藏檀的个人资料

鄂城西山秋色美！（鄂城（古武昌）西山、樊口及长江，江中是得胜洲，对面是黄州赤壁。） - 1、西晋虞溥《江表传》：“备从鲁肃计，进住鄂县之樊口。”证明刘备逃到了鄂城樊口。 - 2、东汉王粲《英雄记》：“周瑜镇江夏（郡）。曹操欲从（黄州）赤壁渡江南。”指出赤壁在江北，黄州赤壁江北唯一！ - 3、可见东汉末年（建安十三年，即公元208年）的赤壁之战正是在樊口-黄州赤壁之间的江面上打的。-简单回复了一下，也算是普及一下历史知识，为还原历史真相，为宣扬家乡赤壁做一点事情。-历史不容篡改！

鄂城西山秋色美！ - （鄂城（古武昌）西山、樊口及长江，江中是得胜洲，对面是黄州赤壁。） - 1、西晋虞溥《江表传》：“备从鲁肃计，进住鄂县之樊口。”证明刘备逃到了鄂城樊口； - 2、东汉王粲《英雄记》：“周瑜镇江夏（郡）。曹操欲从（黄州）赤壁渡江南。”指出赤壁在江北，黄州赤壁江北唯一！ - 3、可见东汉末年（建安十三年，即公元208年）的赤壁之战正是在樊口-黄州赤壁之间的江面上打的。 - 简单回复了一下，也算是普及一下历史知识，为还原历史真相，为宣扬家乡赤壁做一点事情。 - 历史不容篡改！

壮哉！大湖北湖北就是，东边送电，西边送粮。南边送人，北边送水。[lbk]捂脸[rbk]典型就一奶妈，职业输出[lbk]呲牙[rbk][lbk]呲牙[rbk][lbk]呲牙[rbk]

比较语言学：汉语及英语人称代词读音对比 1、我（i） a.英语读音： i 英[aɪ] b.汉语读音：ŋu->ŋo(ŋou)->ŋα(->α)->ŋαi(->αi)（客家话）->uo(普通话wo) 结论：当汉语中“我”的读音演化到隋唐中古音ŋαi的时候，如果丢掉声母（疑母ŋ）就变成零声母ai，竟然跟英语中的I发音[aɪ]一模一样！（另，吾（ŋu）、余（ʔu）、予（ʔu）三字古音都是u韵字。） - 2、你（you） a.英语读音：you 英[ju] （类似汉语读音iu） b.汉语读音：汝（nu）结论：韵母相同 - 3、他（he） a.英语读音：he 英[hi , hiː] b.汉语读音：第三人称（他/她/它）用其（ki）、之（di）、彼（bi）来表示。（另有伊、渠。）结论：i韵母一样。 - 4、她 (she) a.英语读音：she 英[ʃi] b.汉语读音：第三人称（他/她/它）用其（ki）、之（di）、彼（bi）来表示。结论：i韵母一样。 - 5、它（it） a.英语读音： it 英[ɪt] b.汉语读音：第三人称（他/她/它）用其（ki）、之（di）、彼（bi）来表示。结论：i韵母一样。 ———— 另外还有： all 英[ɔːl] n.全部;一切;全体; - 咸（o），古汉语中有都，全部的意思。在吴越语中瑞安等地有半低位o的ɦɔ3，汤溪的o。 (咸 ho(o)->ha->han(hai)->xian)

偶得偶得藏檀 - 水自流兮花自开，闲云野鹤两不碍。缘来缘去本是空，何得一物挂心怀。

比较语言学：汉语及英语人称代词读音对比 1、我（i） a.英语读音： i 英[aɪ] b.汉语读音：ŋu->ŋo(ŋou)->ŋα(->α)->ŋαi(->αi)（客家话）->uo(普通话wo) 结论：当汉语中“我”的读音演化到隋唐中古音ŋαi的时候，如果丢掉声母（疑母ŋ）就变成零声母ai，竟然跟英语中的I发音[aɪ]一模一样！（另，吾（ŋu）、余（ʔu）、予（ʔu）三字古音都是u韵字。） - 2、你（you） a.英语读音：you 英[ju] （类似汉语读音iu） b.汉语读音：汝（nu）结论：韵母相同 - 3、他（he） a.英语读音：he 英[hi , hiː] b.汉语读音：第三人称（他/她/它）用其（ki）、之（di）、彼（bi）来表示。（另有伊、渠。）结论：i韵母一样。 - 4、她 (she) a.英语读音：she 英[ʃi] b.汉语读音：第三人称（他/她/它）用其（ki）、之（di）、彼（bi）来表示。结论：i韵母一样。 - 5、它（it） a.英语读音： it 英[ɪt] b.汉语读音：第三人称（他/她/它）用其（ki）、之（di）、彼（bi）来表示。结论：i韵母一样。 ———— 另外还有： all 英[ɔːl] n.全部;一切;全体; - 咸（o），在吴越语中瑞安等地有半低位o的ɦɔ3，汤溪的o。

净土宗十三祖印光祖师与十二祖彻悟禅师的法缘我们看印祖《文钞》中有些用语跟《彻悟禅师遗集》颇为相似，源于两位祖师的法缘——印祖年轻初出家时曾专程去北京红螺山资福寺参访彻祖道场。 - 印光大师（1862年1月11日—1940年12月2日），法名圣量，别号常惭愧僧。陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。生于清咸丰十一年十二月十二日（公元1862年1月11日）辰时。幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱（熹）、韩（愈）、欧（阳修）之书，受其影响而辟佛。15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。清光绪七年(1881)大师21岁（虚岁），礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县（今安康市汉滨区）双溪寺印海律师座下受具足戒。 - 此前，曾在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心净土为归，即肇端于此。 - 嗣后，闻红螺山资福寺为专修净土道场，于1887年辞师前往。 1888年正月朝五台毕，仍回资福寺。1888年10月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。 1891年，至北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。1892年住圆广寺； 1894年，适普陀山法雨寺化闻和尚入京迎请《龙藏》，助理需人，遂随化闻和尚南下，居法雨寺藏经楼。

有想申请小吧主的师兄请申请，还有几个空位坚持传承，正知正见，秉持印光祖师的教诲即可申请。 - 还是以老吧主为，大家团结协作弘扬如来正法，弘扬净土念佛法门，有好的主张都可以在这里实现。 - 尽此一报身，同生极乐国。南无阿（o，北方音e）弥陀佛。

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净土宗十二祖彻悟禅师语录学习（五）【一切境界。惟业所感。惟心所现。即其现处。当体即心。】 - 释：境就是外境，有时也称外缘，为六根所对之境，如色、声、香、味、触、法。业是什么？业就是造作，我们众生身、口、意三业的造作，所以有身业、口业及意业之说。（五戒十善都可以归为身口意三业。）业有业力，就象种子一样，如果遇到合适的缘就会生根、发芽、开花、结果，所以业又叫业种。业是不灭的。我们平时说话、做事乃至起心动念，都有业力。如果业从善恶上分，则有恶业、善业以及无记业。无记就是非善非恶。所以彻悟大师这里就对我们讲了，我们今生的一切际遇，都是我们过往生中所造作的善恶业所感召来的，也就是说一切皆是因果。这就是“一切境界。惟业所感”的意思。有今生之果，必有前世之因。正所谓欲知前世因，今生受者是。我们今生的相貌、身高、出生的家庭以及一生所遇到种种人，经历的种种事等，都是过往生中所种下的因。佛家讲一切法都是因缘和合。诸法因缘生，诸法因缘灭。那么“惟心所现”又是什么意思呢？“惟业所感”所揭示的是因果。“惟心所现”则涉及到唯识。唯识学中，将心（心王）分为八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五识，第六为意识，第七为末那识，第八为阿赖耶识。第八识是不生不灭的，我们生生世世的记忆都储存在第八识中，一切的身口意造作的业种都储存在第八识中。我们生存的环境如山川大地、草木金石等叫器世间，是众生共业所感，由我们的心（第八识）所显现。不但器世间如此，我们众生世间也是如此，都是由我们的心所显现。器世间称为依报，众生世间称为正报，有西方极乐世界“依正庄严”一说。佛说“凡所有相，皆是虚妄”——无论器世间还是众生世间都是虚妄。“若见诸相非相，则见如来。”——如果能见的心与所见的相都没有了，就见到了我们本具的佛性。 - 【即其现处。当体即心。】释：既然一切的境界，惟心所现，那么所显现的那些又是什么呢？当然正是我们的心了。先顺过去说，再倒回来说。既然境由心现，那么所显现的境不是别的，其实正是我们的心。为什么西方极乐世界称为净土，而我们这个娑婆世界称为秽土？心不一样，器世间当然不一样。佛说我们这个娑婆世界是五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，什么都是浊的，众生的心是恶的，不清净的，所以称为秽土。而西方净土都是莲华化生，都是菩萨和阿罗汉，当然二者不能相比的。一切的外境，无非我们众生心所显现，这讲的其实也就是宇宙人生的真相。 - 【凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现三乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。佛及三乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境。但唯受用禅定五欲之乐。人道之境。苦乐相间。各随其业。多少不同。鬼畜之境。苦多乐少。至于地狱。则纯一极苦。】释：这里是重讲“一心十法界”。有心就有境现，不现佛境界，便现九法界境界。佛法中，“心”一般是指第八识，作凡作圣皆由此心。 - 【如人梦中所见山川人物。皆依梦心所现。若无梦心。必无梦境。设无梦境。亦无梦心。故知心外无境。境外无心。全境即心。全心即境。】释：为了更进一步说明这个道理，彻悟大师打了一个比喻，以梦为喻。比如我们晚上作梦，梦中有山川田园，父母家人等人与事，在梦中的时候，我们感觉这一切都是真实的。我们知道，这个梦都是由我们的心所显现的，如果没有能作梦的心，那么当然不会有梦。同样的，如果没有那个梦境，也没办法显现我们的梦心。所以我们可以知道心外无梦境，整个梦境都是我们的作梦的心。“全境即心。全心即境”。有些梦很混乱，没多大意义，但有的梦所显现的却是我们过往生中的一些片断。那么根据我们上面所讲的道理，无论现实还是梦中，都是我们心的显现。老话说人生如梦，确实是说对了。（对于极少数有特殊经验的人来说，他们很难分清到底是现实还是梦中，因为往往梦中的景象对他们而言甚至感觉比现实还更真实一些。 - 【若于因中察果。当须观心。设于果处验因。当须观境。】释：这两句话，很高妙。如果我们想要知道一个结果，当须观自心，看看是如何用心的。心能造作，能造作身、口、意三业，当下即在种因，他日遇缘必得果。所以“因中察果，当须观心。”当我们得到一个结果，当须观境，观外境，这个外境即是一个结果，有此结果，必有前因，而这外境其实由心所显现。这两句所要讲的就是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。境由心生，外境由心生，所生的境体现的正是心。心能造作，所造作的，反过来体现的又是心。 - 【故曰。未有无心境。曾无无境心。果必从因。因必克果。苟真知此心境因果一如不二之理。而犹不念佛求生净土者。吾不信也。】释：这个结论，是承接前面的论述而来。“故曰”的意思就是所以说，因此说。“未有无心境。曾无无境心”，这层意思前面已经讲过了，说的其实就是境即心，心即境。“果必从因。因必克果”，果从哪里来？从因中来。正如秋天的收获来自哪里？当然来自春天的播种。春天播了种，那么到了秋天就有收获，此乃必然之理。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。“知此心境因果一如不二之理”，心与境是一不是二，因与果是一不是二。如果真的明白这个道理，怎么可能不会念佛呢？因为念佛必定成佛啊！念佛即是因，成佛即是果。心境一如，因果一如。 *************************（5）*************************

般若波罗蜜，智慧最重要！人立天地间，智慧最重要！莫说出世法，世间亦颠倒。 - 佛法是心法，修心晨昏间。终得大智慧，涅槃到彼岸。 - 修行要点：第一，修心！第二，开智慧！

般若波罗蜜，智慧最重要！ - 人立天地间，智慧最重要！莫说出世法，世间亦颠倒。 - 佛法是心法，修心晨昏间。终得大智慧，涅槃到彼岸。 - 修行要点：第一，修心！第二，开智慧！

成都话，上班（bān）还是上班（bɛ）？前几时看过一个视频，发现成都话“上班”的“班”（bān）的读音，a已经演化到ɛ了！ - 其实不仅成都，我前好多年就发现武汉话中也有这样的ɛ发音，证明也在演化。 - u->o->a->ɛ->e（闽语中有不少半高位的e。） - 1、我 a.（ŋu->ŋo->ŋa->ŋai） b.（ŋu->ŋo->ŋa->ŋiɛ）（从a到ɛ）（刚才看到瑞金话的第一人称“我”是ŋiɛ，竟然演化到ɛ位了。） - 请看下图，演化轨迹是沿顺时针方向旋转的正方向。

由唐朝《山行》看不同时代汉字读音演化轨迹与规律。

上个世纪二十年代的民国大辩论，以章太炎先生为代表的中国传统音上个世纪二十年代的民国大辩论，以章太炎先生为代表的中国传统音韵学失败了！不学无术的汪荣宝胡说八道鱼虞模是a韵，简直荒唐至极！难道鲁（lu）、楚（du）、吴（ŋu）、许（hu）这些u韵字都是a？今日中国音韵学之乱象，即始于瑞典人高本汉、清末汪荣宝之流。

章太炎《与汪旭初论阿字长短音书》（太炎先生破汪荣宝邪见！）章太炎《与汪旭初论阿字长短音书》（原载《华国月刊》第五期1923年，太炎先生着手创办《华国月刊》，欲进一步发扬国故，挽救人心。这是他办刊的目的，时间为1923年，跟北京大学的《國學季刊》同年创办。 -刊物的印刷质量如上所示，内容差不多有一半模糊不清。 -为了得到第一手原始资料，没有办法，后来又找到了《章太炎全集》，第十二册中也收录了这封书信，终于得偿所愿。 - 然后逐字逐字敲下来，有一些生僻字字库里未收录，就无法输入了。（以下内容为书信正文。） - ***************************************************** - 旭初足下：（藏檀注：汪东，原名汪东宝，字旭初，章太炎弟子） - 前闻足下述袞父（注：汪荣宝，字袞父，为汪东长兄，汪东行三）語，以為歌戈魚模古韻皆作長音，略有辨難。今見袞父原著，惜其未探音理也。為條辨如左： - 內典譯著，自隋以上，皆略取相似，不求諧切。玄奘、窺基、義凈之書，譯音漸密，然亦尚有疏者。如宋、明人書，譯金、元音不能正確，蓋不足為典要矣。袞父見其譯長音者，仍取歌戈之字，以為歌戈亦本長音，不悟用戈歌作長音者誠多，亦有取之他部者。或本泰叏曷末諸部，如羯（羯磨）、末（末那）、賴（阿賴耶）等是也。或本覃談諸部，如曇（曇摩）、三（三藐三菩提）、南（南無）等是也。唯泰叏（guái）曷末妙切長音，其他皆略相似而已。且梵音聲勢，吾曾親從印度學者受之，其阿字本有短長二韻，如釋迦牟尼之迦，菩提薩埵之埵，阿修羅之羅，於彼亦作阿字短音，即此歌戈等部音也。西音有阿字長音，無阿字短音，故於此不能分別也。晉、宋、齊、梁之間，麻部與歌戈同讀，凡阿字長音短音之韻，或以歌戈麻字譯之，或以泰叏曷末字譯之，其長其短，亦未暇分別也。有時參用殊韻，則覃談亦得以乘間簉（zào）乏。今以不甚剴（kǎi）切之譯音，倒論此土古音聲勢，然則覃談等韻，于古亦作阿字長音韻耶？必不然也。 - 通語之譌（é），以佳娃卦畫作阿字長音，吳越音之譌，以綽約芍藥作阿字長音之促，聲音曼衍，誠有不可究詰者矣。乃如魚模部音，純為開口，此古今無異者也。袞父見《唐韻》麻部有華瓜車遮等字，以為魚模亦本阿字長音，此振古所未聞者。或引東郭牙事為徵，蓋《顏氏家訓》亦嘗以證矩莒異音矣。由今觀之，矩為羣母，莒為見母，清濁有異，而呿唫（qūyín）不殊。顏氏所說，已誤於前矣。今直為長口作勢，故口呿而不唫，夫與莒字同類者，國名有魯楚吳許等字，皆古韻魚模部音，直以聲勢占射，又焉知其必為莒也？吾嘗檢《隸續》所列三體古經，《春秋》莒字，篆隸皆作筥。乃知莒本筥誤，由隸書傳寫，變竹為艸使然。《詩•國風》“于以盛之，維筐及筥”，傳曰：“方曰筐，員曰筥。”筥即今之籃子。其口豁張，故桓公呿口以肖其形，東郭牙由是意度得之，本非以呿口表示聲勢明矣。若韋昭讀車為尺遮反。江東呼華為荂，荂自音敷，不出其類。遮亦古韻魚模部字。古車字本音居，韋昭特變喉音為齒音，而非變其聲勢。中原車字，亦有轉入歌戈韻者。魏程曉詩以“道路無行車”與“出入不相過”為韻，此乃作阿字短音。由是以推，《上林賦》“外發夫容菱華，內隱鉅石白沙”，沙自音莎，華亦讀如和耳。若《聲類》音蠱為戈者反。《莊子•讓王》篇“其土苴以治天下”，《釋文》音土為敕雅反。此或如魚模本韻，或流入麻韻，未可的定。《詩•周頌》“不吳不敖”，何承天音吳為胡化反，則蓋流入麻韻矣。然麻韻之在南朝，仍作阿字短音，皆不足以證魚模之為阿字長音也。 - 夫歌戈必為阿字短音，非徒以今音證古知其然也，于音理自有不可立異者。蓋歌戈部字，音稍斂則近於支，今京師呼哥可何河等字，蘇、常閒（xián）呼我字是也。再斂則遂入支，《唐韻》支部所采皮施奇儀匜（yí）離吹為等字是也。支部於他國即伊字韻，以歌戈為阿字短音，故音斂就變如是。若本阿字長音，雖曼音轉移，仍不與支部連瑣，無由有此轉變，此音理之自然，非可以強詞奪者。魚模之音，《唐韻》以來，亦兼容侯部流轉，如彼分立虞部是也。假令魚模皆作阿字長音，則虞部亦不得不為同例矣。侯聲勢與此絕遠，亦不得流轉至是。況魚模入聲為鐸，少變亦為陌為昔，以阿部長音收之，入聲必不得為鐸，亦不得轉為陌昔矣。是亦音理自然，不可以強詞奪也。 - 吾今為定論曰：《唐韻》歌、戈、麻分三部。歌戈固阿字短音，麻亦不竟作阿字長音也。所以必分三部者，歌部歌、何、阿等字皆開口，戈部戈和倭等字皆闔（hé）口，今江西人辨此極清。以開闔為異，麻部兼有開闔而更闌（lán）入魚模變音，且又有自支佳闌入者，如哇、窐等字。是以三者不得不分，非其聲勢長短有異也。南朝以此三部同用者，不可悉數，唐時功令，麻與歌戈分用，乃以字數定其離合，又不盡係於聲勢矣。今者吳越之域，江寧呼家茶馬等字猶作短音。自此而東，北自常州，南抵浙之紹興、寧波，其讀麻韻，皆與歌戈同為短音。唯齒頭音嗟且寫邪等字，間作長音，然於全部祇十分之一耳。而通語於此數字，反不作長音也。此即六代正聲。中閒（注：應為間）唯浙江省會有異，此由宋室南遷，其音為開封音所變，然出郊二十裏，即復故矣。夫何以知其然邪？唐張籍《永嘉行》云：“北人避胡多在南，南人至今能晉語。”是知以麻部同歌戈短音者，則西晉之遺聲也。麻部且然，況如歌戈自古不聞有異者邪？日本人吳音、漢音之別，吳指金陵，漢指長安。今兩方音皆不與日本所傳者同，上推《唐韻》，證以切紐，亦無一相似者。蓋展轉侏離，盡失故讀矣。觀彼中學近代英語者，發聲尚不能諧切，況古代之吳音、漢音乎？或欲據此倒證中土唐音，甚繆。 - 夫然則阿字長音之韻，於古竟無其音邪？曰：有之。歌戈之與泰叏，一短一長，若手足相倚，不聞有異者邪？日本人吳音、漢音之別，吳指金陵，漢指長安。今兩方音皆不與日本所傳者同，上推《唐韻》，證以切紐，亦無一相似者。蓋展轉侏離，盡失故讀矣。觀彼中學近代英語者，發聲尚不能諧切，況古代之吳音、漢音乎？或欲據此倒證中土唐音，甚繆。夫然則阿字長音之韻，於古竟無其音邪？曰：有之。歌戈之與泰叏，一短一長，若手足相倚，而對轉同入元寒，泰叏諸韻，即古阿字長音韻也。往昔顧、段諸公，未知泰叏與脂微齊皆灰異類。東原、石渠，考迹周秦有韻之文，知其不同矣。乃所以不同之故，二公亦未能著言之。蓋以去聲祭泰叏廢，入聲曷末黠月牽薛，聲音凌雜，莫由得其綱領故。綱領云何？以吳越音相證，其呼介疥芥界帶泰快外蔡敗拜賴癩等字，皆作阿字長音，正如中原之呼麻部去聲者。中原呼大話等字，音亦然也。其在人聲，戛獺達撻闥（乙左上竖撇）穵牽豁（上氏下口）（刷右邊換成又）殺韤（wà）刷蔡拔跋橃髪發長伐剌，通語皆為阿字此音之促已。夫去入二聲，必為一貫，剌（上氏下口）達察既為阿字長音之促，則知賴X大泰蔡必為阿字長音。大字轉作阿字短音，《唐韻》入箇，作唐佐切。此正長短相變所致。別有馱字，從大得聲，亦唐佐切。今人或變大之長音呼如代字，則失其聲勢矣。大字亦或作阿字長音之促，如會稽大末縣，孟康音大如闥，是也。以此知去聲唯是阿字長音。此所謂綱領也。因是以推諸音，審發之音，則廢之音可知也；審察之音，則祭之音可知也。是故以此諸韻推迹古音，去聲皆為阿字長音，入聲皆為阿字長音之促，與脂微齊皆灰一類，侈斂判殊。蓋自戴、王得其事證，而鄙人始撢其聲勢也。知古韻自有阿字長音，袞父所疑，其亦渙然冰釋矣乎？ - 章炳麟白據《華國月刊》第一卷第五期。 *********************************************** （为了便于阅读，现转化为简体字版。现在的人繁体字阅读就已经困难，甚至有人都不认识，更不用说若干年之后的人了。） - 旭初足下：（藏檀注：汪东，原名汪东宝，字旭初，章太炎弟子） - 前闻足下述衮父（注：汪荣宝，字衮父，为汪东长兄，汪东行三）语，以为歌戈鱼模古韵皆作长音，略有辨难。今见衮父原著，惜其未探音理也。为条辨如左： - 内典译着，自隋以上，皆略取相似，不求谐切。玄奘、窥基、义凈之书，译音渐密，然亦尚有疏者。如宋、明人书，译金、元音不能正确，盖不足为典要矣。衮父见其译长音者，仍取歌戈之字，以为歌戈亦本长音，不悟用戈歌作长音者诚多，亦有取之他部者。或本泰叏曷末诸部，如羯（羯磨）、末（末那）、赖（阿赖耶）等是也。或本覃谈诸部，如昙（昙摩）、三（三藐三菩提）、南（南无）等是也。唯泰叏（guái）曷末妙切长音，其他皆略相似而已。且梵音声势，吾曾亲从印度学者受之，其阿字本有短长二韵，如释迦牟尼之迦，菩提萨埵之埵，阿修罗之罗，于彼亦作阿字短音，即此歌戈等部音也。西音有阿字长音，无阿字短音，故于此不能分别也。晋、宋、齐、梁之间，麻部与歌戈同读，凡阿字长音短音之韵，或以歌戈麻字译之，或以泰叏曷末字译之，其长其短，亦未暇分别也。有时参用殊韵，则覃谈亦得以乘间簉（zào）乏。今以不甚剀（kǎi）切之译音，倒论此土古音声势，然则覃谈等韵，于古亦作阿字长音韵耶？必不然也。 - 通语之讹（é），以佳娃卦画作阿字长音，吴越音之讹，以绰约芍药作阿字长音之促，声音曼衍，诚有不可究诘者矣。乃如鱼模部音，纯为开口，此古今无异者也。衮父见《唐韵》麻部有华瓜车遮等字，以为鱼模亦本阿字长音，此振古所未闻者。或引东郭牙事为征，盖《颜氏家训》亦尝以证矩莒异音矣。由今观之，矩为羣母，莒为见母，清浊有异，而呿唫（qū yín）不殊。颜氏所说，已误于前矣。今直为长口作势，故口呿而不唫，夫与莒字同类者，国名有鲁楚吴许等字，皆古韵鱼模部音，直以声势占射，又焉知其必为莒也？吾尝检《隶续》所列三体古经，《春秋》莒字，篆隶皆作筥。乃知莒本筥误，由隶书传写，变竹为艹使然。《诗•国风》“于以盛之，维筐及筥”，传曰：“方曰筐，员曰筥。”筥即今之篮子。其口豁张，故桓公呿口以肖其形，东郭牙由是意度得之，本非以呿口表示声势明矣。若韦昭读车为尺遮反。江东呼华为荂，荂自音敷，不出其类。遮亦古韵鱼模部字。古车字本音居，韦昭特变喉音为齿音，而非变其声势。中原车字，亦有转入歌戈韵者。魏程晓诗以“道路无行车”与“出入不相过”为韵，此乃作阿字短音。由是以推，《上林赋》“外发夫容菱华，内隐巨石白沙”，沙自音莎，华亦读如和耳。若《声类》音蛊为戈者反。《庄子•让王》篇“其土苴以治天下”，《释文》音土为敕雅反。此或如鱼模本韵，或流入麻韵，未可的定。《诗•周颂》“不吴不敖”，何承天音吴为胡化反，则盖流入麻韵矣。然麻韵之在南朝，仍作阿字短音，皆不足以证鱼模之为阿字长音也。 - 夫歌戈必为阿字短音，非徒以今音证古知其然也，于音理自有不可立异者。盖歌戈部字，音稍敛则近于支，今京师呼哥可何河等字，苏、常闲（xián）呼我字是也。再敛则遂入支，《唐韵》支部所采皮施奇仪匜（yí）离吹为等字是也。支部于他国即伊字韵，以歌戈为阿字短音，故音敛就变如是。若本阿字长音，虽曼音转移，仍不与支部连琐，无由有此转变，此音理之自然，非可以强词夺者。鱼模之音，《唐韵》以来，亦兼容侯部流转，如彼分立虞部是也。假令鱼模皆作阿字长音，则虞部亦不得不为同例矣。侯声势与此绝远，亦不得流转至是。况鱼模入声为铎，少变亦为陌为昔，以阿部长音收之，入声必不得为铎，亦不得转为陌昔矣。是亦音理自然，不可以强词夺也。 - 吾今为定论曰：《唐韵》歌、戈、麻分三部。歌戈固阿字短音，麻亦不竟作阿字长音也。所以必分三部者，歌部歌、何、阿等字皆开口，戈部戈和倭等字皆阖（hé）口，今江西人辨此极清。以开阖为异，麻部兼有开阖而更阑（lán）入鱼模变音，且又有自支佳阑入者，如哇、窐等字。是以三者不得不分，非其声势长短有异也。南朝以此三部同用者，不可悉数，唐时功令，麻与歌戈分用，乃以字数定其离合，又不尽系于声势矣。今者吴越之域，江宁呼家茶马等字犹作短音。自此而东，北自常州，南抵浙之绍兴、宁波，其读麻韵，皆与歌戈同为短音。唯齿头音嗟且写邪等字，间作长音，然于全部祇十分之一耳。而通语于此数字，反不作长音也。此即六代正声。中闲（注：应为间）唯浙江省会有异，此由宋室南迁，其音为开封音所变，然出郊二十里，即复故矣。夫何以知其然邪？唐张籍《永嘉行》云：“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”是知以麻部同歌戈短音者，则西晋之遗声也。麻部且然，况如歌戈自古不闻有异者邪？日本人吴音、汉音之别，吴指金陵，汉指长安。今两方音皆不与日本所传者同，上推《唐韵》，证以切纽，亦无一相似者。盖展转侏离，尽失故读矣。观彼中学近代英语者，发声尚不能谐切，况古代之吴音、汉音乎？或欲据此倒证中土唐音，甚缪。 - 夫然则阿字长音之韵，于古竟无其音邪？曰：有之。歌戈之与泰叏，一短一长，若手足相倚，不闻有异者邪？日本人吴音、汉音之别，吴指金陵，汉指长安。今两方音皆不与日本所传者同，上推《唐韵》，证以切纽，亦无一相似者。盖展转侏离，尽失故读矣。观彼中学近代英语者，发声尚不能谐切，况古代之吴音、汉音乎？或欲据此倒证中土唐音，甚缪。夫然则阿字长音之韵，于古竟无其音邪？曰：有之。歌戈之与泰叏，一短一长，若手足相倚，而对转同入元寒，泰叏诸韵，即古阿字长音韵也。往昔顾、段诸公，未知泰叏与脂微齐皆灰异类。东原、石渠，考迹周秦有韵之文，知其不同矣。乃所以不同之故，二公亦未能着言之。盖以去声祭泰叏废，入声曷末黠月牵薛，声音凌杂，莫由得其纲领故。纲领云何？以吴越音相证，其呼介疥芥界带泰快外蔡败拜赖癞等字，皆作阿字长音，正如中原之呼麻部去声者。中原呼大话等字，音亦然也。其在人声，戛獭达挞闼（乙左上竖撇）穵牵豁（上氏下口）（刷右边换成又）杀袜（wà）刷蔡拔跋橃髪发长伐剌，通语皆为阿字此音之促已。夫去入二声，必为一贯，剌（上氏下口）达察既为阿字长音之促，则知赖X大泰蔡必为阿字长音。大字转作阿字短音，《唐韵》入个，作唐佐切。此正长短相变所致。别有驮字，从大得声，亦唐佐切。今人或变大之长音呼如代字，则失其声势矣。大字亦或作阿字长音之促，如会稽大末县，孟康音大如闼，是也。以此知去声唯是阿字长音。此所谓纲领也。因是以推诸音，审发之音，则废之音可知也；审察之音，则祭之音可知也。是故以此诸韵推迹古音，去声皆为阿字长音，入声皆为阿字长音之促，与脂微齐皆灰一类，侈敛判殊。盖自戴、王得其事证，而鄙人始撢其声势也。知古韵自有阿字长音，衮父所疑，其亦涣然冰释矣乎？ - 章炳麟白据《华国月刊》第一卷第五期。

@ intobox 苕货请进！认为元音是低化，不是高化的民科，看看：《吕氏春秋·重言》记载，春秋时齐国旁边的小国莒国不太听齐国的话，齐桓公很生气，跟谋臣管仲密谋进攻它，但是另一个大臣东郭牙善于察言观色，判断齐桓公和管仲是密谋进攻莒国，于是将齐国的计划捅了出来。东郭牙得出结论的一个理由是，他尽管不知密谋详情，但是他远远看见齐桓公手指头指向齐国东南方的莒国，说到某一个重要的字时嘴巴“呿（qū）而不唫（jìn）”。这是对“莒”字实际读音的描述，“呿而不唫”意思是口张开而不闭住，东郭牙由此断定是“莒”字。另一部古书《韩诗外传》卷四叙述得更好懂，说到东郭牙的话是：“君东南面而指，口张而不掩，舌举而不下，是以知其莒也。”可见自春秋至秦、西汉，“莒”的韵母是个开口字(鱼部，a%，后来才变成合口、撮口。 ———————— 你这屁话民国时期早就讨论烂了！你现在还拿出来说不怕炒有炒现饭的嫌疑么？你们除了这个用来支持上古a音的傻子例子，还有没有别的？能不能来点新意？上古诗经必然是押韵的，就不能来点押韵的诗经上古音汉字来说事吧？ - 支持一个理论或体系必然涉及到方方面面，比如诗经的押韵用字，比如今天仍残留于南方多处方言中的上古音……有你们说的那么容易么？

闲说融水县城土拐话我知道这个话题可能会触犯某些忌讳，但我始终认为两广是兄弟，就象湖北湖南（古湖广省）是兄弟一样！唐宋时期两广被称为粤东粤西，共用一个“粤”字，这都是历史依据。 - 八个片区：一、吴越语二、两广白话三、闽语四、湘语五、赣语六、客家话七、晋语八、湘南桂北平話 - 十个典型汉字： 1、我 2、家 3、华 4、夏 5、爷 6、下 7、车 8、马 9、麻 10、霞 - 评分标准： u 10分（诗经上古音） o 8分（两汉魏晋音） a 6分（南北朝唐宋音） ɛ(e) 4分（元明清近古音） ɤ 2分（明后及近现代北方音） ——————————————— 当我尝试将十个常用汉字放到八个方言区中分别考察其读音，从而尝试量化考核其存古分值的时候，发现了融水县城这个地方。 - 1、我（ngu->ngo->nga->ngai->a） - 一、吴越语（10分）嘉定ŋu13(10)、上海ŋu53(10)、北山ŋu243(10)、船寮ŋu453(10)、南田ŋu14(10)等，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（8.4分）高明(明城)ŋo33(8)、北海(廉州镇)ŋo35(8)、融水(县城)(土拐话)ŋu45(10)、德庆ŋo13(8)、贵港(南江)ŋo23(8)等，42/5，平均分8.4分。（融水县城土拐话竟然保留了u韵，仅有的一个上古u韵，真的稀罕难得啊！英德ŋᵘɔ24，可以看到英德等地从ŋu低化音变为ŋɔ的时候，中间的小u表示残留，还未丢干净，上古音变痕迹还隐约可见。）（小鏡未记录土拐话u韵。） - 三、闽语（8.5分）漳浦gɔũ53(8.5)、潮州(府城话)ŋo53(8)、澄海ŋo52(8)、福安ŋo42(8)、三明(三元话)ŋu553(10)等，42.5/5，平均分8.5分。（小鏡未记录u韵。）（1、说实话我对闽语从来都不以为然，看到“我”读ua极其不爽，而且各地发音杂乱不统一，明显给人的感觉就是非古代中原音，或许是南岛语系味道太重的缘故吧，非雅言，非中原；2、马祖读ŋuai33，也有ai音；3、建瓯 uɛ42、建阳(潭城镇城关话)βue41，已经低化到ɛ、e！） - 四、湘语（8.1分）长沙ŋo41(8)、双峰ŋʊ31(9.5)、全州(县城)o55(7)、（小镜：湖南永州ŋo53(8)、湖南會同ŋo24(8)），40.5/5，平均分8.1分。 - 五、赣语（8分） “汉典网”赣语竟然只有两个点，而且还不全是ŋo，真晕了。赣语找五个ŋo肯定没问题，这样我们记8分。（查“古音小鏡”：彭澤ŋo3(8分)、餘干ŋo3(8分)、豐城ŋo1(8分)、安福ŋo4(8分)、萬年ŋo1(8分)，平均分8分。）（赣语最南边的遂川读ŋai4，这个明显是受客家话影响导致的。o有16个点，a仅有4个点，4：1。） - 六、客家话（7.7分）从化(吕田)ŋɔ44(7.5)、惠州(市区)ŋɔ213(7.5)、东莞(清溪)ŋɔ33(7.5)、全南县城厢镇ŋo42(8)、上犹县社溪乡江头ŋo24(8)，38.5/5，平均分7.7分。（1、客家话“我”读ŋai什么鬼？这是一个奇怪的读音，难道很高贵吗？现代音韵学竟然高推这个ai音，真是莫名其妙。结合闽语中有ŋuai音，可能真的来自南岛语系。ŋai其实是从ŋa演化而来的，音变轨迹为：ŋu->ŋo->ŋa->ŋai；2、安远县欣山镇ŋæ24，韵母竟然演化到æ；3、不过客家话的研究资料倒是比较齐全，查询不会困难，这个做得比较好。） - 七、晉語（3.7分）延安寶塔ŋuo213(7分)、吳起縣城nuə52(2分)、太原ɣɤ53(2分)，平均分3.7分。（晉語查詢（用繁體字標識）全部來自“古韻小鏡”。）（晋语“我”竟然只有三個采音點。） - 八、（湘南-桂北）平话（8.9分）龙胜(红瑶)ŋo32(8)、灵川(三街) ŋɔ33(7.5)、桂林(朝阳)u23(9分)、桂林(雁山竹园) ŋu24(10)、永福(桃城)ŋu33(10)，44.5/5，平均分8.9分。（令人惊艳的平话来了！我一次无意中偶然发现了这种非常古老的语言，完全听不懂，没想到竟然保留了如此多的上古音，所以不放进来没天理。）（小镜称为土话可能更准确一些，感觉有别于一般意义上的广西平话，是否如此呢？）

打擂台：你只要举出一个a音字，本人都能还原为非a的诗经上古音一、依据中国传统音韵学观点，主要是明朝陈第的《毛诗古音考》，（毛诗即诗经。记住：上古诗经一定是押韵的！不押韵肯定不对。）以及明末顾炎武的《音学五书.古音表》；二、参考中国古代各类韵书； - 近代（民国时期）依据瑞典人高本汉、清末汪荣宝的错误观点建立起来的中国现代音韵学是歪理邪说，其元音高化说并非历史事实，真相其实是元音舌位图顺时针旋转的低化轨迹，并非高化。（如下图） - 请看清楚，方向是顺时针旋转的！而非相反。（依顺时针旋转方向）（国际音标元音也是顺时针旋转。） - 中国汉字读音演化轨迹：u->o->ɔ->ɒ->a->æ->ɛ->e 如： 1、我（ngu->ngo->nga（->a）->ngai）（刚才看到瑞金话的第一人称“我”是ŋiɛ，竟然演化到ɛ位了。） - 一、吴越语（10分）嘉定ŋu13(10)、上海ŋu53(10)、北山ŋu243(10)、船寮ŋu453(10)、南田ŋu14(10)等，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（8.4分）高明(明城)ŋo33(8)、北海(廉州镇)ŋo35(8)、融水(县城)(土拐话)ŋu45(10)、德庆ŋo13(8)、贵港(南江)ŋo23(8)等，42/5，平均分8.4分。（融水县城土拐话竟然保留了u韵，仅有的一个上古u韵，真的稀罕难得啊！英德ŋᵘɔ24，可以看到英德等地从ŋu低化音变为ŋɔ的时候，中间的小u表示残留，还未丢干净，上古音变痕迹还隐约可见。）（小鏡未记录土拐话u韵。） - 2、家（gu->go->ga->jia） - 三、闽语（7.3分）仙游(城关话)kɒ54(7.5分)、松溪kɒ31(7.5分)、明溪(城关话)ko33(8分)、三明(三元话)kɒ553(7.5分)、将乐(城关话)ka55(6分)等，36.5，平均分7.3分。（“家”字在闽语中已经低化到ɛ、e！） - 四、湘语（5.8分）长沙ka33(6分)、双峰ko55(8分)、全州(县城) tɕia33(5分)、灌阳(文市)tsia22(5分)、永州tɕia13(5分)，29/5，平均分5.8分。 - 3、华（hu->ho->ha->hua->hue）（闽语有读音e） - 一、吴越语（10分）无锡ɦu223(10)、常熟ɦu233(10)、北山ɦu31(10)、南田ɦu31(10)、瑞安ɦu31(10)，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（6.2分）信都(铺门)fɔ44(6.5分)、贵港(南江)uɔ44(6.5分)、浦北(县城)fa55(5分)、珠海斗门uɒ22(6.5分)、郁林兴业石南镇uɔ232(6.5分)，31/5，平均分6.2分。 - 三、闽语（7.6分）（小镜：福安ho2(8分)、南平顺昌双溪镇ho11(8分)、三明梅列ho51(8分)、三明明溪雪峰镇fo31(7分)、宁德蕉城蕉北街道xuo11(7分)，38/5，平均分7.6分。） —————— 参考资料： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F701201982%3Futm_psn%3D1827832987410128896&urlrefer=3aa2a5cd5cfbbdd71df65396a3389d82 【正式版】上古无a音，高本汉、汪荣宝向隅而泣！（上篇） - http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F702963253%3Futm_psn%3D1827833274547982339&urlrefer=56ff189d8ef5cdb1952144c804c67658 【正式版】明末顧炎武《音学五书古音表》：上古无a音（下篇）

打擂台：你只要举出一个a音字，本人都能还原为非a的诗经上古音一、依据中国传统音韵学观点，主要是明朝陈第的《毛诗古音考》，（毛诗即诗经。记住：上古诗经一定是押韵的！不押韵肯定不对。）以及明末顾炎武的《音学五书.古音表》；二、参考中国古代各类韵书； - 近代（民国时期）依据瑞典人高本汉、清末汪荣宝的错误观点建立起来的中国现代音韵学是歪理邪说，其元音高化说并非历史事实，真相其实是元音舌位图顺时针旋转的低化轨迹，并非高化。（如下图） - 请看清楚，方向是顺时针旋转的！而非相反。（依顺时针旋转方向）（国际音标元音也是顺时针旋转。） - 中国汉字读音演化轨迹：u->o->ɔ->ɒ->a->æ->ɛ->e 如： 1、我（ngu->ngo->nga（->a）->ngai）（刚才看到瑞金话的第一人称“我”是ŋiɛ，竟然演化到ɛ位了。） - 一、吴越语（10分）嘉定ŋu13(10)、上海ŋu53(10)、北山ŋu243(10)、船寮ŋu453(10)、南田ŋu14(10)等，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（8.4分）高明(明城)ŋo33(8)、北海(廉州镇)ŋo35(8)、融水(县城)(土拐话)ŋu45(10)、德庆ŋo13(8)、贵港(南江)ŋo23(8)等，42/5，平均分8.4分。（融水县城土拐话竟然保留了u韵，仅有的一个上古u韵，真的稀罕难得啊！英德ŋᵘɔ24，可以看到英德等地从ŋu低化音变为ŋɔ的时候，中间的小u表示残留，还未丢干净，上古音变痕迹还隐约可见。）（小鏡未记录土拐话u韵。） - 2、家（gu->go->ga->jia） - 三、闽语（7.3分）仙游(城关话)kɒ54(7.5分)、松溪kɒ31(7.5分)、明溪(城关话)ko33(8分)、三明(三元话)kɒ553(7.5分)、将乐(城关话)ka55(6分)等，36.5，平均分7.3分。（“家”字在闽语中已经低化到ɛ、e！） - 四、湘语（5.8分）长沙ka33(6分)、双峰ko55(8分)、全州(县城) tɕia33(5分)、灌阳(文市)tsia22(5分)、永州tɕia13(5分)，29/5，平均分5.8分。 - 3、华（hu->ho->ha->hua->hue）（闽语有读音e） - 一、吴越语（10分）无锡ɦu223(10)、常熟ɦu233(10)、北山ɦu31(10)、南田ɦu31(10)、瑞安ɦu31(10)，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（6.2分）信都(铺门)fɔ44(6.5分)、贵港(南江)uɔ44(6.5分)、浦北(县城)fa55(5分)、珠海斗门uɒ22(6.5分)、郁林兴业石南镇uɔ232(6.5分)，31/5，平均分6.2分。 - 三、闽语（7.6分）（小镜：福安ho2(8分)、南平顺昌双溪镇ho11(8分)、三明梅列ho51(8分)、三明明溪雪峰镇fo31(7分)、宁德蕉城蕉北街道xuo11(7分)，38/5，平均分7.6分。）

大家可以引用印祖文钞来探讨一下印祖当年对喇嘛教的看法我记得有个显荫吧。

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石破天惊！原来北方俺（ŋan）跟南方客家𠊎（ŋai）是兄弟？ “咸”读音演化轨迹图：ho->ha->han(hai)->xian （注：上古的h是浊辅音）请参阅下帖： https://tieba.baidu.com/p/10302217646 “咸”字古音考（经常看到讨论ha（表示“全部”“都”）的本字 - 补充：刚才看到有人说江淮官话中有hai音！说明中古时期ha演化的方向有两个，一个为han，另一个是hai。（在唐朝、吐蕃会盟碑上，“大”有da的读音，还有一个ai的读音，说明中古时期的a一方面演化为ai复韵母，还有另一个演化方向就是an复韵母。） - 还记得我写过一篇文章叫做“鞋”的读音吧。鞋的古音是hai，更早则是ha，这个就是a演化出ai，而“咸”由ha演化出han，所以还是可以证明中古音a演化的路线有两条：一个是ai，如大（da）读dai，鞋（ha）读hai，街（ga）读gai，我（赣语nga）读ngai（客家话）等等都是；另一个读an，如咸（ha）读han等等。（淮官中咸（ha）读作hai。）（粤语中有m韵尾，跟n性质差不多。） - “咸”字读音演化轨迹图：ho->ha->han(hai)->xian （注：上古的h是浊辅音） “街”字读音演化轨迹图：go->ga->gai->gæ->gɜ->ge->jie（注：上古的g是浊辅音） “鞋”字读音演化轨迹图：ho->ha->hai->xie （注：上古的h是浊辅音） - 分析对比上面三字历史演化轨迹，可以发现在隋唐中古音的时候，单元音a开始裂变形成复韵母ai、an，也就是说其演化路线有两条，并非一条！对吧？这容易理解。 - 那么我们再看汉语中第一人称代词“我”字的演化轨迹：ŋu->ŋo(ŋou)->ŋα->ŋαi（客家话）->uo(普通话wo)，当从ŋα->ŋαi的时候，这是在客家话中的演化，客家话第一人称代词就读ŋαi，汉字作“𠊎”（ŋai），这我们都知道，但我们可曾知道其实它还有另外一个演化路线，也就是俺（ŋan）呢？是不是没想到？真的没想到啊！没想到！竟然如此，竟然如此。 - 原来在唐宋时候，彼时元音o已低化为a，再继续演化的时候，单元音a（韵母）演化（裂化）为复韵母ai，这就是客家话的“𠊎”（ŋai），然后随着客家人南下逃难带到了南方闽粤之地，而在北方地区则演化为俺（ŋan），丢掉疑母（声母）就变成了an，原来是这样，所以这两个音其实都是由ŋα演化出来的。 - 但是哪个音更早一点？我认为是“𠊎”（ŋai），毕竟823年唐蕃会盟碑上，已经记载有a与ai两个音，彼时应该an还未出现，所以认为ai韵母会比an韵母更早一些。 - —————————— - 此则可以证明a音比ai音更古老！是由单韵母a演化出复韵母ai（及an），而非相反！现代音韵学的许多观点都是极其错误的。

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很有智慧的提议！黄河流域的北方官话、长江流域的南方官话、长江以南的南方方言（湘、赣、吴、闽、粤、客家）。

这个粤语电视看过一部分

浅论粤语形成的三个层次（一家之言，仅供参考！）一、先秦古粤语（定下今天粤语的基调）（北方移民南方大体上有西、中、东三线。西线（蓝色箭头）为楚人南下路线，时间在先秦时期；中线（绿色箭头）为客家人南下路线，时间大致在唐宋时期；东线（红色箭头）为北方人移民江东。） - 古粤语的形成，我想直接借用中山大学李新魁教授的观点。李教授为广东籍，我认为本省籍起码要比外省籍更懂得多些，也更有说服力。 - 《李新魁：论广州方言形成的历史过程》（摘录） - 促成广州方言的出现和形成，首要的不是秦时大规模移民，而是楚方言流传、扩展的结果。 - 公元前704年以后，楚国的势力不断向东南扩展，它吞并了南方四十五个诸侯国，向东占有了吴越之地，并且开展了与南越的交通和贸易。楚成王时，当时称为南海的广东各族居民，也臣服于楚。至公元前401年，楚悼王进而派吴起率兵平定了百越。可见，在秦始皇派兵入越之前，楚国经已与广东发生长期的、大量的交往，特别是吴起平越之役，又迁移了许多楚人来到广东。 - 在战国时代，广州地区就已接受了楚人的影响，承受了楚国的语言和文化。到公元前223年，秦灭楚时，又有一部分楚国人逃跑到广东的北部和广西等地，楚国的影响更进一步加强了。 - 楚方言在战国时已是一支相当重要的汉语方言。随着楚人的进入广东，也就发生了楚方言与壮语等的交融过程，这样，南来的楚人便成了汉语最早的传播者。 - 因此，广州方言的出现，应该说首先是来自楚方言的传播和分化。在现代的广州话中，仍保留了许多先秦时代流传下来的楚方言的词语，就是这种历史渊源的反映。 - 总之，最早的广州话的来源，不是从中原汉语通过大规模的移民运动一下子直接“移植”而来，而是经过楚方言为媒介缓慢地推进，与当地的民族语言——古越语等融合而成。这种情况，与客家话的“集团性”方言的发展过程是不相同的。 - 李新魁《广东的方言》一书，认为楚人南迁形成了粤语。楚语+南越土著方言=两广白话广州越秀公园石牌“古之楚庭”。（广州即是楚庭，历史上称为番禺或古南海。）。 - 在秦朝派军队攻打岭南的时候，两广人已经在讲古粤语了。（秦朝50万军队言过其实，想想后勤粮草补给就不可能，5万人不一定有。） - 二、唐宋中古粤语唐宋时期大量北方中原难民南下逃难，对形成于先秦时期的古粤语造成了重大影响，今天粤语的读音大多是隋唐中古音可以说明一切。（差不多在同一时期，中原人从中线南下，到达广东梅州、福建龙岩一带，走得近的留在赣南山区，形成了今天的客家人与客家话。） - 三、明清近古粤语应该说唐宋时期的粤语几乎定型，明清时期包括满人甚至外国人的到来有影响，但是影响不大。

上江官话、中江官话、下江官话属于南方语言区而非北方语言是一种文化现象，中国地理上以秦岭——淮河一线分南北。上江官话（巴蜀官话）、中江官话（黄孝楚语）、下江官话（淮官）属于南方语言。 - “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。”（《晏子春秋》） - 中国传统的地理南北分界线是以秦岭——淮河一线分南北。（当然江淮地区北方的中原官话已经越过了淮河一线，正向淮河以南侵蚀。） - 长江流域属于南方，不是北方，语言文化当然也属于南方！一个再简单不过的道理，语言是一种文化现象，长江流域属于南方，吃米饭炒菜，过年不吃饺子，（我们黄冈以前根本就没有北方的饺子！）豆腐脑是甜的不同于北方的甜的，过小年是腊月廿四不同于北方的二十三等等，等等。 - （近代（民国时期）基于瑞典人高本汉、清末汪荣宝错误观点建立起来的中国现代音韵学是歪理邪说，是与中国传统音韵学相违背的，颠倒了中国的音韵传承！ - 民国未对满清遗老遗少进行清算，反而沆瀣一气，49年之后同样未对他们进行清算。今日之种种乱象，多与此相关。） - 现在网上狠批满清误我华夏三百年！ - 近几十年来将长江流域的巴蜀官话、黄孝楚语、淮官划到北方官话是极其错误的！不过是为了壮大北方胡语的势力范围虚张声势罢了！ - （北方人津津乐道的长江流域官话划为北方官话，这样北方官话的势力范围就会变得非常大，这其实是非常荒唐的！长江流域属于南方，历史文化当然算南方而不是北方，民国时期的江淮官话还算作南方官话。（49年后的划分有严重问题！））

西南官话重新划分之我见《西南官话重新划分之我见》 - 先简单立个框架。 - 基于以下两条历史事实： 1、早期的西南官话包括黄孝楚语； 2、恢复西南官话旧称湖广官话。 - 西南官话区重新划分之我见：一、湖广（湖北、湖南）及老四川（四川、重庆）依历史时间先后：1、鄂东地区黄孝楚语；2、湖北、湖南地区湖广官话；3、四川、重庆地区巴蜀官话二、云贵及缅北云南、贵州、缅北地区明朝官话三、500年前的明朝官话是南京官话，（1、后世的南京因为大量江北移民涌入的缘故，今天的南京话已非明朝官话，实为淮官；2、明朝时期北京话早已变异，并非明朝官话。）大西南地区早先为少数民族聚居区，汉人少，明朝驻军及随军家属带去了明朝官话。但从今天的桂柳官话、赣州市区话及云贵缅北地区方言分析，发现明朝官话来源复杂，发现竟然还有明显的大西北口音及长相人群，说明当年的明朝官话象今天的普通话一样，是明朝在全国推行的结果。 - 有明朝史籍可证，鄂东黄冈移民南京，影响了明朝官话，如影母重读为ng即是受鄂东楚语影响导致的结果。那么有没有可能，当年朱元璋推行的明朝官其实是鄂东黄孝楚语，并非500年前的南京话？我们看朱元璋的态度，明显认为江左地区受吴语影响他认为音不正。（据民国赵元任所说的南京型平翘，跟黄冈话大体上一致。就算分析今天的南京话，还有许多说法跟黄冈话一样。仅供参考！） - 结论：西南官话的提法极不科学，且人为割断历史纽带联系，黄孝楚语划到淮官更是东扯西拉没有逻辑。正确的划分应为：应将黄孝楚语、湖广官话、巴蜀官话归一大类，再将云贵缅北的明朝官话归一大类。（如果能够证明明朝官话就是明朝的鄂东楚语，那么只归为一类即可。） - 补充：东黄孝讲后楚语，湖北湖南讲湖广官话（楚语受历史上北方移民影响形成），四川重庆讲巴蜀官话（主体清初鄂东移民与湖广移民，包括其它地区移民）陕南秦岭地区也是清初鄂东移民，（比巴蜀移民稍晚。）今天还讲地道的黄冈话。 - 云贵缅北讲明朝官话（明朝移民） - ***************分割线******************** - 长江流域的上江官话、中江官话、下江官话属于南方官话，不同于异化的北方官话，只能证明南方方言包括粤语，而不是相反。 - 北方人津津乐道的长江流域官话划为北方官话，这样北方官话的势力范围就会变得非常大，这其实是非常荒唐的！长江流域属于南方，历史文化当然算南方而不是北方，民国时期的江淮官话还算作南方官话。（建国后的划分有严重问题！） - 一个再简单不过的道理，语言是一种文化现象，长江流域属于南方，吃米饭炒菜，过年不吃饺子，（我们黄冈以前根本就没有北方的饺子！）豆腐脑是甜的不同于北方的甜的，过小年是腊月廿四不同于北方的二十三等等，等等。 - 长江流域属于南方文化，其方言当然也是属于南方的。

对粤语的坚守是对北方胡化南进的抵制！纵观中国几千年来的历史，胡化的进程从未停歇。对粤语的最后坚守，体现的正是对（北方）胡化南进的抵制。

西南官话重新划分之我见先简单立个框架。 - 基于以下两条历史事实： 1、早期的西南官话包括黄孝楚语； 2、恢复西南官话旧称湖广官话。 - 西南官话区重新划分之我见：一、湖广（湖北、湖南）及老四川（四川、重庆）依历史时间先后：1、鄂东地区黄孝楚语；2、湖北、湖南地区湖广官话；3、四川、重庆地区巴蜀官话二、云贵及缅北云南、贵州、缅北地区明朝官话三、500年前的明朝官话是南京官话，（1、后世的南京因为大量江北移民涌入的缘故，今天的南京话已非明朝官话，实为淮官；2、明朝时期北京话早已变异，并非明朝官话。）大西南地区早先为少数民族聚居区，汉人少，明朝驻军及随军家属带去了明朝官话。但从今天的桂柳官话、赣州市区话及云贵缅北地区方言分析，发现明朝官话来源复杂，发现竟然还有明显的大西北口音及长相人群，说明当年的明朝官话象今天的普通话一样，是明朝在全国推行的结果。 - 有明朝史籍可证，鄂东黄冈移民南京，影响了明朝官话，如影母重读为ng即是受鄂东楚语影响导致的结果。那么有没有可能，当年朱元璋推行的明朝官其实是鄂东黄孝楚语，并非500年前的南京话？我们看朱元璋的态度，明显认为江左地区受吴语影响他认为音不正。（据民国赵元任所说的南京型平翘，跟黄冈话大体上一致。就算分析今天的南京话，还有许多说法跟黄冈话一样。仅供参考！） - 结论：西南官话的提法极不科学，且人为割断历史纽带联系，黄孝楚语划到淮官更是东扯西拉没有逻辑。正确的划分应为：应将黄孝楚语、湖广官话、巴蜀官话归一大类，再将云贵缅北的明朝官话归一大类。（如果能够证明明朝官话就是明朝的鄂东楚语，那么只归为一类即可。）

一二一七偶作（2025）人立天地间，智慧最重要！莫说出世法，世间亦颠倒。 - 佛法乃心法，修心晨昏间。终得大智慧，涅槃到彼岸。

古汉语读音研究。古汉语读音研究。

所以“阿弥陀佛”的“阿”的古音当然也不是a！所以“阿弥陀佛”的“阿”的古音当然也不是a！

“咸”字古音考（经常看到讨论ha（表示“全部”“都”）的本字由湘语吧一个提问引出的思考。 - 问曰：“请问'ha'意思是'都'或'全'，本字是麽头？” - “咸”是正字！ - 我们黄冈也说“ha”，意思是"都"或“全部”。 - 咸，普通话读音xian，我们知道jqx声母是很晚的时候才演化出来，对应的古声母分别是gkh。由古声母h演化（腭化）出xi，所以还原“咸”的字音得到han。但汉字读音的演化是复杂的，作为韵母的元音比作为声母的辅音演化快，韵母的变化同时也会伴随声母的演化，虽然声母相对韵母要更稳定一些。所以这个han肯定不是更古老的音，那么古音是什么，应该不是复韵母的an，而是单韵母a，也就是ha。 -- 查“吴语学堂”，果然有ha音，如温州ɦa31、温溪ɦa231等等。（见上图） - “咸”读ha一般而言是南北朝隋唐中古音，再往前推到两汉上古晚期音为ho，（注意：h在彼时为浊辅音！）如瑞安等地有半低位o的ɦɔ31等。遍查“吴语学堂”，竟然还保留有一个汤溪的o11，（只是声母已经丢了，变成零声母。）另有两个uo。 - “咸”读音演化轨迹图：ho->ha->han(hai)->xian （注：上古的h是浊辅音） - （在中国汉字几千年的语音演化轨迹上，单韵母是一定要比复韵母古老的！自己去悟吧。如，“我”，ŋu(吴越语)->ŋo（南方大部）->ŋa赣语（a上饶？）->ŋai（客家话）->ŋiɛ(瑞金) - 补充：刚才看到有人说江淮官话中有hai音！说明中古时期ha演化的方向有两个，一个为han，另一个是hai。（在唐朝、吐蕃会盟碑上，“大”有da的读音，还有一个ai的读音，说明中古时期的a一方面演化为ai复韵母，还有另一个演化方向就是an复韵母。） - ———————————————— - 南方大部都保留有“咸”的中古音ha，一般写作“哈(ha)”甚至“下(ha)”，但这都是别字并非正字！ - （但是在我们黄冈话中炒菜盐放多了就说菜咸（han）了，所以说明ha、han先后两个不同的读音其实是都存在的，只不过用在不同的场合罢了——表示“全部”“都”的时候就说ha，而表示菜炒咸了就说han.） - 正字其实是“咸”，其读音就是ha!并非han、hai，更不是普通话的xian。 - （在最存古的，历史演化层次分明，且完整的吴越语音系中，保留有比南北朝隋唐中古音ha更古老的半低o如ɦɔ，甚至还有半高位的o，了不起！） - （汉字读音音频图上显示，韵母无论其声谱的长度还是高度都是声母的五六倍！这样的结果就会导致语音在历史演化过程中，韵母比声母更容易发生音变。汉字的单字汉字肯定比复体汉字更古老，同样的道理，单韵母一定要比复韵母更古老！） - （南方虽然韵母发生了变化，但好歹声母还是h，而在北方已经腭化为xi了。） - —————————————— - 还记得我写过一篇文章叫做“鞋”的读音吧。鞋的古音是hai，更早则是ha，这个就是a演化出ai，而“咸”由ha演化出han，所以还是可以证明中古音a演化的路线有两条：一个是ai，如大（da）读dai，鞋（ha）读hai，街（ga）读gai，我（赣语nga）读ngai（客家话）等等都是；另一个读an，如咸（ha）读han等等。（淮官中咸（ha）读作hai。）（粤语中有m韵尾，跟n性质差不多。）

“咸”字古音考（经常看到讨论ha（表示“全部”“都”）的本字由湘语吧一个提问引出的思考。 - 问曰：“请问'ha'意思是'都'或'全'，本字是麽头？” - “咸”是正字！ - 我们黄冈也说“ha”，意思是"都"或“全部”。 - 咸，普通话读音xian，我们知道jqx声母是很晚的时候才演化出来，对应的古声母分别是gkh。由古声母h演化（腭化）出xi，所以还原“咸”的字音得到han。但汉字读音的演化是复杂的，作为韵母的元音比作为声母的辅音演化快，韵母的变化同时也会伴随声母的演化，虽然声母相对韵母要更稳定一些。所以这个han肯定不是更古老的音，那么古音是什么，应该不是复韵母的an，而是单韵母a，也就是ha。 -- 查“吴语学堂”，果然有ha音，如温州ɦa31、温溪ɦa231等等。（见上图） - “咸”读ha一般而言是南北朝隋唐中古音，再往前推到两汉上古晚期音为ho，（注意：h在彼时为浊辅音！）如瑞安等地有半低位o的ɦɔ31等。遍查“吴语学堂”，竟然还保留有一个汤溪的o11，（只是声母已经丢了，变成零声母。）另有两个uo。 - “咸”读音演化轨迹图：ho->ha->han(hai)->xian （注：上古的h是浊辅音） - （在中国汉字几千年的语音演化轨迹上，单韵母是一定要比复韵母古老的！自己去悟吧。如，“我”，ŋu(吴越语)->ŋo（南方大部）->ŋa赣语（a上饶？）->ŋai（客家话）->ŋiɛ(瑞金) - 补充：刚才看到有人说江淮官话中有hai音！说明中古时期ha演化的方向有两个，一个为han，另一个是hai。（在唐朝、吐蕃会盟碑上，“大”有da的读音，还有一个ai的读音，说明中古时期的a一方面演化为ai复韵母，还有另一个演化方向就是an复韵母。） - ———————————————— - 南方大部都保留有“咸”的中古音ha，一般写作“哈(ha)”甚至“下(ha)”，但这都是别字并非正字！ - （但是在我们黄冈话中炒菜盐放多了就说菜咸（han）了，所以说明ha、han先后两个不同的读音其实是都存在的，只不过用在不同的场合罢了——表示“全部”“都”的时候就说ha，而表示菜炒咸了就说han.） - 正字其实是“咸”，其读音就是ha!并非han、hai，更不是普通话的xian。 - （在最存古的，历史演化层次分明，且完整的吴越语音系中，保留有比南北朝隋唐中古音ha更古老的半低o如ɦɔ，甚至还有半高位的o，了不起！） - （敲黑板！汉字读音音频图上显示，韵母无论其声谱的长度还是高度都是声母的五六倍！这样的结果就会导致语音在历史演化过程中，韵母比声母更容易发生音变。汉字的单字汉字肯定比复体汉字更古老，同样的道理，单韵母一定要比复韵母更古老！） - （南方虽然韵母发生了变化，但好歹声母还是h，而在北方已经腭化为xi了。）

“咸”字古音考（经常看到讨论ha（表示“全部”“都”）的本字由湘语吧一个提问引出的思考。 - 问曰：“请问'ha'意思是'都'或'全'，本字是麽头？” - “咸”是正字！ - 我们黄冈也说“ha”，意思是"都"或“全部”。 - 咸，普通话读音xian，我们知道jqx声母是很晚的时候才演化出来，对应的古声母分别是gkh。由古声母h演化（腭化）出xi，所以还原“咸”的字音得到han。但汉字读音的演化是复杂的，作为韵母的元音比作为声母的辅音演化快，韵母的变化同时也会伴随声母的演化，虽然声母相对韵母要更稳定一些。所以这个han肯定不是更古老的音，那么古音是什么，应该不是复韵母的an，而是单韵母a，也就是ha。 -- 查“吴语学堂”，果然有ha音，如温州ɦa31、温溪ɦa231等等。（见上图） - “咸”读ha一般而言是南北朝隋唐中古音，再往前推到两汉上古晚期音为ho，（注意：h在彼时为浊辅音！）如瑞安等地有半低位o的ɦɔ31等。遍查“吴语学堂”，竟然还保留有一个汤溪的o11，（只是声母已经丢了，变成零声母。）另有两个uo。 - “咸”读音演化轨迹图：ho->ha->han(hai)->xian （注：上古的h是浊辅音） - （在中国汉字几千年的语音演化轨迹上，单韵母是一定要比复韵母古老的！自己去悟吧。如，“我”，ŋu(吴越语)->ŋo（南方大部）->ŋa赣语（a上饶？）->ŋai（客家话）->ŋiɛ(瑞金) - 补充：刚才看到有人说江淮官话中有hai音！说明中古时期ha演化的方向有两个，一个为han，另一个是hai。（在唐朝、吐蕃会盟碑上，“大”有da的读音，还有一个ai的读音，说明中古时期的a一方面演化为ai复韵母，还有另一个演化方向就是an复韵母。） - ———————————————— - 南方大部都保留有“咸”的中古音ha，一般写作“哈(ha)”甚至“下(ha)”，但这都是别字并非正字！ - （但是在我们黄冈话中炒菜盐放多了就说菜咸（han）了，所以说明ha、han先后两个不同的读音其实是都存在的，只不过用在不同的场合罢了——表示“全部”“都”的时候就说ha，而表示菜炒咸了就说han.） - 正字其实是“咸”，其读音就是ha!并非han、hai，更不是普通话的xian。 - （在最存古的，历史演化层次分明，且完整的吴越语音系中，保留有比南北朝隋唐中古音ha更古老的半低o如ɦɔ，甚至还有半高位的o，了不起！） - （汉字读音音频图上显示，韵母无论其声谱的长度还是高度都是声母的五六倍！这样的结果就会导致语音在历史演化过程中，韵母比声母更容易发生音变。汉字的单字汉字肯定比复体汉字更古老，同样的道理，单韵母一定要比复韵母更古老！） - （南方虽然韵母发生了变化，但好歹声母还是h，而在北方已经腭化为xi了。）

“咸”字古音考（经常看到讨论ha（表示“全部”“都”）的本字）由湘语吧一个提问引出的思考。 - 问曰：“请问'ha'意思是'都'或'全'，本字是麽头？” - “咸”是正字！ - 我们黄冈也说“ha”，意思是"都"或“全部”。 - 咸，普通话读音xian，我们知道jqx声母是很晚的时候才演化出来，对应的古声母分别是gkh。由古声母h演化（腭化）出xi，所以还原“咸”的字音得到han。但汉字读音的演化是复杂的，作为韵母的元音比作为声母的辅音演化快，韵母的变化同时也会伴随声母的演化，虽然声母相对韵母要更稳定一些。所以这个han肯定不是更古老的音，那么古音是什么，应该不是复韵母的an，而是单韵母a，也就是ha。 -- 查“吴语学堂”，果然有ha音，如温州ɦa31、温溪ɦa231等等。（见上图） - “咸”读ha一般而言是南北朝隋唐中古音，再往前推到两汉上古晚期音为ho，（注意：h在彼时为浊辅音！）如瑞安等地有半低位o的ɦɔ31等。遍查“吴语学堂”，竟然还保留有一个汤溪的o11，（只是声母已经丢了，变成零声母。）另有两个uo。 - “咸”读音演化轨迹图：ho->ha->han(hai)->xian （注：上古的h是浊辅音） - （在中国汉字几千年的语音演化轨迹上，单韵母是一定要比复韵母古老的！自己去悟吧。如，“我”，ŋu(吴越语)->ŋo（南方大部）->ŋa赣语（a上饶？）->ŋai（客家话）->ŋiɛ(瑞金) - 补充：刚才看到有人说江淮官话中有hai音！说明中古时期ha演化的方向有两个，一个为han，另一个是hai。（在唐朝、吐蕃会盟碑上，“大”有da的读音，还有一个ai的读音，说明中古时期的a一方面演化为ai复韵母，还有另一个演化方向就是an复韵母。）

@ TMV 明朝官话受黄孝楚语影响，甚至可能就是源于黄孝楚语！明朝人写过一本书，说是明朝时期鄂东黄冈人移民南京，导致南京话受楚语影响。黄孝吧里有，我有空找过来。 - 我们知道明朝以前西南云贵地区多少数民族，汉人少，可以知道的事实，就是明朝时期向云贵地区移民许多军队与家属戍边，从而带去了明朝官话。今天广西北部的桂柳官话就是典型的明朝官话！但可以看到的事实就是，桂柳官话的调值（腔调）与南京话已经有很大的不同，但竟然与鄂东黄孝楚语声调一模一样，这就不能不令人高度怀疑了！（桂柳官话源于五百年前的南京话，那时的南京话是正宗的明朝官话，但后来随着大量北方江北江淮移民涌和南京城，今天的南京话已经淮化，侉化。（见如下资料）） - 四、南宋范成大的记载宋朝定都汴梁（今河南开封），靖康元年（1126年）金兵攻入开封，北宋1127年灭亡。南宋诗人范成大1170年出使金国，“民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。”（范成大《揽辔录》） - 自过淮已北（淮河以北）皆然，而京师（河南开封）尤甚。 ———— 南宋时举证北已经开始胡化，元清时期的淮南自己脑补。 -

打擂台：你只要举出一个a音字，本人都能还原为非a的诗经上古音一、依据中国传统音韵学观点，主要是明朝陈第的《毛诗古音考》，（毛诗即诗经。记住：上古诗经一定是押韵的！不押韵肯定不对。）以及明末顾炎武的《音学五书.古音表》；二、参考中国古代各类韵书； - 近代（民国时期）依据瑞典人高本汉、清末汪荣宝的错误观点建立起来的中国现代音韵学是歪理邪说，其元音高化说并非历史事实，真相其实是元音舌位图顺时针旋转的低化轨迹，并非高化。（如下图） - 请看清楚，方向是顺时针旋转的！而非相反。（中国汉字几千年来的读音演化轨迹是依顺时针旋转方向）（国际音标元音演化轨迹也是顺时针旋转。） - 中国汉字读音演化轨迹：u->o->ɔ->ɒ->a->æ->ɛ->e 如： 1、我（ngu->ngo->nga->ngai->a） - 一、吴越语（10分）嘉定ŋu13(10)、上海ŋu53(10)、北山ŋu243(10)、船寮ŋu453(10)、南田ŋu14(10)等，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（8.4分）高明(明城)ŋo33(8)、北海(廉州镇)ŋo35(8)、融水(县城)(土拐话)ŋu45(10)、德庆ŋo13(8)、贵港(南江)ŋo23(8)等，42/5，平均分8.4分。（融水县城土拐话竟然保留了u韵，仅有的一个上古u韵，真的稀罕难得啊！英德ŋᵘɔ24，可以看到英德等地从ŋu低化音变为ŋɔ的时候，中间的小u表示残留，还未丢干净，上古音变痕迹还隐约可见。）（小鏡未记录土拐话u韵。） - 2、家（gu->go->ga->jia） - 三、闽语（7.3分）仙游(城关话)kɒ54(7.5分)、松溪kɒ31(7.5分)、明溪(城关话)ko33(8分)、三明(三元话)kɒ553(7.5分)、将乐(城关话)ka55(6分)等，36.5，平均分7.3分。（“家”字在闽语中已经低化到ɛ、e！） - 四、湘语（5.8分）长沙ka33(6分)、双峰ko55(8分)、全州(县城) tɕia33(5分)、灌阳(文市)tsia22(5分)、永州tɕia13(5分)，29/5，平均分5.8分。 - 3、华（hu->ho->ha->hua->hue）（闽语有读音e） - 一、吴越语（10分）无锡ɦu223(10)、常熟ɦu233(10)、北山ɦu31(10)、南田ɦu31(10)、瑞安ɦu31(10)，50/5，平均分10分。 - 二、两广白话（6.2分）信都(铺门)fɔ44(6.5分)、贵港(南江)uɔ44(6.5分)、浦北(县城)fa55(5分)、珠海斗门uɒ22(6.5分)、郁林兴业石南镇uɔ232(6.5分)，31/5，平均分6.2分。 - 三、闽语（7.6分）（小镜：福安ho2(8分)、南平顺昌双溪镇ho11(8分)、三明梅列ho51(8分)、三明明溪雪峰镇fo31(7分)、宁德蕉城蕉北街道xuo11(7分)，38/5，平均分7.6分。）