和雅音306的个人资料

广钦老和尚：忍辱的人福报大，且能消业开智慧人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。　　有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。　　修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。　　修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。　　一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。　　忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。　　对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。　　譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。　　受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。　　任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。　　什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。　　打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。　　受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。　　忍辱即智慧。　　夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。　　忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。

刘余莉：“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是修养的品德　　中国古人他经过，观察自然界、社会人伦关系的道理，他就提出了十二个字，做为人身修养的品德，那就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。提出这样一种价值观和道德观，具有重要的意义，为什么？因为一方面它可以为家庭教育、学校教育和社会教育，确立一个一以贯之的价值存在，也就说如果社会上没有一个普遍的价值观，那就会人们出现了《墨子》上所说的，“一人则一义，二人则二义，十人则十义”的情况。也就说当社会上有一个人，会有一种是非、善恶、美丑的标准；当社会上有两个人，就会有两种不同是非、善恶、美丑的标准；而当社会上出现了十个人，就会出现十种不同是非、善恶、美丑的标准。这样就会让人们以“我喜欢，我高兴，我愿意”，做为评价自己行为的标准。所以在蔡老师的“幸福人生讲座”中，他讲了个例子，可以对这句话做个最好的阐释。他讲到美国曾经对自己的八千名中学生，进行了一个抽样的调查，结果这八千名中学生，有百分之七十一的人考试做过弊；有百分之六十八的人，曾经动手打过人；有百分之三十五的人，曾经在商店里偷过东西。但是最后一个题，当他们被问到你认为自己的道德高尚吗？结果出乎意料的，居然有百分之九十六的中学生，都选择了认为自己的道德是高尚的。为什么会出现这样的结果？就是因为在美国都宣传的是自由平等，所以人们都是以“我愿意、我高兴、我认可”的价值观，来评价自己的行为。所以他不觉得考试作弊、动手打人、在商店里偷东西，是道德不高尚的表现。　　所以确立这种一义价值的道德观，确实可以为我们的学校教育、家庭教育和社会教育，给予一个共同的价值取向。如果我们在学校里所宣讲的，家庭里家长所教诲的，还有我们社会大众传媒所传播的，不一样，甚至於相冲突的话，那就不可能树立起一种共同的价值观。这种共同的价值观还有个重要的作用，那就是它为法律的制定和制度的设计，提供了一种内在的精神和价值灵魂。现在我们很多人都强调制度建设，强调法制观念，但是法制和制度并不是为了法律而法律，为了制度而制度。这些法律和制度的背后，都体现和维护了一定的道德理念和道德价值。我们看西方的价值，它制度的设计是以公平正义为核心的，他们所有的制度框架都是为了维护公平正义。我们说这肯定是正确的，但是并不足够，为什么？因为它虽然维护了公平正义，但却不能够引导人们具有团结互助、仁慈博爱的道德平等。所以一个公平、正义的社会，同时也可能是个人情冷漠、精神空虚、道德违背的社会。所以在西方我们看到，在法律所管辖之外的反社会行为比比皆是。　

刘余莉：傲慢之心起来了，自己还意识不到　　在中国传统童蒙教育经典《弟子规》上，有一句话说「揖深圆，拜恭敬」。大家看了这句话，可能也和我有一样的感受，现代人活在现代社会，特别是我们受西方教育影响的人，认为人与人之间都是应该平等相待，为什么我要给别人鞠躬？当时我学习的时候也有这样的想法。但是后来我学习了蔡老师的《弟子规》，蔡老师说，中国传统文化，你只有去力行，你才能够明白其中的深义。我想老师既然这样说，肯定有其中的道理。有一次，我也是应邀到人民大会堂去参加一个新闻发布会，在这个发布会上，也为我准备了一个短短的演说。我走上台去，先冲著台上的领导深深的鞠了一躬，然后又冲著台下的观众席也深深的鞠了一躬，结果怎么样？出乎我意料的是，我还没有开始讲话，在台上、台下就响起了一片掌声。所以从那以后，我每次上课之前，特别喜欢给人鞠躬。当然这个鞠躬并不是为了博得别人的掌声，而是从这个鞠躬的力行过程中，让我们确实深刻的感受到，这个礼是人与人之间最优美的距离。我们这个躬鞠下去，从内心表达出对听众的尊敬，听众再听我们讲课就比较容易接受了。

刘余莉：握住自己快乐的钥匙 “握住自己快乐的钥匙”的这篇文章中，这个作者也这样写到，“一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙。他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每一个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中，把它交给别人来掌管。一位女士抱怨说：我活得很不快乐，因为先生常出差不在家，她把快乐的钥匙放在了先生的手里；一位妈妈说：我的孩子不听话，叫我很生气，她把钥匙交在了孩子的手中；一位婆婆说：我的媳妇不孝顺，我可真命苦！她把钥匙交在了媳妇的手中。这些人都做了一个相同的决定，那就是让别人来控制他自己的心情。而当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择，我们开始怪罪他人，并且传达著这样一个信息：我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责。一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。诸位朋友，你快乐的钥匙在哪里？是放在了别人的手中吗？那就快去把它拿回来吧！”

胡小林：不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的「敦伦尽分」，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系着你，实际上这五伦是什么？「人生酬业」，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。印光法师十念法　　胡小林老师主讲　　（共一集）　　2010/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：56-042-0001

蔡礼旭：人最大的忌讳是知道自己的过失却不愿意去改正【大忌知身之恶而不改也。以贼其身。乃丧其躯。有行如此。之谓大忌也。】　　我们看到“大忌”，就了解到人生假如犯了这些问题，可能人生就毁掉了。所以这些禁忌都是古人对我们，深深的恩泽、爱护，在提醒我们。我们从经句当中来体会，人最大的忌讳，是知道自己的过失却不愿意去改正。我们刚刚这几句都是改过的重点，“过而不改，是谓过矣”，有过失了而不愿意去改，这是真正的大过。而且人不改过，这心性不断的在堕落，习性不断在增长，那铁定这些恶行不断积累，他人生的大祸就要降临。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，不改过那个恶铁定每天都在积累。所以最大的忌讳，在自己有过失不改正，慢慢的这个过错，做错事情它会产生副作用，“以贼其身”，一定会伤害到我们的身心。“乃丧其躯”，而且还会有生命的危险，丧失自己的生命躯体。怎么说？我们不改过这灵性、德行下堕。

陈大惠：深入剖析德行与福报我有一个俗话供养给各位，我们老祖宗教给我们，人贵自知之明。西方人不讲这套，他讲什么？无限制刺激你的能力和欲望，让你得到无限多。所以我们现在企业家的理念是什么？利益最大化，他要最大化，他没有一个顶级，只要是无限的多。这里面就出现了个什么问题？我就讲这句话我不知道各位能不能理解，你有那么大的福报吗？这个话很重要。你当父母的，当爷爷奶奶的，如果你要是不把这个话常跟自己的孩子讲，那你纯粹把他往火坑里推，把他往灾难里头放。福报，我们讲是一个结果，它是一种结果，你看有的人他一提拔上来，好，现在是从一个县长提拔到当副市长，一提拔当年就出车祸死了。而有的人是一提拔上来马上就是癌症爆发，然后当年就不行了；有的人是一挣到钱一多，马上他灾难就出现了。这跟我刚刚讲的历史上的，那是真正的史料，那不是传说，当年就死。为什么？所以中国古人告诉我们，还是讲温良恭俭让，其中一个什么？福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲什么？惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，不为惜财，不是让你去爱惜钱财，人贵惜福。惜食、惜衣、不为惜财，人贵惜福，你得积攒自己的福报，这个话可不是封建糟粕、迷信，你可以以身试法。

在佛教护法中，关羽是一位很重要的护法神不能轻慢神，也说关羽在佛教护法中，关羽是一位很重要的护法神。很多人把关羽当成了财神，拜关羽等于拜财神。而其实，关羽的存在，不仅是为了让你发财，而是体现一种天气之间的浩然正气。我们拜关羽，要学习他的忠义仁勇的精神，这才是佛弟子拜关羽的目的啊。一般寺院都供养韦驮菩萨和关羽。关羽在儒家，被称为关圣人。在道教被称为关帝，关圣帝君。那在佛教，被称为伽蓝菩萨。可以说，他是少有的三教都崇奉的。他为什么会护持佛教呢，这和智者大师有关。据说关羽死后，他的魂灵仍然能作一些善事，包括降伏恶龙，为众祈雨等。直到了唐朝，智者大师到了玉泉山，在打坐，关羽就来了，智者大师就给他受了幽冥戒，关羽发愿要护持佛教。因为这个因缘，关羽成为了佛教护法神。又说，关羽其实是古佛再来，是伏魔大将军，来到中国示现一个忠义仁勇的形象。人活着，就要正气。那关羽刚好符合正气形象，你看曹操要害他，让他和他嫂嫂在一间屋子里。那关羽呢，秉烛读春秋，很多寺院供养都是关羽读春秋的儒者的形象。讲的就是这个故事。那曹操对他有恩，他在华容道义放曹操，这表现他的义。他对汉室忠心耿耿，表现他的忠心。过五关斩六将，表现他的神勇。所以，我们拜关羽时，不要只想到财，应该想到天地的正气。每天在伽蓝菩萨前点灯，都可以祈愿天下人都具足正气正义，护持三宝，要这样子发愿，很好。不仅佛教对关羽很崇拜，那民间更是崇拜。比如演关羽戏的，要上脸谱前，要到关帝前上香。画了脸谱后，别人就当他是关羽了，不能和他嬉笑。有这个规矩。这表示对圣人的一种恭敬。那佛弟子也不能轻慢说，他们是神，是鬼神，六道凡夫，我不拜他。拜一拜也可以，不要皈依鬼神就好，拜是一种恭敬嘛，你看常不轻菩萨，见到皈依三宝的，都拜。佛弟子要恭敬一切恭敬，乃至鬼神，而且这些神，他们的福德，正气都比人足，护持佛教的心，甚至比我们还恳切。不能轻慢他们。佛弟子要谦卑，傲慢很容易遭到障碍。古人讲的，德重鬼神钦，德行不好的，鬼都看不起人，更何况说神。中国人拜神，都怀着一种贪求心来拜，这样就不好了。比如城隍土地，他们能做城隍的，都是在人间有正气的，比如文天祥，岳飞，这样正气凌然的人物。或者他们为了一城的百姓，牺牲了自己，死后人们为了感恩他，就把他供养为城隍。这里面都有许多值得我们学习的地方。不要把他当成贪心的对象来求，这就是不好了。　

生命中最重要的贵人：心存善念多行善事一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：“对不起，我们旅馆已经客满，一间房也没有了。”看着这对老人疲惫的神情，侍者又同情地说：“但是，让我来想想办法……” 后来，好心的侍者将老人引领到一个房间，说：“也许它不是最好的，但现在我只能做到这样了。”老人见眼前其实是一间整洁又干净的屋子，就愉快的住了下来。第二天，当他们来到前台结账时，侍者却对他们说：“不用了，因为我只不过是把自己的房间借给你们住了一晚——祝你们旅途愉快！”原来如此。侍者自己就在前台值了一个通宵的夜班。两位老人十分感动，说：“孩子，你是我们见过的最好的旅店经营人，你会得到报答的。”侍者笑了笑，说这算不了什么。没想到有一天，侍者接到了一封信函，打开一看，里面有一张去纽约的单程机票并有简短附信，聘请他去做另一份工作。他来到纽约，按信中所标明的路线来到一个地方，抬眼一看，一座金碧辉煌的大酒店耸立在他的眼前。原来，几个月前他接待的是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。他们为侍者买下了这座酒店，深信他会经营好这个酒店。这就是全球赫赫有名的希尔顿饭店首任经理的传奇故事。【感悟】当遇到需要帮助的人的时候，你是否愿意停下来为他们想想办法？或许在不经意间，受帮助的不仅是别人，而且还有你自己——爱加上智慧原来是能够产生奇迹的。其实任何一次助人行为，都是完善自我、实现自我价值的机会，怎能不出于自愿？心存善念，多行善事。我们就是自己最重要的贵人。　

净空法师：人到性情暴躁的时候，寿命就快到了修学的人，佛法里面称为学人（学人就是学生），最可贵的是「知错」！为什么？你知道错误你才能改，你才能成圣、成贤、成菩萨、成佛。世出世间最大的恶，不是杀人放火，是不知道自己过错，这是最大的恶。永远都是以为自己是对的，自己没错。对了，你不就成佛了吗？你就成菩萨！你怎么会还在六道？对了，你一定开智慧，你怎么会生烦恼？对了的话，你一定能跟九法界一切众生和睦相处。我今天跟人不能够和睦相处，错了，不是对！不知道自己过失，不肯改过自新。

上海两救火牺牲90后消防员被追授为革命烈士【上海俩英雄消防员是咱安徽老乡】坠楼瞬间，他们手拉着手，不离不弃。5月1日，上海一高层住宅突发大火。扑救中，两90后消防员受轰燃和热气浪推力，从13楼坠落，献出了年轻的生命。两人都咱安徽老乡，1991年出生的钱凌云原籍巢湖，1994年出生的刘杰祖籍寿县。（安徽商报）转发送安徽英雄看了http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Fe%2Fl%2Fp%2Fe0128q852lp.html%3Fptag%3D3_2.9.0.2898_qzone+&urlrefer=8595ae18907fee666b104bf52b39a359《直击0505消防英雄送别现场》痛啊，哭啊。

净空老法师的六句话，多么慈悲的教导啊! 我写了六句话，诸位都看到过，「永远生活在感恩的世界」。赶我们走的，毁灭我们道场的，是我们的恩人。我们做得不错，做得很好，就像三武一宗一样，把佛法灭掉来考验佛弟子，你们是真佛弟子还是假佛弟子。真佛弟子不争，假佛弟子一定抗议，一定要告状、要争夺，那是假的，不是真的，为什么？你没有放下。我们永远要记住，这是给我们的考试，看看我们学习的功夫够不够，功夫不到家不来考试你，功夫到家才来给你考试。所以我这个六条。第一个「感激斥责你的人」。他来批评你，他来指责你，不一定是合理的，不一定合情合理，统统接受，没有话说，为什么？「他助长了你的定慧」。在这时候看你有没有定功，你是不是心浮气躁，是不是愤愤不平，那没用，你考试得零分，你失败了。看看你有没有智慧，定生慧，心里有情绪，生烦恼，不生智慧。我们如果用这个心态处事待人接物，你的道业、你的智慧天天增长，那就是惠能大师的话，惠能见五祖说「弟子心中常生智慧」，他怎么晓得他常生智慧？批评他的人太多，骂他的人太多，瞧不起他的人太多，轻慢他的人太多。没有念过书，是个樵夫砍柴的，到这个寺院里面来，谁瞧得起他？他能够说一句他常生智慧，你就晓得，他什么都能忍受，而且怎么样？笑面对人。人家给他批评一番，无理的批评，错误的批评，他还谢谢人家指教，这个了不起。到以后知道他是大彻大悟的人，你说那些当年批评的人心里惭不惭愧？才想到那时候恶言恶语恶态度对待他，他对他那么恭敬，菩萨！要学！你的定慧在哪里长？就在这个地方长。无缘无故无理的羞辱你，在这里头成就你的定慧，你要不要？你听了很不高兴，还要发脾气，还有怨恨心，甚至於还有报复心，完了，那错了；有报复心，冤冤相报，生生世世没完没了，这个不能不懂。

冬病夏治冬病就是寒病，体内水分聚积，流动缓慢，挤压组织，阻碍循环。冬病夏治，就是通过升温和排汗的方法消除陈寒。夏天是除陈寒的好时机，只要不贪凉，就不会再度受寒，否则旧寒未除又添新寒。脱光衣服呆在室内（你非要去室外谁也不拦着），或穿少量内衣，因为汗水会湿透衣服，贴在皮肤上，影响排汗。不吹空调，不吹风扇，不扇扇子，让汗液从全身毛孔流出，形成负压，带动体内水分向外运动。组织间液虽然大部分是胶质，但水分和水溶性物质的运动不受影响。水分和水溶性物质长期聚积、阻塞，会罹患各种疾病，堵在哪里哪里得病，堵成什么样就是什么病，通过大量排汗，情况会逐步得到改善。为了不致脱水，要及时补充水分，水温最好与体温一致或接近，流多少汗，补多少水，保持水分代谢平衡。水分流动有助升温，升温有助水分流动，是相辅相成的。但有炎症的部位水分少了，升温会导致情况恶化，只有让水分流动起来才能趋于正常。运动有助于水分流动，医生通常叮嘱病人要加强锻炼，目的就是让水分流动起来，流水不腐，自达平衡，循环畅通，百病不生。

净空法师：灵鬼附身一般都找身体虚弱、正气不足的人吗？　灵鬼附身一般都找身体虚弱、正气不足的人吗？答：身体虚弱就是灵鬼附身的缘，灵鬼附身就找这种人。你身体强壮，阳气很盛，灵鬼看到你都躲三分，不敢接近你。所以，我们对于身体的照顾很重要。身体上的照顾，身体与精神有密切的关系，精神跟思想又有密切的关系，人要常常保持着正念、善念，正念、善念阳气就充分。如果妄念很多，杂念很多，身体很虚弱，鬼神往往就找到你。但是找到你还是跟你有缘，没有缘他不敢附体。他附体好像也需要鬼神的上司批准，跟他没有缘的话，上司不同意，不可以。由此可知，鬼神附体还是有缘分的。

慈悲是巨大的能力　以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过。以前曾听一些出家人说过：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大；一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。人世间的以恶治恶，无法起到根除邪恶的效果；当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候，那种能量是比刀剑更强有力的武器。以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能溶化人们内心的冰雪。对于人与人之间的矛盾或隔阂，无论人们如何用人的办法努力去消除，都不会得到彻底的解决，这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结，使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语，它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。慈爱众生并给予其快乐，称为同感其苦，怜悯众生并拔除其痛苦，称为悲。救度他人的灵魂使其不致堕落，就是对众生的最大的慈悲。慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界，也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何一个角落。慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。心怀慈悲，正念正行，无往而不胜。

《直击0505消防英雄送别现场》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Fe%2Fl%2Fp%2Fe0128q852lp.html%3Fptag%3D3_2.9.0.2898_qzone+&urlrefer=8595ae18907fee666b104bf52b39a359《直击0505消防英雄送别现场》第二次看到这样的场景痛！

星云法师：做个打不倒的人有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它："你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。"身上的壳虽不美丽，虽很笨重，却是你自己的安全保障；嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？人的一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠，必须自我肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下，才会被人打倒，要相信命运操之在己。人从出生之后，慢慢感受到人间的许多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题，有些人很容易就被这些问题打倒了，有些人则不然。那么，必须具备何种特质才能成为"打不倒"的人呢？一、做一个骨气硬的人。有的人"人穷志不穷"，做人很有骨气，不向环境、困难屈服。有骨气的人，为人尊敬，为人信赖，为人看重；有骨气的人，不会被人打倒。二、做一个耐力强的人。人要有力量才不会被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。耐力强的人，不因一时一人一言而影响自己的情绪，当然也就不会轻易被人打倒。参加马拉松赛跑的选手要靠耐力才能到达终点，任何竞赛，除了靠智能、武器来致胜，耐力才是别人打不倒你的主要力量。三、做一个勇气足的人。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等别人打，自己就先倒下来了。其实人是不应该被打倒的，只要你有勇气，什么样的难关不能通过，什么样的苦难不能担当呢？松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验，人有勇气和困境奋斗才能生存。四、做一个眼光远的人。有的人之所以不会被打倒，因为他有胆识，有远见。他看得远，看得高，不计较一时的得失，能够掌握先机，把握机会，而且能进能退，能前能后，能有能无。即使遭遇挫折和打击，他心中坚信雨雪总会停止，春风一定会到来，如此，怎么会被打倒呢？五、做一个脚步稳的人。做人必须自己站稳立场，才不会被人打倒。武术行家能够蹲稳马步，就不会被对方击倒；搞政治的不贪污、不做亏心事，就能"夜半敲门心不惊"。所以，要不被人打倒，先要自己不做易被人打倒的事。六、做一个信心坚的人。信心坚固的人，不容易被人打倒。人要对自己的言行有信心，对自己的作为有信心，对自己的事业有信心。如果对自己缺乏信心，不需要别人打倒，就自动倒下来了。信心就是力量，信心就是财富，我们不但对自己要有信心，对家人、朋友都要有信心，不可以用疑心待人处世。当然，古人说"害人之心不可有，防人之心不可无"，有的人太过自信，太过相信别人，也会吃亏。但是，宁可吃亏，也不能先用疑心。只要对自己的志节、道德、人格、信用防守严谨，就不容易被人打倒。事实上，立身处世要不被人打倒确实不容易，因为社会上处处充满陷阱，处处都有嫉妒我们、陷害我们、生发障碍的黑手。想要逃过这些黑手，只有自己小心谨慎，不做伤天害理的事。只要船头坐得稳，不怕四面浪来颠，社会的风浪愈大，能干的人愈是坚强，自然也就不会被人打倒了。佛光菜根谭：污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以锻炼钢铁；困境可以成就伟人，苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌；在波谷的时候，不必落泪；一浪翻一浪，一波过一波，便是彼岸。　

星云法师：手上的戒指，未必能保证白头偕老张先生享齐人之福，娶了两个老婆，大老婆年纪比较大，小老婆年轻貌美。他为大小老婆各买了一幢别墅，大老婆住在东街，小老婆住在西街。有一天，他到西街去找小老婆，两个人开怀地饮酒作乐后，正准备外出跳舞看电影。年轻的小老婆忽然叹了一口气说：我们出去走在一起，你头上那么多刺眼的白头发，老夫少妻，让人指指点点。张先生为了讨小老婆欢心，于是把白头发统统拔光，只剩下一边的黑头发。又有一天，他想念起大老婆，就到东街去。大老婆看到他只剩一边的黑头发，又羞又恼说：你现在头上连一根白发也没有，看起来如此年轻英俊，何必来找我这个老太婆？你应该和你的小老婆在一起，两个人才相配呀！他为了平息大老婆的情绪，只好拔光黑头发。白头发小老婆不喜欢，黑头发大老婆又不欣赏，张先生最后变秃头，两个老婆都讨厌他的怪模怪样。现代社会一夫一妻制是很重要的。因为感情像我们的眼睛，容不下一粒沙子的存在；感情像火车，必须遵行轨道，才能确保行旅平安；感情更不是金钱，它无法和人借贷流通。社会上层出不穷的情杀案件，就在于用情不当，不懂得掌握时空因缘。爱的方式，爱的对象，爱的时间不合世间的礼法规则，使得自己爱得身心俱破，更使别人遭池鱼之殃。娑婆众生，情爱深重，生命中最沉重的纠缠，大多来自千尺爱河。古今多少英雄美人，为情爱衣带渐宽，终生无悔！如何经营我们的感情，佛教的不邪淫戒，便是恋人天长地久的山盟海誓，令双方信守，不悔当年的盟约。手上的戒指，未必保证白头偕老，唯有受持心灵清净的戒法，才能鱼雁同行，恩义不忘。　

念佛吃素度父母要度化父母，要靠佛的力量，不要靠自己嘴巴的力量。印光大师文钞记载，有个佛弟子黄涵之居士，很孝顺母亲，他母亲不信佛，还吃海鲜，种种吃法，三餐都要海鲜。黄居士信佛，知道这个业障很重。每当劝母亲时，她就发脾气。那怎么办。他就去问印祖，印祖说，你去吃素，代母亲念观音圣号，代母亲忏悔。这样比较容易感应。

净空法师：不应亲近懈怠之人　哪些是懈怠的，我们要清楚。你看看这个世间，我们看到很多出家、在家的菩萨，他每天工作忙得不亦乐乎，好像他没有懈怠，天天很勤奋的工作，而佛说他懈怠。他的勤奋、他的忙碌，他忙的什么？他忙的搞六道轮回。六道轮回他很认真、很精进、很努力在那里干，了生死出三界这个事情忘掉了，这是懈怠。换句话说，诸位细心去体会，他烦恼天天增长、忧虑天天增长，他忙的这些东西，而把清净、平等、觉给忘掉了。对於清净心、平等心、觉悟的心，他懈怠；对於追求宇宙人生的真理，探讨宇宙人生的真相这桩事情，他显得非常懈怠，从来都不肯干，这就是懈怠之人。我们再把话说得清楚一点、说得明白一点，以免大家发生误会。对於追求自己一生真正幸福美满，他懈怠了。而他天天搞烦恼、忧虑、牵挂，搞六道轮回，不相干的事情，这是《无量寿经》上讲世人共争不急之事，不要紧的事情他搞得不亦乐乎，要紧的事情他疏忽掉了。哪些要紧？我跟诸位说的非常现实，第一个不老，你看现实不现实？第二个不生病，现不现实？第三个不死，都现实！这个事情他忘掉了。我们要向这个目标，不老、不病、不死，这是学佛的花报，现在享受的果报。　　这个果报得到了，来生果报的殊胜无法想像，诸位要晓得，往生西方极乐世界是不死的法门，你们认为往生死了，那就大错特错。往生是佛来接引，观音、势至，还有许多的菩萨跟著佛一同来接引，你看得清清楚楚、明明白白。「我跟佛去了」，向你的家人、亲戚、朋友拜拜，走得多么自在、潇洒，这个臭皮囊不要了，换新衣服，换新的身体。什么身体？紫磨真金色身，那个相貌是佛有无量相，相有无量好，不是三十二相八十种好，去换新衣服，你说这个多自在。干这个事情就是真精进，不干这个事情就是懈怠之人。你们现在出了家，你们每天忙什么？你们想想是不是懈怠之人？佛在此地教我们，懈怠之人不要去亲近他，亲近他染上懈怠的毛病。真正发菩提心，行菩萨道，这个要紧。所以不但不亲近，要认真反省，我自己是不是懈怠之人，这一点很重要。文摘恭录—发起菩蕯殊胜志乐经（第四集） 1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-12-04　

净空法师：讨厌、怨恨一个人,都属杀业今天人家认为斗争是应该的，斗争是英雄，一定要战胜对方，自己才能得到利益。我们明了斗争是两败俱伤，而且造的恶业必定堕在三途，三途进去容易，出来很难。我们明白这个道理，我们相信西方极乐世界是真的，那个地方社会祥和，没有斗争，不喜欢斗争的人确实可以移民到那边去。

刘素云：孩子有智力缺陷，该怎么做？有一位应该是学佛弟子（可能这个字写错了），她怀孕时一直诵《地藏经》，儿子已经六岁，身体健康，很少生病，就是不会说话，不会叫爸妈，其他什么都不会说，所以不能上幼儿园，不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该怎么做，做什么功德回向给她的儿子。　　答：这个问题，我没回答你之前，我先给你举个例子。前些天，外地的一个佛友给我打电话，不说她的姓和名，我也不知道，我说「您是谁？」她说「老师，我不告诉你我的名字。」因为当时刁居士在我家，一听就就是不愿意来说，连个名都不敢告诉，「大姊，别跟她说。」我听听，还得认真的听，看她有什么想法，这个佛友就说她的儿子脑瘫，可能才不大，她很苦恼，到全国各地去治都治不了。她问我，「刘老师，这个问题怎么解决？」我说「孩子的问题，反应在孩子身上，实际是母亲的问题。」我也不知道，我怎么就这么给人解答的。我说「你琢磨琢磨，你在哪方面做得有欠缺？你如果想跟我说，你就跟我说，你不想跟我说，我不勉强你。」因为人如果没到那个层次，他有些隐私他不会想让别人知道。她在电话那面她就哭了，哭了她就没说，我说「我提示提示你吧，如果我这个提示正好对你心思了，是这么回事，你就知道我说的是对的了。」

刘素云：清净心修清净道！六根清净的人磁场好正能量多。六根不清净的人负能量多。清净心修清净道，念佛的时候眼睛也四处张望。为什么说摄不住六根呢，就是这个，咱们差就差在这了。学佛不难！越高级的佛法就越简单。现在我们人为把学佛弄得非常复杂。问这样能不能得定，那样能不能得定，这和得定都没有关系。怎么样能得定？六根清净心清静了，自然而然就得定了，智慧就开了。就是听经念佛。打佛七、三时系念法会、经忏佛事您把他搞得那么繁琐复杂了。释迦牟尼佛、净空老法师就是讲经说法，海贤老菩萨不识字就干活念佛，他们三个成佛是有目共睹的。没有什么事都不干面壁打坐去阿弥陀佛，这样念十辈子都成不了，把学佛和生活不能脱节。离开生活你怎么学做佛？

刘素云：正确摆正干活与学佛的关系，不要学偏差了！有同修老跟我说：学上不上？公司办不办？家里的事管不管？我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二，什么都不管了，什么都放下了，那不叫放下那叫放弃。一字之差，意义大不相同。一说我要学佛了那就都不管了，面壁打坐去阿弥陀佛去了，念十辈子都成不了，为什么？你把学佛和生活脱节了。学佛他离不开生活，离开生活你学做什么佛？就是一个人他能问你若干次同一个问题，真成了问题了。现在这么紧张，什么都要放下了，回家吧，就是工作也不用干了，上学也不用上了，所以有的全家人就回家念佛去了。

胡小林：我们念佛为什么看不见阿弥陀佛呢我们念佛为什么看不见阿弥陀佛呢？忆佛念佛，现前当来，一定见佛。孔子给我们做了证明。孔子他怎么能够在墙上看见舜帝，在汤里头能看见尧帝呢？就是了凡说的，“一心为善，正念现前”。除了尧帝和舜帝，他没有别的。按印光大师说，他慢慢慢慢就把自己的业识心，就是烦恼的心、污染的心，通过念尧帝、舜帝，淘洗成尧帝和舜帝。变成一个清净的心、干净的心。他跟尧帝和舜帝就起了感应，不是尧帝和舜帝离开了他，而是他心中的尧帝和舜帝现前了。“一切法由心想生。” 我们为什么见不到阿弥陀佛？我们为什么见不到佛菩萨？问题不出在我们心里头有没有阿弥陀佛，我们心里边有没有佛菩萨。有！一个都不少。为什么我们见不到？因为我们没有好好念，没有专心致志地念，按印光大师的话，没有励志念佛，专心致志，下定决心念佛。这是讲积极的，见先哲于羹墙。向好样子学习，先哲。释迦牟尼佛就是先哲，印光大师就是先哲，观世音菩萨就是先哲，我们要向他们学习。“慎独知于衾影”，这就是改过，防止过愆。孔子讲的，“三人之行，必有我师”。一个是好样子，就是尧和舜，一个是坏样子，我们不能向他学，那就是慎独所要对治的这些习气和烦恼。要当真，学佛一定要当真，一定要拿对治习气当回事。千万千万不要泛泛然、悠悠然，不要得过且过，一定要当真，实实在在地把对治习气变成我们生活的全部。我学佛这几年，自己的体会就是，自己的过程当中，有些时候进步得比较很快，有些时候阻碍比较多，进步得比较慢。其根本的原因，就是我们跟习气的关系。什么时候我们跟习气妥协了，迁就了，习气就把我们转了，又回到了凡夫地，博地凡夫。什么时候我们精神饱满，不放松，坚决跟习气不妥协，我们什么时候进步快。所以进步快不快，境界能不能提高，关键是看我们对待习气的态度。

净空法师：现在女孩子穿衣服太暴露，是造地狱业，地狱道都是现在跟古时候不同，古人出门穿礼服，士农工商各有各的礼服，衣服不能穿错，为什么？你走出社会大家知道你的身份，便于行礼，现在没有了。现在的服装很可怕！有人告诉我，要劝劝女孩子，服装不可以太暴露了。为什么？造地狱业。过分的暴露引起别人想入非非你就造罪业了，你自己不知道，将来堕到地狱，那个时候知道太迟了。我们看地狱变相图，鬼道还穿衣服，地狱道不穿衣服，地狱道都是赤身裸体。你看地狱变相图，你穿得越少越暴露，跟地狱愈接近；对你身体一点好处都没有。年轻的时候不知道，说爱美，那是要命；四十岁以后你的身体毛病都发出来了，晚年的日子很苦，晚年的病苦是花报，来生到三途是果报。都在眼前，你得会看。所以我们赞叹伊斯兰妇女的服装从头到脚包得紧紧的，天主教的修女服装也是穿得整整齐齐没有暴露的地方。特别是伊斯兰戴个头巾只露两个眼睛，那是最标准的衣服。这个事情真的是重要，没人讲，讲了年轻的女孩子她听不进去，她反过来说我们跟不上时代，以为穿的紧紧，那是古人，那是过去的人，不是现代人。古代人不堕三途，现代人不免三途，有没有人去想过？摘自《2014净土大经科注》学习班第34集 2014年5月2日讲于香港

净空法师：初学佛时最好不要发议论，要厚积薄发初学的时候最好不要发议论，当然讲得没有什么兴趣，但是李老师教我们一个原则：不求有功，但求无过。我讲得是不好、是不出色，你找不出毛病，这就是好手，我们要从这个地方扎根。行家来听，都挑不出毛病；讲得不怎么样，很普通，但是没有毛病，这就是好手。所以我们练习讲经的时候，也是大座，有一天孔德成先生去听，听了一座，听过之后跟李老师讲："不错，你教得是好，真的挑不出毛病。"我们要从这个地方扎根，从这个地方不断向上提升。　　到什么时候能发挥？一般发挥，自己能够发挥，要有耐心、要忍耐，利根的人五年，中等根的人十年。换句话说，你要能够忍十年，你智慧开了，心是定的，你有定力了。急着要去发挥是可以，你发挥的程度就到那里，不能再向上提升了。一定要积得厚，你那个力量才足。你一开始就发挥，你力量不足，你发完了，等于说你把你心里所有都掏空了，后面没有力量再继续。这个是错误。古人常常教人"厚积薄发"，印光大师给我们做了非常好的榜样。他七十岁之前没有人知道他，你就晓得他积得多厚。七十岁以后才发出来，他八十岁圆寂，弘法利生时间只有十年。十年的影响，在中国近两百年当中，没有一个人能超过他，什么原因？他积得太厚了。这是给我们做出最好的榜样，现身说法。　　我跟同修们做过很多次报告，我跟李炳南老居士学习，我学得是很快，但是我遵守他严格的限制十年。十年我能发挥我也不发挥，我守他的规矩，我懂得积得愈厚，后劲愈足。你没有这个积蓄，发光了，后头没有了；后面没有之后，往往到最后就退心、退转，不能再向上提升。　　所以我们要有耐心，纵然自己有见地、有发明，写在自己笔记本上，在讲台上还是依照老规矩，不把自己东西拿出来。自己东西拿出来，有的时候也麻烦，因为自己觉得不错，别人听了未必以为然。人家来问你、跟你辩论，找很多麻烦；花很多时间去辩论，有时辩论的时候觉得自己理上有亏，自己还难过、还生烦恼，何必！所以在这十年之内，多听别人的，自己少说；换句话说，我都接受。　　跟做生意一样，"十年我只买进，我不卖出"，那你的本钱就厚了；到你足够本钱的时候，"我再往外去卖"，这个方法好。古人这样教我，老师也这样教我。所以决定不要着急，一定真正用功。用功决定要从断烦恼下手。前面明宗、论用里头讲的，破邪见重要，求正解重要。邪见里面第一个是身见，边见、见取见、戒取见。邪见，这个东西是大障碍，这个东西障碍什么？障碍初果须陀洹。我们想证个初果，你只要有邪见，初果就不能证得；大乘初信位的菩萨不能证得。你要晓得什么原因？邪见，就是见思烦恼里头的见惑。思惑断了证四果罗汉；见惑断了证初果须陀洹，佛教小乘入门，如果这个没有破，小乘没入门。 --节录自净空法师讲解《阿难问事佛吉凶经》　

陈静瑜：浪费五谷，必招雷鸣，他会恐惧我这次来拿了一本《诸经佛说地狱集要》。我昨天站在那儿还看了几条，我决定回去有时间就多看看。知道有因果，但是不深信，因为想像不到你种的这个恶因会得什么果，看不见果，你就容易很轻视它、慢待它，无所谓。我那天听何老师讲课特别有感慨，为什么？我以前特别怕打雷，我上大学的时候，什么程度？就是如果一有雷声，我就会钻到别人的被窝里，人家就说你怎么了？我说我一听见雷声我毛骨悚然，我特别怕打雷。而且在梦里，我真的做过这样的梦，就是雷神呵斥我，我又不知道为什么。但是这几年不怕了，尤其像今年，我就很少怕打雷，那天大连打雷我还奇怪，我说这个雷声我为什么不怕了？结果听何老师讲课我听明白了，他讲得很清楚，浪费五谷，必招雷鸣，他会恐惧。我上大学的时候，如果是我不喜欢吃的饭，我尝一口，我会把整碗的饭和菜直接倒到垃圾桶里，没有任何感觉。而且我吃饭经常是吃半碗，就吃中间的，边上的我就觉得它不是很好，剩下边上的我就给倒了。以前去饭店吃饭从来不打包，因为我觉得剩菜很脏，不能吃剩菜。浪费的五谷无计其数。我真的觉得，我之所以还有点特别坚定的信心要改过，是因为特别恐惧自己会遭恶报，我特别害怕。

陈静瑜老师《科注》学习班学佛报告：逆境成就了念佛信心尊敬的师父上人早上好！阿弥陀佛！惭愧弟子静瑜自三月二十五日从第十一集开示参加下学习班的课程以来，已一月有余。在听课的过程中，有很多体会和心得，但总是因自己的懒散、懈怠、傲慢自大而没有写下来，恳请师父慈悲原谅。

不要以为捐钱就叫做布施这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么？在佛门修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么？他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著。布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。布施决定不求果报，果报自己就来了。如果心量大，果报还特别来得大，也特别来得快。很多人以为布施就是捐钱，你如果也是这个想法，那你是完全搞错了。捐钱只是布施的一种。布施是什么意思？用现在人好懂的话，为众生服务，那就是布施。布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。诸位要特别明白，佛教我们修布施，用意在哪里？主要目的不是在修福，而是教我们把悭贪烦恼断掉。悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。如果对于世出世间一切法，没有一丝毫贪求的念头，自己有的，别人需要，自自然然布施供养，没有一丝毫吝啬，你的“布施波罗蜜”就圆满。你修布施到家，你这烦恼的根就拔掉了。如果你修布施还希求果报，修财布施，希望得财富；修法布施，希望得聪明智慧；修无畏布施，希望得健康长寿，要晓得，你所修的是三界六道里面的福报，你不能了生死，你不能出三界。

净空法师：我八十八了，眼看就九十了，精力不衰，这叫榜样中国传统文化为什么会衰？佛法为什么会衰？衰在没有人了，没有真正老实、听话、真干的人。学佛的人很多，老实、真干、听话就没有了；不具足这三个条件学佛的人多，到处都看到。学佛学了一辈子，依旧搞六道轮回。他不相信，头一个就不相信自己，认为自己一身罪业，不敢承认佛所说的“一切众生本来是佛”，不敢承认！“我的业障深重，我的罪孽深重。”深重知道，又不知道忏悔，这个罪孽是年年加深；学佛法，那佛法都错解了。古大德的注解没错，他想错了、他看错了，他用他的意思来解释古人的文字，完全不是古人的原滋原味，又何况佛经？佛经是大智慧、究竟圆满智慧里面流出来的，凡夫怎么会懂？佛来给我们讲，我们也不懂，什么原因？我们没有具备做弟子的条件。老师给我们三个条件，我们能接受吗？

净空法师：中阴身必须满四十九天后才能转世投胎吗？问：有关中阴身的提问，中阴身是否必须满四十九天，才能投胎转世？还是在四十九天之内，任意一天都有投胎转世的可能？　　答：对的，四十九天是指大多数，也有少数不到四十九天他缘成熟，就是他又去找个身体去。还有少数，四十九天到了他还不去，还留在中阴，甚至于留在中阴好几年，乃至于好几十年这很少数。为什么会有这种情形？他对世间有留恋放不下，譬如说他自己住的房子他很喜欢，他的庭院很喜欢舍不得离开，他死了之后中阴身不去投胎，他还住在这房子里头。这就是我们世间大概中国、外国都有，所谓鬼屋，为什么？他没离开。或者他有喜欢的东西，就嗜好放不下他喜欢这东西，连古玩舍不得他也不离开，读书人舍不得那些书本也麻烦。所以佛教给我们“凡所有相皆是虚妄”，你可以欣赏它，不要有占有的念头，不要有控制的念头。控制、占有的念头很强烈，往往会造成这个现象。一个造成的时候，你死了之后灵魂会守在这里不去投胎。对自己身体要很爱惜的，放不下，很可能变成什么？叫守尸鬼。那个守尸鬼就是他不离开他的坟墓，他认为坟墓那个身体是他，他舍不得离开，往往经过很多年真的他才会离开。这些常识也都需要知道。（净空法师·答香港参学同修之一０七　2009/1/2）

净空法师：人死了之后，到哪一道去投胎，都在遇缘不同人死了之后，到哪一道去投胎不一定，都在遇缘不同。但是投胎里一个主要的原因，就是你喜欢，你要不喜欢你怎么会去？喜欢有时候看错了，把地狱看成天堂，这不错，很好，这一进去才知道，进去就出不来，就上当了，这叫迷惑颠倒，业力在左右你。所以在有生之年一定要培养正面的爱好，不要有负面的，负面的很危险。因为这个爱好就是你的能量，哪一个能量大就向哪个能量走。

净空法师：香港佛陀教育协会念佛共修答问台湾同修提问，他说弟子生性多疑，几年来愈加严重，最终已到了无所不疑，有时连对自己都怀疑，对一切人事物，只要有一些风吹草动令我不解，就开始胡思乱想。我最近在听经之中，听老法师提及不要用想，要用直觉，直觉是接近自性，是真心，用思考的是妄心，我决定学习，可是我还是不安，深怕自己万一错误将妄心当直觉，那该如何是好？答：这个问题我想不止他一个人，可能有很多人都有这个问题。今天整个地球社会动乱，人心动念，对於外面的环境有密切的关联。佛是这样说法的，传统圣贤也是这样教导我们，难得的是现代量子力学家他们也发现了，所以近代很多年轻的科学家，都在探讨念力的秘密。我们起心动念这个能量非常之大，不但能改变自己，而且能改变我们居住的环境，这个环境就是地球。这个发现是新兴的科学，还没有能够被所有科学家承认，所以现在它的名词叫前卫科学。像打仗一样，这是先锋，不是主力，正在搜集许许多多的证据，证明念力能量不可思议。他们把目标多半锁定在我们的健康上，特别对这些严重的癌症，医院放弃治疗了，他们找这些人。这些人里面有不少是信仰宗教的，听到医生宣告，他的存活只有一、二个月，於是他们把求生的这个念头放弃，知道自己在人世间不久了，全心全力在祷告，把身、病都放在一边，不要去想它，想神、想天堂、想天国，念佛的人想西方极乐世界、想阿弥陀佛。这个念头就改变了，天天做祷告，做上一个月、二个月，身体没事，还很正常，再去检查，病没有了。所以医院感到这是稀有的事情，感觉得无法想像，去调查他到底吃了什么药，找了什么东西治疗，怎么会把病治好？结果查到之后才知道，这靠祈祷。这个我们能承认，就是念力改变我们病毒的细胞。所以有病可不能想著我这个病能不能好，肯定不会好。为什么？你的念力在帮助它，在让这个病毒细胞在增长、在扩散，这个就很难了。你根本不理它、不去想它，病毒的细胞逐渐逐渐就消失，就恢复健康。

胡小林：我们念佛为什么看不见阿弥陀佛呢我们念佛为什么看不见阿弥陀佛呢？忆佛念佛，现前当来，一定见佛。孔子给我们做了证明。孔子他怎么能够在墙上看见舜帝，在汤里头能看见尧帝呢？就是了凡说的，“一心为善，正念现前”。除了尧帝和舜帝，他没有别的。按印光大师说，他慢慢慢慢就把自己的业识心，就是烦恼的心、污染的心，通过念尧帝、舜帝，淘洗成尧帝和舜帝。变成一个清净的心、干净的心。他跟尧帝和舜帝就起了感应，不是尧帝和舜帝离开了他，而是他心中的尧帝和舜帝现前了。“一切法由心想生。”我们为什么见不到阿弥陀佛？我们为什么见不到佛菩萨？问题不出在我们心里头有没有阿弥陀佛，我们心里边有没有佛菩萨。有！一个都不少。为什么我们见不到？因为我们没有好好念，没有专心致志地念，按印光大师的话，没有励志念佛，专心致志，下定决心念佛。这是讲积极的，见先哲于羹墙。向好样子学习，先哲。释迦牟尼佛就是先哲，印光大师就是先哲，观世音菩萨就是先哲，我们要向他们学习。“慎独知于衾影”，这就是改过，防止过愆。孔子讲的，“三人之行，必有我师”。一个是好样子，就是尧和舜，一个是坏样子，我们不能向他学，那就是慎独所要对治的这些习气和烦恼。要当真，学佛一定要当真，一定要拿对治习气当回事。千万千万不要泛泛然、悠悠然，不要得过且过，一定要当真，实实在在地把对治习气变成我们生活的全部。

一个真实的故事：告诉我们什么才是‘宽容’ 二战期间，一支部队在森林中与敌军发生激战，最后两名士兵与部队失去了联系。这两名士兵之所以在激战中还能互相照顾、彼此不分，因为他们来自同一个小镇。他们在森林中艰难跋涉，互相鼓励和安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是，他们打死了一只鹿。依靠鹿肉，又能度过几日了。也许是因为战争的原因，森林中的动物四散奔逃或被杀光，除了那只鹿，他们再也没有看到任何动物。剩下的一些鹿肉，背在年龄较小的那位士兵身上。

净空法师：年轻人要发大心，不消极遁世问：在这花花世界当中，心常被境界所转。想找一处专心念佛早日求生，但被学业与家人所障碍。请问除了求佛菩萨感应之外，还有什么可做？净空法师答：人生在世一定要有个方向、有个目标，你的生活无论是顺境、逆境，你就不会被境界转动。一个方向、一个目标你肯定有成就，在你的生活当中纵然是很辛苦，你也会很快乐，这是一定的道理。方向跟目标各人的选择不一样，我们看在两个星期之前，深圳黄忠昌居士的往生，他那也是一个方向、一个目标。他做的是什么？是做个榜样给大家看，念佛三年，真正念佛三年，真能往生吗？做个试验给我们大家看看。果然是真的，不是假的，可是那个三年要如理如法的修学。他真放下，身心世界确实放下，三年不说话，这是很好的助缘。说话心里就有了杂乱，他不跟别人说话，人家也不跟他说话，这样子修清净心比较容易。

净空法师：对人祝福或者诅咒有因果报应吗？摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十三），编号：21-444　　问：平时我们对他人的祝福或者是诅咒，是否真正会影响他人的幸福与不幸？譬如有人，如果下了几天雨，就口中有词说：大雨下七七四十九天才好，遇到旱情的时候出现，就说大旱九十九天才好。请问这样会有报应？　　答：有报应，这个因果报应道理很深。因果报应什么时候有的？宇宙有的时候因果报应就有，佛法跟我们讲宇宙怎么来的？一念不觉宇宙就现前。在觉的时候宇宙有没有？有，不现前，佛法讲隐现，觉悟的时候十法界隐了，不是没有，不现前。可是有一念心动的话，这个动就是不觉，它就现前，十法界依正庄严现前。实在我们用惠能大师两句话讲最好懂，觉的时候这个十法界依正庄严是"何期自性本自具足"，十法界依正庄严本自具足，没现前。一念不觉就是第五句话说"何期自性能生万法"，万法就是整个宇宙，这个现象发生。所以佛法讲宇宙之起源是觉跟迷，一念不觉是迷，"迷唯一念，悟止一心"，一心就觉悟了。这一念迷了，什么境界出现？实报庄严土出现了，诸佛如来的净土，这里面有现象，但是没有分别、没有执着。如果迷得再深一点，起了分别，就落到十法界去了，十法界里面的四圣法界。如果迷得更重，执着现前了，一有执着六道就出来了，六道，执着里面有善有恶，善就现三善道，恶就现三恶道，就这么来的。所以这是因果，一念不觉是因，实报土现前是果，因果这个道理可深！

要让孩子受些苦人人都想要好运，但没有智慧时，就容易在顺利时造下恶业，或者起贡高我慢。有个乞丐和状元的故事。有对妯娌，分别生了一个男的。刚好呢，舅舅会看相，而且很准。都给他看了，一个弟媳的儿子，说是状元命。而嫂嫂的儿子呢，是乞丐命。所以弟媳一家，就很疼他的状元儿子，吃好用好，别人都骂不得，他可是状元呢。那嫂嫂的儿子，因为是乞丐命，别人就轻贱他。甚至两人在一起，嫂嫂就低了好几等。那嫂嫂虽然含冤受屈，就努力的把孩子养大，教他读书做人。长大后，慢慢的乞丐命，转了，考上了状元。那个状元命的孩子，父母太宠了，结果呢，成了乞丐。

净空法师：有人故意让你发脾气，那是魔来考验「又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚」，这个要学，这是很难忍的，但是一定要忍。一切众生对我不善，以恶意、恶行加于我，一定要知道，这是我的业障。我接受了，这个业障才能消除，他们是我的善知识，这是真的，不是假的。他们替我消业障，我一定要接受，不能有瞋恚心，有瞋恚心是我拒绝了他们的善意。

了凡可以改命，为何颜回却不能问：请问孔子对颜回极为赞许，以颜回的心行，何以了凡先生可以转命运，颜回却不能转变他多病短命的命运，是否属于重罪轻报？净空法师答：业因果报通三世，佛门里面祖师大德说得好，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。我们这一生所受的是过去生中所造的业感在这一生的报应；我们这一生起心动念、言语造作，这是造因，来生就感得果报。所以从一生当中的遭遇，纵然是多做一些善事、做好事，还要遭受恶报，那就晓得是过去世的罪业很重。我们不能灰心，不能丧失信心，不可以怀疑，继续要遵从古圣先贤、佛菩萨的教诲，认真努力好好去修。遭受的困境，或者是病苦，或者是种种的打击，要能承受得了，没有怨恨。对无故加给我们伤害的人，我们还感激，为什么感激他？他替我消业障。如果我有怨恨，业障就消不了，变成什么？变成来生我们要报复，就是冤冤相报，没完没了。所以无论遭受别人怎样毁谤、怎样陷害，都没有怨言、没有怨恨、没有报复，业障消掉了，来生的福报就大了。这个道理佛在经典里面讲得很多，讲得很透彻，我们要好好的记住，尤其是遇到困难的时候，要时时刻刻提醒自己。

胡小林：学佛人要汲汲讲求的八件事学佛人要汲汲讲求的八件事敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重於此四句，则如无根之木，期其盛茂。无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫，欲于现生即了生死。若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担。决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦。【印光大师文钞菁华录之三、示修持方法】

定弘法师: 太上感应篇节要【以恶为能。忍作残害】。造恶他还觉得很有能耐，对於生灵忍心去残害。我记得我有一个亲戚，这个亲戚没有学佛、没有接受圣贤的教诲。这是早年，十多年前，那时候我刚刚学佛，他还有时候笑话我，跟我讲很多造恶的事情，他觉得很痛快。他自己抛家弃子，在外面做很多不好的事情，而且脑子里很多的邪恶，常常赌博，吃喝嫖赌，结果人到中年就得了癌症，死得很惨。所以当我们以造恶为能事、为畅快的时候，没想到就是最遭天谴，天地鬼神就会震怒。

钟茂森：夫妇有别，各司其职夫妇有别。别是讲什么？差别。什么差别？夫妇两个人责任不一样，各有其职，这个职是天职。在中国古代社会是男主外、女主内，男的要在外面工作，挣钱养家，是经济来源，经济支柱，女子在家，这个太太她的使命是相夫教子。古人讲“不孝有三，无后为大”。这个无后不仅就是讲说没有后代，生不出儿女，不是那个意思，有儿女如果没有好好的教育他，不等于无后吗？教养儿女的责任女子承当起来，所以太太这个名词是很尊贵的称呼。它来源于周朝三太，刚才我们讲到的太姜、太任、太姒，她们的儿女都是圣人。所以现在称女人“太太”，这是什么？说你是圣人的母亲，你能够教养出像文王、武王、周公那样的圣人，这个称呼极尊贵，也体现出妇女身上神圣的使命。所以古德有讲，治国平天下之权在妇女手上。为什么？好的太太就能培养出好的儿女，这个儿女将来就能够治国平天下。所以现在人提倡说要提高女权，讲究男女平等。这种说法其实是什么？没有真正认识到女权的尊贵。中国人最重视女权，治国平天下的大权都落到女子手上，她的职责比男子在外面养家糊口这个职责要重要得多。如果不重视养儿育女，教养儿女的话，要女子现在也出来工作，跟男子去争地位、争工资，把教导下一代神圣的使命给丢弃掉了，这是毁掉我们中华民族，后继无人，这就大错特错了。所以夫妇有别在现前社会要把这个真实的意义给说清楚，好好的提倡，个人有个人的分工，个人有个人的天职。

金山活佛神异录：活佛欢喜放生活佛，他非但对一切人慈悲，解脱人的疾病苦难，就是飞禽走兽鱼鳖之类，他一样是有同情心，他不计走到那里，都是欢喜放生，这件事，成了他生活上一个经常节目。提到他「放生」，也是一件可笑又可感的事，他身上老实是一文莫名的，无钱，怎样买放生物呢？而且他「放生」并不是少数，每次都是大批，他的方法却妙到极处，也像买米买油布施金山寺一样，他跑到鱼行去，看见有鱼，鳖，虾，鳝，乌龟，螺蚱这些小生命，他就买上好几担，只要是活的，他都买来，钱的话，那是完全过赊，鱼行老板都知道他是买去放生，认识他是金山活佛，赊给他比赊给别人更加放心，是分文不会少的，他把那些小生命买来之后，照例是慎重其事先给它们说「三皈依」，又念诵几遍大悲咒，放生时候，他必定是要亲自去施放，一点不马虎，有一次，我说：「这件小事，何必要自己劳神送去。」他说：「你只认识佛心，却不认识人心，我不亲自送去，说不定送到半路上转了弯，放『生』反而变成放『死』了。」活佛他修作功德，可谓是「直心，真心，深心向道场。」

净空法师：商人菩萨成功的秘诀新加坡有一位同修，做生意的人，叫傅来成居士。他在新加坡二千块钱起家，现在每年赚几千万。他告诉我，他没念过什么书，学历很低，也没有什么智慧、能力，凭着什么赚钱？老实！他真正做到不欺骗自己，不欺骗别人，因为他人老实，在一个偶然的机会，被欧洲一个商业巨子看中，认定他是个好人，诚实、可靠，就把很多代理权交给他，他就发起来了，就凭着老实，真诚待人。他做生意，纳税百分之百，绝不偷税，还是赚钱。

蔡礼旭：礼的学习——微笑、鞠躬、“请慢用” 　　学礼一定要从小做起。我们光说一个对人见面的微笑，微笑是国际性的语言，都可以通的。但是孩子假如从小对人就没有善意，你要突然叫他笑得很灿烂，还真是很困难；要跟人家鞠个躬，要鞠得很真诚，也不是那么容易。所以我们在一些对孩子上的课，光是鞠躬鞠了多久？就鞠了二、三个月，鞠到他那个躬鞠下去的时候，都是打从心里的一种恭敬。因为任何一个动作，他对你的内心都会有一种互动，所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去，心就愈来愈谦卑，心就愈来愈恭敬，这是从外慢慢内化。

净空法师：投胎是怎么回事身不是自己是什么？我们如果把身当作自己，我们穿的这个衣服不是自己，这大家很清楚，衣服脏了就换一件，衣服破了就换件新的；身体也是一样，身体不是自己，就跟衣服一样，这个身体坏了，换一个身体。这就明白了，我没有生死，身有生死。那什么是自己？一般人很快就联想到大概灵魂是自己。

蔡礼旭：范仲淹现在人在哪？你们要往生的时候就知道了范仲淹先生真是以家族为重，因为他了解。他曾经写了一篇文章告诫他最亲的孩子，自己的孩子。他说我今天能有这么显贵的发展，都是祖宗积德百年千年到我身上发出来了。范仲淹先生最精通的一本经典是《易经》，他太清楚「积善之家，必有余庆」。

虚云老和尚：修行要在动用中修世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。

净空法师：布施是要把烦恼舍掉菩萨法无量无边，六度是把无量的菩萨法归纳成六大类，第一类就是「布施」，布施是舍、是放下，绝对不是说一看到布施，我们就舍一点钱财，这个错了！你把钱财舍掉，你能成菩萨吗？你能成佛吗？你能明心见性吗？不可能。布施最重要的是要把你的烦恼舍掉，布施掉，放下，把你的习气舍掉。《华严》第六回向品给我们讲了七十多种布施，讲得非常详细，那七十多种是提纲挈领，还不是细说。第六回向这一章，我整整讲了一年。

星云法师：不必急着要生活给予你所有的答案一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河，结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。

净空法师：如何处理布施与存钱的关系？摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九），编号：21-274-01 问：师父说过“一饮一啄，莫非前定”，所以我不把金钱看得重，我赚的钱除了家用也会布施及参加法会，所以也没有积蓄。但我有两个小孩要养，如果这样继续下去都没有存钱，这样对吗？还是我应该不要布施，存钱以后给小孩教育金及急需之用。

人应该存福报，胜过存钱人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。

【真情大爱】苏州男子跳河救人命4年后同一条河里儿子被救

【佛教故事】小和尚恍然大悟不要太在乎自己师父说：不要生气，把自己看得很重要，结果就只能让人失望！小和尚有三个师兄，师兄们每天都是默默地做事，从来不多说话。小和尚却不同，小和尚总是想引起大家的注意。小和尚扫了地，就会去对师兄们说他扫了地；小和尚挑了水，就会去对师兄们说他挑了水；小和尚念了经，也会去对师兄们说他念了经；小和尚很想师兄们夸他几句，可师兄们却总是不理他。这天，小和尚穿了一件新衣服，是师父给他的。小和尚去对大师兄说：“大师兄，你看，我今天是不是有点特别？”大师兄正在扫地，他没有理小和尚。小和尚上前去拉着大师兄的手说：“大师兄，你就看看嘛！”大师兄就看了小和尚一眼，说：“没什么特别！”小和尚不高兴了。小和尚走开了。小和尚去找二师兄。小和尚说：“二师兄，你看，我今天是不是有点特别？”二师兄正在挑水，他没有理小和尚。小和尚就上前去拦住了二师兄的路，说：“二师兄，你就看看嘛！”二师兄这才看了小和尚一眼，说：“没什么特别！”小和尚更不高兴了。小和尚跑开了。小和尚去找三师兄。小和尚说：“三师兄，你看，我今天是不是有点特别？”三师兄正在念经，他没有理小和尚。小和尚就上前把经书拿开了，说：“三师兄，你就看看嘛！”三师兄这才抬头看了小和尚一眼，说：“没什么特别！”小和尚气呼呼地跑了。小和尚实在太生气了，三个师兄居然都没有注意到他今天穿了新衣服，这新衣服简直就是白穿了。小和尚去了师父那里。小和尚满脸委屈地说：“师父……”师父问：“你怎么了？”小和尚说：“我穿了新衣服，可三个师兄都没注意到！”师父说：“你就为这事生气呀！他们认认真真地干他们的事，哪里会注意到你的新衣服呢！一个人，不要太在乎自己了，把自己看得很重要，结果就只能让人失望！”小和尚恍然大悟，不再生气了。从此，小和尚也像师兄们一样默默地做事，尽力把事情做好，不再多说话，不再哗众取宠。许多年过后，小和尚成了寺院的住持。而这，是小和尚从来没有想过的，太意外了。成了住持的小和尚在他禅房里的墙壁上写着：一个在乎自己的人，别人往往不在乎他；一个不在乎自己的人，别人往往很在乎他。

净空法师：体臭、口臭是业障重的表现，自己要细心观察「如《智度论》云：如佛说，妄语有十罪。何等为十」。这一句经文，《智度论》上引释迦牟尼佛所说的，所以是经文。我们要记住，第一个，「口气臭」，喜欢绮语、妄言的，你走近一点你就闻到他口臭，确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少，喜欢开玩笑，喜欢挖苦别人。年轻不知道，有意无意得罪很多人，以后造成很多障碍，学佛之后才明了。那个时候口有口气，自己不知道，是个老居士告诉我的，福州人，年岁至少大我二十岁，父亲辈的，他常常来听我讲经。我们在景美建了一个图书馆，那是我讲经第二十年，我讲经二十年才有一个小道场。这个老人跟我很熟，听我讲经也十几年了，我们这个图书馆建立的时候他来看我，告诉我，法师，你业障消了。我说什么业障？口味道没有了。他说以前有，我们都不好意思说，你讲经二十年的功德，这业障消了，没有了。自己不知道。年轻没学佛的时候在公家机关上班，职位虽然小，喜欢跟人开玩笑，喜欢挖苦人，强词夺理。所以我有一点辩才，没有理我会说出一套道理，他也对我无可奈何，干这种事情。当时是有快意，不知道这罪过很重，造成以后的障碍。别人什么？嫉恨你，嫉妒怨恨，有机会他就报复你，找麻烦，那真的要吃苦头，从哪里结的不知道，就是平常开玩笑。这也是一般读书人都有的毛病，好胜，争辩当中好胜。这是第一个我深深感受到。净土大经科注　　（第四六四集）　　2012/8/12　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0464

净空法师：会修的人天天在消业障【于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】　　这ㄧ节经文只有七句，可以说是我们学佛成就的秘诀。这七句你真具足了，你一生决定成就；这七句你都没有，你这一生肯定没成就。前面四句，慈和劝进，后面三句，直心敬事，真干！「于诸有情」，这个对象广大没有边际。对一切众生，「常怀」，念念当中有慈悲心，有慈悲、有耐心。「和颜爱语」是态度，这个态度能感动一切众生。我们看念老的批注，「上云惠利群生，慈也。忍力成就，忍也。」常怀慈忍这一句，总结前面两段经文。惠是恩惠，布施恩惠。利益众生，这是慈悲。忍力成就，这是忍，说了十种忍。「是故于诸有情，常以慈忍为怀」，真学佛了。众生无论做错什么事，甚至于对我自己有什么样的伤害，譬如毁谤、侮辱、陷害，统统能够忍受。

净空法师：佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因？「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头？缘不具足。缘不具足也说明他没有这个福报，众生如果真的有福报，善缘一定成熟。善缘不成熟，恶缘现前，恶缘，众生要受罪，是不是好事情？好事情。什么好事情？恶缘恶报替众生消业障，业障消除，善根就发现，善缘就现前。恶，确实没有什么不好。

陈大惠：让步的人，最可交一个不懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟的人，最无能和不可交的人。试问一个连自己人都斤斤计较的人可以交往吗？