父的小羊的个人资料

你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，扣门，就给你门开门。马太福音7；7 你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，扣门，就给你门开门。

扣门，就给你门开门。马太福音7；7 你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，扣门，就给你门开门。

生气时不要管教孩子作者；刘志雄第二个我们在管教孩子时，特别他们小的时候，常常犯的一个错误，就是我管教他们的时候都是我生气的时候，不生气是不管教他们的，心情很好的时候，他们吵翻了天都没关系，在我头上爬也没有关系，要干什么都可以，那个时候跟我讲，爸爸我要吃冰淇淋，好；他说爸爸我要干什么，好。我心情好么。但是，假如我今天心情不好呢，说什么都No。如果再吵呢，他就倒霉了。我发觉都是我发脾气的时候管教他。　　但是，你真的思想圣经里面，特别是在希伯来书那里讲到的管教的事，你会发觉一件事，管教绝对不能在你发脾气的时候，这个一个很重要的原则。因为你在发脾气的时候管教小孩子，第一你不知道轻重，第二很可能是不公平，甚至是不对的。将来你真的在审判的时候，你回想那时候，凭什么打他？你发觉是不对的。　　第三个是你没有办法有一致性，心情好的时候，你就不发脾气，他做一些坏事你也包容，到你心情不好的时候，他其实没有干什么大错事你也修理他一顿。这孩子可怜哪，他搞不清楚什么是可以什么是不可以。你希望管教孩子，是希望你的孩子知道什么是可以的什么是不可以的，什么是你喜欢的什么是你不喜欢的，什么是神喜欢的什么是神不喜欢的，你要让他知道。但是，因为你是根据你的心情来决定，他就没有办法知道。　　你发脾气，有时侯不是他惹你发的，譬如说老婆惹你发脾气，或者是老公惹你发脾气，你气得半死，但是呢，你懒得跟他吵，你不敢跟他吵，或者不管怎么样，反正你不跟他吵了，你憋着一肚子气。小孩子这个时候来缠你，好，一巴掌过去，这叫迁怒对不对？不要讲圣经说不可以了，连孔老夫子都说不可以。你千万不可以气得要死就拿他出气，这是犯罪的，因为神把一个孩子交给我们是让我们来爱他的，不是让我们来把他当出气筒。所以，在这一方面，我们实在是需要求主帮助我们记得这原则，就是发脾气的时候，你绝对不要惩罚他。　　很多弟兄姊妹就跟我讲，你讲得简单，发脾气不修理，不发脾气又不舍得修理，什么时候修理呢？所以，这门课我从第一天第一堂开始，就要一直重复地跟弟兄姊妹讲，我们为什么把这堂课取名字叫作按照圣经教养儿女？是因为我们要修理他，不是因为我们发脾气，是因为我们要遵照圣经的指示，要成全他，要帮助他。一定要把这个观念深深地记在你的里面，就是不发脾气的时候，你才可以修理他。你发脾气的时候，你不可以修理他。因为你发脾气的时候你修理他是不公平的，是不对的。　　我以前常常犯的的一个错误，就是管教他，不是真的为他好，是为着自己好，是希望他，譬如给你争面子，或者是希望他不要烦你。这是自私的管教，不讨神喜欢的。

感谢主由于忙，亏欠了上帝。求神赦免

神啊全能永生的上帝，谢谢你不嫌弃我罪恶累累，求神搭救

《荒漠甘泉》12月16日《荒漠甘泉》12月16日　　“有女先知名叫亚拿…并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”（路2：36-37）　　我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时缀的人，他的祷告决不会产生多大效力。真挚的祷告才能产生收获。　　祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通，他为所多玛祈求，决不能有这样的成功。　　雅各在毗努伊勒并不是首次与神相见。主受难前与门徒的祷告，大家认为这是最赤心的祷告，但这是许多夜晚真诚奉献的结果，而且时常天未黎明他就起来祷告。　　如果有人想毫不费力，就可以成功为一个祷告的伟人，他就大错了。以利亚的祷告，先求天关闭，然后又求雨降下，这是不断的祷告的结果。　　哦，巴不得每一个基督徒都记得：祷告的效力，在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人；他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。我们应当籍祷告来学习祷告，籍继续祷告来使祷告继续。——司布真

没想到手机也能签到。幸福

爽上班路上，心情不错。感谢主

生活的见证生活的见证作者；程蒙恩　　另一方面，你也要注意日常生活的见证，保罗说："恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前九27)你传福音要有生命的表现，活出喜乐，这样才有能力。你若终日愁眉苦脸，人怎会相信你所传的福音是有喜乐和盼望呢？你若充满喜乐，就是福音尚未讲出口，人家已经能从你身上看见福音了。我们实在需要主的怜悯，你若常在家中发脾气，又怎能叫家人信福音呢？你必须有生命的见证！在你得救以后，生命真的改变了，生活中充满喜乐、平安的见证，身边的人都会因而受感；人就要悔改、接受主。所以我们必须效法保罗的榜样：攻克己身，叫身服我，免得我们传福音给别人，自己反失去了那份福音所带来的祝福。

【攻克己身　叫身服我】攻克己身　叫身服我作者；程蒙恩　　保罗有一个重要的见证："所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前九26-27)我们需要学习一个功课，就是"攻克己身"，但这并不同于像某些宗教的"苦待己身"，那是毫无价值的。攻克己身的目的是叫身体顺服你，有些人一定要睡到早上八时许才愿起床；为着福音的缘故，主需要他早一点起床，他却胜不过睡意，因为平日缺乏操练，在需要时，就力不从心了。　　当日的门徒，只让主耶稣独自上山去祷告，以致争战来临时，竟不能儆醒片时。主在客西马尼园的晚上，心灵非常沉重、痛苦，他要求门徒："你们要祷告，免得入了迷惑。"(路二十二40)但主每次祷告回来，总是看见他们睡着了；按理来说，这是最紧张的时刻，他们的主快要被人拉去受审判，怎会睡得下呢！他们竟是这样让耶稣失望，这是由于他们平时没有好好操练祷告、攻克己身。　　乡间的生活是颇为困苦和艰难的，你到那里去时，必须要攻克己身，胜过环境和艰难。有一次，我到乡间去传福音，那里的房屋都没有地板，地上是黄土一片；空气充满异味，蚊子嗡嗡的声音不绝于耳，因拍打蚊子的缘故，不到五分钟，自己的脚都满了血迹；还有鸡鸭随处乱跑，满地粪便。我想还要在这里住一个礼拜，这种环境，怎熬得过呢？感谢主！就在那天，我看见：在这乡镇中这么多的灵魂需要救恩，我需要攻克己身、叫身服我，所以就在主面前祷告："主啊，无论如何艰难，我都要为你摆上！因为你为我舍命！"渐渐我习惯了那种生活，甚至过了一周，还有继续住下去的意愿，蒙主恩典的保守，有许多家庭悔改信了耶稣。

你们不要彼此埋怨、免得受审判。雅各书 5:9 弟兄们、你们不要彼此埋怨、免得受审判。看哪、审判的主站在门前了

祷告的能力祷告的能力作者；程蒙恩　　每次传福音，会遇到许多困难，或是工作没有果效，这一切的失败，无非是催迫你到神面前切实地祷告。所以你必须作一个祷告的人，传福音才有能力和负担，才能蒙保守，人也会容易得救。一个人的得救不在乎你个人的智慧、聪明，而是在乎你的祷告，祷告得越多，甚至禁食彻夜祈求神，人得救就越快。数年来，每逢有大型布道聚会，要面对成百成千的人，我都会带着沉重的负担，在神面前禁食祷告，甚至彻夜祈求，我呼求神不断加给我力量。结果，每次在布道会中都被圣灵充满，每句话都满了圣灵的能力，有些人听见福音也哭了；当呼召的时候，许多人走到台前表示决志接受主，整个台前都聚满了人。　　美国著名布道家葛培理，在每次布道会前一天下午三时开始，便与同工一起跪在主面前祷告，直至晚上六时许。他祷告的时间比在讲台上传道的时间还要多：他站在讲台上传讲信息不到一小时，但在背后支持他的祷告何止数小时呢！每当他呼召时，人都蜂涌到台前决志接受主，不少人流泪悔改。亲爱的弟兄姊妹，我们需要在小事上对主忠心；当你传福音时，无论所面对的人数有多少，重点都不在乎个人的口才或经历，全在乎你的祷告--多祷告，人就必然得救。不要花太多心思在其它方面，当花尽一切心思在祷告中；因为用祷告捆绑撒但时，那个人才能得着释放归向神，迁到他爱子的国里。亲爱的弟兄姊妹，巴不得圣灵向你说话，叫你在主面前诚心祷告："主啊！从今以后让我作一个祷告的人，天天有更多的祷告！"

主耶稣和使徒的榜样主耶稣和使徒的榜样作者；程蒙恩　　主耶稣给我们留下了美好的榜样：他虽然是神的儿子，能够行出神迹奇事，但一开始出来尽职事，他便以祷告为先。马太福音第三章记载，当主受浸并从约但河上来时，第一件事便是跪在那里祷告，那时天开了，圣灵像鸽子降在他身上，神从天上说："这是我的爱子，我所喜悦的。"主耶稣的服事是开始于祷告，以后圣灵便引领他到旷野去，四十昼夜在那里禁食祷告，并胜过撒但所有的试探，之后他便开始他的职事。在使徒行传中，门徒们也有这样的榜样：他们心里火热，并且在主将要升天时，问主说："主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？"(徒一6)但他们不能立时出去，乃是先聚集在耶路撒冷，同心合意的祷告。祷告带来负担、能力和圣灵的工作，以致在使徒行传第二章，到了五旬节，圣灵的能力就临到他们。我们并非先祷告到圣灵充满，才出去作主的工，而是在日常生活中作一个祷告的人，天天为别人灵魂的得救祈求。　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣不只是开始工作时才祷告，而是在每天的开始，就如此行。马可福音一章记载，天还未亮，主耶稣就独自一人走到旷野去祷告；圣经多处记载主以祷告来开始每天的生活。要作主的见证人，好好传主的福音，就必须用祷告来开始每一天、每一次的服事，从天上领受能力。否则，便很容易因撒但的攻击而放弃传福音，因为传福音的人，是撒但攻击的对象，所以必须多祷告。主耶稣与每一位门徒都是一面传福音、一面祷告，祷告比传福音还重要。当你要去传福音，在路上就已经要开始祷告；向人传福音的同时，心里也不断地祷告，求主为你预备环境，感动对方的心，捆绑撒但，赐给你当说的话。每一次传福音，都是你祷告的最好机会，一面传福音，一面祈祷，在神面前，你便可有更多的机会深深经历他。

效法使徒保罗效法使徒保罗作者；程蒙恩　　使徒保罗每次都带着爱传福音。他在雅典看见满城都是偶像，灵里就焦急，便站在亚略巴古的广场为耶稣作见证。亲爱的弟兄姊妹，我们若看见许多人拜偶像、沉沦在罪中，我们就需要在神面前摆上更多。保罗因为看见人的需要就忘记一切，为主把自己摆上，今天我们更需要为主的福音焦急，而你的爱正显在你为福音焦急之上。有时我们对福音没有什么感觉，这表明我们堕落了；真正被主得着的人，是一个为福音焦急的人。我们需要有爱，而爱的表现在乎流泪的祷告，对灵魂有真诚迫切的心。　　当你传福音时，讲话要恳切、真诚，就像保罗在亚略巴古时心中的那种迫切，呼吁人悔改归向神，又好像你眼见全城起火，那种救人的心情是何等迫切一样。每次你传福音都需要有这个看见，多少灵魂每天奔往灭亡去，我们需要在神面前接受这个负担，扬声祷告："神啊，求你拯救千万人的灵魂，我们的指望都在乎你！"每次你呼求神，神就将更重的负担加给你，叫你的祷告没有一次是落空的。亲爱的弟兄姊妹，你祷告时，就在神面前得着更多能力，对人更感迫切诚恳，甚至哭起来。我相信对方很容易就要得救，因你的能力在乎你的爱。　　总括而言，传福音的装备包括：第一，要有受苦的心志；第二，要被基督的大爱充满。愿主祝福你，叫你成为一个有受苦的心志、满有基督大爱的人，有传福音的负担，为别人的得救而扬声祷告，亦成为末世万人的祝福。

要充满主的大爱要充满主的大爱作者；程蒙恩　　传福音的人还有一个不可少的条件，就是必须完全被主的爱充满。若没有爱，你只能不停的与人辩论，但知识只叫人自高自大，惟有爱心才能造就人，真正感动人的，不是你的知识、学问和口才，而是爱。保罗是一个充满爱的人，罗马书九章一至三节说："我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。"保罗终日受犹太人的逼迫，但因为他切切体会基督耶稣的心肠，被主的大爱所充满，就能在人前说出这个见证。他为同胞灵魂的沉沦而忧愁、心中伤痛；因为爱他们的灵魂，到了一个地步情愿自己下到地狱去，让他们得救。虽然事实上这绝不可能，但却把保罗甘愿舍己爱人的心情描述出来，这个爱是从十字架来的。　　基督耶稣被钉十字架是一个无条件舍己的爱，他不是因为我们的行为好才救我们；正因为我们是罪人，需要救恩，他才来救我们。保罗就是被这大爱充满，以致他看到逼迫自己的犹太人时，仍为他们流泪。今天你的负担在乎你的爱，请常常在主面前祷告说："主啊，求你以你的大爱充满我。初得救的时候，我迫切为人灵魂的得救祈求，但今天我的感觉却不是这样，是否我的心刚硬了，对你冷淡了？主啊，拯救我！我需要你的救恩，我需要先'得救'，然后才能救别人。"

神常喜欢给我们一些试炼，《荒漠甘泉》10月27日　　“你的波浪洪涛漫过我身。”（诗42：7）　　信徒啊，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的作去。神常喜欢给我们一些试炼，因为神希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。——选

要充满主的大爱要充满主的大爱作者；程蒙恩　　传福音的人还有一个不可少的条件，就是必须完全被主的爱充满。若没有爱，你只能不停的与人辩论，但知识只叫人自高自大，惟有爱心才能造就人，真正感动人的，不是你的知识、学问和口才，而是爱。保罗是一个充满爱的人，罗马书九章一至三节说："我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。"保罗终日受犹太人的逼迫，但因为他切切体会基督耶稣的心肠，被主的大爱所充满，就能在人前说出这个见证。他为同胞灵魂的沉沦而忧愁、心中伤痛；因为爱他们的灵魂，到了一个地步情愿自己下到地狱去，让他们得救。虽然事实上这绝不可能，但却把保罗甘愿舍己爱人的心情描述出来，这个爱是从十字架来的。　　基督耶稣被钉十字架是一个无条件舍己的爱，他不是因为我们的行为好才救我们；正因为我们是罪人，需要救恩，他才来救我们。保罗就是被这大爱充满，以致他看到逼迫自己的犹太人时，仍为他们流泪。今天你的负担在乎你的爱，请常常在主面前祷告说："主啊，求你以你的大爱充满我。初得救的时候，我迫切为人灵魂的得救祈求，但今天我的感觉却不是这样，是否我的心刚硬了，对你冷淡了？主啊，拯救我！我需要你的救恩，我需要先'得救'，然后才能救别人。"

受苦的心志—攻克己身为福音受苦的心志——攻克己身为福音作者；程蒙恩　　受苦的心志也表现在生活中，当我们到一些比较落后的地方传福音时，向着什么样的人就作什么样的人，这就是受苦的心志。你不能说我不习惯那种生活，不敢往生活水准低、卫生条件差的环境，就不敢往那里去，若是这样，你便不配为主传福音。因为每一个为主传福音的人，都需要有一颗受苦的心志，不但要为主受逼迫，更需要有受苦的心志，如保罗所说："我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前九27)若你传福音给别人，自己却没有属灵的装备，反而以福音为耻，又怕吃苦，又怕背十字架，那就难以成为主福音的使者。　　亲爱的弟兄姊妹，传福音不在乎高言大智，乃在乎十字架的经历和真正受苦的心志；假若你有为主受苦的心志，主定必使用你。保罗说："我是攻克己身，叫身服我。"今天我们的难处就在这里：许多时候你愿意传福音，但不能攻克己身。例如，你下到乡间去，看见满天都蚊子飞虫，十分肮脏，就接受不了那种生活环境，那么你如何为主传福音呢？你若没有受苦的心志，怎能传福音呢？向什么样的人就作什么样的人，你若去到一个环境差的地方，他们的生活情况是极苦的，他们的习惯亦叫一般人受不了的，在这种情况下，你当怎样行，才能把福音传给他们呢？我们需要学习功课。　　主的仆人戴德生是英国人，当他往中国内地传福音时，为让当地的人能接受福音，就把自己金黄色的头发染成黑色。当时中国人生活困苦，而他住在英国时过的是舒适的生活，但他为主来到中国，便过着与一般中国人同样的生活；向什么样的人，他就作什么样的人，为要引人归主。后来主大大使用他，让无数中国内地的居民归向耶稣基督。　　今天为福音的缘故，我们也要学习向什么样的人，就作什么样的人，就如对有学问的人，我们就从学问来见证福音；向没有学问的人，就用深入浅出的方法来见证主。向男女老幼、任何种类的人，你都需要进入他们的感觉，把福音传给他们，这就在乎你是否有为主受苦的心志。历世历代不少圣徒都为主受过苦，今天我们有分于这苦是有福的。　　亲爱的弟兄姊妹，我们需要攻克己身，为福音的缘故，在任何事上都不计较、完全摆上。若平时你没有在小事上操练自己，当大事来临时你的肉体就难于控制了；若平时你不守晨更，有需要时你就不能早起；平时没有禁食祷告，大事临到你就不能禁食；平素没有操练，有需要时怎能为主摆上呢？所以敬虔受苦的心志，要靠每天生活上的操练，以致你有随时为主受苦的预备。

受苦的心志——攻克己身为福音受苦的心志——攻克己身为福音作者；程蒙恩　　受苦的心志也表现在生活中，当我们到一些比较落后的地方传福音时，向着什么样的人就作什么样的人，这就是受苦的心志。你不能说我不习惯那种生活，不敢往生活水准低、卫生条件差的环境，就不敢往那里去，若是这样，你便不配为主传福音。因为每一个为主传福音的人，都需要有一颗受苦的心志，不但要为主受逼迫，更需要有受苦的心志，如保罗所说："我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前九27)若你传福音给别人，自己却没有属灵的装备，反而以福音为耻，又怕吃苦，又怕背十字架，那就难以成为主福音的使者。　　亲爱的弟兄姊妹，传福音不在乎高言大智，乃在乎十字架的经历和真正受苦的心志；假若你有为主受苦的心志，主定必使用你。保罗说："我是攻克己身，叫身服我。"今天我们的难处就在这里：许多时候你愿意传福音，但不能攻克己身。例如，你下到乡间去，看见满天都蚊子飞虫，十分肮脏，就接受不了那种生活环境，那么你如何为主传福音呢？你若没有受苦的心志，怎能传福音呢？向什么样的人就作什么样的人，你若去到一个环境差的地方，他们的生活情况是极苦的，他们的习惯亦叫一般人受不了的，在这种情况下，你当怎样行，才能把福音传给他们呢？我们需要学习功课。　　主的仆人戴德生是英国人，当他往中国内地传福音时，为让当地的人能接受福音，就把自己金黄色的头发染成黑色。当时中国人生活困苦，而他住在英国时过的是舒适的生活，但他为主来到中国，便过着与一般中国人同样的生活；向什么样的人，他就作什么样的人，为要引人归主。后来主大大使用他，让无数中国内地的居民归向耶稣基督。　　今天为福音的缘故，我们也要学习向什么样的人，就作什么样的人，就如对有学问的人，我们就从学问来见证福音；向没有学问的人，就用深入浅出的方法来见证主。向男女老幼、任何种类的人，你都需要进入他们的感觉，把福音传给他们，这就在乎你是否有为主受苦的心志。历世历代不少圣徒都为主受过苦，今天我们有分于这苦是有福的。　　亲爱的弟兄姊妹，我们需要攻克己身，为福音的缘故，在任何事上都不计较、完全摆上。若平时你没有在小事上操练自己，当大事来临时你的肉体就难于控制了；若平时你不守晨更，有需要时你就不能早起；平时没有禁食祷告，大事临到你就不能禁食；平素没有操练，有需要时怎能为主摆上呢？所以敬虔受苦的心志，要靠每天生活上的操练，以致你有随时为主受苦的预备。

甘心奉献者必蒙主记念甘心奉献者必蒙主记念作者；程蒙恩　　当日小孩子把五饼二鱼交出来，主就立刻接过来，祝福，擘开，然后递给门徒，分予众人吃；小小的五饼二鱼，结果叫千万人吃饱了，甚至还有余剩的零碎。弟兄姊妹们，你若把自己交在主的手中，不单会成为千万人的祝福，你劳苦的价值要存到永世。亲爱的弟兄姊妹，神需要你，我们每个人都有一生，你的一生是用在何处呢？有些人为某些理想、主义、金钱、生活，牺牲了自己的生命，或是把光阴虚度了，但另外有些人，他们生命的价值是存到永远的，又蒙造物之主所记念，因此他们为主摆上一生。虽然有时会遇到难处和劳苦，但他们的生命在神眼中被看为宝贵。在世上有不少英雄伟人，随着历史和潮流一个一个的消失了，但在那里却有一个小孩子，因为爱主的缘故，把五饼二鱼毫无保留地交在耶稣的手，他所行的就记在圣经里，在永生里也要被记念，这是何等有福！　　亲爱的弟兄姊妹，今天主的国度需要你，不要再计算你只有多少，只管把自己完全交在耶稣手中，他必要用你，巴不得你像先知以赛亚一样说："我在这里，请差遣我！"(赛六8)愿圣灵感动你的心，在主面前有这样的祷告："主啊！为了十一亿多同胞能以得救，为了你的旨意能以通行，也为了你的再来，我把自己毫无保留地奉献给你！"不要忧虑，交在全能之主的手中，是何等的有福和有价值！当日五饼二鱼一交在耶稣手中，主就擘开，分给众人，那个属天的祝福也随之临到众人身上。在你以往的生活中，或许缺少神的祝福，但如果你今天将自己完全摆在主手中，他必让你成为祝福的器皿，。从今天开始，真正为主的福音、国度和再来摆上你的生命，主的祝福就永不离开你，他也要藉你祝福千万人。但不可忽略一件事，主要擘开所献来的饼，他要作破碎、变化的工夫，你身上许多旧的性格和恶习，主都要一一解决。亲爱的弟兄姊妹，你若将自己毫无保留地交在耶稣的手中，他永不会轻看你，他必接受你的奉献，属天的祝福也要一直临到你，直至他再来。

受苦的心志——攻克己身为福音受苦的心志——攻克己身为福音作者；程蒙恩　　受苦的心志也表现在生活中，当我们到一些比较落后的地方传福音时，向着什么样的人就作什么样的人，这就是受苦的心志。你不能说我不习惯那种生活，不敢往生活水准低、卫生条件差的环境，就不敢往那里去，若是这样，你便不配为主传福音。因为每一个为主传福音的人，都需要有一颗受苦的心志，不但要为主受逼迫，更需要有受苦的心志，如保罗所说："我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前九27)若你传福音给别人，自己却没有属灵的装备，反而以福音为耻，又怕吃苦，又怕背十字架，那就难以成为主福音的使者。　　亲爱的弟兄姊妹，传福音不在乎高言大智，乃在乎十字架的经历和真正受苦的心志；假若你有为主受苦的心志，主定必使用你。保罗说："我是攻克己身，叫身服我。"今天我们的难处就在这里：许多时候你愿意传福音，但不能攻克己身。例如，你下到乡间去，看见满天都蚊子飞虫，十分肮脏，就接受不了那种生活环境，那么你如何为主传福音呢？你若没有受苦的心志，怎能传福音呢？向什么样的人就作什么样的人，你若去到一个环境差的地方，他们的生活情况是极苦的，他们的习惯亦叫一般人受不了的，在这种情况下，你当怎样行，才能把福音传给他们呢？我们需要学习功课。　　主的仆人戴德生是英国人，当他往中国内地传福音时，为让当地的人能接受福音，就把自己金黄色的头发染成黑色。当时中国人生活困苦，而他住在英国时过的是舒适的生活，但他为主来到中国，便过着与一般中国人同样的生活；向什么样的人，他就作什么样的人，为要引人归主。后来主大大使用他，让无数中国内地的居民归向耶稣基督。　　今天为福音的缘故，我们也要学习向什么样的人，就作什么样的人，就如对有学问的人，我们就从学问来见证福音；向没有学问的人，就用深入浅出的方法来见证主。向男女老幼、任何种类的人，你都需要进入他们的感觉，把福音传给他们，这就在乎你是否有为主受苦的心志。历世历代不少圣徒都为主受过苦，今天我们有分于这苦是有福的。　　亲爱的弟兄姊妹，我们需要攻克己身，为福音的缘故，在任何事上都不计较、完全摆上。若平时你没有在小事上操练自己，当大事来临时你的肉体就难于控制了；若平时你不守晨更，有需要时你就不能早起；平时没有禁食祷告，大事临到你就不能禁食；平素没有操练，有需要时怎能为主摆上呢？所以敬虔受苦的心志，要靠每天生活上的操练，以致你有随时为主受苦的预备。

要有受苦的心志——-胜过苦难要有受苦的心志——胜过苦难作者；程蒙恩　　受苦的心志另一方面表现在胜过苦难，今天我们跟随主的道路是十字架的道路，是一条窄路；每次你为主作见证时，就要面对逼迫、艰难，正如彼得说："亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪〔似乎是遭遇非常的事〕倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。"(彼前四12-13)耶稣也说："人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。"(太五11-12)许多时候我们传福音，难免会遭遇人的逼迫、苦害、毁谤和厌弃，有些人因此失去许多朋友，背负十字架，但在这世界上只有一种苦难是有价值的，那就是为主而受的苦难。　　有人因犯罪、贪心、个人荣辱而受苦，这些苦毫无价值，但为耶稣作见证而受的苦是惟一有价值的，正如主所说："凡为我的名受苦的，那人是有福的。"千千万万神的子民、历世历代多少的圣徒们，他们为主摆上，服侍了那个时代的人就睡了。今天这棒交在我们手中，我们就当有分于主的劳苦，因凡为主名受苦的，他的赏赐是大的。　　以赛亚书四十九章四节说："我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。"人在哪里为主的名劳苦地献上自己，他工作的果效就要随着他，他在主面前的赏赐也是大的。所以我们当有受苦的心志，因为苦难使人生命成长，更多经历主，有分于主的赏赐，也叫人成为得胜者。因此我们不要逃避十字架；传福音自然会有难处，但这个因主名而受的羞辱是有福的，因这至暂至轻的苦楚，正要为我们成就那极重无比永远的荣耀。多少主的仆人已经走上这条道路，今天便轮到我们了。　　保罗提醒提摩太说："你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。"保罗一生多次出入监狱，但他仍一直传扬福音，就是走到罗马王帝该撒的台前，仍继续传扬。他有如"瘟疫"一般，走到哪里就传到那里。在亚基帕王面前，他不为自己的平安和释放而申诉，只为主的福音作见证；他从没有为自己的平安和益处祈求，而只求一件事，就是求耶稣基督的福音能带到万人面前。他说："我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神。"(徒二十六19-20)自从蒙恩得救以后，保罗就走上这条十架道路，处身在一个非常艰难的时代。有两个逼迫的权势——有从犹太教来的，也有从罗马政权来的，但保罗忘记一切，只求神的喜悦，让主的福音得以传给万人。故此当他面对审判时，也没有为自己说什么，只为耶稣基督作见证，见证他的死而复活。　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们实在要在神面前接受这个负担。为福音而生是何等荣耀，有何等大的赏赐！如经上说："那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。"(但十二3)

将身体献上将身体献上作者；程蒙恩　　许多时候，一谈到奉献，有些人就会担心，认为自己没有口才、学问，可以为主作什么呢？奉献在主手中又有什么用处呢？错了！我们要像一滴水，进入基督爱的海洋里，与他联合；你若在自己手中，用处简直微不足道，但你若为了神的国度，为了世上迷羊的需要，把自己毫无保留地交在主手中，主必大大使用你！耶稣从不拒绝人这样的奉献。你若把自己交给某某主义，换来的只不过是虚空而已，但当日小孩子把自己奉献在耶稣手中，他并没有被主厌弃，耶稣借着他所奉献的五饼二鱼行出神迹来。亲爱的弟兄姊妹，不要再说你只拥有多少，我们本是一无所有的，都是贫穷人，但只要你把自己交在丰富之主的手中，就必成为富足，神一切的丰富要从你身上彰显出来，你就成为神能力的出口。　　所以，我们不要再看自己，应该把自己无条件地交在主耶稣的手中！主要用你，只要你愿意为福音、为迷失者、为神的国度，就在这天，全然奉献给神。不用担心自己没有学问、口才、胆量，耶稣愿意成为你的一切，经上记着说："弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：'夸口的，当指着主夸口。'"(林前一26-31)弟兄姊妹们，只要我们毫无保留地把自己奉献给主，主的祝福就要从你身上流露出来。

作一个给出去的人作一个给出去的人作者；程蒙恩　　马太福音六章三十五节说："天已经晚了，门徒进前来，说：'这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。'"我相信当时门徒没有什么负担，虽然耶稣在那里滔滔不绝地讲，一直关心这群迷失的羊，但门徒所顾念的却与主不大相同：他们恐怕主继续讲下去，连吃饭的事也忘了。故此他们便走到主面前，打断他的说话，提醒主时候已经晚了，不如赶快叫众人散开，好让大家各自找吃的；他们所关心的是喂饱肉体的问题，但主所关心的是灵魂得救的问题。因此门徒听道也听得不耐烦了，于是便有这样的举动，但没想到主竟对他们说："你们给他们吃吧。"对门徒来说这是一个大考验，他们从哪里有足够的金钱，买饼给五千人吃呢？纵然有钱，在旷野又可从何处买食物呢？似乎耶稣的要求有点过分。门徒所关心的是肉身上的满足，但主所关心的是人心灵的需要——他顾念到在旷野中五千多人的需要，同样，今天在我们所身处的地方，有成千上万的人心灵饥渴，漂流在这世界的苦海中，主耶稣也照样对你和我说："你们给他们吃吧！" 　　亲爱的弟兄姊妹，你能够把你所拥有的给他们吗？神愿意我们作一个"给"的人，圣经说："施比受更为有福。"(徒二十35)自从你得救以后，主要求你作一个施予的人。这样才能成为一个富足的人，因为耶稣说："你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"(路六38)基督徒的生命是给予的生命，因为丰盛的生命显于繁衍：繁衍得越多，生命就越丰盛。主耶稣曾说："我是葡萄树，你们是枝子。"(约十五5)葡萄树除了结果子以外，并没有什么别的用处——你不能用它作家具，或作什么用品，而它与别的果树最大的分别，就是它结果子最多。弟兄姊妹们，主是葡萄树，我们是枝子，主希望我们结更多果子；一棵葡萄树的丰富与否，完全在乎它结果子的数量，我们这些作枝子的，如果结果子的量多，就证明你的生命丰盛。

为神的福音焦急为神的福音焦急作者；程蒙恩　　在马可福音里，主耶稣同样不顾肉体的疲乏，完全忘却自己；他只有一个负担，就是不放过任何机会，把神的真理传给世上的人。有一次保罗传福音到了雅典，那时他孑然一身，身边没有同工，但他看见城中满是偶像，便心里焦急，就在会堂和市上向众人宣讲耶稣是基督。甚至后来在亚略巴古与城中有识之士辩论，其实这是十分危险的事，因为外邦的教派都包围着他。按理来说，为了个人的安全，他应该等同工们都来了，在人多势众之下才传福音，但他这次实在不能等了，因为他看见满城偶像的光景，灵里焦急万分。亲爱的弟兄姊妹，我们若看见千百万人，一生中未曾听闻一次福音，难道我们仍能安枕吗？你若看见主来的日子就在眼前，他已经在门外了，难道我们还不去赶快还福音的债吗？时候实在不多了！趁着白日，我们必须作那差我们者的工，黑夜来到，就不能作什么了！　　不要只看环境，你越看环境，就越没有能力去传福音；你越看自己，越感到自己是拙口笨舌的人。你必须要先看神的心意和人的需要，这样，你就会忘记自己的情形，为迷失的灵魂拼上自己。弟兄姊妹，神需要你我的配合，摆上你自己的一份，在主面前接受这个负担，让他来得着你吧！在经文中，主耶稣看见许多人来到他面前，就开口教训他们许多道理，他是完全忘了自己的疲倦、饥渴，只看见这些人的需要，所以他一直讲道，直到天晚日落的时候。所以，弟兄姊妹们，如果你里面充满基督的爱，一开口传福音就难以停止，要传到主再来的时候。你不会再说自己没有口才，讲了一遍就没有什么可说的了，因为你里面的爱要像泉源，一直涌流生命活水，越传越是有负担，越传越觉得人可爱，他们需要的是神的救恩。巴不得主对你说话，圣灵在你里面工作，叫你忘掉自己的得失，注目神的旨意，关心千万失丧的灵魂。

看见别人的需要看见别人的需要作者；程蒙恩　　亲爱的弟兄姊妹，我们的主是何等看重人、顾念人，今天你的眼目又看在哪里呢？当日主耶稣一看见那群饥渴的人，就开口教训他们许多道理。有些基督徒一谈到传福音，就说自己是个拙口笨舌的人，没有口才、恩赐和经验，一句起两句就止了，又有些说自己没有足够的理论去为福音作见证，这种想法是不对的。今天我们都应该效法耶稣的榜样，他何以在疲乏时仍开口讲道教训人呢？因为他看见人的需要是那么迫切，就忘记自己肉身上的需要，本着对人的怜悯而服事人。主耶稣的怜悯是具体和实在的，不像法利赛人，只在口里说同情、可怜，却连一根指头也不动。所以传福音全在乎爱——你的能力在乎你的爱，你的语言在乎你的负担，如果你有传福音的负担，就会有传福音的话语，不用怕该怎么传，怎么为主作见证。只要你看见四处都是迷失的羊，而心中的眼睛被主开启的话，内心就有负担了，话语也随之而来。假若你是一个内向的人，不喜欢说话，也不喜欢和人交往，但有一天看见发生火灾，有些人困在火场中。纵然你是一个沉默、毫无口才的人，但因看见这危急的情势，也会在这千钧一发之际，为他们高呼求救，因为你看见许多人真实的需要，就忘记了自己的软弱。所以，那些"没有口才、没有经验"诸如此类的借口都不是理由，只不过是仍未看见人群的需要而已；我们若像主一样看见人的流离困苦，就必开口把真理传给他们。有些初信的基督徒也有这方面的经历，他们平常不大爱说话，但自得救以后，看见主的需要，又看见身边的人是何等可怜——不但在今生面对人生的折磨，来生还要接受神的审判，他们心里便焦急，灵也被焚烧了，于是不管环境如何，也要开口说话。

支持老夫 (摇滚)

《荒漠甘泉》10月11日《荒漠甘泉》10月11日　　“似乎要死，却是活着。”（林后6：9）　　有一年夏天，我在乡间园子里修了一个长方形的花圃，种着紫菀花，花开茂盛。但它们下种是很晚，当枝顶结子的时候，两侧还在萌出鲜花。初霜降临后，我发现那些艳丽的花朵枯萎了，我叹道：“唉，它们受不住这里的气候，都完了。”我象它们告别。　　我不愿再去看那花圃，它的样子落到好象一个花的坟场。但到了翌年春天，有一位园丁请我注意那块花圃，已长满了极其茂盛的紫菀；我去一看，只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀，却已经繁殖了五十株新苗。去冬的冰霜和寒风，完成了繁殖紫菀的任务，我问自己：是破坏呢，是建设呢！　　当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折，吹掷满地，用沾雪的脚任意践踏，并且说：“这是你们的末日。”到了第二年的春天，每一枝残花的所在却长出了根来，说道：“我们因死得生。” 　　在植物界如此，在天国也是如此。从死亡里茁出了不朽的生命。永生真神的宝座和宫殿，得自十字架和坟墓。胜利得自失败。　　不要怕受苦，不要怕失败。　　凡是伟人常被打倒而未被消灭，先被折磨得片片粉碎，然后才能变成伟人，才能力敌千军；而那些只顾眼前的人，随俗浮沉，必然昙花一现，在短暂的兴旺之后，随即消逝，而永劫不复。——皮邱

希伯来书希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。

随便给神的子民定罪实际上是在上帝面前定自己的罪。你懂的。