"你有了主的命令就当祷告，祷告之后就有一份渴望："主啊，我在这里，请差遣我。"今天中国的禾场需要许多工人去收割庄稼，所以我们要为主摆上。庄稼很多，却是缺乏工人，仅在中国就有十二亿多的百姓，但有多少基督徒肯答应主的呼召，为他摆上自己呢？但愿我们都一同回应主的呼召。

去使万民作主的门徒去使万民作主的门徒作者；程蒙恩　　马太福音二十八章十八至二十节："耶稣进前来，对他们说：'天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"庄稼代表需要救恩的万民，当他们成为信徒后，我们便要接受主第三道的命令，去使万民作主的门徒。我们不是只祷告不传福音，只要多祷告，圣灵就会打发你出去传福音。所以，我们需要有更多的祷告，不是说："主啊，求你打发更多的人出去。"而是说："主啊，我将自己奉献给你，我在这里，请差遣我。" 　　弟兄姊妹们，盼望我们把这个负担放在心里，向主屈膝奉献："主啊，面对千万人的需要，我愿意奉献一生给你使用；我把这个器皿分别出来交给神，愿主充满我。"这并不表示你必须撇下职业，你可以带职事奉，但以传扬福音作你一生的目标。无论你在哪里，无论你带着什么职业，只要你把自己交在主的手中，他必悦纳你的祷告，主必差遣你，让我们都像先知以赛亚那样祷告："我在这里，请差遣我！"(赛六8下)求主开我们心中的眼睛，叫我们看见全地的需要是何等大，千万人的指望是主自己，也求主借着圣灵呼召我们，使我们成为一个祷告的人，把自己奉献给主："主啊，我把一生交给你，我愿意去，使万民作你的门徒，作你福音忠心的见证人。"

求庄稼的主求庄稼的主作者；程蒙恩　　主的第二道使命记载在马太福音九章三十五至三十八节：　　"耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：'要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。'""他看见许多的人，就怜悯他们。"若你的眼睛真看见千万人的需要，看见他们那种凄惨、可怜、虚空的光景，就当从心中发出怜悯，因为时候不多了，我们的主快要再来，难道在千千万万人尚未听到福音的情况下，便要面对那日的审判吗？难道我们没有感觉？假若再闭口片时，就要让更多的灵魂沉沦灭亡了！一天之内有多少灵魂往阴间里去，有多少人一生中从未听过福音，难道我们没有责任吗？我们眼巴巴的看着他们沉沦吗？　　亲爱的弟兄姊妹，时候不多了，我们需要有主怜悯的心肠。"他看见许多的人，就怜悯他们。"今天我们是否怜悯人呢？我们需要为主摆上；主的眼正看见许许多多的人，他就怜悯他们，你怜悯他们吗？或许你在生活中常看见许多有需要的人，但心里却非常冷漠，连一点感觉都没有。求主怜悯我们，因为主看见人困苦流离，如同羊没有牧人一般，他看见他们的痛苦，于是对门徒说："要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主......"当我们蒙恩得救以后，主第一道命令是要我们举目向田观看，你要看见主这个心意；第二道的命令是你要"求"，因为时候不多了，你需要更多的祈求。传福音的负担是从祷告而来，所以你需要在神面前多祷告。弟兄姊妹们，巴不得所有基督徒都为着万人的灵魂终日祷告，让我们负起这个祷告的责任，在主面前接受使命，因为时候不多了。为着我们同胞的灵魂和命运来扬声祷告，求主拯救他们，打开福音的大门，让福音可以在全地自由广传；求主折断人心中所有的锁炼，叫人能悔改归向耶稣基督。　　耶稣说："所以你们当求庄稼的主。"我们要祈求，甚至要禁食祷告，更迫切地祷告；今天有千千万万的基督徒昼夜呼求，就加上你那份的祷告吧！神愿意有更多的祷告，所以他给我们第二道的使命是"求"；你越多祷告就越有福音的负担和能力，因为我们的能力是在乎祷告。提摩太前书二章一至二节："我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此。"亲爱的弟兄姊妹，神愿意万人得救，他的心意要成全，所以他也需要我们献上祷告，更好的与他配合。时候不多，所以你们要求，这负担就催迫你到神面前倾心吐意的祷告。你越祷告就越有负担，越祷告就越有能力传福音。　　马太福音九章三十八节："所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。"你有了主的命令就当祷告，祷告之后就有一份渴望："主啊，我在这里，请差遣我。"今天中国的禾场需要许多工人去收割庄稼，所以我们要为主摆上。庄稼很多，却是缺乏工人，仅在中国就有十二亿多的百姓，但有多少基督徒肯答应主的呼召，为他摆上自己呢？但愿我们都一同回应主的呼召。

婚姻、人人都当尊重希伯来书 13:4 婚姻、人人都当尊重、床也不可污秽。因为苟合行淫的人　神必要审判。

今天周日大家别忘了去教会敬拜神。我要走了，回来聊。

传福音带进主的国度传福音带进主的国度作者；程蒙恩　　经上说："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭他的显现和他的国度嘱咐你。"为何保罗要凭主的国度嘱咐提摩太呢？因为传福音会带进主的国度。今天我们所传的是天国的福音，当我们读马太福音时，你常会看见："天国的福　　音"，这福音要传遍天下，然后末期才来到。今天我们传福音是关系到主的再来，因为当他第二次再来时，首先他要审判世界，接着他要在地上建立一个一千年荣耀的国度，叫所有忠心爱主的基督徒，与基督一同作王一千年。今天教会并所有神的子民，理当为着主的国度劳苦，因为当你求他的国和他的义时，主便要把你所没有求的都赐给你。　　弟兄姊妹们，我们蒙召正是为此；我们同蒙呼召、同得异象，也必须一同为着主的国度劳苦。今天主的国度快要来临，我们需要与主配合，更多传扬他的福音，好能带进主的国度。国度表示神权柄的范围，基督徒都在主得胜的权柄下；当我们传扬福音时，神的国度被带到那里，撒但黑暗的权势就要退去。我们要传福音救人脱离黑暗的权势，叫人被迁到神爱子的国里，为此我们需要摆上劳苦。但愿你在神面前接受这个使命——务要传道，这是神所给你的使命，这福音关系到主的审判、显现、国度和荣耀，愿我们都有分于这劳苦，得以蒙主喜悦。

看见主所要我们看见的看见主所要我们看见的作者；程蒙恩　　约翰福音第四章，同样有一幅图画呈现在我们面前，主耶稣对门徒说："你们岂不说'到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看。"主把庄稼指给我们看，要我们举目观看。哪里是庄稼已熟的田呢？今天的中华民族正是这田，在这广大的禾田里，有多少灵魂正沉沦在罪中，他们需要拯救。主说："举目向田观看！"主的眼、主的心长久在那里，因神愿意万人得救，不愿有一人沉沦，神这心意如何才能满足呢？他不是把传福音的使命交托天使，乃是交托给每一位神的儿女。所以主耶稣在约翰福音说了这句话："举目向田观看"，他愿意我们的眼目真留意神的心意，看见他所要我们看见的，顾念到所有沉沦的灵魂。今天多少人沉沦在罪中，我们是否有基督耶稣的心肠，顾念到这些人的需要？许多时候我们没有注目于主要我们看的事，因为我们的眼目总留意钱财；不少基督徒面对潮流的冲激、世界的吸引，心就偏向钱财了。原本是很好的基督徒，也慢慢走向所多玛，被世界霸占了，失去了基督徒所该有的见证，但我相信神要为自己的名，保守"七千人"仍然忠心于他的呼召，分别为圣，热心传扬他的福音。若我们的眼目像罗得望向世界，就不去看神的心意，摆上自己。耶稣说："举目向田观看"，不是举目看世界、钱财，而是举目向田观看，就是千千万万的世人，终日沉沦在罪中，急需主的救恩，这是一个广大禾田。

真知之道游历术士耶稣说：“ 天主的国度存於人心，无所不在，不存在於木石打造的房子。” 真教会不局限于由石块所打造的房子，也不局限于某个人意统治之下的教会，这些并不是活物，没有灵的存在，天主的道存于人心，无所不在，活生生的道进入活生生的灵，借着活生生的灵耳得以完全，基督的道是建立在活生生之中，由此可以知道原来早在起初，天主就以透过活生生的道而展现自己，基督降生变完成彰显这活生生的道，死物不能存在生灵，更不能被真知所赋予，真知在起初就存在，因为他就是基督本身，一个人完全的放下那些已死的东西，而能够奔像活生生的事物，那他就不会尝到死味，因此，吾主在福音经开头第一句话就说：他说：“但凡悟明这些话语的必不尝死亡。” 现在的世界分为善恶二元，这并不是现在产生，起初就有，随着时代的变迁，更加重了二元的深入，由此便可以知道属于善的便是善，属于恶的便是恶，二元的作用相互结合，也互相牵制，世界也随之而进入二元对立。种种的一切痛苦都是恶所带来，借由傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、**而捆缚住人的肉体以及肉体之内的灵魂，才会有死亡，疾病，痛苦，从这些之中出来的一定是与善而对立，而敬畏，孝爱，刚毅，聪敏，超见，明达，上智是圣神七恩，给人治愈，洁净，重生，从这些之中出来的也一定是与恶而对立，由此可见，善不属于恶，而恶也不会属于善。耶稣说：“靠近我的就是靠近火；远离我的就是远离天国。” 我们从一总所谓的教会里寻找主，但是得不到完全的答案，耶稣在哪，耶稣无所不在，且处处都在，他是真天主，他是父亲，他是母亲，他是导师，他是一切，他在这里，他在那里，你们为何要去寻找他，他就在我们身边，在万物之中，花草为什么会生长，因为它们有灵有生命，那么耶稣就在生命之中，我们可以从一花一草里找到耶稣，天主就真是临在那里，凡是靠近有灵生命便是靠近天主，凡是远离生命的就是远离天主，夜晚天空的星辰，白昼天空的浮云，都见证了基督真实的临在，天主教会说基督临在面酒形内，固是正确，但没有完全，基督不只隐藏在圣龛之中，而且却真实的存在于万物之中，你有生命，基督就会临在，我们的血液流动，基督就在我们的血液里，我们的心脏跳动，基督就在我们的心脏里，没有任何阻碍，也不需要神父，牧师，更不需要主教，在你和天主中间没有阻碍，你就存在于天主的临在之中，并由此而寻获起初的真知（我们就住在天主之内）这也就是吾主所开释的真理耶稣说：“劈开一块木头。我必将显现。搬开一块石头，你必找到我。真知不被人寻获，但那寻获而且得到的人不在迷惑，因为真知驱散人的迷惑肉体固然是枷锁，但灵魂之中没有枷锁，敞开有灵的生命，去融进天主的灵性海洋转生是必须经过的，从这个肉体到那个肉体，但灵魂依旧不会改变，这便是最大的奇妙自然之中存在着很多真理，倾听自然讲道，因为基督的道就隐藏在自然之中

感谢上帝终于有吧主了，我泪流满面。全能永生的上帝，谢谢你恩待我们。感谢上帝。

不要失信于人说不骂人了，怎么又骂上了。七尺男儿，不要说话不算数。失信于人就不好了。

今天签到第一名给力，欢呼吧。本座会继续努力，不负众望。

明天我会再次申请吧主

无心传福音的原因无心传福音的原因作者；程蒙恩　　亲爱的弟兄姊妹，许多时候，为何我们不能看见主要我们所看的呢？因为我们的眼目望向世界，我们所关心的是如何发财，以及许多尚未完成的梦。你的心若注重玛门，追求世界的通达和福乐，就必对神福音的工作毫无兴趣，为此我们要恳求主时时拯救我们，叫我们真能顾念他的需要，因为时候不多了，主耶稣快要再来，在他再来之前，得救的人数要添满。举目向田观看，我们看见什么？是否看见仍沉沦在罪中的千万灵魂呢？还是眼目仍看着世界呢？我们的眼目若观看禾田，就是主所关心许多沉沦的灵魂，主就要把负担加给你。

【无心传福音的原因】无心传福音的原因作者；程蒙恩　　亲爱的弟兄姊妹，许多时候，为何我们不能看见主要我们所看的呢？因为我们的眼目望向世界，我们所关心的是如何发财，以及许多尚未完成的梦。你的心若注重玛门，追求世界的通达和福乐，就必对神福音的工作毫无兴趣，为此我们要恳求主时时拯救我们，叫我们真能顾念他的需要，因为时候不多了，主耶稣快要再来，在他再来之前，得救的人数要添满。举目向田观看，我们看见什么？是否看见仍沉沦在罪中的千万灵魂呢？还是眼目仍看着世界呢？我们的眼目若观看禾田，就是主所关心许多沉沦的灵魂，主就要把负担加给你。

无心传福音的原因无心传福音的原因作者；程蒙恩　　亲爱的弟兄姊妹，许多时候，为何我们不能看见主要我们所看的呢？因为我们的眼目望向世界，我们所关心的是如何发财，以及许多尚未完成的梦。你的心若注重玛门，追求世界的通达和福乐，就必对神福音的工作毫无兴趣，为此我们要恳求主时时拯救我们，叫我们真能顾念他的需要，因为时候不多了，主耶稣快要再来，在他再来之前，得救的人数要添满。举目向田观看，我们看见什么？是否看见仍沉沦在罪中的千万灵魂呢？还是眼目仍看着世界呢？我们的眼目若观看禾田，就是主所关心许多沉沦的灵魂，主就要把负担加给你。

签到30天时间过得真快，转眼间签到30天。这30天我们究竟为主做了什么值得我们思考。

当弃绝暴戾的言语说和平的话作者；王明道 "回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”(箴十五章一节)。 "你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(西四章六节)。败坏人的言语不一定是毁谤、虚谎、论断、辱骂等等的恶话，就是一句平常的话如果用暴戾的态度与音调说出来，也常会弄出极不好的结果，惹起人的忿怒争端，有时甚至闯出大祸。你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反以为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈；始而囗角，继而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。暴戾的言语所有的害处是何等大阿！或者与你谈话的人是比你卑下弱小的，他们怕得罪你，所以不敢还囗，或者与你谈话的人是特别和平善良的人，他们能忍受你所说暴戾的话：这自然不会惹起争端。但是这种情形在神眼中看却更不好了。因为他们既不还囗，就只有心中忍痛含羞：阴险的人，得了机缘难免报复你；善良的人，只有自己悲伤难过。你遭遇别人的报复，是祸由自取；使别人伤心痛苦，你的罪有何等大呢？你不要想只有虚伪、毁谤、论断、辱骂的话害人，能使人受苦，暴戾的言语有时害人还过于那几种恶话。经上说：“说话浮躁的如刀刺人”(箴十二章十八节)。“乖谬的嘴，使人心碎。”(箴十五章四节)暴戾的言语在说的人虽然有时并无意害人，但是它的结果常是使人受了大害。许多时候，同是一句话，用温柔和平的音调和态度去说，就能使听见的人如坐春风，如沭化雨；用暴戾的言辞和态度去说，就能使听见的人如受火炙，如被刀刺，言辞和态度稍有不同，结果竟有这等大的差异。我们何苦不说和平的话，却说暴戾的言语呢？禁止我们的舌头不向人说暴戾的话，或者还是一件容易的事：更难的就是听见别人向我们说暴戾的话，不用暴戾却用柔和的话回答他们。这事需要极大的忍耐，需要极大的克己；但只有这样行，可以消弥许多的争端，可以救自己脱离危险，可以荣耀神的名，又可证明我们真是跟随基督的脚踪，因为“他并没有犯罪，口里也没有诡诈：他被骂不还囗，受害不说威吓的话。”(彼前二章廿二，廿三节)这是一件极不容易作的事，也是一样很难学的功课。但是因为它有极大的价值与功用，所以我们需要勉力学习，直到完全学成。学成这种功课的人，随时随地可以得着许多说不尽的好处，决不是言语暴戾的人所能得到的。

又被拒绝了百度你真强。强门

感谢百度感谢主，有这个功能真的太好了。基督徒可以在自己的主题帖里谈论。不用理会外教人士的辱骂。感谢上帝。