藏檀的个人资料

老修行的疑惑与解读或曰：每天念佛号有没有无力感啊师兄们？我偶尔会有这种感觉，就这么念，每天都这样，但是没有明显的效应，有点疲累和无聊。 - 我：在最初学佛的几年，我曾经问自己：说学佛修行可以增长智慧，那是怎么样增长智慧呢？无法明白。 - 虽然心中疑惑，但是我仍然坚持每天念佛诵经周末放生，一直都这样。 - 随着一月又一月，一年又一年，生活的各方面变好这些外在的变化就不说了，然后就是自己看事情想问题会更深入一些，透彻一切，许多问题能看明白了。 - 佛法中所说的智慧是什么？ - 就是明了！ - 能对人事物看得清楚明白，对宇宙人生真相明了，这就是智慧。 - 当然这仅是初步的理解，实际上佛法中的智慧远不止如此，那就要靠我们长久地修行，甚至多生多世的修行才可以。 - 智慧简单讲就是明了，明明白白，了达一切。 - “每天念佛号有没有无力感啊师兄们？我偶尔会有这种感觉，就这么念，每天都这样，但是没有明显的效应，有点疲累和无聊。”这样的疑惑，正是因为对学佛修行还不太明了。 - 而明了是建立在修行之上的，修行有智慧了，自然就能明了，就是这样的关系。 - 所以必须修行，无条件的。 - 修行增长智慧，有智慧就能明了，能断除疑惑，而后明明了了，不再迷惑迷茫。 - 所以到最后就不会再问了，当然也不再疑惑。 - 因为自己都清楚了，知道了。 - 看看现实中的老人，信佛念佛的与不念佛的比比看？那个差别就不是一般的大了。 - 所以我经常说，一直朝前走，朝前走，不要回头。 - 有迷惑，很有可能就会回头。 - 世人到晚年的时候，我们看他们思想与行动的范围越来越小，实际上就越来越生活在自己的世界之中，直到最后把自己完全封闭，就象春蚕一样。 - 所以作为修行人，如果也不可避免地要走这条路，就要先把自己封闭在修行中，封闭在念佛中！ - 感应的问题，多发生在修行人今生初信佛的时候！这个时间节点一般是这样，可能是佛菩萨或护法神提升我们的今生修行的信心，但是后来慢慢就很少甚至没了，回归平淡平凡之中。 - 我可能因为坚持诵金刚经的缘故，修行几年之后，连梦几乎都不做了。 - 初学佛有不少感应，都非常殊胜，曾经梦到红白蓝各色大莲华，还梦到过前世，梦中见佛像甚至念佛是经常的事，有一次还梦到释迦佛到惠州弘扬佛法，打着赤脚。我梦中还说世尊怎么到惠州来了？其实佛无处不在，哪里不能去呢？ - 都是一些感应罢了。 - 这个应该是这样。 - 修行到后来就平淡平凡了，但人的智慧也会跟着慢慢增长。 - 当然也因人而异，毕竟来历不同，因缘不同。 - 学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在天边。 - 据我观察，学佛大几年或十年之后，不少人就成了佛油子甚至佛痞子。 - 学油了，成了老油条，失去了虔诚心恭敬心。 - 不持戒律，不真修实干，最后就成了让人不欢喜的样子。 - 我们这里还好，大家都很虔诚恭敬的，还未出现这样的悲剧。 - 这位师兄所说的其实是一个普通现象，也是正常现象，就是修行到一定的年头自然会出现的困惑。 - 实际上，如上所说，初学佛才有感应，一定年头之后就不会再有感应，此后就要我们以平常心去修行，去坚持，脚踏实地，真修实干。（平常心是道。） - 归于平淡，但仍在默默地修，没有感应就是好的感应。 - 想想那些走了弯路的人，甚至修习邪法的人是多么悲哀，我们不是应该感到庆幸么？ - 我们既未修成佛油子佛痞子，更未走弯路邪路，是不是佛菩萨在加持我们，善神在护佑我们啊？当然是的，所以我们非常感恩。 - 不管有无疑惑，每天都要坚持念佛，佛号不可丢！然后就是诵经放生多行善积德，其它的就不要管了，以后慢慢自然就能明白。（不可求感应，求神通、感应易起魔事！不可不察也。） - 但行善事，莫问前程。 - ———————— 补充： - 虽然心中疑惑，但是我仍然坚持每天念佛诵经周末放生，一直都这样。 - 随着一月又一月，一年又一年，生活的各方面变好这些外在的变化就不说了，然后就是自己看事情想问题会更深入一些，透彻一切，许多问题能看明白了。 —————————————— 我想以自己的亲身经历举几个例子： - 1、“阿弥陀佛”的发音问题是现在世人的困惑，然后我考证了这句佛号的读音是“阿”的古音为o，后来在北方演化为e，并没有a音！（o、e才是汉地两千年的佛教传承。） - 2、基于对佛号发音的疑惑与研究，我踏入音韵学界，苦思七年不得突破，最后终于弄明白了中国汉字几千年来的读音演化过程，并画出“汉语元音低化轨迹初略示意图”，以揭示其演化规律；（证明了以西方人创立的中国现代音韵学与中国传统音韵学说相矛盾冲突并证明其错误！） - 3、在佛法方面的事情大体上落定之后，涉足世间法纷争，还原历史真相为黄州赤壁正名，两年时间写出七万字论文，以对五部古史的深入解读指出黄州赤壁才是东汉末年赤壁之战古战场，指出并纠正权威正史陈寿《三国志》中有关赤壁之战记载的错误。 - 智慧就是通达，明了。 - 想想，如果不是因为学佛修行，可能做到这些么？ - 为何说戒定慧？奉持戒律约束自心不放逸，收摄身心入定中，然后以定中强大的心力去观察世界的缘起，才可能显-露我们本具的智慧！ - 这样的智慧是不可思议的！能通达一切，对真理明明了了，那么世间法上的困惑又算得了什么呢？还不是手到擒来。 - 比如说我们想知道佛号的发音问题，一个神足通穿越到两汉之交开始翻译佛经的时候，你看看那时候的译经师是怎么念佛号的，不是一清二楚了吗？ - 想穿越到哪个时代，听哪个时代的佛号都可以，用得着现在这样子劳神费力么？ - 再比如说东汉末年赤壁之战到底在哪个地方打的，我一个神通直接回到东汉末年，亲眼看东吴人火烧曹操行么？当然可以，都是小菜一碟。

把湖北人捧杀了！[lbk]捂脸[rbk]

2025物理竞赛五十人大名单

黄州赤壁最大的敌人是谁？——是陈寿。 https://tieba.baidu.com/p/10127365184 东晋前五部古史证黄州赤壁，仅三国志一部证蒲圻(蒲圻实无赤壁)

东晋前五部古史证黄州赤壁，仅三国志一部证蒲圻(蒲圻实无赤壁) 按（记载赤壁之战相关）古籍面世时间顺序排列东晋以前六部古史如下：（古人云“六经皆史”。《水经》虽非严格意义上的“史”，但《水经》是经，可以算广义上的“史”。） - 1、西汉桑钦《水经》； 2、东汉王粲《英雄记》； 3、三国（魏）曹植《求自试表》； 4、西晋虞溥《江表传》； 5、西晋陈寿《三国志》； 6、东晋常璩《华阳国志》。 - 这六部古籍，除西晋陈寿《三国志》仅有一部间接证明蒲圻赤壁（比较牵强）外，其余五部都是证明黄州赤壁，因此历史真相是什么，孰真孰假不言自明。 - （至于五部古史证明黄州赤壁，一者都可各自独立证明黄州赤壁古战场，无需借助其它史料；二者五史之间又可互相印证，交叉证明黄州赤壁，这样就形成逻辑闭环，成为铁证了，铁板钉钉！不是随什么人能诋毁的。）

传统净土宗道场第137次放生

现在才明白原来黄冈话也分尖团音其实就是gkh分别演化出jqx，北方普通话已经到了jqx，但是有些方言仍保留gkh就算。 - 其实这样说还不准确或者说不全面，实际上有些字中间还有一个演化过程，有一个过渡阶段，gkh->zhchsh（或zcs）->jqx，这样就全面了。一般说法是保留zhchsh（或zcs）的字跟jqx对立（区分）。 - 这样的例子在黄冈话中其实也有，是我后慢慢悟出来的，如今（zhen）朝vs今（jin）朝，就（zou）vs就（jiu）等等。前面是黄冈话发音，后面是普通话读音。 - 欢迎补充！

粤语及客家话形成时间与势力分界看图说话 1、红色箭头：先秦及以前楚人南下路线（西、中、东三线之西线，经长沙南下） 2、蓝色箭头：唐宋时期客家人南下路线（西、中、东三线之中线，经九江南下） 3、暗红色直线：将韶关与惠州连线，左边为粤语，右边为客家话 4、蓝色虚线：广东省省界线

以o韵字区分南、北方言简单粗暴据调查，秦岭——淮河一线以南念佛念阿(o）弥陀佛，而以北念阿(e)弥陀佛，但是也有少数地区仍然念o音佛号。 - 据我的初步研究结论，汉语拼音的e韵出现时间不会早于明朝，因为明朝时期欧洲人金尼阁的《西儒耳目资》中，阿(o)河（ho）等字读音还是o，并非e。可能在明末的小冰川寒冷时期圆口的o在北方慢慢演化为不圆口的e，可能是为了保护肺部减少冬天严寒空气的吸入量。 - 客家话不早于唐宋时期，客家话中应该没有e，粤语形成于先秦时期，当然更不会有e，甚至形成于近代的西南官话中但是o，并没有e，足以证明o韵字具有南北方言分水岭的重要。 - ******** - 歌韵字（平声）（注：以下字为黄冈话注音）可(ko)河(ho)何(ho)荷(ho)哥(go)歌(go)等等 - 而北方话已经演化为e。 ———— 入声字（注：以下字为黄冈话注音）四觉(jio) 角(go)岳(io)剥(bo) 十八药药(io)略(lio)若(ro)却(qio) 十九铎(do) 各(go)恶(ŋo)涸(ko) - 而北方话已演化为ao或e音。

清朝初年鄂东黄冈人移民四川重庆博主四川，到麻城调查。

现在才明白原来黄冈话也分尖团音其实就是gkh分别演化出jqx，北方普通话已经到了jqx，但是有些方言仍保留gkx就算。 - 其实这样还不准确，实际上有些字中间还有一个过程，有一个过渡阶段，gkh->zhchsh（或zcs）->jqx，一般说法是保留zhchsh（或zcs）跟jqx分。 - 这样的例子在黄冈话中其实也有，是我后慢慢悟出来的，如今（zhen）朝vs今（jin）朝，就（zou）vs就（jiu）等等。前面是黄冈话发音，后面是普通话读音。 - 欢迎补充！

信阳浉河区南部也是黄孝！高头、又是挑又是驼…这都是地地道道的黄冈话。这个视频也是地道的黄冈话。[lbk]强[rbk] - 声调都一样，并未受中观影响。 - 大量的视频显示信阳南部都是黄孝，这条线一直延伸到光山——金寨——岳西等等。

罗山坐实黄孝

四个老婆（佛教故事）四个老婆 - 释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。 - “有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’ - “第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’ - “第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’ - “第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’ - “于是商人带着第四个老婆开始了旅行!” - 最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。” - 在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。

忍辱波罗蜜亦空

当一个人什么爱好都没有了的时候

目前除了鄂东黄冈，还有哪里象粤语一样说“冇” 黄冈话： - 甲：“有冇（mao）？” 乙：“冇得（diê（IPA[lbk]ε[rbk]）。” - 甲：“吃（qi）了冇？” 乙：“还冇。” - 甲：“这（jie）大雨你（li）冇打伞哪？” 乙：“我（ŋo）冇，我以为不落雨。” - （无知之人总是胡说鄂东黄孝楚语是北方官话，但是作为南方省份湖北的最东端靠近南方的黄冈当然要往南方靠，难道还往胡化的北方靠么？）

自古吴楚不分家，我楚国人偶尔来吴越之地逛逛

传统净土宗道场第136次放生，随喜赞叹52家放生功德。[lbk]玫瑰[rbk]当愿众生，离苦得乐；当愿众生，往生西方极乐世界。阿（o，北方音e）弥陀佛。我佛慈悲。[lbk]合十[rbk]

咸宁哪里说“下车（cuo）” 高铁到咸宁北，一位老太太下车，边走边打电话，听到她说“下车（cuo）”，“车”读cuo！这明显是一个古音，比隋唐中古音cha更古老。 - 车 1.gu->gü->jü 2.gu->cho(chuo、cuo)->cha->chê->che

文盲“南来北往”你懂个毛线？闭嘴不要叽叽歪歪你不会比赵元任先生还牛吧？

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明初大移民:朱元璋强制迁湖广(鄂东为主)富户入南京，填补战明初大移民:朱元璋强制迁湖广(鄂东为主)富户入南京，填补战后空虚(《明史·食货志》)。 ———— 明初大移民是朱元璋为恢复战后经济和社会秩序实施的重要政策，其中强制迁移湖广（今湖北东部为主）富户至南京的举措尤为典型。以下从背景、实施及影响三方面分析这一历史事件： - 一、移民背景：战后重建的迫切需求经济凋敝元末战乱（红巾军起义、群雄割据）导致中原及江淮地区人口锐减，南京作为新都亟待恢复繁荣。据《明史·食货志》载，江南地区“户口凋残，十室九空”。政治考量朱元璋为削弱地方豪强势力、加强中央控制，将富户迁至京师，既可充实首都经济，又能便于监控，防止地方坐大。 - 二、移民政策的具体实施目标群体主要针对湖广（鄂东黄州府、武昌府等地）的富户、商贾及手工业者，这些家族拥有资产或技术，迁入后可快速带动南京经济。强制手段 “徙富民”政策：洪武初年多次下令，如洪武二十四年（1391年）“徙天下富民五千三百户实京师”（《明太祖实录》）。土地置换：以南京周边官田补偿移民原籍土地，但实际执行中多有强征现象。安置措施移民被集中安置于南京的“廊房”（商业区）及手工业作坊区，部分富户被编入“厢坊”承担赋役。 - 三、影响与争议经济效果正面：迅速填补南京人口空缺，促进商业和手工业复苏。如丝织、陶瓷等行业因湖广工匠迁入得到发展。负面：强制迁徙导致原籍地区经济短期衰退，鄂东出现“田庐荒废”现象（地方志记载）。社会矛盾富户背井离乡引发抵触，部分家族通过贿赂官员逃避迁徙，或暗中返乡，明廷后期不得不屡次重申禁令。历史延续此政策为明代“迁富实京”传统之始，永乐迁都北京后亦效仿，迁徙江南富户充实顺天府。 - 四、延伸讨论：移民的史料记载差异《明史·食货志》侧重政策框架，而地方志（如《黄州府志》）更多记录民间疾苦，需对比阅读。现代研究（如曹树基《中国移民史》）指出，实际移民规模可能小于官方数据，因地方隐匿户口现象普遍。 - 结论朱元璋的湖广移民政策是明初中央集权与经济重建的典型手段，短期内稳定了首都秩序，但代价是地方经济的失衡和民众的苦难。这一事件反映了传统王朝“强干弱枝”治理逻辑的两面性。

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明初大移民:朱元璋强制迁湖广(鄂东为主)富户入南京，填补战后空明初大移民:朱元璋强制迁湖广(鄂东为主)富户入南京，填补战后空虚(《明史·食货志》)。 ———— 明初大移民是朱元璋为恢复战后经济和社会秩序实施的重要政策，其中强制迁移湖广（今湖北东部为主）富户至南京的举措尤为典型。以下从背景、实施及影响三方面分析这一历史事件： - 一、移民背景：战后重建的迫切需求经济凋敝元末战乱（红巾军起义、群雄割据）导致中原及江淮地区人口锐减，南京作为新都亟待恢复繁荣。据《明史·食货志》载，江南地区“户口凋残，十室九空”。政治考量朱元璋为削弱地方豪强势力、加强中央控制，将富户迁至京师，既可充实首都经济，又能便于监控，防止地方坐大。 - 二、移民政策的具体实施目标群体主要针对湖广（鄂东黄州府、武昌府等地）的富户、商贾及手工业者，这些家族拥有资产或技术，迁入后可快速带动南京经济。强制手段 “徙富民”政策：洪武初年多次下令，如洪武二十四年（1391年）“徙天下富民五千三百户实京师”（《明太祖实录》）。土地置换：以南京周边官田补偿移民原籍土地，但实际执行中多有强征现象。安置措施移民被集中安置于南京的“廊房”（商业区）及手工业作坊区，部分富户被编入“厢坊”承担赋役。 - 三、影响与争议经济效果正面：迅速填补南京人口空缺，促进商业和手工业复苏。如丝织、陶瓷等行业因湖广工匠迁入得到发展。负面：强制迁徙导致原籍地区经济短期衰退，鄂东出现“田庐荒废”现象（地方志记载）。社会矛盾富户背井离乡引发抵触，部分家族通过贿赂官员逃避迁徙，或暗中返乡，明廷后期不得不屡次重申禁令。历史延续此政策为明代“迁富实京”传统之始，永乐迁都北京后亦效仿，迁徙江南富户充实顺天府。 - 四、延伸讨论：移民的史料记载差异《明史·食货志》侧重政策框架，而地方志（如《黄州府志》）更多记录民间疾苦，需对比阅读。现代研究（如曹树基《中国移民史》）指出，实际移民规模可能小于官方数据，因地方隐匿户口现象普遍。 - 结论朱元璋的湖广移民政策是明初中央集权与经济重建的典型手段，短期内稳定了首都秩序，但代价是地方经济的失衡和民众的苦难。这一事件反映了传统王朝“强干弱枝”治理逻辑的两面性。

我以前的研究。（2021年）我以前的研究。（2021年）

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（下篇）历史真相原来如此，解开了心中多年的谜团。谢谢！

（上篇）《客座赘语》卷一：“南都方言…今则语音尚楚，而益重浊。

我以前的研究！原来竟然是明朝南京话学黄孝楚语啊。我以前的研究！原来竟然是明朝南京话学黄孝楚语啊。

我曾经的研究！我曾经的研究！

原来明朝官话（明朝南京方言）真的象黄冈话！明代南京方言楚化考据！

传统净土宗道场第135次放生

为什么黄孝楚语不属于北方（官）话？ - 1、首先定义官话，什么叫官话？从历史上讲，有通语（通行语），有官话，那么更早呢？叫雅言，还是中原来的，雅言之前是部落语，大家肯定相互听不懂。从现状看，上古雅言主要保留于南方方言，而北方官话胡化了，明朝之后早已变异。 - 2、湖北虽在秦岭——淮河一线以南属于南方，但是从语言风俗习惯等等方面看是真正的东南西北中的“中”，中国的心脏地带，所以四方的方言都在这里交汇，是最复杂的地方。鄂西北最接近中原，鄂东南最接近南方，论性质，鄂东黄孝方言接近南方方言而不是北方官话！这个要搞清楚； - 3、我说几点可以叫他们哑口无言，以后不会再说黄孝楚语是官话，而是南方话： - a.黄孝楚语保留了入声字，仅举三部，如觉jo角go岳io乐lo，屑xiê雪xiê，陌mê客kê白bê泽zê。（ê读[ε]）最接近明朝官话，（明朝官话有入声字见《西儒耳目资》。）声调有六个，去分阴阳（如柜贵、罢霸），比明官“清浊上去入”多了一个，甚至有人说入声分阴阳，我对此不太清楚； - b.黄冈话绝无北方官话的e韵母，完整地保留了歌（go）韵字，如我ŋo、恶ŋo、河ho、科ko等等，仅凭此一条就能区别开来； - c.黄冈话保留了部分疑母（ŋ）字，“疑”读ŋi而不是yi，你懂吗？其它如我ŋo、饿ŋo、屙ŋo、鹅ŋo、藕ŋou、业ŋie、爱ŋai等等； - d.影母混入疑母，如阿ŋo、哀ŋai、蔼ŋai等等； - e.黄冈话保留了上古i韵，不读ei韵，如梅读mi不读mei，明朝陈第说这是诗经上古音，楚地还有此音，其它如倍bi，梅mi，媒mi，煤mi，對di，最ji，醉zi，嘴ji，咀ji，歲xi，累li，随xi，堆di，推ti，退ti，队di，狗腿（ti）子，打雷（li）掣（chê）ho等等，楚语最明显特征之一！（民国三十七年《湖北方言調查報告》（赵元任等主编）：'倍，梅，對，最，歲，累，随'大都讀 i 韵而不讀 ei 。）（明朝陈第：“梅音迷（mi）。楚中至今有此音。”） - f.黄冈话中u读ou，“6.(7,8)'杜，助'大部分 əu , ou” ;其它如土tou，路lou，陆lou，鲁lou，绿lou，六lou，竹zhou，禄lou等等，楚语最显著的特征之二。（六读 lou在南方许多方言中都是这个音，明朝官话也是lou。） - g.保留了一些上古音，如还有许多字保留gkh声母未颚化为jqx，“家”有go、ga音，“在”读dai声母滞古，还有什么n、l不分一律读l什么的，以后再慢慢补充。 - 黄孝楚语雄屹于华中大别山地区，北抵中原官话南下，西挡西南官话东侵，东阻江淮官话西渐。 - （楚人不服周，黄冈民间至今仍保留此日常说法“不服周zou儿”。邻近湖北的赣北九江、湘北岳阳等地也有此说法。）黄孝楚语雄屹于华中大别山地区，北抵中原官话南下，西挡西南官话东侵，东阻江淮官话西渐。 ———————— 我简单解释一下。 - 1、河南信阳南部靠近大别山地区还在讲黄冈话，证明河南中官还未摸上大别山； - 2、武汉西官话其实底子就是黄孝楚语，老武汉话发音跟黄冈话差不多的，主要是声调变了，毕竟水码头五湖四海的人，讲鄂东话外地人听不懂。从历史、地理上讲，黄陂最接近武汉（汉口），但是黄陂话会变成西官吗？比较难。再看新洲（历史上从黄冈县析出）阳逻跟武昌就隔一条江，但是阳逻人不讲武汉话，证明了黄孝楚语的凝聚力与稳定性； - 3、再看安徽六安金寨县，目前靠近大别山地区还讲地道的黄冈话，被当地人称为蛮子话（山蛮子）。（楚国又称南蛮或荆蛮。）金寨是一个神奇的地方，鄂豫皖三省交界，三四种方言，但仍有黄冈话的一席之地，与江淮官话保持一定的距离，其独立性不受侵蚀。 - 4、向南拓展过了长江，江西九江与瑞晶讲黄冈话，并不讲赣语，说明了什么？说明赣语不过江，到不了江北，反而黄孝楚语向南越过了长江，更具凝聚力与生命力。 - 5、最后看陕南秦岭地区的清朝鄂东移民，今天还在讲地道的黄冈话，且黄孝楚语通行于秦岭地区之势，同样说明了黄孝楚语有坚固的核心与凝聚力，具稳定性与坚固性。 - 6、安徽宁国也可以适当了解一下。

为什么黄孝楚语不属于北方（官）话？ - 1、首先定义官话，什么叫官话？从历史上讲，有通语（通行语），有官话，那么更早呢？叫雅言，还是中原来的，雅言之前是部落语，大家肯定相互听不懂。从现状看，上古雅言主要保留于南方方言，而北方官话胡化了，明朝之后早已变异。 - 2、湖北虽在秦岭——淮河一线以南属于南方，但是从语言风俗习惯等等方面看是真正的东南西北中的“中”，中国的心脏地带，所以四方的方言都在这里交汇，是最复杂的地方。鄂西北最接近中原，鄂东南最接近南方，论性质，鄂东黄孝方言接近南方方言而不是北方官话！这个要搞清楚； - 3、我说几点可以叫他们哑口无言，以后不会再说黄孝楚语是官话，而是南方话： - a.黄孝楚语保留了入声字，仅举三部，如觉jo角go岳io乐lo，屑xiê雪xiê，陌mê客kê白bê泽zê。（ê读[ε]）最接近明朝官话，（明朝官话有入声字见《西儒耳目资》。）声调有六个，去分阴阳（如柜贵、罢霸），比明官“清浊上去入”多了一个，甚至有人说入声分阴阳，我对此不太清楚； - b.黄冈话绝无北方官话的e韵母，完整地保留了歌（go）韵字，如我ŋo、恶ŋo、河ho、科ko等等，仅凭此一条就能区别开来； - c.黄冈话保留了部分疑母（ŋ）字，“疑”读ŋi而不是yi，你懂吗？其它如我ŋo、饿ŋo、屙ŋo、鹅ŋo、藕ŋou、业ŋie、爱ŋai等等； - d.影母混入疑母，如阿ŋo、哀ŋai、蔼ŋai等等； - e.黄冈话保留了上古i韵，不读ei韵，如梅读mi不读mei，明朝陈第说这是诗经上古音，楚地还有此音，其它如倍bi，梅mi，媒mi，煤mi，對di，最ji，醉zi，嘴ji，咀ji，歲xi，累li，随xi，堆di，推ti，退ti，队di，狗腿（ti）子，打雷（li）掣（chê）ho等等，楚语最明显特征之一！（民国三十七年《湖北方言調查報告》（赵元任等主编）：'倍，梅，對，最，歲，累，随'大都讀 i 韵而不讀 ei 。）（明朝陈第：“梅音迷（mi）。楚中至今有此音。”） - f.黄冈话中u读ou，“6.(7,8)'杜，助'大部分 əu , ou” ;其它如土tou，路lou，陆lou，鲁lou，绿lou，六lou，竹zhou，禄lou等等，楚语最显著的特征之二。（六读 lou在南方许多方言中都是这个音，明朝官话也是lou。） - g.保留了一些上古音，如还有许多字保留gkh声母未颚化为jqx，“家”有go、ga音，“在”读dai声母滞古，还有什么n、l不分一律读l什么的，以后再慢慢补充。 - 黄孝楚语雄屹于华中大别山地区，北抵中原官话南下，西挡西南官话东侵，东阻江淮官话西渐。 - （楚人不服周，黄冈民间至今仍保留此日常说法“不服周zou儿”。邻近湖北的赣北九江、湘北岳阳等地也有此说法。） -

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为什么黄孝楚语不属于北方（官）话？ - 1、首先定义官话，什么叫官话？从历史上讲，有通语（通行语），有官话，那么更早呢？叫雅言，还是中原来的，雅言之前是部落语，大家肯定相互听不懂。从现状看，上古雅言主要保留于南方方言，而北方官话胡化了，明朝之后早已变异。 - 2、湖北虽在秦岭——淮河一线以南属于南方，但是从语言风俗习惯等等方面看是真正的东南西北中的“中”，中国的心脏地带，所以四方的方言都在这里交汇，是最复杂的地方。鄂西北最接近中原，鄂东南最接近南方，论性质，鄂东黄孝方言接近南方方言而不是北方官话！这个要搞清楚； - 3、我说几点可以叫他们哑口无言，以后不会再说黄孝楚语是官话，而是南方话： - a.黄孝楚语保留了入声字，仅举三部，如觉jo角go岳io乐lo，屑xiê雪xiê，陌mê客kê白bê泽zê。（ê读[ε]）最接近明朝官话，（明朝官话有入声字见《西儒耳目资》。）声调有六个，去分阴阳（如柜贵、罢霸），比明官“清浊上去入”多了一个，甚至有人说入声分阴阳，我对此不太清楚； - b.黄冈话绝无北方官话的e韵母，完整地保留了歌（go）韵字，如我ŋo、恶ŋo、河ho、科ko等等，仅凭此一条就能区别开来； - c.黄冈话保留了部分疑母（ŋ）字，“疑”读ŋi而不是yi，你懂吗？其它如我ŋo、饿ŋo、屙ŋo、鹅ŋo、藕ŋou、业ŋie、爱ŋai等等； - d.影母混入疑母，如阿ŋo、哀ŋai、蔼ŋai等等； - e.黄冈话保留了上古i韵，不读ei韵，如梅读mi不读mei，明朝陈第说这是诗经上古音，楚地还有此音，其它如倍bi，梅mi，媒mi，煤mi，對di，最ji，醉zi，嘴ji，咀ji，歲xi，累li，随xi，堆di，推ti，退ti，队di，狗腿（ti）子，打雷（li）掣（chê）ho等等，楚语最明显特征之一！（民国三十七年《湖北方言調查報告》（赵元任等主编）：'倍，梅，對，最，歲，累，随'大都讀 i 韵而不讀 ei 。）（明朝陈第：“梅音迷（mi）。楚中至今有此音。”） - f.黄冈话中u读ou，“6.(7,8)'杜，助'大部分 əu , ou” ;其它如土tou，路lou，陆lou，鲁lou，绿lou，六lou，竹zhou，禄lou等等，楚语最显著的特征之二。（六读 lou在南方许多方言中都是这个音，明朝官话也是lou。） - 黄孝楚语雄屹于华中大别山地区，北抵中原官话南下，西挡西南官话东侵，东阻江淮官话西渐。（楚人不服周，黄冈民间至今仍保留此日常说法“不服周zou儿”。邻近湖北的赣北九江、湘北岳阳等地也有此说法。） -

今天听到鄂城话“摘”读zaε，中间明显有一个a介音摘，黄冈话直接zε（zê），并没有中间的a介音。这个区别说明了什么？说明ε是a低化而来！黄冈话已经完成了低化，而鄂城话正在过渡阶段，a成了介音，还未完全消失。 - 普通话读zhai，可以知道复韵母ai是单韵母a低化而来，证明a比ai更古老。（这个跟“鞋”“街”是一样的。）

今天听到鄂城话“摘”读zaε，中间明显有一个a介音摘，黄冈话直接zε（zhê），并没有中间的a介音。这个区别说明了什么？说明ε是a低化而来！黄冈话已经完成了低化，而鄂城话正在过渡阶段，a成了介音，还未完全消失。 - 普通话读zhai，可以知道复韵母ai是单韵母a低化而来，证明a比ai更古老。（这个跟“鞋”“街”是一样的。）

传统净土宗道场第134次放生，随喜赞叹45家放生功德。[lbk]玫瑰[rbk]当愿众生，离苦得乐；当愿众生，往生西方极乐世界。阿（o，北方音e）弥陀佛。我佛慈悲。[lbk]合十[rbk]

明朝官话（明朝南京方言）原来真的象黄冈话！今天终于搞清楚了为什么明朝官话（明朝南京方言）原来真的象黄冈话！

只有吴越人才懂“瓜”不读gua，要读gu！吴越语中，北吴的常熟、无锡，南吴的北山、南田最存古！保留了上古gu音！+10分。其它读go的+8分。

“漫长等待”你特么的蠢货，“瓜”不读gua要读gu！你这蠢才天天混你犸，屁都不懂！

@ sahara515 我唾弃的文盲请进！我说你们这些文盲怎么这么可笑？历史上汉语中形容哭都是“呜wu咽”或者“呜wu呜wu”地哭，古人说笑不露齿，张开大口表示哭笑都是粗俗无礼有辱斯文你不知道吗？你查查历史上看看有没有一本古籍中有“哇wa哇wa”大哭的记载？就算是明清白话小说中恐怕也找不到吧？你们这些文盲文化素质之低令人发指，我唾弃你们的XX！ - 就如“阿”之读音，历史上一直是o，可见明朝《西儒耳目资》，直到民国老国音字典中才变成多音字有了a音，但是排第二位，第一位仍然是o！ - 以瑞典人邪人高本汉错误理论及清末汪荣宝a音邪说创立的中国现代音韵学是伪科学，毫无价值与意义，完全是一群精X病人的自洽自嗨，荒唐透顶，可笑至极而不自知！ - 中国人a音信仰是对西方人的盲目迷信与崇拜，是愚昧无知贫贱落后的直观体现！

胡人都是哇wa哇wa叫，不知汉儿呜wu呜wu哭 a音是南北朝之后的事，是五胡乱华的必然结果！ - 瓜 gu->go->ga(gua)（日本人就是读西si瓜ga）最存古的北吴常熟无锡、南吴北山南田仍旧保留了上古音gu！呱 gu->go->ga(gua) - 其实哇并不读wa，如以前所说的鞋、街二字读音演化规律，其实也是从u->o->a一路低化下来的，并非一开始就读a。

@ sahara515 我唾弃的文盲请进！我说你们这些文盲怎么这么可笑？历史上汉语中形容哭都是“呜wu咽”或者“呜wu呜wu”地哭，古人说笑不露齿，张开大口表示哭笑都是粗俗无礼有辱斯文你不知道吗？你查查历史上看看有没有一本古籍中有“哇wa哇wa”大哭的记载？就算是明清白话小说中恐怕也找不到吧？你们这些文盲文化素质之低令人发指，我唾弃你们的XX！ - 就如“阿”之读音，历史上一直是o，可见明朝《西儒耳目资》，直到民国老国音字典中才变成多音字有了a音，但是排第二位，第一位仍然是o！ - 以瑞典人邪人高本汉错误理论及清末汪荣宝a音邪说创立的中国现代音韵学是伪科学，毫无价值与意义，完全是一群精神病人的自洽自嗨，荒唐透顶，可笑至极而不自知！ - 中国人a音信仰是对西方人的盲目迷信与崇拜，是愚昧无知贫贱落后的直观体现！

我怀疑木槿才是荆（楚）！而不是黄荆紫色的木槿花很漂亮！

半吴半楚，吴头楚尾

重庆话：鳄（o）鱼、限额（ŋê）四川重庆“要得die”“要得”都跟黄冈话一样，鳄鱼保留韵母但是丢了声母，额不错，声母韵母全。黄冈话：鳄（ŋo）鱼、限额（ŋê）

中国近现代音韵学领域的狗腿（ti）子顾炎武的《音学五书·唐韵正》对汉字的古音做过一些音值推测，比方说，中古麻韵一部分字的上古音，他说： - 瓜，古音孤。家，古音姑。夸，古音枯。 - 鸦，古音乌。牙，古音吾。遐，古音胡。 - 寡，古音古。雅，古音伍。者，古音渚。 - 下，古音户。马，古音莫补反。 - 他认为中古麻韵这批字韵母主元音不念а，念u。这个主张太可疑了，照着他的学说推想，咱们中国人的老祖宗，周朝的后稷生下来被弃之隘巷，“后稷呱矣”，不会呱[lbk]kuа[rbk]呱[lbk]kua[rbk]地哭，光会[lbk]ku[rbk][lbk]ku[rbk]地叫，这说得过去吗？