父的小羊的个人资料

学习为主作见证学习为主作见证作者；程蒙恩　　作见证不是去作我们所不晓得的事，也不是说夸大的话，乃是说出耶稣行在你身上的事：从前你的光景是如何黑暗，信主以后耶稣基督怎样改变你，叫你充满平安、喜乐。有一个弟兄作见证说："从前我沉迷在赌博中，各种赌博的形式我都有兴趣，由年青至中年就是以赌博为生活。但得救以后，就不再赌博了，因为神的生命改变了我，如今我觉得传福音、领人归主和参加教会聚会是最喜乐的事。"这就是见证。你也可以把主在你身上所行的事说出来，见证主怎样改变你、拯救你，使你充满喜乐。若有人与你辩论，你大可以说："我所说的，是我的经历；你所讲的，却是你从未经历过的。别的事我不知道，只知耶稣基督改变了我，他给我喜乐和平安！"只要你有信心作见证，圣灵就会工作，作见证是你的本分。

神赐福的原则神赐福的原则作者；程蒙恩　　基督徒得救以后，就必须为主作见证。若你得救至今，一直不敢为主的名向人传福音，那是何等失败、可怜，因为福音之火在你身上停止了。主说："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。"(太十三12)在你得救时，主已经赐给你一份恩典，就是爱人的生命，这生命所发挥出来的功用就称为恩赐。当你向人传福音时，你便得着了传福音的恩赐。你若只是学习了一套工夫，却从不向人传福音，就连一点恩赐也没有了，别忘记："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。" 　　主所给你的恩典，是你必须加以运用的。当你蒙恩得救以后，里面就有神的生命，这生命会要求你去传福音，帮助你为耶稣作见证。只要以生命的爱传讲耶稣基督，神就会赐福予你，越传越有能力、越被圣灵充满。回想你初得救向人作见证时，岂不是很喜乐、心里充满平安吗？虽然外表看起来不一定很有果效，但那时心中是何等快乐哩！然而当你不传福音时，心灵就有莫名的痛苦，久而久之，这种感觉就没有了。到了今天，可能已经两、三年没有传福音了，心里却似乎还很平安，这是不正常的，证明你已经落在黑暗的光景中。只要你每天亲近神，心里面就会有感觉，晓得神愿意万人得救，不愿意一人沉沦。

【神赐福的原则】神赐福的原则作者；程蒙恩　　基督徒得救以后，就必须为主作见证。若你得救至今，一直不敢为主的名向人传福音，那是何等失败、可怜，因为福音之火在你身上停止了。主说："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。"(太十三12)在你得救时，主已经赐给你一份恩典，就是爱人的生命，这生命所发挥出来的功用就称为恩赐。当你向人传福音时，你便得着了传福音的恩赐。你若只是学习了一套工夫，却从不向人传福音，就连一点恩赐也没有了，别忘记："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。" 　　主所给你的恩典，是你必须加以运用的。当你蒙恩得救以后，里面就有神的生命，这生命会要求你去传福音，帮助你为耶稣作见证。只要以生命的爱传讲耶稣基督，神就会赐福予你，越传越有能力、越被圣灵充满。回想你初得救向人作见证时，岂不是很喜乐、心里充满平安吗？虽然外表看起来不一定很有果效，但那时心中是何等快乐哩！然而当你不传福音时，心灵就有莫名的痛苦，久而久之，这种感觉就没有了。到了今天，可能已经两、三年没有传福音了，心里却似乎还很平安，这是不正常的，证明你已经落在黑暗的光景中。只要你每天亲近神，心里面就会有感觉，晓得神愿意万人得救，不愿意一人沉沦。

神赐福的原则神赐福的原则作者；程蒙恩　　基督徒得救以后，就必须为主作见证。若你得救至今，一直不敢为主的名向人传福音，那是何等失败、可怜，因为福音之火在你身上停止了。主说："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。"(太十三12)在你得救时，主已经赐给你一份恩典，就是爱人的生命，这生命所发挥出来的功用就称为恩赐。当你向人传福音时，你便得着了传福音的恩赐。你若只是学习了一套工夫，却从不向人传福音，就连一点恩赐也没有了，别忘记："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。" 　　主所给你的恩典，是你必须加以运用的。当你蒙恩得救以后，里面就有神的生命，这生命会要求你去传福音，帮助你为耶稣作见证。只要以生命的爱传讲耶稣基督，神就会赐福予你，越传越有能力、越被圣灵充满。回想你初得救向人作见证时，岂不是很喜乐、心里充满平安吗？虽然外表看起来不一定很有果效，但那时心中是何等快乐哩！然而当你不传福音时，心灵就有莫名的痛苦，久而久之，这种感觉就没有了。到了今天，可能已经两、三年没有传福音了，心里却似乎还很平安，这是不正常的，证明你已经落在黑暗的光景中。只要你每天亲近神，心里面就会有感觉，晓得神愿意万人得救，不愿意一人沉沦。

各各他的爱

我是神儿女

借着圣经明白神的心意借着圣经明白神的心意作者；程蒙恩　　有些基督徒问："如何才能明白神的旨意，怎样才能听见主对自己说话？"神对我们说话有以下几个途径：神永远是透过圣经说话，从创世记到启示录，神把他要说的话完整地启示和记载下来，所以若想晓得神向自己所说的话，就必须在圣经里寻求。神的工作都是借着话语的，如他用说话创造了宇宙万有；圣经让我们看见，在任何时代里，神若不说话，那时代就落在黑暗的光景中。今天圣灵在我们身上一切的工作，也是借着神所说的话：他的话在哪里，圣灵的工作也在那里。旧约时代，神若不兴起先知、仆人来传递他的话，那时代就落在外邦的宗教里，因为人们失去了神的光照、督责、教导。神的真理是不变的，却有时代性的特点：就如摩西五经，记载了神的话，在当时来说，是最整全的了，但其后神又兴起约书亚和其它仆人传神的话。在每一个时代，神都兴起他的仆人，例如在旧约他使用摩西，在新约使用保罗。总括一句，整本圣经从创世记到启示录都是神的话。

信靠那位预定万事的神信靠那位预定万事的神作者；程蒙恩　　诗篇一百三十九篇十六节说："我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。"这是何等奇妙，你若认识神这永远的计划，你就不会再为明天忧虑。我们常为前面的日子担忧，不知道明天会发生何事，政局有什么变化，世界的风波有多大。基督徒是不应该忧虑的，主说："不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"(太六34)但不少基督徒并非如此，他们经常为自己编定未来大计，常常忧虑将来的事，或许是为着儿女、家计、前途。在一生之中，好像都为未来的年日计划、数算，思量可以赚多少钱呢？尚有多久可以发财呢？这正是许多基督徒的难处。　　圣经告诉我们："你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。"你一生能活多久，神早就写在他的册上，你何必忧虑呢？早在创世以先，他完全知道你在世的年日，所以只须信靠这位牧养我们一生的神，他在已过的路上曾保守我们，难道他不能看顾、带领你的明天吗？自你蒙恩得救那天起，你就必须晓得你一生的年日，神都已写在他的册上，问题只在于你是否寻求他的旨意，行在神心意之中。当你清楚神的旨意，就必晓得当如何度过神为你所定的年日而不致白费。

神拣选我们来彰显他神拣选我们来彰显他作者；程蒙恩　　罗马书九章二十三至二十四节："又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？"我们这些被神所召的，就是蒙怜悯早预备得荣耀的器皿，今天我们能以蒙恩得救是神特别的拣选，好叫我们领受他所赐予的荣耀。有些基督徒认为自己的人生很平凡，与世人没有多大分别。事实上，基督徒的人生是很荣耀的，因为我们都是神所拣选的器皿，为要彰显他丰盛的荣耀，换句话说，就是从我们身上来彰显神。人被造是照着神荣耀的形象，为要在地上彰显他。　　人若尽上本分荣耀神，自己亦得着荣耀。以电灯为例，光透过灯泡照亮周围的同时，灯泡本身也有明亮了，所以任何一样受造之物都有它的价值。椅子造出来是被人安坐，而人被造难道仅是为了三餐温饱、娱乐享受吗？这岂不如猪一样吗？这是毫无意义的人生。人受造是为了彰显神，所以在人心灵的深处有一个需要，是为着接受神的，那就是灵。当你接受神，让他进入你里面，明白他的旨意时，你的人生就不一样了。圣经说："因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"(罗三23)人受造的目的就是彰显神的荣耀，人若犯罪就不能达到神的目的。　　只要你每天活出基督，这就是彰显神了。宇宙万物的创造者拣选和拯救我们，不是要我们成为一个卑贱的器皿，乃要成为蒙怜悯，专一为了彰显他荣耀的器皿。所以基督徒的人生绝不卑贱平凡，因神拣选你有一个荣耀的目的，不是为了三餐温饱，或在社会上有一点成就，乃是为了神的荣耀。神并没有拣选天使作彰显他荣耀的器皿，惟独拣选了你和我。试想卑贱的人成为神荣耀的彰显，这是何等奇妙！　　亲爱的弟兄姊妹，神在我们身上有一个荣耀的托负，他在创世以先拣选了我们，是要我们彰显他的荣耀。神虽曾创造万物如飞鸟、走兽、昆虫、水族，但这些都不足以彰显他的荣耀，直到他造了以后，神才息了他的工，满足了。神创造万物是为着人，在被造的万物中，只有人是神的彰显。虽然人堕落了，神并没有放弃人；他借着耶稣基督救赎了我们，叫我们得以达到他造人的目的。所以无论你在哪里，背景是如何，职业是什么，这都不重要，重要的乃是要荣耀神。我们的生活动作存留都在乎他，也为着彰显他。这人生的目标、神的计划，实在太荣耀了！我们并不是进入永世里才彰显神，今天在地上我们就有这个托负，这是神的目的。

尽管有人反对我还是要大声呼吁；“国人当团结，抵制小日本的侵略”

被骂后的感想木有，肿么办？？？呵呵呵，心太大了，让骂人的人失望了。在此说声“对不起”

信靠那位预定万事的神信靠那位预定万事的神作者；程蒙恩　　诗篇一百三十九篇十六节说："我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。"这是何等奇妙，你若认识神这永远的计划，你就不会再为明天忧虑。我们常为前面的日子担忧，不知道明天会发生何事，政局有什么变化，世界的风波有多大。基督徒是不应该忧虑的，主说："不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"(太六34)但不少基督徒并非如此，他们经常为自己编定未来大计，常常忧虑将来的事，或许是为着儿女、家计、前途。在一生之中，好像都为未来的年日计划、数算，思量可以赚多少钱呢？尚有多久可以发财呢？这正是许多基督徒的难处。　　圣经告诉我们："你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。"你一生能活多久，神早就写在他的册上，你何必忧虑呢？早在创世以先，他完全知道你在世的年日，所以只须信靠这位牧养我们一生的神，他在已过的路上曾保守我们，难道他不能看顾、带领你的明天吗？自你蒙恩得救那天起，你就必须晓得你一生的年日，神都已写在他的册上，问题只在于你是否寻求他的旨意，行在神心意之中。当你清楚神的旨意，就必晓得当如何度过神为你所定的年日而不致白费。

领受神的话语领受神的话语作者；程蒙恩　　神说话有两个凭借，第一是圣经：你每天读圣经时，神都可以借着每字每句向你说话，只要你存敬畏的心就必得着；第二是借着弟兄姊妹的交通：当圣徒聚集在一起时，因为需要的人多，为着群羊的缘故，神说话便特别多，超过个人所能领受的。所以，我们不单在个人读经上要专心，从字里行间寻求神的旨意，天天凭主的话而活，更需要与圣徒聚集，借着生命的交通，彼此分享主的话语，聆听主的声音。有时是一首诗歌、某个弟兄姊妹的祷告或分享、或是查经交通，其中必有主要对你说的话；只要你存敬畏、简单的心，主就对你说话。我们的生活中，不能没有神的话。神运用各样凭借来向你说话，总括来说，他是借着圣经来光照、引导你。

神话语的两方面特点神话语的两方面特点作者；程蒙恩　　在圣经里，"话"这一字原有两个用字，希腊文的用法包含两个意思：一是神永恒的话(原文是'logos')，指不变的话，另一是指神应时的话(原文是'rema')，是按时代需要而有的，如圣经所说："人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4) 其中的"话"就是'rema'，也就是神应时的话。又如彼得前书一章二十四至二十五节："草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。"其中的"道"，也是'rema'。已经启示的话，就是圣经，是不会改变的，但在不同的时代里，神借着已经写下来的话再启示和照亮，圣灵把原来的话再解开，叫那句话发出亮光。那时候神就更深地对你说话，令你全人都活了，这就是神应时的话。　　在撒母耳时代，神的会幕在示罗，那时神的话语稀少，不常有默示。外面虽有示罗的会幕作敬拜耶和华之处，似乎样样都齐备，但其中所缺的，乃是神的启示，因此，神的子民都落在黑暗中，各人任意而行。纵然外面有写下来的条文律法，实际上属灵情况却十分贫穷。就在最黑暗当中，神寻找器皿作他话语的出口，终于寻得撒母耳，并且借着撒母耳说话，带领神的子民归向他。在任何时代中，神的工作都是借着说话，所以今天我们如何晓得神对我们说话，是很重要的。神在不同的时代兴起不同的仆人为他说话，但并不切合以后所有时代的需要。今天神借着圣灵和圣经直接向我们说话，所以我们必需勤读圣经，让神的话光照我们。

【神话语的两方面特点】神话语的两方面特点作者；程蒙恩　　在圣经里，"话"这一字原有两个用字，希腊文的用法包含两个意思：一是神永恒的话(原文是'logos')，指不变的话，另一是指神应时的话(原文是'rema')，是按时代需要而有的，如圣经所说："人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4) 其中的"话"就是'rema'，也就是神应时的话。又如彼得前书一章二十四至二十五节："草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。"其中的"道"，也是'rema'。已经启示的话，就是圣经，是不会改变的，但在不同的时代里，神借着已经写下来的话再启示和照亮，圣灵把原来的话再解开，叫那句话发出亮光。那时候神就更深地对你说话，令你全人都活了，这就是神应时的话。　　在撒母耳时代，神的会幕在示罗，那时神的话语稀少，不常有默示。外面虽有示罗的会幕作敬拜耶和华之处，似乎样样都齐备，但其中所缺的，乃是神的启示，因此，神的子民都落在黑暗中，各人任意而行。纵然外面有写下来的条文律法，实际上属灵情况却十分贫穷。就在最黑暗当中，神寻找器皿作他话语的出口，终于寻得撒母耳，并且借着撒母耳说话，带领神的子民归向他。在任何时代中，神的工作都是借着说话，所以今天我们如何晓得神对我们说话，是很重要的。神在不同的时代兴起不同的仆人为他说话，但并不切合以后所有时代的需要。今天神借着圣灵和圣经直接向我们说话，所以我们必需勤读圣经，让神的话光照我们。

神话语的两方面特点神话语的两方面特点作者；程蒙恩　　在圣经里，"话"这一字原有两个用字，希腊文的用法包含两个意思：一是神永恒的话(原文是'logos')，指不变的话，另一是指神应时的话(原文是'rema')，是按时代需要而有的，如圣经所说："人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4) 其中的"话"就是'rema'，也就是神应时的话。又如彼得前书一章二十四至二十五节："草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。"其中的"道"，也是'rema'。已经启示的话，就是圣经，是不会改变的，但在不同的时代里，神借着已经写下来的话再启示和照亮，圣灵把原来的话再解开，叫那句话发出亮光。那时候神就更深地对你说话，令你全人都活了，这就是神应时的话。　　在撒母耳时代，神的会幕在示罗，那时神的话语稀少，不常有默示。外面虽有示罗的会幕作敬拜耶和华之处，似乎样样都齐备，但其中所缺的，乃是神的启示，因此，神的子民都落在黑暗中，各人任意而行。纵然外面有写下来的条文律法，实际上属灵情况却十分贫穷。就在最黑暗当中，神寻找器皿作他话语的出口，终于寻得撒母耳，并且借着撒母耳说话，带领神的子民归向他。在任何时代中，神的工作都是借着说话，所以今天我们如何晓得神对我们说话，是很重要的。神在不同的时代兴起不同的仆人为他说话，但并不切合以后所有时代的需要。今天神借着圣灵和圣经直接向我们说话，所以我们必需勤读圣经，让神的话光照我们。

借着圣经明白神的心意借着圣经明白神的心意作者；程蒙恩　　有些基督徒问："如何才能明白神的旨意，怎样才能听见主对自己说话？"神对我们说话有以下几个途径：神永远是透过圣经说话，从创世记到启示录，神把他要说的话完整地启示和记载下来，所以若想晓得神向自己所说的话，就必须在圣经里寻求。神的工作都是借着话语的，如他用说话创造了宇宙万有；圣经让我们看见，在任何时代里，神若不说话，那时代就落在黑暗的光景中。今天圣灵在我们身上一切的工作，也是借着神所说的话：他的话在哪里，圣灵的工作也在那里。旧约时代，神若不兴起先知、仆人来传递他的话，那时代就落在外邦的宗教里，因为人们失去了神的光照、督责、教导。神的真理是不变的，却有时代性的特点：就如摩西五经，记载了神的话，在当时来说，是最整全的了，但其后神又兴起约书亚和其它仆人传神的话。在每一个时代，神都兴起他的仆人，例如在旧约他使用摩西，在新约使用保罗。总括一句，整本圣经从创世记到启示录都是神的话。

如何装备真理？如何装备真理？作者；程蒙恩　　我们实在需要趁年幼多思想、默想神的话语，让神的光照、晨星多多的临到。我们的思想不要像一个垃圾箱，经常让撒但把世上的垃圾都倒进去，就如许多青少年人还没有成长就被败坏了，他们的心思充塞了许多情欲的幻想、邪情私欲的东西。求主拯救我们，在这邪恶的世代里，真需要求主的话来充满我们。我们需要靠主洁净心思，不致成为垃圾箱。撒但企图把许多污秽的废物都装到我们脑里去，想要俘掳我们，为此我们需要抵挡魔鬼，常常儆醒，求主分别我们的心思，每一次读主的话都多多思想。在此我要介绍一个方法，叫你的心思能够得着训练。有许多人想服事主，但他的难处就是：读主的话时，心思就开小差、岔出去、分散，以致所听的道也就涣散，就如一盘散沙，总是摸不着中心，这是因为他的心思没有受过训练，以致祷告读经时，心思常常不能集中，这是撒但的工作。所以我们的心思需要操练，顺服圣灵的管治，作圣灵的仆人。　　一个服事主的人，心思要作圣灵的仆人，也就是说心思要伏在圣灵管治底下。圣灵如何训练你的心思呢？就是借着背经默想主的话。在我十七岁时，曾花了十一个月的时间把新约背过一遍，每天用一小时背一章。从加拉太书一章开始顺序背下去，反复默想最少五、六遍，每次默想以后再背；经过十一个月，我把全本新约背了一遍，这是我一生中最大的蒙恩经历。年轻的弟兄姊妹们，要趁年幼多背圣经，背得越多，心思就越得着操练。我不是要求每一个人都背一遍新约，但最少能背每章里其中一节，一天背一节，一年就有三百六十五节圣经在你里面，你就是一个丰富的基督徒。我不愿意你灵里贫穷，巴不得基督的话丰丰富富的存在你心里。你若经常默念神的话，记性就会越来越好，神也会越来越祝福你，你的心思就会得着操练；神的话在你里面越多，你就越有能力。若有情欲引诱的念头，神的话立刻来到，叫你胜过一切试探。圣灵就会把主的话赐给你，叫你想起曾背过的经文："不要容罪在你们必死的身上作王。"(罗六12)当这句话一来你就得胜了，又有"体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的乃是生命、平安。"(罗八6)这句话一来到，你整个人就释放了，圣灵的平安就来了。　　我们需要神的话，撒但借着外面许多的引诱、试探，败坏我们的心思。我曾经在中学里面主领布道会，接触过很多中学生，他们才十来岁，已经被这世界败坏，整天沉迷听流行歌曲，追看色情漫画书。提摩太从小明白圣经，他是趁年幼把神的话丰丰富富的存在心里，所以我们当趁今天多读多背主的话。不要浪费光阴，不要离弃主的话，要分别时间背主的话，并向主祷告："主啊，将记性赐给我。"背完一节之后，就默想几遍，第二天又温习几遍，神的话自然就会很扎实的在你里面，而我们是重质不重量。若神的话能丰富的存在你心里，神就能在你身上工作，使你的心思成为圣灵的仆人，成为神的出口，也成为神子民的祝福。主不但要得着我们的灵，更要得着我们的全人，所以你的灵属于主，魂也属于主，心思、情感、意志都应该属于主。应当在最忙碌的环境中把心思分别出来，享受主的同在和祝福。特别是年青的弟兄姊妹，不要浪费时间，要把主的话丰丰富富的存在心里，这是现今时代一个真切的需要。

本人再次申请吧主申请吧主是我的权利，我愿意尽心尽力使这里和谐稳定，批与不批吧主是百度的权利，我会顺服。骂人的免跟帖，谢谢。

过分别为圣的生活过分别为圣的生活作者；程蒙恩　　今天这个时代，基督徒的危机是：他们处理世事很精明，但却不肯在主的话上花心思；有的打开圣经就想睡觉，或是心思一片空白，这实在是撒但的工作。撒但用世界的忙碌耗尽了我们的时间，耗尽了我们的心思，蒙敝了我们的心眼。撒但彷佛说：　　"信徒一信主，灵就得救了；他们的灵虽属于神，我却可借用、占有他的魂。"许多人就是这样被撒但利用，他的魂被世界的事情霸占了，读圣经时就会想到这件事还没有完成，那件事还没有作好；心思满了世界的忧虑和挂虑，再没有空间去盛装神的话。有些基督徒虽然受过高等教育，思想受过训练，但读起圣经就不明白，而且疲倦。为什么？因为他的思想和魂都被世界占满、蒙敝、消耗尽了，以致他不能安静地默想神的话。大卫说："愿他以我的默念为甘甜。"每次你思想神话语，就是你与他最亲近之时，也就是神启示你、临到你的时候，因为我们的心一转向主，帕子就除去了；今天在我们身上有许多帕子，可能是人的成见、固执、忧虑、懒惰、骄傲和愚昧。但每次你留意神的话语，心转向他时，你心中一切的帕子就必除去。所以每次我们读圣经，都需要从一切人、事、物中转向主，不要让我们的心思一天二十四小时都忙于世事。若我们的思想整天都给世界用，没有思想、默想神的话，这实在是亏欠；大卫曾经说："我趁夜更未换的时候将眼睁开，为要思想你的话语。"(诗一一九148)

【过分别为圣的生活【过分别为圣的生活作者；程蒙恩　　今天这个时代，基督徒的危机是：他们处理世事很精明，但却不肯在主的话上花心思；有的打开圣经就想睡觉，或是心思一片空白，这实在是撒但的工作。撒但用世界的忙碌耗尽了我们的时间，耗尽了我们的心思，蒙敝了我们的心眼。撒但彷佛说：　　"信徒一信主，灵就得救了；他们的灵虽属于神，我却可借用、占有他的魂。"许多人就是这样被撒但利用，他的魂被世界的事情霸占了，读圣经时就会想到这件事还没有完成，那件事还没有作好；心思满了世界的忧虑和挂虑，再没有空间去盛装神的话。有些基督徒虽然受过高等教育，思想受过训练，但读起圣经就不明白，而且疲倦。为什么？因为他的思想和魂都被世界占满、蒙敝、消耗尽了，以致他不能安静地默想神的话。大卫说："愿他以我的默念为甘甜。"每次你思想神话语，就是你与他最亲近之时，也就是神启示你、临到你的时候，因为我们的心一转向主，帕子就除去了；今天在我们身上有许多帕子，可能是人的成见、固执、忧虑、懒惰、骄傲和愚昧。但每次你留意神的话语，心转向他时，你心中一切的帕子就必除去。所以每次我们读圣经，都需要从一切人、事、物中转向主，不要让我们的心思一天二十四小时都忙于世事。若我们的思想整天都给世界用，没有思想、默想神的话，这实在是亏欠；大卫曾经说："我趁夜更未换的时候将眼睁开，为要思想你的话语。"(诗一一九148)

【过分别为圣的生活】过分别为圣的生活作者；程蒙恩　　今天这个时代，基督徒的危机是：他们处理世事很精明，但却不肯在主的话上花心思；有的打开圣经就想睡觉，或是心思一片空白，这实在是撒但的工作。撒但用世界的忙碌耗尽了我们的时间，耗尽了我们的心思，蒙敝了我们的心眼。撒但彷佛说：　　"信徒一信主，灵就得救了；他们的灵虽属于神，我却可借用、占有他的魂。"许多人就是这样被撒但利用，他的魂被世界的事情霸占了，读圣经时就会想到这件事还没有完成，那件事还没有作好；心思满了世界的忧虑和挂虑，再没有空间去盛装神的话。有些基督徒虽然受过高等教育，思想受过训练，但读起圣经就不明白，而且疲倦。为什么？因为他的思想和魂都被世界占满、蒙敝、消耗尽了，以致他不能安静地默想神的话。大卫说："愿他以我的默念为甘甜。"每次你思想神话语，就是你与他最亲近之时，也就是神启示你、临到你的时候，因为我们的心一转向主，帕子就除去了；今天在我们身上有许多帕子，可能是人的成见、固执、忧虑、懒惰、骄傲和愚昧。但每次你留意神的话语，心转向他时，你心中一切的帕子就必除去。所以每次我们读圣经，都需要从一切人、事、物中转向主，不要让我们的心思一天二十四小时都忙于世事。若我们的思想整天都给世界用，没有思想、默想神的话，这实在是亏欠；大卫曾经说："我趁夜更未换的时候将眼睁开，为要思想你的话语。"(诗一一九148)

过分别为圣的生活过分别为圣的生活作者；程蒙恩　　今天这个时代，基督徒的危机是：他们处理世事很精明，但却不肯在主的话上花心思；有的打开圣经就想睡觉，或是心思一片空白，这实在是撒但的工作。撒但用世界的忙碌耗尽了我们的时间，耗尽了我们的心思，蒙敝了我们的心眼。撒但彷佛说：　　"信徒一信主，灵就得救了；他们的灵虽属于神，我却可借用、占有他的魂。"许多人就是这样被撒但利用，他的魂被世界的事情霸占了，读圣经时就会想到这件事还没有完成，那件事还没有作好；心思满了世界的忧虑和挂虑，再没有空间去盛装神的话。有些基督徒虽然受过高等教育，思想受过训练，但读起圣经就不明白，而且疲倦。为什么？因为他的思想和魂都被世界占满、蒙敝、消耗尽了，以致他不能安静地默想神的话。大卫说："愿他以我的默念为甘甜。"每次你思想神话语，就是你与他最亲近之时，也就是神启示你、临到你的时候，因为我们的心一转向主，帕子就除去了；今天在我们身上有许多帕子，可能是人的成见、固执、忧虑、懒惰、骄傲和愚昧。但每次你留意神的话语，心转向他时，你心中一切的帕子就必除去。所以每次我们读圣经，都需要从一切人、事、物中转向主，不要让我们的心思一天二十四小时都忙于世事。若我们的思想整天都给世界用，没有思想、默想神的话，这实在是亏欠；大卫曾经说："我趁夜更未换的时候将眼睁开，为要思想你的话语。"(诗一一九148)

常默想主的话常默想主的话作者；程蒙恩　　读经时，"默想"是很重要的。彼得后书一章十九节："我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。"圣经时常把星预表启示，这里也是这个意思。我们读主的话语不是翻一翻就过去，而是需要在神话语上留意；你也必须知道晨星是什么时候出现的，当你留意神话语之时，它就显现了。这不仅是读预言，也包括所有神的话，所以每次当你读神话语时，都需要有明亮的晨星，都需要有主的启示。晨星在黑夜已深的时候就显明出来，深夜越黑暗，晨星就越发亮。许多时候，我们里面的光景就如深夜一片黑暗，不知如何去走前面的路，内心满了忧虑和各样的难处。感谢赞美主，就在这种光景中，你来读主的话，你留意主的话，晨星就显现，你里面就满了光，带进了复活的早晨，进入启示的光中，你就能够重新得力。可能你属灵的光景正是深夜，正在暗淡、退后、软弱的光景里，神的启示要临到你，晨星要赐给你。如何"在神的话中留意"呢？就是你要在神的话语上花工夫，反复思想，主一定赐你应时的话语。圣经让我们看见，每次神的启示临到马利亚或其它的仆人，他们总有一个共同点，就是看见异象领受启示，听到神的话以后就反复思想，虽然他们当时不明白，但因着反复思想，最后神又向他们解明了。

末世的危机末世的危机作者；程蒙恩　　这个世代，电视和各种传播媒介对神子民的影响太大了，尤其是色情、暴力、罪恶、贪财，即一切属世的文化，每时每刻都在诱惑神的子民，叫他们渐渐与世俗为友，沉溺在其中。有些基督徒常说自己的生活很忙，无时间读经，但他每天看电视的时间起码几小时，而用在读圣经的时间连五分钟也觉得困难，又因晚上看电视太久，早晨不能早起，就放弃守晨更，这实在是一个危机。　　提摩太后书四章三至四节说："因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"现在时候到了，整个世界已经落在这种光景里面，很多基督徒随从潮流，偏向看一些色情、武打小说、漫画书、八卦刊物，觉得很有味道，但每次亲近神祷告读经时，里面就觉得索然无味，想睡觉。我们实在需要重新恢复敬畏主的心，让神的话在我们身上工作，每一次临到我们身上的话语都发出功效，光照我们，叫我们俯伏悔改，重新得力、多结果子。

本吧的基督徒你若忍耐不住，也要骂人的话，请你离开本吧。我很严肃的告诉你，因为你的言辞使他辱骂至高者，他得罪与你一同有份。

8级拉不错，我会更加努力。加油！加油！加油！加油！耶

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神不是死人的神，乃是活人的神 sky51070 核心会员 7 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了---可12：27 当有人问复活的问题时，耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能---太22：29。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的---路20：38。在人看来亚伯拉罕死了，但在神那里他拥有神所恩赐的永远的生命和永不败坏的身体。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏---使徒行传2：27-28。

童鞋们水贴应该有，木能多。度娘微服私访会发怒滴。吧主审批后果很严重

希望的种子

【【犹大书要义】】犹大书要义作者；程蒙恩　　犹大书只有一章，说出末世堕落的光景，它举出旧约时代许多堕落的警诫，来提醒我们。就如二十、廿一节说："亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"(20、21)这个世代越来越邪恶，我们一定要在至圣的真道上造就自己，因为今天快要进入启示录时代了。

【犹大书要义】犹大书要义作者；程蒙恩　　犹大书只有一章，说出末世堕落的光景，它举出旧约时代许多堕落的警诫，来提醒我们。就如二十、廿一节说："亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"(20、21)这个世代越来越邪恶，我们一定要在至圣的真道上造就自己，因为今天快要进入启示录时代了。

犹大书要义犹大书要义作者；程蒙恩　　犹大书只有一章，说出末世堕落的光景，它举出旧约时代许多堕落的警诫，来提醒我们。就如二十、廿一节说："亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"(20、21)这个世代越来越邪恶，我们一定要在至圣的真道上造就自己，因为今天快要进入启示录时代了。

约翰一、二、三书的特点及书信的总意约翰一、二、三书的特点及书信的总意作者；程蒙恩　　约翰一、二、三书的重点是"爱"。约翰做恢复的职事，他专一谈到爱。许多时候，教会和圣徒的堕落乃是从爱中先堕落，所以约翰三卷书信就是要将圣徒从这堕落中拯救出来——他们需要恢复爱，让爱主的心在圣徒当中显明出来。保罗说："如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。"(林前十三13)保罗书信的特点是"信"，雅各书信的特点是"行"，信心和行为加起来就完全了。彼得书信的特点是"盼望"，有了信心就有盼望，失去信心，盼望也会随之失去。而信心乃是连于神的话，你里面有多少神的话，也就会产生相应的信心。得着信心以后，里面就满有盼望和把握，生活充满了动力。有了盼望还须充满爱，失去基督的爱是何等可惜的一件事！我们需要在爱里得恢复。

@lxgigi 希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据我是一名平信徒，没有坚固的圣经知识，灵命也不是很好。但我愿意与楼主交谈。楼主想问什么尽管问好了。我愿意回答。有一样，本人记性不太好，一样一样问。谢谢。开始

稀里哗啦，稀里哗啦，嘁哩喀喳，叽叽呀呀，来报到。我滴乖乖

雅歌 —— 在爱中与主合一雅歌——在爱中与主合一作者；程蒙恩　　爱主的人，若已经看万事为粪土，就会更有信心经历到雅歌书中的"歌中之歌"。雅歌书有八章，描述了基督徒与他们的良人——基督耶稣那密切的交通，正像童女与良人的交通、新妇与新郎的交通；基督是我们可爱的良人。愿主如此得着我们，叫我们以主为满足，看万事如同粪土，如此就自然在爱中与主完全合一，基督要成为我们歌中之歌。你面对各种难处时，就不会埋怨主，只会赞美他，因为他是我的良人，是千万人中的第一人。当你初读雅歌书时，或许会有误解，以为里面讲许多爱情故事。其实雅歌书说出基督徒在爱中与基督的关系；若你常在爱中享受这位良人，就能胜过一切苦难。正如保罗说："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？......靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。"(罗八35、37) 　　约伯记有苦难，诗篇是交通，苦难往往产生交通。箴言指出基督是我们的智慧和满足。传道书说出了虚空，当你与基督交通以后，就会以基督为你的满足。世界一切都是虚空，当你抛弃万事之后，你就达到灵程的高峰，那就是与基督完全的合一。基督是可爱的良人，你等候他的再来，就完全融入他的爱里，把他彰显出来。　　十六卷大小先知书，都说出了基督是荣耀的弥赛亚：他第一次降生来完成神的救恩，第二次再来时要审判世界、建立国度。