父的小羊的个人资料

骂人只能污秽自己。请骂人者自重

传福音带进主的国度传福音带进主的国度作者；程蒙恩　　经上说："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭他的显现和他的国度嘱咐你。"为何保罗要凭主的国度嘱咐提摩太呢？因为传福音会带进主的国度。今天我们所传的是天国的福音，当我们读马太福音时，你常会看见："天国的福　　音"，这福音要传遍天下，然后末期才来到。今天我们传福音是关系到主的再来，因为当他第二次再来时，首先他要审判世界，接着他要在地上建立一个一千年荣耀的国度，叫所有忠心爱主的基督徒，与基督一同作王一千年。今天教会并所有神的子民，理当为着主的国度劳苦，因为当你求他的国和他的义时，主便要把你所没有求的都赐给你。　　弟兄姊妹们，我们蒙召正是为此；我们同蒙呼召、同得异象，也必须一同为着主的国度劳苦。今天主的国度快要来临，我们需要与主配合，更多传扬他的福音，好能带进主的国度。国度表示神权柄的范围，基督徒都在主得胜的权柄下；当我们传扬福音时，神的国度被带到那里，撒但黑暗的权势就要退去。我们要传福音救人脱离黑暗的权势，叫人被迁到神爱子的国里，为此我们需要摆上劳苦。但愿你在神面前接受这个使命——务要传道，这是神所给你的使命，这福音关系到主的审判、显现、国度和荣耀，愿我们都有分于这劳苦，得以蒙主喜悦。

【传福音带进主的国度】传福音带进主的国度作者；程蒙恩　　经上说："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭他的显现和他的国度嘱咐你。"为何保罗要凭主的国度嘱咐提摩太呢？因为传福音会带进主的国度。今天我们所传的是天国的福音，当我们读马太福音时，你常会看见："天国的福　　音"，这福音要传遍天下，然后末期才来到。今天我们传福音是关系到主的再来，因为当他第二次再来时，首先他要审判世界，接着他要在地上建立一个一千年荣耀的国度，叫所有忠心爱主的基督徒，与基督一同作王一千年。今天教会并所有神的子民，理当为着主的国度劳苦，因为当你求他的国和他的义时，主便要把你所没有求的都赐给你。　　弟兄姊妹们，我们蒙召正是为此；我们同蒙呼召、同得异象，也必须一同为着主的国度劳苦。今天主的国度快要来临，我们需要与主配合，更多传扬他的福音，好能带进主的国度。国度表示神权柄的范围，基督徒都在主得胜的权柄下；当我们传扬福音时，神的国度被带到那里，撒但黑暗的权势就要退去。我们要传福音救人脱离黑暗的权势，叫人被迁到神爱子的国里，为此我们需要摆上劳苦。但愿你在神面前接受这个使命——务要传道，这是神所给你的使命，这福音关系到主的审判、显现、国度和荣耀，愿我们都有分于这劳苦，得以蒙主喜悦。

传福音带进主的国度传福音带进主的国度作者；程蒙恩　　经上说："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭他的显现和他的国度嘱咐你。"为何保罗要凭主的国度嘱咐提摩太呢？因为传福音会带进主的国度。今天我们所传的是天国的福音，当我们读马太福音时，你常会看见："天国的福　　音"，这福音要传遍天下，然后末期才来到。今天我们传福音是关系到主的再来，因为当他第二次再来时，首先他要审判世界，接着他要在地上建立一个一千年荣耀的国度，叫所有忠心爱主的基督徒，与基督一同作王一千年。今天教会并所有神的子民，理当为着主的国度劳苦，因为当你求他的国和他的义时，主便要把你所没有求的都赐给你。　　弟兄姊妹们，我们蒙召正是为此；我们同蒙呼召、同得异象，也必须一同为着主的国度劳苦。今天主的国度快要来临，我们需要与主配合，更多传扬他的福音，好能带进主的国度。国度表示神权柄的范围，基督徒都在主得胜的权柄下；当我们传扬福音时，神的国度被带到那里，撒但黑暗的权势就要退去。我们要传福音救人脱离黑暗的权势，叫人被迁到神爱子的国里，为此我们需要摆上劳苦。但愿你在神面前接受这个使命——务要传道，这是神所给你的使命，这福音关系到主的审判、显现、国度和荣耀，愿我们都有分于这劳苦，得以蒙主喜悦。

传福音关系到主的显现和赏赐传福音关系到主的显现和赏赐作者；程蒙恩　　传福音不但带进主的审判，还关系到主的显现，就是他的再来，这对我们来说是一个赏赐的问题。"主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。"(约壹三2)何时你看见传福音是关系到主的显现，就必看见你将要得的赏赐，正如保罗说："若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。"(林前九16-17)你传主的福音就有赏赐，无论你的工作有没有果效，因为圣经说："你们的劳苦在主里面不是徒然的。"为福音的缘故，纵然被人辱骂也是有福的，因为在天上的赏赐是大的。但以理书十二章三节说："那使多人归义的，必发光如星。"弟兄姊妹们，那带领多人归向基督的，他的赏赐也必像天上的星一样，因为我们所要得的荣光各有不同，你若为主的福音多多摆上、劳苦，必不徒然。　　弟兄姊妹们，为主的福音，我们需要更多更专心的传扬，这样便要带进主的显现。得救的人数添满了，就要带进主的再来。今天主尚未来临，正因他要等候千千万万仍沉沦在罪中的人，添满得救的人数。按照圣经的启示，主再来时，有三类人数要添满：第一，是得救的人数；第二，是得胜者的数目；第三，是殉道者的数目。这些数目添满了，主耶稣便要来临。亲爱的弟兄姊妹，谁是得胜者呢？就是那些不看自己和环境、忠心传主福音、与主同工的人，也就是带进主显现的人。主来的日子实在近了，我们需要一同领受这个使命，把主的福音传扬开去。

传福音关系主的审判传福音关系主的审判作者；程蒙恩　　保罗不但在神面前吩咐提摩太，并且是在"将来审判活人死人的基督耶稣面前"吩咐他。传福音关系到主的审判，因为主再来的日子已经近了。在挪亚时代，神呼召他传义道给当时的人，于是他一面建造方舟，一面传扬神审判的临近，叫每一个人都听见。弟兄姊妹们，神施行审判以先，我们必须与他配合。传福音是带进主的审判，神需要一班忠心的人，昼夜劝人悔改归向神，就如施洗约翰在主耶稣出来传道以先，早半年便出来宣扬主的福音，说："天国近了，你们应当悔改，信福音。"神总是给人机会。世人以为世界的光景越来越好，却不知危机仍在：人类已经堕落到极点，审判的主即将来临。　　弟兄姊妹们，我们需要与主配合，如经上说："这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。"我们实在需要把天国的福音传出去，因为这是关系到神的审判。就如挪亚在当时与神配合，带进了神的审判；他传了一百二十年义道，后来神用洪水审判天下。我们需要与主配合，还清福音的债，因为我们都要来到基督审判台前交帐；当我们要在主面前交帐时，若你一生都没有传过福音，怎能安然见主呢？这道命令是在"审判活人死人的基督耶稣面前"发出来的，所以传福音关系到主的审判，今天我们要与主配合，让天国的福音传遍天下。

在艰难中传扬在艰难中传扬作者；程蒙恩　　在保罗吩咐提摩太的时代，正是使徒时代的末了，一个极艰难的时代。许多使徒已经去世，连保罗也快要殉道，神的教会又大遭逼迫，许多人落在捆绑中。在那时传福音是一件不容易的事，但就在这种情况下，保罗照主心意给提摩太这一道使命：　　"务要传道，无论得时不得时，总要专心。"或许你也身处在类似的境遇中：没有自由，环境非满艰难，但你要讨神的喜悦，还是要讨人的喜悦呢？你是顺从人，或是顺从神呢？你在神面前必须有一个看见：传福音是主的托付，如果你是一个活在神面前的人，就是一个有胆量的人，因为这胆量是从神而来的。每次你来到神面前被圣灵充满，就必有信心和胆量来传主的福音，"因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后一7)所以，当常靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人，广传福音，与主同工。

【在艰难中传扬】在艰难中传扬作者；程蒙恩　　在保罗吩咐提摩太的时代，正是使徒时代的末了，一个极艰难的时代。许多使徒已经去世，连保罗也快要殉道，神的教会又大遭逼迫，许多人落在捆绑中。在那时传福音是一件不容易的事，但就在这种情况下，保罗照主心意给提摩太这一道使命：　　"务要传道，无论得时不得时，总要专心。"或许你也身处在类似的境遇中：没有自由，环境非满艰难，但你要讨神的喜悦，还是要讨人的喜悦呢？你是顺从人，或是顺从神呢？你在神面前必须有一个看见：传福音是主的托付，如果你是一个活在神面前的人，就是一个有胆量的人，因为这胆量是从神而来的。每次你来到神面前被圣灵充满，就必有信心和胆量来传主的福音，"因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后一7)所以，当常靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人，广传福音，与主同工。

在艰难中传扬在艰难中传扬作者；程蒙恩　　在保罗吩咐提摩太的时代，正是使徒时代的末了，一个极艰难的时代。许多使徒已经去世，连保罗也快要殉道，神的教会又大遭逼迫，许多人落在捆绑中。在那时传福音是一件不容易的事，但就在这种情况下，保罗照主心意给提摩太这一道使命：　　"务要传道，无论得时不得时，总要专心。"或许你也身处在类似的境遇中：没有自由，环境非满艰难，但你要讨神的喜悦，还是要讨人的喜悦呢？你是顺从人，或是顺从神呢？你在神面前必须有一个看见：传福音是主的托付，如果你是一个活在神面前的人，就是一个有胆量的人，因为这胆量是从神而来的。每次你来到神面前被圣灵充满，就必有信心和胆量来传主的福音，"因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后一7)所以，当常靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人，广传福音，与主同工。

亲爱的弟兄姊妹们因为有你们的支持，我更加有信心。谢谢你们的大爱。请弟兄姊妹继续支持我。谢谢

你说神是假的，神不纯在。我不明白了，对于你认为【假滴】【不存在】的事为什么每天耿耿于怀？？？真的不懂。说白了你在自欺欺人。

信就是所望之事的实底、是未见之事的确据希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。

逆境中逆境中，我们不卑不亢。单单仰望我们的神。外界的环境更能显明我们内在的纯心。

千万不要虚耗了你的恩赐 “你不要轻忽所得的恩赐。。。”9提前4；14 上帝不会给你一份工作而不赋予你执行此任务所需的能力。达利（W.W.Dawoey）在谈到这一真理时说：“上帝给摩西一根杖，给大卫一个甩石的机弦，给参孙一片驴腮骨，给珊迦赶牛的棍子，给以斯帖美丽的容貌，给底波拉作诗的才能，给多加一根针，给亚波罗动人的口才――给每个人有能力去使用他所赐下的恩赐。所以，他们每个人都为上帝做了最有效率的工作。” 我们在天上的父也给了我们每位信徒至少一个属灵的恩赐，他还提供我们执行这份职责所必需的能力（林前12：6-7）。我们在基督的身体里面都是重要的（林前12：14－27），这些真理不只是安慰和鼓励我们的来源而已，它更是一个严肃的事实，即也把一个重要的职责摆在我们面前。上帝所给予我们的恩赐，务要善用，不可以浪费！因为有一天“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”（罗14：12）上帝给了你什么？你有没有用你的恩赐来荣耀上帝和使别人蒙福呢？千万不要虚耗了你的恩赐！来源；网络

信就是所望之事的实底、是未见之事的确据希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。

视频区呢？？？

亚伯拉罕在神面前的代求作者；程蒙恩　　弟兄姊妹们？活在神面前的人，就会体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物，其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中，神以人形显现在他面前，亚伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一个祈求，求神按着他的应许赐给他一个儿子，好能承受产业；神不但答应了他的祈求，且在言谈之间显露他的心意，说："我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？"(创十八17) 　　神向亚伯拉罕启示，他定意要毁灭所多玛，亚伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，说："假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？"神便回答说："我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕接着说："我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？"神说："我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。"亚伯拉罕第三次祈求，说："求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？"神说："我在那里若见有三十个，我也不做这事。"亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说："我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？"神说："为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。"最后亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"神说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。" 　　可怜的是所多玛充满了罪恶，连十个义人也找不到，因此至终遭到神的毁灭，然而，因着亚伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟兄姊妹？亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人，当他为自己想得儿子的事祈求时，听到神指示他要毁灭所多玛，便完全放下自己的得失，转为将遭毁灭的所多玛代祷，记念其中未蒙拯救的人，他呼求神施怜悯。若你真活在神的面前，同样也会有这样的祷告。今天的世界就像所多玛，是一个"将亡城"，许多灵魂沉沦在罪中，神的审判即将来临，你需要祷告："主啊，求你拯救千千万万的灵魂！"我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。

【亚伯拉罕在神面前的代求】作者；程蒙恩　　弟兄姊妹们？活在神面前的人，就会体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物，其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中，神以人形显现在他面前，亚伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一个祈求，求神按着他的应许赐给他一个儿子，好能承受产业；神不但答应了他的祈求，且在言谈之间显露他的心意，说："我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？"(创十八17) 　　神向亚伯拉罕启示，他定意要毁灭所多玛，亚伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，说："假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？"神便回答说："我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕接着说："我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？"神说："我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。"亚伯拉罕第三次祈求，说："求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？"神说："我在那里若见有三十个，我也不做这事。"亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说："我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？"神说："为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。"最后亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"神说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。" 　　可怜的是所多玛充满了罪恶，连十个义人也找不到，因此至终遭到神的毁灭，然而，因着亚伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟兄姊妹？亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人，当他为自己想得儿子的事祈求时，听到神指示他要毁灭所多玛，便完全放下自己的得失，转为将遭毁灭的所多玛代祷，记念其中未蒙拯救的人，他呼求神施怜悯。若你真活在神的面前，同样也会有这样的祷告。今天的世界就像所多玛，是一个"将亡城"，许多灵魂沉沦在罪中，神的审判即将来临，你需要祷告："主啊，求你拯救千千万万的灵魂！"我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。

亚伯拉罕在神面前的代求作者；程蒙恩　　弟兄姊妹们？活在神面前的人，就会体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物，其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中，神以人形显现在他面前，亚伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一个祈求，求神按着他的应许赐给他一个儿子，好能承受产业；神不但答应了他的祈求，且在言谈之间显露他的心意，说："我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？"(创十八17) 　　神向亚伯拉罕启示，他定意要毁灭所多玛，亚伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，说："假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？"神便回答说："我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕接着说："我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？"神说："我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。"亚伯拉罕第三次祈求，说："求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？"神说："我在那里若见有三十个，我也不做这事。"亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说："我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？"神说："为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。"最后亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"神说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。" 　　可怜的是所多玛充满了罪恶，连十个义人也找不到，因此至终遭到神的毁灭，然而，因着亚伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟兄姊妹？亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人，当他为自己想得儿子的事祈求时，听到神指示他要毁灭所多玛，便完全放下自己的得失，转为将遭毁灭的所多玛代祷，记念其中未蒙拯救的人，他呼求神施怜悯。若你真活在神的面前，同样也会有这样的祷告。今天的世界就像所多玛，是一个"将亡城"，许多灵魂沉沦在罪中，神的审判即将来临，你需要祷告："主啊，求你拯救千千万万的灵魂！"我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。

做一个活在神面前的人作者；程蒙恩　　"在神面前嘱咐"除了说出这使命非常重要、不可忽略之外，还说出必须常活在神面前接受使命。一个活在神面前的人，是一个有使命、有启示、看见神心意的人。保罗就是这样的人，他常常体会神的心意，切切体会基督耶稣的心肠；如果你常活在神面前，你也会在他面前接受托付。但许多时候我们只看人和环境，我们只注意情形的艰难、人心的刚硬，以致很少活在神的面前。保罗是一个常活在神面前的人，他常常借着祷告来到神面前，与他面对面。每次他来到神面前，藉此更新对福音的负担、异象和使命，在神面前重新得力。所以他传福音不是根据于以往曾领受的负担，乃是常常在神面前更新心意，这样，他灵里总是刚强有力。

郑重托付作者；程蒙恩　　提摩太后书四章一至二节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。"在提摩太后书四章六节说："我现在被浇奠，我离世的时候到了。"保罗晓得自己快将为主殉道，但里面仍有一个非常沉重的负担，就是'务要传道'，甚至无论得时不得时，也要专心。所以他把这个负担，传给他在主里面所生的真儿子提摩太，让这位年青同工接棒，继续往前传主的福音。当时保罗的负担非常沉重，他快要被主接去，所以传福音的心意特别逼切，为此他特别托付提摩太说："我在神面前......嘱咐你"。其实保罗和提摩太的关系十分好，就福音上来说，他们是"父子"；就服事而言，他们是同工，但此时保罗把负担交托提摩太时，竟说："我在神面前......嘱咐你"，可见这是何等沉重的使命！这并不是人情的问题，乃关系到神心意的问题，所以保罗不得不语重深长地发出这道命令，说："我在神面前......嘱咐你"。

信就是所望之事的实底是未见之事的确据。希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。

信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。

排名第五喜悦中。弟兄们。加油啊，吧中活跃程度高了，百度自然就批吧主。加油！支持

什么是传福音？这是一位朋友给我的留言，我想有必要在大众之下回复他，再此也谢谢这位朋友的信任。什么是传福音？简单的回答，福音是上帝拯救人类的大好消息。接受并信靠这大好信息的人便为有福。传福音的定义是什么？传福音是为了让更多失丧的灵魂因为接受上帝的拯救，成为至高上帝的子民。使之灵魂有个很好的归宿。传福音的目的是使对方的灵魂永远与神在一起，是爱对方的实体表现。可能你要问了，即使爱对方怎么到把对方给【惹】火了。这就是方式方法的问题，是传福音得人个人问题。不是上帝这样教导的。神教导我们忍让，谦卑。爱神爱人，荣神益人。

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常驻此吧坚守，坚守，坚守。坚守，坚守。直到吧中有吧主。

主荣耀的托付程蒙恩主荣耀的托付　　我们必须清楚：传福音是主交托我们的使命："这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"(太二十四14)今天主所托付我们去传扬的是国度的福音，而我们就是这班天国的使者，这是何等荣耀的职分！当我们的主得了天上地下所有的权柄时，他便在权柄、得胜、荣耀里来差遣我们。所以每次当你传福音时，你要看见权柄在主的手中，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人(罗一16)。不要看自己的光景和周围的环境，也不要看自己有没有恩赐；你只要仰望一件事，就是天上地下所有的权柄都在主的手里，主已经得胜了。你就要在主权柄、得胜的名里出去，这才是带着天国大使的身分，遵守主的使命，而每次出去都是荣耀的。弟兄姊妹们，主并没有嫌弃我们的卑微和软弱，他要差遣我们去传扬他的福音，为他摆上自己。"我就常与你们同在，直到世界的末了。"今天可以说是世界的末了，我们更需要在传福音的事上经历主的同在。若你在主的权柄、使命里出去，就必饱尝主的同在。

传扬主在你身上所作的事传扬主在你身上所作的事程蒙恩　　保罗得救后就为主作见证，撒玛利亚的妇人一得救，也为主作见证。马可福音第五章还有一个例子，那一章说到有一个在格拉森的人，他身上有群鬼附着，那地方的人都知道这人的事。他住在旷野，主耶稣经过那地方时，就运用父的权柄，赶出他身上的污鬼，把他拯救了，于是合城的人都跑来看这件事。那人醒来想跟从耶稣时，主却对他说："你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。"(可五19)那人就走了，在低加坡利传扬耶稣为他做的大事。他原是一个被鬼附的人，是鬼的器皿，但得救以后便成了主的器皿；主吩咐他回家去，将神在他身上所行的大事，告诉他的亲朋戚友。　　或许我们都欠了福音的债，缺少为基督耶稣作见证，所以今天你在神面前要有这个负担，像那个蒙主拯救的人一样，因为耶稣同样给了你一道使命：回家去吧！你得救后第一件事是要顾念你的家人，圣经说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"(徒十六31)你得救了，就要把福音传给家人，因为神愿意人一家一家的得救，正如在使徒时代，福音之火到处燃烧，人得救都是以家庭为单位。当我们见主面时，主若问你："你的配偶、家人、同事、同学、朋友，都在哪里？"你如何回答呢？难道你是这样自私，从没有向他们提及耶稣？若是这样，那时我们定必感到亏欠！所以，我们需要接受负担，同来为主作见证。　　有一位基督徒，在十六岁时得救，有一次他与一对年长夫妇交谈，这对夫妇表示在他们的村庄里很难传福音，因为村中住了一个敌挡基督的人。他是一个退役军人，只要有人向他传福音，他就举枪向那人开火，所以没有人敢往他那里去传福音。这个刚得救的小伙子，听了这番话，心里有负担，便说："我去吧！"那对夫妇立时说："千万不要去，这是送命呀！"他却回答说："主既为我舍命，我愿为他摆上自己。"他便跑到那个退役军人的家，那人一听见少年人对他谈及耶稣，便发怒大声对他说："你立刻离开这里！我想你是从外地来的，不晓得我的事。如果你不出去，我就把你射死！"那人随即转过头去拿手枪，指着少年人说："你若再谈耶稣，我就把你杀死！"少年人说：　　"在你要杀死我之前，给我一个祷告的机会吧！"少年人便跪在地上祷告说："神啊！求你开这先生的眼睛，让他认识你！"他一直祷告，几分钟以后，那人被圣灵感动，枪从手中掉下了。少年人继续祷告，再过几分钟，那人就跪在少年人旁边，愿意接受耶稣作救主，并且说："我从前是听见福音，现在我是看见福音。我看见一个人充满了耶稣的爱，愿意不顾性命来救我。"后来这个退役军人也带了好些人信主。这个少年人刚得救不久，什么都不晓得，他只是存着爱，就能救一个众人都以为无可救药的人，并且让主的福音在那一带传开，今天你和我也可以这样与神同工。神曾在各处得着许多似乎是平凡的信徒来拯救人。所以无论你是什么年龄，都能为主作见证。千万不要把生命之光隐藏，当把主的福音传出去。　　慕迪是一位很有名的美国布道家，他曾在主面前立下心志：每天必须向至少一人见证耶稣。有一天晚上，到了睡觉的时候，慕迪想起还未向一人见证主，但那时已经是晚上十一时多了，怎么办呢？他赶快穿上衣服，走出家门，但街道上没有人。后来慕迪看见一位**正在值班，便抓住那警员说："你要信耶稣啊！"然后向他传福音，**以为他醉酒了，便把他赶走。慕迪离开以后，圣灵却一直在那人心中动工，最后他受了感动，第二天便去找慕迪，说："你昨晚向我所说的话，实在很叫我受感动。"后来他们一同祷告，那位**接受了耶稣作救主。　　弟兄姊妹们，我们得救后，千万不要让福音之火熄灭，因为神要借着你拯救你的家人和周围的人；不要失去这蒙福的机会，要成为一个传递神祝福的人。一个爱人的人，也是一个蒙爱的人；一个顾念别人的人，也是一个蒙顾念的人。你需要把主的福音传出去，把他在你身上的作为见证出来，神的道就能从你身上彰显。愿你成为神忠心的见证人，让基督的福音借着你传到千万人中，让生命的活水，能从你身上流到许多饥渴慕义之人的心灵里，叫众人一同蒙福。

【传扬主在你身上所作的事】传扬主在你身上所作的事程蒙恩　　保罗得救后就为主作见证，撒玛利亚的妇人一得救，也为主作见证。马可福音第五章还有一个例子，那一章说到有一个在格拉森的人，他身上有群鬼附着，那地方的人都知道这人的事。他住在旷野，主耶稣经过那地方时，就运用父的权柄，赶出他身上的污鬼，把他拯救了，于是合城的人都跑来看这件事。那人醒来想跟从耶稣时，主却对他说："你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。"(可五19)那人就走了，在低加坡利传扬耶稣为他做的大事。他原是一个被鬼附的人，是鬼的器皿，但得救以后便成了主的器皿；主吩咐他回家去，将神在他身上所行的大事，告诉他的亲朋戚友。　　或许我们都欠了福音的债，缺少为基督耶稣作见证，所以今天你在神面前要有这个负担，像那个蒙主拯救的人一样，因为耶稣同样给了你一道使命：回家去吧！你得救后第一件事是要顾念你的家人，圣经说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"(徒十六31)你得救了，就要把福音传给家人，因为神愿意人一家一家的得救，正如在使徒时代，福音之火到处燃烧，人得救都是以家庭为单位。当我们见主面时，主若问你："你的配偶、家人、同事、同学、朋友，都在哪里？"你如何回答呢？难道你是这样自私，从没有向他们提及耶稣？若是这样，那时我们定必感到亏欠！所以，我们需要接受负担，同来为主作见证。　　有一位基督徒，在十六岁时得救，有一次他与一对年长夫妇交谈，这对夫妇表示在他们的村庄里很难传福音，因为村中住了一个敌挡基督的人。他是一个退役军人，只要有人向他传福音，他就举枪向那人开火，所以没有人敢往他那里去传福音。这个刚得救的小伙子，听了这番话，心里有负担，便说："我去吧！"那对夫妇立时说："千万不要去，这是送命呀！"他却回答说："主既为我舍命，我愿为他摆上自己。"他便跑到那个退役军人的家，那人一听见少年人对他谈及耶稣，便发怒大声对他说："你立刻离开这里！我想你是从外地来的，不晓得我的事。如果你不出去，我就把你射死！"那人随即转过头去拿手枪，指着少年人说："你若再谈耶稣，我就把你杀死！"少年人说：　　"在你要杀死我之前，给我一个祷告的机会吧！"少年人便跪在地上祷告说："神啊！求你开这先生的眼睛，让他认识你！"他一直祷告，几分钟以后，那人被圣灵感动，枪从手中掉下了。少年人继续祷告，再过几分钟，那人就跪在少年人旁边，愿意接受耶稣作救主，并且说："我从前是听见福音，现在我是看见福音。我看见一个人充满了耶稣的爱，愿意不顾性命来救我。"后来这个退役军人也带了好些人信主。这个少年人刚得救不久，什么都不晓得，他只是存着爱，就能救一个众人都以为无可救药的人，并且让主的福音在那一带传开，今天你和我也可以这样与神同工。神曾在各处得着许多似乎是平凡的信徒来拯救人。所以无论你是什么年龄，都能为主作见证。千万不要把生命之光隐藏，当把主的福音传出去。　　慕迪是一位很有名的美国布道家，他曾在主面前立下心志：每天必须向至少一人见证耶稣。有一天晚上，到了睡觉的时候，慕迪想起还未向一人见证主，但那时已经是晚上十一时多了，怎么办呢？他赶快穿上衣服，走出家门，但街道上没有人。后来慕迪看见一位**正在值班，便抓住那警员说："你要信耶稣啊！"然后向他传福音，**以为他醉酒了，便把他赶走。慕迪离开以后，圣灵却一直在那人心中动工，最后他受了感动，第二天便去找慕迪，说："你昨晚向我所说的话，实在很叫我受感动。"后来他们一同祷告，那位**接受了耶稣作救主。　　弟兄姊妹们，我们得救后，千万不要让福音之火熄灭，因为神要借着你拯救你的家人和周围的人；不要失去这蒙福的机会，要成为一个传递神祝福的人。一个爱人的人，也是一个蒙爱的人；一个顾念别人的人，也是一个蒙顾念的人。你需要把主的福音传出去，把他在你身上的作为见证出来，神的道就能从你身上彰显。愿你成为神忠心的见证人，让基督的福音借着你传到千万人中，让生命的活水，能从你身上流到许多饥渴慕义之人的心灵里，叫众人一同蒙福。

传扬主在你身上所作的事传扬主在你身上所作的事程蒙恩　　保罗得救后就为主作见证，撒玛利亚的妇人一得救，也为主作见证。马可福音第五章还有一个例子，那一章说到有一个在格拉森的人，他身上有群鬼附着，那地方的人都知道这人的事。他住在旷野，主耶稣经过那地方时，就运用父的权柄，赶出他身上的污鬼，把他拯救了，于是合城的人都跑来看这件事。那人醒来想跟从耶稣时，主却对他说："你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。"(可五19)那人就走了，在低加坡利传扬耶稣为他做的大事。他原是一个被鬼附的人，是鬼的器皿，但得救以后便成了主的器皿；主吩咐他回家去，将神在他身上所行的大事，告诉他的亲朋戚友。　　或许我们都欠了福音的债，缺少为基督耶稣作见证，所以今天你在神面前要有这个负担，像那个蒙主拯救的人一样，因为耶稣同样给了你一道使命：回家去吧！你得救后第一件事是要顾念你的家人，圣经说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"(徒十六31)你得救了，就要把福音传给家人，因为神愿意人一家一家的得救，正如在使徒时代，福音之火到处燃烧，人得救都是以家庭为单位。当我们见主面时，主若问你："你的配偶、家人、同事、同学、朋友，都在哪里？"你如何回答呢？难道你是这样自私，从没有向他们提及耶稣？若是这样，那时我们定必感到亏欠！所以，我们需要接受负担，同来为主作见证。　　有一位基督徒，在十六岁时得救，有一次他与一对年长夫妇交谈，这对夫妇表示在他们的村庄里很难传福音，因为村中住了一个敌挡基督的人。他是一个退役军人，只要有人向他传福音，他就举枪向那人开火，所以没有人敢往他那里去传福音。这个刚得救的小伙子，听了这番话，心里有负担，便说："我去吧！"那对夫妇立时说："千万不要去，这是送命呀！"他却回答说："主既为我舍命，我愿为他摆上自己。"他便跑到那个退役军人的家，那人一听见少年人对他谈及耶稣，便发怒大声对他说："你立刻离开这里！我想你是从外地来的，不晓得我的事。如果你不出去，我就把你射死！"那人随即转过头去拿手枪，指着少年人说："你若再谈耶稣，我就把你杀死！"少年人说：　　"在你要杀死我之前，给我一个祷告的机会吧！"少年人便跪在地上祷告说："神啊！求你开这先生的眼睛，让他认识你！"他一直祷告，几分钟以后，那人被圣灵感动，枪从手中掉下了。少年人继续祷告，再过几分钟，那人就跪在少年人旁边，愿意接受耶稣作救主，并且说："我从前是听见福音，现在我是看见福音。我看见一个人充满了耶稣的爱，愿意不顾性命来救我。"后来这个退役军人也带了好些人信主。这个少年人刚得救不久，什么都不晓得，他只是存着爱，就能救一个众人都以为无可救药的人，并且让主的福音在那一带传开，今天你和我也可以这样与神同工。神曾在各处得着许多似乎是平凡的信徒来拯救人。所以无论你是什么年龄，都能为主作见证。千万不要把生命之光隐藏，当把主的福音传出去。　　慕迪是一位很有名的美国布道家，他曾在主面前立下心志：每天必须向至少一人见证耶稣。有一天晚上，到了睡觉的时候，慕迪想起还未向一人见证主，但那时已经是晚上十一时多了，怎么办呢？他赶快穿上衣服，走出家门，但街道上没有人。后来慕迪看见一位**正在值班，便抓住那警员说："你要信耶稣啊！"然后向他传福音，**以为他醉酒了，便把他赶走。慕迪离开以后，圣灵却一直在那人心中动工，最后他受了感动，第二天便去找慕迪，说："你昨晚向我所说的话，实在很叫我受感动。"后来他们一同祷告，那位**接受了耶稣作救主。　　弟兄姊妹们，我们得救后，千万不要让福音之火熄灭，因为神要借着你拯救你的家人和周围的人；不要失去这蒙福的机会，要成为一个传递神祝福的人。一个爱人的人，也是一个蒙爱的人；一个顾念别人的人，也是一个蒙顾念的人。你需要把主的福音传出去，把他在你身上的作为见证出来，神的道就能从你身上彰显。愿你成为神忠心的见证人，让基督的福音借着你传到千万人中，让生命的活水，能从你身上流到许多饥渴慕义之人的心灵里，叫众人一同蒙福。

才德的妇人

传福音的赏赐传福音的赏赐作者；程蒙恩　　主耶稣爱我们，为我们被钉在十字架上，所以我们爱主是理所当然的；为传扬主的名，付上一点代价亦算不得什么，并且将来是有赏赐的，如经上说："那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。"(但十二3)你若带领多人归主，你将来的赏赐是大的，因为在这世上只有一种劳苦并不徒然，就是在基督耶稣里的劳苦。你向你的亲朋戚友、同事、同学作见证，绝不是枉然的；纵然他们不信，你在基督里的劳苦也是有赏赐的，所以我们要把握时机，多为主作见证。提摩太后书一章八节说："你不要以给我们的主作见证为耻。"那时是教会大遭逼迫的时代，保罗在他将要殉道离世之时，特别提到这句话；今天我们所受的难处并不比当时大，但我们也需要接受这个负担，不以福音为耻，因这福音本是神的大能，要救一切相信的人。　　传福音是最荣耀的事，我们都是天国的使者，今天我们仍留在地上，就是要为主作见证，我们这卑微的人竟可为主作见证，这是一件何等荣耀的事！亲爱的弟兄姊妹，今天神并没有用天使来作见证，却是使用你和我--就是每一个蒙拯救的基督徒来作见证；神把这个托付给我们，我们就要忠心地执行。主说："凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。"(路九26)你若不敢在人面前谈主的道、见证耶稣，当主再来的时候，他也要把你当作可耻的。现在你是要得人的心，还是要得神的心呢？是要讨人的喜悦，还是要讨神的喜悦？你若是要讨人的喜悦，就不是基督的仆人了。我们当效法彼得，他在祭司长面前说："顺从神，不顺从人，是应当的"(徒五29)。"我们所看见所听见的，不能不说"(徒四20)。我们不要看人和环境，应当仰望那位为我们信心创始成终、为我们舍命流血的主耶稣基督。

【不以福音为耻】不以福音为耻作者；程蒙恩　　历世历代有很多圣徒，为福音的缘故甘愿将生命摆上。据说最先把福音传到中国来的，是一位西方宣教士。当时生活艰苦，工作又没有多大果效，那位宣教士传福音七年都没有人信主，最后只有一个青年人接受主，他就成了中国第一个华人布道家，神也大大使用他。历世历代多少宣教士的血为主而流，他们为了见证耶稣基督，把自己的性命都摆上了，圣经说："你不要以给我们的主作见证为耻"(提后一8)。"你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。"(提后二1)弟兄姊妹们，我们不要以作基督徒为耻，像是作了一件不体面的事。基督徒是很荣耀的，因为神以荣耀之灵充满我们；我们都被神高抬了，成为创造宇宙万物之神的儿女，所以我们该有荣耀的感觉。尽管今天世界里，有一种空气是要逼迫属神的人，但你不要害怕，为主的名受苦是有福的、是荣耀的，因为神荣耀之灵会常常充满你。无论在什么情况下，都不要以为我们的主作见证为耻。在保罗的时代，有很大的逼迫，但保罗自蒙恩得救以后，就开始作见证，主对他说："将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。"(徒二十六16)他就从大马色、耶路撒冷开始，把福音传到外邦地，期间犹太人要捉拿他，把他治死，他就由这里跑到那里，并没有停止为主作见证。他的一生就是为福音作见证，纵然明知前面有艰难，仍甘愿为主的名把性命摆上。

不以福音为耻不以福音为耻作者；程蒙恩　　历世历代有很多圣徒，为福音的缘故甘愿将生命摆上。据说最先把福音传到中国来的，是一位西方宣教士。当时生活艰苦，工作又没有多大果效，那位宣教士传福音七年都没有人信主，最后只有一个青年人接受主，他就成了中国第一个华人布道家，神也大大使用他。历世历代多少宣教士的血为主而流，他们为了见证耶稣基督，把自己的性命都摆上了，圣经说："你不要以给我们的主作见证为耻"(提后一8)。"你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。"(提后二1)弟兄姊妹们，我们不要以作基督徒为耻，像是作了一件不体面的事。基督徒是很荣耀的，因为神以荣耀之灵充满我们；我们都被神高抬了，成为创造宇宙万物之神的儿女，所以我们该有荣耀的感觉。尽管今天世界里，有一种空气是要逼迫属神的人，但你不要害怕，为主的名受苦是有福的、是荣耀的，因为神荣耀之灵会常常充满你。无论在什么情况下，都不要以为我们的主作见证为耻。在保罗的时代，有很大的逼迫，但保罗自蒙恩得救以后，就开始作见证，主对他说："将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。"(徒二十六16)他就从大马色、耶路撒冷开始，把福音传到外邦地，期间犹太人要捉拿他，把他治死，他就由这里跑到那里，并没有停止为主作见证。他的一生就是为福音作见证，纵然明知前面有艰难，仍甘愿为主的名把性命摆上。

生命之光要照射出去生命之光要照射出去作者程蒙恩　　我们不能把灯光藏在斗底下，耶稣说："你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。"(太五14－15)若你一直以来都是作一个暗中的基督徒，一点也不敢谈及耶稣，那么你属灵的光景必定一塌糊涂。神愿意我们为他的名作见证，你越是为主作见证，所发出来的光就越明亮，因为你不但以言语、同时也以生命为他作见证：透过你行为的改变，人便会从你的生活、言行、举止中看出新生的样式。

上海的绅士07 不怕你，有时间沟通但请你沟通前把牙刷了。这样更有利于健康。谢谢。有时间聊。