父的小羊的个人资料

基督徒最大的享受——与神交通基督徒最大的享受——与神交通作者；程蒙恩　　腓立比书二章一节说："所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通。"我们与神交通是基于他的生命和圣灵。圣灵带领我们与神交通，又用神的话和心意光照我们。所以，一个人得救以后，有了神的生命，自然便与神产生交通。本来我们不认识神，甚至无故与他为敌，但得救以后，生命充满喜乐。在祷告时提到："亲爱的阿爸父神！"便感到甘甜亲切；故此，一个人接受基督耶稣作救主时，那种对生命的渴望，就如一个初生的婴孩，渴望父母亲的亲近、同在一样。　　基督徒若有一天不亲近天父，心里就会感到痛苦；即使一切平顺，也不能填补心灵里的空虚和渴求。大卫在诗篇中说道："我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。"(诗四十三4)你里面也有神的生命，它天天唤起你对神的需要；它渴望朝见神，到他身边享受他的同在。这就是"生命的交通"。交通不是单向而是双向的。因此，基督徒来到神面前时，一面有祷告，另一面神借着圣灵在我们里面有工作，叫你喜乐、平安。所以每一个诚心来到神面前祷告、读经、唱诗的人，必然会在生命的光中遇见主，他里面就会充满平安、喜乐和属灵的供应。基督徒有一件重要的事，就是与神交通，我们不能停止、断绝与神的交通。

主啊你最美

祷告的态度祷告的态度作者；程蒙恩　　我们晓得祷告要靠主的宝血和耶稣基督的名，但到底怎样祷告呢？祷告该有什么态度呢？每次当你与神交通的时候，好像不晓得怎样讲，甚至会忧虑神是否接纳你的祷告词。或许你刚刚得救，你担心神不喜欢自己的祷告用词，初信的弟兄姊妹经常不知道应当怎样祷告。当然祷告就如儿子对父亲说话，孩子可以在任何时候亲近自己的父亲。他需要什么就可以讲什么，并不需深思熟虑，只要单纯地将需要讲出来就行了。同样，祷告必须要以单纯、诚实的心灵来到神面前。经上说："你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。"(太六5-6) 　　在这段经文里，主耶稣教导我们祷告，他说："你祷告的时候，不可像假冒为善的人，爱站在会堂或是十字路口。"这是当日犹太人中的法利赛人的光景，他们喜欢这样祷告为要得人的称赞。主接着说："你要进入你的内屋，关上门。"我们祷告的两个地方，象征心灵的两种光景：　　1. 像十字路口的光景。十字路口是最显眼的地方，因来往的人特别多。许多时候我们来到神面前祷告，心却在十字路口-- 一点安静都没有；　　2. 人是在房间里，你的心可能在市场、公司或许多还没有办完的事情之上，所以就心不在焉。祷告必须要有清洁、专一的心。要先安静在主面前几分钟，把所有游荡的心思收回，然后安静祷告，正如主说："你祷告的时候，要进你的内屋。"这里所讲的"内屋"，不是指房间，它的意思乃是：你要退到心灵的深处来面对神。每次祷告，你都需要关上心灵的门，把杂乱的思想隔在外面，然后才与神面对面交通。

祷告的凭据祷告的凭据作者；程蒙恩　　祷告绝对不是靠我们在神面前的好行为。祷告的凭据是：　　1. 1. 靠耶稣基督的宝血。希伯来书四章十六节告诉我们，我们是靠着他的血，得以坦然无惧的来到神施恩的宝座面前。没有人能靠自己来到神面前，惟有靠耶稣基督的宝血，洗净、遮盖一切的罪，才能亲近父神。所以每次祷告都是靠耶稣基督的宝血。你要祷告说："主耶稣啊，你的宝血洗净、遮盖我一切所犯的罪。"若圣灵光照你，叫你看见自己犯了某一方面的罪，就要在主面前说："主啊，赦免我！"。神是圣洁的，我们活在地上难免会犯罪、失败，但靠着主的宝血，就能来到神施恩的宝座前。经上说："你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"(太五23- 24) 　　 "在祭坛上献礼物"是指旧约时代的祷告，当你献上之时想起自己得罪了弟兄，就要把礼物放在坛前，先对付了那个罪，向弟兄道歉，承认自己对他的亏欠，跟弟兄和好之后再来献上礼物。所以你祷告时要留意圣灵的光照，若想起曾得罪了别人，就要说："主啊，你的宝血洁净我。"另一方面，就要把握机会去对付这个罪。经上又说："你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。"(可十一25)许多时候在祷告当中，可能会想起弟兄得罪了你，你心里不愿饶恕他，这时你便要祷告说："主啊，你的宝血洁净我，也赦免他。"你要先在主里面赦免他，你的祷告才能达到神面前。刚才两段经文提到两件事：第一，若你得罪人，就需要对付这个罪，与人和睦。第二，人若得罪你，你需要先饶恕他，然后才祷告。圣经说："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"(约壹一9) 　　2. 2. 靠耶稣的名。祷告靠自己是不行的，魔鬼会控告你，因我们都有许多失败。在这宇宙中，除了耶稣的名以外，再没有别的名能够倚靠，得以来到神面前，所以我们每次祷告，末了都是说"奉主耶稣基督的名，阿们"。耶稣基督的名超乎万名之上，胜过了魔鬼，一切的邪恶在主面前必逃遁无踪。我们是靠耶稣的名来到神面前，我们有把握、有信心，不是相信自己，乃是相信主耶稣的名有功效。

凡事都可行但不都有益处凡事都可行但不都造就人凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人

凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人

祷告是生命的需要祷告是生命的需要作者；程蒙恩　　生命的交通最主要就是祷告。很多人都知道，信主以后就需要祷告。祷告有什么意义呢？许多人以为祷告是基督教的仪式，似乎要有祷告才合乎基督徒的生活。又有些人以为祷告就是向神求东西的凭借，因为生活困苦、身体有病痛、遇到不顺利的事情，所以需要祷告。假若祷告只是为了这些，那么当我事事顺利时，岂非不必祷告了？这绝不是祷告的意义。祷告的意义乃是：　　1. 1. 生命的需要。就如一个刚出生的婴孩，他时刻都需要父母，不是饿了才需要他们。他需要父母的喂养，但是更需要父母的爱和同在。同样，我们属灵的生命一旦诞生，就自然天天需要神了，因为这是生命的要求。如果没有空气，人就不能生存。祷告就像呼吸，不是有需要时才呼吸一下，而是生存的每一刻都需要空气。神就是我们的空气和生命，离了他，我们就不能生存，所以基督徒的生命是开始于与神的交通，开始于祷告。当你开口祷告接受耶稣作救主的那一刻，就是你基督徒生命的开始了。从此耶稣基督进入你心里，永远住在你里面，耶稣的生命就教导你祷告，也要求你天天来亲近这位赐生命的主。所以祷告是一个生命的需求，无论你的生活环境是否顺利，你都需要这位耶稣。你不知每天的遭遇是顺利或是艰难，但你必须祷告，天天朝见神，才能胜过许多引诱和试探，才能在每天的生活中彰显神的荣耀。　　2. 2. 心灵的享受。祷告就是在灵里与神接触，在灵里享受神。神创造了三种生命，就是：植物、动物及人的生命。植物只有躯体，动物的躯体只有一点感觉，而人的生命却截然不同：不但有肉体、思想、情感、意志(就是魂)，在人生命的最深处，更有宝贵的灵。神造人的时候，就将灵放在人的里面，因此人是万物之灵。但自从人犯罪以后，就远离了这位赐灵的神，而死在罪中，活在罪和肉体里面，在这种光景中，主耶稣借着十字架的宝血拯救我们。若我们接受他为救主，灵里就得了神的生命，从那时起就重生得救，你的灵活了，神的生命活在你的灵里，使你天天能在心灵的深处享受这位神。所以我们祷告是在心灵里享受神，绝不是表面做的仪式。你退到心灵深处每天享受这位神，无论有没有难处，你都一样可以在祷告中经历他。

与弟兄姊妹交通与弟兄姊妹交通作者；程蒙恩　　基督徒得救以后，就需要学习交通的功课。透过祷告与神交通，及与所有基督徒交通。当你得救以后，你来到神面前会觉得很有味道，祷告的时候和你以往不同：从前提及神，你里面没有感觉；现在提及神，你里面满了渴慕、喜爱。此外，当你遇到弟兄姊妹(就是同有基督生命神的儿女)时，你里面就会觉得喜乐；两个基督徒偶然碰在一起，谈及有关耶稣的事情，你里面会感到快乐和共鸣。无论是一起祷告、读经或是唱诗，里面都会感到满了主的同在，很有享受，因为你里面有主的生命，他里面也有耶稣的生命，就会彼此共鸣，所以基督徒生命是开始于生命的交通，这是我上次所讲的。

新生命的特点 —— 渴慕亲近神新生命的特点——渴慕亲近神作者；程蒙恩　　生命的交通可用一个比喻来说明：你若把一只狗单独关在一个地方，它会感到痛苦，但若有几只狗相伴，它便感到欢喜。同样，仅仅一只羊跟随牧人，会感到痛苦，若有几只羊同在一起生活，它就会感到快乐，因为生命相同所以能够沟通。人的生命也是如此，就算你是一个好静的人，也很喜欢自己所饲养的动物，但若把你和它们长时间关在一起，我相信你一样会感到痛苦，为什么呢？因为你们生命不同而不能沟通，它最多只能向你摇摇尾巴，却不能有什么交通。我们原来的生命是受造的，不能与非受造的生命(就是神的生命)交通，除非先得着神的生命，所以基督徒得救以后不单消极地厌恶许多罪，又积极地渴慕亲近神。就如每次祷告说："亲爱的主耶稣啊！"里面就感到甘甜，纵然他从前是一个不喜欢耶稣的人，甚至恨恶他，但信了主以后，他里面有了神的生命，这生命使他渴慕神。因此，每次亲近神、与他交通时，他都会感到很舒服，正像一个孤单的人，可以亲近自己的父亲或兄弟姊妹，便会感到十分欢喜和安慰，何况我们今天有了神的生命，得以天天亲近父神，这岂不是更加喜乐么？

与神交通—— 祷告与神交通——祷告作者；程蒙恩　　基督徒如何才有能力过得胜的生活呢？全在乎于他的生命是否与神"交通"。神不是仅仅用表面的律法来要求我们不能杀人、不可赌博、不能醉酒。今天我们在新约时代里，也是在恩典中，神先将他自己赐给我们，叫我们有能力胜过外面罪的引诱，来过一个荣耀他的生活。电灯本身并不会发亮，可是当它与电源通上时，灯就发亮了。同样，基督徒要成为世上的光，就要与神"相通"。如果每天都亲近神，与神有交通，生活就满有能力，自然就会胜过罪的引诱、试探。

与神交通——祷告与神交通——祷告作者；程蒙恩　　基督徒如何才有能力过得胜的生活呢？全在乎于他的生命是否与神"交通"。神不是仅仅用表面的律法来要求我们不能杀人、不可赌博、不能醉酒。今天我们在新约时代里，也是在恩典中，神先将他自己赐给我们，叫我们有能力胜过外面罪的引诱，来过一个荣耀他的生活。电灯本身并不会发亮，可是当它与电源通上时，灯就发亮了。同样，基督徒要成为世上的光，就要与神"相通"。如果每天都亲近神，与神有交通，生活就满有能力，自然就会胜过罪的引诱、试探。

与神交通 ——祷告与神交通——祷告作者；程蒙恩　　基督徒如何才有能力过得胜的生活呢？全在乎于他的生命是否与神"交通"。神不是仅仅用表面的律法来要求我们不能杀人、不可赌博、不能醉酒。今天我们在新约时代里，也是在恩典中，神先将他自己赐给我们，叫我们有能力胜过外面罪的引诱，来过一个荣耀他的生活。电灯本身并不会发亮，可是当它与电源通上时，灯就发亮了。同样，基督徒要成为世上的光，就要与神"相通"。如果每天都亲近神，与神有交通，生活就满有能力，自然就会胜过罪的引诱、试探。

新生命的特点 ——渴慕亲近神新生命的特点——渴慕亲近神作者；程蒙恩　　生命的交通可用一个比喻来说明：你若把一只狗单独关在一个地方，它会感到痛苦，但若有几只狗相伴，它便感到欢喜。同样，仅仅一只羊跟随牧人，会感到痛苦，若有几只羊同在一起生活，它就会感到快乐，因为生命相同所以能够沟通。人的生命也是如此，就算你是一个好静的人，也很喜欢自己所饲养的动物，但若把你和它们长时间关在一起，我相信你一样会感到痛苦，为什么呢？因为你们生命不同而不能沟通，它最多只能向你摇摇尾巴，却不能有什么交通。我们原来的生命是受造的，不能与非受造的生命(就是神的生命)交通，除非先得着神的生命，所以基督徒得救以后不单消极地厌恶许多罪，又积极地渴慕亲近神。就如每次祷告说："亲爱的主耶稣啊！"里面就感到甘甜，纵然他从前是一个不喜欢耶稣的人，甚至恨恶他，但信了主以后，他里面有了神的生命，这生命使他渴慕神。因此，每次亲近神、与他交通时，他都会感到很舒服，正像一个孤单的人，可以亲近自己的父亲或兄弟姊妹，便会感到十分欢喜和安慰，何况我们今天有了神的生命，得以天天亲近父神，这岂不是更加喜乐么？

新生命的特点—— 渴慕亲近神新生命的特点——渴慕亲近神作者；程蒙恩　　生命的交通可用一个比喻来说明：你若把一只狗单独关在一个地方，它会感到痛苦，但若有几只狗相伴，它便感到欢喜。同样，仅仅一只羊跟随牧人，会感到痛苦，若有几只羊同在一起生活，它就会感到快乐，因为生命相同所以能够沟通。人的生命也是如此，就算你是一个好静的人，也很喜欢自己所饲养的动物，但若把你和它们长时间关在一起，我相信你一样会感到痛苦，为什么呢？因为你们生命不同而不能沟通，它最多只能向你摇摇尾巴，却不能有什么交通。我们原来的生命是受造的，不能与非受造的生命(就是神的生命)交通，除非先得着神的生命，所以基督徒得救以后不单消极地厌恶许多罪，又积极地渴慕亲近神。就如每次祷告说："亲爱的主耶稣啊！"里面就感到甘甜，纵然他从前是一个不喜欢耶稣的人，甚至恨恶他，但信了主以后，他里面有了神的生命，这生命使他渴慕神。因此，每次亲近神、与他交通时，他都会感到很舒服，正像一个孤单的人，可以亲近自己的父亲或兄弟姊妹，便会感到十分欢喜和安慰，何况我们今天有了神的生命，得以天天亲近父神，这岂不是更加喜乐么？

新生命的特点——渴慕亲近神新生命的特点——渴慕亲近神作者；程蒙恩　　生命的交通可用一个比喻来说明：你若把一只狗单独关在一个地方，它会感到痛苦，但若有几只狗相伴，它便感到欢喜。同样，仅仅一只羊跟随牧人，会感到痛苦，若有几只羊同在一起生活，它就会感到快乐，因为生命相同所以能够沟通。人的生命也是如此，就算你是一个好静的人，也很喜欢自己所饲养的动物，但若把你和它们长时间关在一起，我相信你一样会感到痛苦，为什么呢？因为你们生命不同而不能沟通，它最多只能向你摇摇尾巴，却不能有什么交通。我们原来的生命是受造的，不能与非受造的生命(就是神的生命)交通，除非先得着神的生命，所以基督徒得救以后不单消极地厌恶许多罪，又积极地渴慕亲近神。就如每次祷告说："亲爱的主耶稣啊！"里面就感到甘甜，纵然他从前是一个不喜欢耶稣的人，甚至恨恶他，但信了主以后，他里面有了神的生命，这生命使他渴慕神。因此，每次亲近神、与他交通时，他都会感到很舒服，正像一个孤单的人，可以亲近自己的父亲或兄弟姊妹，便会感到十分欢喜和安慰，何况我们今天有了神的生命，得以天天亲近父神，这岂不是更加喜乐么？

【圣经】上帝赐给人类的礼物【圣经】是上帝赐给全人类的最好的礼物，其中有上帝对我们的教导，关怀，引导，怜悯，慈爱，公义，审判，都说的非常清楚。若要得到这尚好的福分，求至高上帝帮助你读懂【圣经】，因为【圣经】是一本【活】的，有【灵】的，【天书】。祝福来到这里的每一个人平安喜乐。

顺服生命的感觉顺服生命的感觉作者；程蒙恩　　亲爱的朋友，因信耶稣基督，新生命已经在你里面；这生命在你里面，你就有生命的感觉，当你犯罪时，会感到内疚。有了新生命的性情，你自然会有新的口味，在消极方面，你犯罪之后会有内疚的感觉；在积极方面，你开始喜欢参加聚会。也许以往一提到基督徒生活你就怕，参加聚会、与弟兄姊妹一同唱诗祷告，你就想睡觉，因为你里面没有感觉，没有新生命。现在你得救了，整个人就有感觉，一碰到有同作基督徒的，里面就充满喜乐，简单的谈几句心里就产生共鸣；同心祷告，或一起读圣经则更有享受，这就是新生命的开始。神的生命在你里面，叫你喜欢亲近神、爱神、爱弟兄姊妹、爱所有信主的人、爱你周围旁边未得救的灵魂。这生命叫你厌恶罪恶、喜悦与神交通，每次祷告的时候你都会觉得很开心、很释放。

一切都变成新的了一切都变成新的了作者；程蒙恩　　圣经说："若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"亲爱的弟兄姊妹无论你以往的生活如何，忘记它吧！相信宝血的功效，它已经完全洗净了你。神所给你的时间、光阴、年岁都是新的，摆在你面前的经历和目标是新的，你所过的生活更应该是新的。你的人生好像揭开了新的一页，进入了新的阶段；自然这个新生命不但叫你有新的感觉、口味、爱好、追求，还有新的目标。你人生的目标不同了，以往你所看重的是钱财，像世人那样说钱是最实际、最重要的。但你得救之后，圣灵要改变你，叫你在任何环境中都能因有耶稣而满足喜乐。钱财并不能加添你的喜乐、解除你心灵的痛苦、减少内心的烦恼，惟有耶稣能够满足你，能够把喜乐平安赐给你。

当弃绝污秽的言语说清洁的话当弃绝污秽的言语说清洁的话作者；王明道　　"污秽的言语一句不可出囗，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗四章二十九节)。 "至于**，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统；淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜：总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是**的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。”(弗五章三至五节)。 **的行为是我们所共认为极可耻、极可憎的。至于污秽的言语，我们却未曾想它是什么大罪。殊不知在神的眼中看，就是有淫邪的思想存在我们心里，也算犯了奸淫的罪。“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太五章廿八节)“言为心声”，一个人口中如果常说污秽的话，我们便很容易知道他心里所存的是什么样的思想了。“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来：恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”(太十二章三十四，三十五节)我们听一个人说几句猥亵的话，便想这不过是很平常的事，并不算是什么罪，其实在神的眼中看，这就是罪恶。可叹世人的嘴唇和舌头真是污秽至极了！朋友同人聚在一处，一开口就说秽亵的话。他们拿男女间的事当作取笑的资料。我们试到各种多人聚处的地方，几乎无地不可以听见那些污秽卑鄙不堪入耳的言语。下等社会的人不必说了，就是所谓“上等社会”的人士，他们的嘴和他们的心身也并不比那些下等社会的人更清洁。我回忆在学校读书的时候，在一些同学们当中，每日所听见的不知有多少淫邪污秽的话语。到了近几年，各地学校里学风的败坏，学生品行的堕落，更是不堪闻问。阅淫秽的书报，看淫秽的电影，假借自由恋爱的美名，去作放纵情欲的恶行。至于淫秽的言语，那更算是家常便饭了。将来要作社会国家的领袖的青年学生尚且如此，别的人更不必说了。古时所多玛、蛾摩拉二城的人民因为行淫而遭天谴；今日世界淫邪的罪恶真不在这二城以下，它的结局将要如何呢？基督徒啊！我们是属神的人，是神的产业，是神的圣殿，神对我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(彼前一章十六节)他在经上多次告诫我们，叫我们成为圣洁。他告诉我们说：“他的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。”(帖前四章三节)他告诉我们说：“他召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”(帖前四章七节)他告诉我们说：“无论是**的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。”(弗五章五节)他不单警教我们远避**的行为，他也教训我们“污秽的言语一句不可出**乱，并一切污秽，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统；淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜。”我们若希望作神所喜悦的儿女，得他所应许的福祉，被他所使用，就必须谨遵他的一切命令。要弃绝污秽的言语，同时我们必须远离不良的朋友。不然，我们必定陷于要弃绝秽语而不能弃绝的苦境。我们当定意不说污秽的话，也不听污秽的话。若遇有喜说秽言的朋友，第一当以正道规劝他们，帮助他们也弃绝污秽的言语。如果他们不能接受你的劝告，或是你无法劝戒他们，那只好急速远离他们。没有这种决心和勇敢，便难免遭遇失败了。

撒该的悔改撒该的悔改作者；程蒙恩　　有一个财主生来个子矮小，是一个税吏长。那天耶稣要进耶利哥城，他心里暗暗地渴慕亲近耶稣，但因众人都夹道站在路边要看耶稣，他个子又矮，只好爬上树，在那里等候耶稣经过，以为主不知道他在树上。耶稣进城举目一看，就对这个财主说："撒该，下来吧！今天我要住在你的家中。"他非常喜乐的从树上下来，接待耶稣到他家中，又在众人面前对主说："主啊，我若讹诈了谁，就还他四倍，我也要把我一半的家财分给穷人。"耶稣说："神的救恩临到了这个家，因为他也是亚伯拉罕的后裔。"在这段经文里我们看见，神的救恩改变税吏长撒该。并不是说人人要像他一样把财产一半分给别人，而是看到撒该这个人信主之后，他的性情和人生的目标都改变了。他本是个税吏长，乃是靠敲诈勒索致富的。他是一个视钱如命、贪得无厌的人，见到钱财就想要，但信了耶稣之后，他对钱财的看法改变了，他自动说："我将一半分给穷人，亏欠了谁就还他四倍。"对他来说，钱再不能占据他的心。　　亲爱的弟兄姊妹，现在整个世界好像都被钱财俘掳了，人心永不知足地追求钱财，这是世界的潮流。然而，身为基督徒，圣经教导我们说："敬虔加上知足的心便是大利了。"(提前六6)任何时候你的心没有以主为满足，就要落到被钱财刺透你心的地步，你得救以后，圣灵要在你身上作奇妙的工作，叫你以主为满足；在任何处境中以主为喜乐，就像撒该那样，不是钱的问题，是你的心被主充满的问题。许多人很爱钱财，所有的时间都埋在世界里面。早晨一起来所想的就是如何赚钱，晚上睡觉也在造这个梦，根本无心祷告读经亲近神，这就是被撒但俘掳的光景。我们需要有生命的感觉：基督徒的生活、生命、生存都在主的手中，明天不在我们的手中，我们需要在主里有安息，以主为我们的满足。今天你是在基督里面，你需要像撒该那样改变生命；从今以后，你所追求的是主耶稣自己，把一生完全交托他。

一切都变成新的了一切都变成新的了作者；程蒙恩　　圣经说："若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"亲爱的弟兄姊妹无论你以往的生活如何，忘记它吧！相信宝血的功效，它已经完全洗净了你。神所给你的时间、光阴、年岁都是新的，摆在你面前的经历和目标是新的，你所过的生活更应该是新的。你的人生好像揭开了新的一页，进入了新的阶段；自然这个新生命不但叫你有新的感觉、口味、爱好、追求，还有新的目标。你人生的目标不同了，以往你所看重的是钱财，像世人那样说钱是最实际、最重要的。但你得救之后，圣灵要改变你，叫你在任何环境中都能因有耶稣而满足喜乐。钱财并不能加添你的喜乐、解除你心灵的痛苦、减少内心的烦恼，惟有耶稣能够满足你，能够把喜乐平安赐给你。

顺服生命的感觉顺服生命的感觉作者；程蒙恩　　亲爱的朋友，因信耶稣基督，新生命已经在你里面；这生命在你里面，你就有生命的感觉，当你犯罪时，会感到内疚。有了新生命的性情，你自然会有新的口味，在消极方面，你犯罪之后会有内疚的感觉；在积极方面，你开始喜欢参加聚会。也许以往一提到基督徒生活你就怕，参加聚会、与弟兄姊妹一同唱诗祷告，你就想睡觉，因为你里面没有感觉，没有新生命。现在你得救了，整个人就有感觉，一碰到有同作基督徒的，里面就充满喜乐，简单的谈几句心里就产生共鸣；同心祷告，或一起读圣经则更有享受，这就是新生命的开始。神的生命在你里面，叫你喜欢亲近神、爱神、爱弟兄姊妹、爱所有信主的人、爱你周围旁边未得救的灵魂。这生命叫你厌恶罪恶、喜悦与神交通，每次祷告的时候你都会觉得很开心、很释放。

基督徒该不该过【春节】？感谢主，在说这事之前我们先看一节经文；【约翰福音 17；15】“我不求你叫他们离开世界，求你保守他们脱离那恶者”。感谢主，这是主在上十字架前为我们求天父保守我们“脱离恶者”，感谢主，“不离开世界”这是主知道我们常常在【世界中】与世界上的人一起生活。所以，基督徒不要与【人】格格不入。因为基督徒也需要【日用所需】，心中没有恶意才是神要求我们做的。上帝与神的众子民同在。阿门！

当我说我是基督徒时当我说我是基督徒时。我一定会严谨我的言行，若因我的言行有损了上帝的形象。我有祸了。

耶和华是我的力量

一年的路程

主救我们脱离将来的忿怒主救我们脱离将来的忿怒作者；程蒙恩经上说：“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前一10)本处经文提到“将来忿怒”乃是指将来所有的人都要在神审判台前受审，这时神的忿怒要倾倒，不信主的人灵魂要被丢在火湖里；信主的人要脱离将来的忿怒灵魂得救。你若真看到这一点就要满心感谢耶稣基督拯救的恩典。这就有如一个人从火场里被救出来时，围观的人为他庆幸，他本人死里逃生更是毕生难忘。而那一位奋不顾身全力救他的人自然是成了他的救命恩人。同样，在你清楚信主耶稣那刻，主乃是救你脱离将来地狱的永火。为此，主耶稣更是你的救命恩人，改变了你永远的命运，带给你永恒的祝福，使你不但得以脱离将来的忿怒，且可以在永世里饱享父神的慈爱，实在太蒙福了，如此的宏恩厚爱真是值得你一生一世来赞美他

主救我们脱离罪的捆绑主救我们脱离罪的捆绑作者；程蒙恩马太福音一章二十一节：“他将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣的名字是希腊文，意思是耶和华救，简称救主，他不但要拯救凡信靠他的人脱离将来罪的刑罚，更是要拯救他们脱离今生罪的权势。我们知道普世的人都完全堕落在罪中，无一例外，人人都被骄傲、自私、妒嫉、虚谎、污秽、私欲、恼怒等所捆绑，这世界的一切宗教、教育、理想、哲学，以及任何救法都不能拯救人脱离罪，惟有救主耶稣，因为除他以外别无拯救。正如主耶稣曾说：“我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约八34-36)是的，世人都犯了罪，被罪恶所奴役，惟有信靠救主耶稣才能得着真正自由和释放。在我多年的布道生涯里，实在看见无数的人，因信耶稣基督而得着完全的释放，他们因着主的拯救胜过了毒瘾、赌瘾、醉酒瘾、**、凶恶、狂傲等的捆绑，得享新生活，荣耀见证主的圣名。所以，我们必须认定，要时时靠着救主耶稣来胜过罪的私欲在我们里面的引诱和从外面来的试探，并常常借着祷告，靠着圣灵治死肉体的私欲，天天主观经历主随时的拯救。再说主耶稣被钉在十字架上，不但解决了罪的问题，同时将自己得胜的生命释放出来，就像一粒麦子落在地里死了，然后长出来结出许多生命的籽粒来。主也是如此，借着在十字架上的死将他复活的生命赐给所有信他的人。这新生命在我们里面要求我们过一个新的生活，且时常提醒我们多多靠着主胜过一切罪的权势。主救我们脱离罪恶的世代 “基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”(加一4)主耶稣曾形容整个世代是又不信又邪恶，所以他不但要拯救我们脱离罪的捆绑，还要救我们脱离这罪恶的世代，在邪恶世代的背后正是被这世界的神撒但所操纵，它借着不断兴起的各种潮流来败坏世人，迷惑神的众儿女，企图败坏他们对神的信心。就如各种类形的赌博潮流败坏了无数家庭，不良风气损害了无数人的身心，追求名利、人人向钱看的潮流不断奴役败坏人，连一些基督徒也受迷惑失去爱神之心。还有色情刊物借着电子、文字传媒几乎渗透到每一个家庭，连少年儿童也难幸免。许多人的价值观改变了，又有各种有形无形的偶像崇拜，如崇拜歌星、明星、球星等。又将神所定罪的当作不是罪，这些潮流背后都是受撒但所控制。然而基督徒是有立场的，我们一面要认识和认定这世代的邪恶和险恶，另一面我们更需要时时靠着救主耶稣，敢于对一切的罪恶、诱惑、试探说“不”。如旧约圣徒的态度：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位。”(诗一1)提多书也说：“教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。”(多二12)英文版是：“教训我们对一切不敬虔和世俗的情欲说不”，这是我该有的态度和立场。耶稣基督要将我们从这个世代里救出来，意思就是当你面对引诱试探和环境时，他是得胜的救主，是拯救我们到底的主。怎样救法？他藉圣灵在内心光照你，藉生命的感觉责备你，又藉圣经的话规正你，甚至兴起环境管教你。多年来我看见许多弟兄姊妹面对罪恶引诱试探时，常借着不住的祷告依靠主，顺服圣灵的工作而得胜活出主的见证。再说，主是最了解我们的软弱。经上说：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”(来二18)所以我们应随时靠着他来夸胜。

终于有吧主了恭喜。我是基督徒，不知道吧主反对基督教信仰吗？也就说，我在这里发帖可以吗？

主救我们脱离将来的忿怒主救我们脱离将来的忿怒作者；程蒙恩经上说：“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前一10)本处经文提到“将来忿怒”乃是指将来所有的人都要在神审判台前受审，这时神的忿怒要倾倒，不信主的人灵魂要被丢在火湖里；信主的人要脱离将来的忿怒灵魂得救。你若真看到这一点就要满心感谢耶稣基督拯救的恩典。这就有如一个人从火场里被救出来时，围观的人为他庆幸，他本人死里逃生更是毕生难忘。而那一位奋不顾身全力救他的人自然是成了他的救命恩人。同样，在你清楚信主耶稣那刻，主乃是救你脱离将来地狱的永火。为此，主耶稣更是你的救命恩人，改变了你永远的命运，带给你永恒的祝福，使你不但得以脱离将来的忿怒，且可以在永世里饱享父神的慈爱，实在太蒙福了，如此的宏恩厚爱真是值得你一生一世来赞美他

了结放荡的生活了结放荡的生活作者；程蒙恩　　圣经称我们尚未得救时的生活为放荡无度、没有管治自己的生活。那时的行为放荡，整天赌博、醉酒、放纵私欲、滥交，过着无意义、无价值的生活，你得救以后必须了结这种生活。假若你有一班酒肉朋友，首先你要向他们作一个强的见证：你已经信了耶稣。圣经中记载主耶稣曾经路过一处地方，看见一个名叫马太的税史坐在税关上。当时的税史从百姓身上榨取金钱，把多收的税款花在赌博、**及各样罪恶的事上。主耶稣呼召马太："跟从我吧！"马太就跟从了耶稣。在他定意跟从主之时，先回到自己家里，摆设了一个大筳席，请了他的朋友和主耶稣来，他在其中便见证得救后的喜乐，使许多税史和妓女因此信了耶稣，然后就都跟从他。　　在我们得救以前，可能有各方面的关系，成为基督徒之后，不是要断绝所有的关系。但所有酒肉朋友，凡令你犯罪，过放荡无度、无意义生活的，这类关系便需要了结。要向他们见证主，影响他们来跟从耶稣；如果他们不肯的话，为他们的灵魂祷告，但自己要先分别为圣，过一个在基督耶稣里、在爱里的生活。主会引导你，认识一些同样有神生命的基督徒为朋友，可以聚在一起互相激励，活出新生命的样式。当你了结以往的生活后，一切就都变成新的了。

了结犯罪的生活了结犯罪的生活作者；程蒙恩　　此外，你还要了结以往犯罪的生活。假若你以往是醉酒的，你需要把家中尚存的酒除掉，免得你空闲在家时，因望见它就成了很大的试探而失败，或是软弱了就伸手拿来喝。又若你以往喜欢赌博，当你得救之后，圣灵感动你、光照你，就当把那些赌博的玩具、属魔鬼的东西完全除掉。又要远离赌博的场所和以往的赌友，免得你软弱时，撒但便藉他们来试探你，又再重新俘掳你。此外，现今世代许多人都追求世界荣华，他们的衣着越来越暴露，认为露得越多越漂亮，甚至有些基督徒也随波逐流。虽然时代潮流会叫人感觉麻木，然而你信了耶稣以后，圣灵要光照你，若你的衣着离开圣徒的体统，你的本性会叫你羞耻，你里面会感到不舒服，便要放弃它。

了结拜偶像的生活了结拜偶像的生活作者；程蒙恩　　经上说："旧事已过，一切都变成新的了。"你需要了结以往的生活。因耶稣基督的宝血遮盖了你，所以在神的眼中，你是一个新造的人、是一个义人；他给你一个新的地位——在基督里，和一个新的生命——神的生命，所以你必须了结以往的生活。以往你过着拜偶像的生活，经常在偶像面前上香、拜祭，得救以后，你必须把一切属于偶像的东西彻底除掉，甚至连祭偶像之物也不吃。叫你从今以后良心不会软弱，不会因为看见这些东西就怕。把外面所有偶像的东西除干净，里面便完全改变，因为你在基督里就是在平安中；从今以后，不是你怕鬼，而是鬼怕你——它怕那位住在你里面的主耶稣。

当弃绝虚谎的言语说诚实的话作者；王明道 “说谎言的嘴，为耶和华所憎恶：行为诚实的，为他所喜悦。”(箴十二章廿二节)。 "你们的话，是，就说是；不是，就说不是：若再多说，就是出于那恶者。”(太五章三十七节)。神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪。但人类的本性却正与神的性情相反。他们心中所存的是虚伪，囗中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。我们走遍各处，到各种人中间去观察一下，便知道凡有人迹的地方几乎无一处不是充满了虚谎：社会里、国际间，人人崇尚诈术，说谎欺人；友朋同人当中，互以假面相见，尔诈我虞，彼此利用；近而至于家庭之内、父母、子女、兄弟、姊妹、丈夫、妻子中间，也彼此作伪，互相欺弄。“他们的嘴唇说谎言，他们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白：都倚靠虚妄，说谎言；所怀的是毒害，所生的是罪孽。”(赛五十九章三，四节。)“他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话：他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶。……弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话：他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌的作孽。……他们的舌头是毒箭，说话诡诈：人与邻舍口说和平话，心却谋害他。”(耶九章二至八节)万恶的社会！万恶的人心！神的震怒怎能不临到这世界呢？可叹的很！许多信徒竟效法这邪恶世界的样子！为得利、为得名、为讨世人的欢心、为逃避肉体的损失、为自私自利，不惜用他们的舌头去说许多的谎言。日期久了，他们既已习惯说谎，渐渐便不以说谎为可憎可耻的事，反倒看诚实正直的人为愚昧无知，为不达时务。说谎本是魔鬼的特技。(约八章四十四节)如今许多信徒竟离弃吩咐他们走诚实道路的神，去效法魔鬼，这是何等令人痛心的事呢！此外还有一种变相的谎言，就是大话。好说大话的人会将小事变为大事，有一样说成十样。他们每逢提到自己，便拣出几样好事来，用千倍的显微镜将它们放大，好博得别人的称赞夸耀；论到别人，便将他们的恶迹拿来，尽力铺张，别人有一样过失，不惜加给他十二样罪名。此外对于无论什么事物，只要一到他们的口里，立时就有枝添叶，信口开河的胡谄起来。这种大话与谎言是一样的可憎，一样的有害；说这种大话的人也与说谎言的人是一样的有罪。又有一种谎言，在说的人虽然不是故意说谎欺人，但究竟不能不认为是说谎，就是许多人听见他人所说的话，不细察它的虚实，就贸然随着去说。许多时候我们遇见这种情形；某甲编造一些虚伪的事去告诉别人；某乙听见某甲所说的，不问真假，也随着去说这一些事。在这件事情上某甲固然是一个说谎的人，但某乙所作的就能免去传布谎言的罪么？可惜许多信徒常常犯这种毛病！他们虽然自己不编造谎言，但是他们每逢听见别人说什么，毫不加以查考分辨，也不问事实是否这样，只知随着去说。他们以为只要别人说过的话，他们便有权柄去说；那知别人所说的本是谎言。这样，他们虽然本来无意要说谎，但是他们究竟说了谎言。这不是很可惜的事么？为要防止我们的舌头不说这种谎言，最好是我们在听别人说什么话以后，不要轻易随从别人去说，却要详细查问事实的真相如何。果然是真实的，并且有可说的价值与必要，然后再说：不然，就当闭囗不言，免得无意中作了代人传布谎言的。或有人问，如果我们听了别人说过什么事，没有工夫去访查真伪，或是无处去访查，该怎样办呢？我以为这更好办了。遇见这种情形，最好且是最容易的办法，就是闭囗不说。“愚昧人若静默不言，也可算为智慧：闭囗不说，也可算为聪明。”(箴十七章二十八节)。亲爱的阅者，我们既然知道神恨恶谎言，喜爱诚实，又知道神的震怒要临到作伪说谎的人，更听见神的训诲，教导我们当怎样说诚实的话，作正直的人，就当急速醒悟，赶快弃绝一切的谎言和欺诈。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。”(腓二章十五节)。