貝占孑的个人资料

王语小儿言。汝解鸟语必应多策。给汝食粮。觅此女人。得者重报。小儿先身以三钱施今解鸟语遂得为王第三十七　　昔有一人。用三钱布施。乞求三愿。一者将来得作国王。二者解众生语。三者多诸智慧。其人命终生庶人家。形色端正。王募为左右。此儿投募得侍王侧。见燕在巢。仰首看而笑。王问何笑。答曰。燕言。我得龙女发长十丈唤伴看之。王曰。审尔者好。无此者杀。遣看即得。王欲取女为妇。语小儿言。汝解鸟语必应多策。给汝食粮。觅此女人。得者重报。若不得杀汝及家口。小儿冒死向东海边。见二人共诤隐形帽履水靴杀活杖。小儿曰。何须云云。我放一箭君二人逐。先前得者与三种物。答曰善。引弓放箭。二人争走。小儿取帽着靴捉杖。直入海中至龙所。脱隐形帽令龙女见。女人多欲。遂与小儿持一[麩-夫+并]金还至外国。其王遣迎。敕女独入。女便前进。小儿戴隐形帽随女而入。女见王丑。以金掷王頟破命终。小儿脱帽。共女上殿。高声唱言。我应为王女为皇后。霸王天下(出杂譬喻经

佛言。令汝世世得福。童子命终即生天上。后八十世为转轮王童子施佛豆生天后作转轮王第三十五　　昔有童子数人。共戏道中遇佛。一人作礼。手中有五粒豆上佛。四粒入钵一粒堕地。佛言。令汝世世得福。童子命终即生天上。后八十世为转轮王(出十卷譬喻经第一卷

白首不相離贫老夫妻三时懈怠第三十一　　世尊晨朝入舍卫城。尊者阿难从。有二老夫妇。年耆根熟，偻背如钩。诣里巷头，烧粪扫处。俱蹲向火，犹如老鹄。欲心相视。佛告阿难。见彼夫妇不。阿难曰。如是。佛曰。此二老夫妇。若于年少，盛壮之时。勤求财物，者得为舍卫城中第一富者。若出家学道，精勤修习，者得阿罗汉。于第二分盛壮之时。若勤求财物，得为舍卫城中第二富者。若出家学道者，得阿那含果。中年之时，若勤求财物。得为舍卫城中，第三富者。若出家学道，得斯陀含果。乃于今日，年耆根熟。无有钱财，无有方便。不复堪能。苦觅钱财。亦不能得胜过人法。复为说偈言。　　不修梵行故　　不得年少财　　思惟古昔事　　眠地如曲弓　　不修于梵行　　不得年少财　　犹如老鹄鸟　　守死于空池　　(出杂阿含第五卷第四十二卷又出三时过经

此人前世有何功德，今致此福。佛具言之。非是王物。王不应取三人共施僧一钱后身获自然之金第二十七　　昔有三人共贾行。各分得五百万余。有一钱欲与一人。则为不平。欲破分之。事为不然。时沙门分卫。三人共言布施沙门各言大佳。手共持与。沙门咒愿。令汝今世后世并得其福。共生罗阅国中各得豪富。一人主山中采金。一人主耕田取金。一人主水中汲取金。为受前世布施之福。国王闻之。念我国人物皆我许。便将人兵诣山采之。金化作石。复至一家地。耕取金。金化为土。复至一家井中汲取金。金化作瓦。都不能得。王问佛言。此三人金计为我许。往取皆化不得是金。此人前世有何功德今致此福。佛具言之。非是王物。王不应取(出杂譬喻经第三卷

指腹為婚有二人共誓以胎中儿共为婚姻第二十五　　有二人，共为知识。妇各怀妊。便相誓约。若生有男女，共为婚姻。别后一家生男，一家生女。男父早死，长大未娶。行卖杂物，偶至女家。女家公问，子从何来。居止所在，父母姓字。男具以答。公闻大惊。乃语男曰。卿父在时，与我胎婚。我常相求，不相知处，女未敢嫁。男言。我都不知，女公曰。卿问亲近。男还问乳母，信然。男到女家。道见沟水，流入一髑髅中，无有满时。儿恐前行，复见树果熟。欲取啖之。果便言。取我取我。儿大怖懅，疾走躄地。前到女家。狗逆长跪，咶其两足。狗腹中子，哮呼来前。欲伤啮之。便复顿地，久乃苏息。女公来出，儿具陈说。公甚怪之，入语其女。女答公曰，道见沟水，流入髑髅，无有满时者。后世当有，敛取天下，财物珍宝。供给一人，无有满足。见树果熟，欲取啖之。而果言，取我取我者。后世之人，自求大女。而小女言。何不索我，何不索我。狗逆长跪，咶其两足。狗腹中子，哮呼来前，欲啮之者。后世之人，相与言语。口如脂膏，心如锥刀。口相饱满，内相谋图。皆为后世，不为今也。即嫁女与男。遂其本志(出十卷譬喻经第八卷

后世之人，相与言语。口如脂膏，心如锥刀。口相饱满，内相謀圖有二人共誓以胎中儿共为婚姻第二十五　　有二人，共为知识。妇各怀妊。便相誓约。若生有男女，共为婚姻。别后一家生男，一家生女。男父早死，长大未娶。行卖杂物，偶至女家。女家公问，子从何来。居止所在，父母姓字。男具以答。公闻大惊。乃语男曰。卿父在时，与我胎婚。我常相求，不相知处，女未敢嫁。男言。我都不知，女公曰。卿问亲近。男还问乳母，信然。男到女家。道见沟水，流入一髑髅中，无有满时。儿恐前行，复见树果熟。欲取啖之。果便言。取我取我。儿大怖懅，疾走躄地。前到女家。狗逆长跪，咶其两足。狗腹中子，哮呼来前。欲伤啮之。便复顿地，久乃苏息。女公来出，儿具陈说。公甚怪之，入语其女。女答公曰，道见沟水，流入髑髅，无有满时者。后世当有，敛取天下，财物珍宝。供给一人，无有满足。见树果熟，欲取啖之。而果言，取我取我者。后世之人，自求大女。而小女言。何不索我，何不索我。狗逆长跪，咶其两足。狗腹中子，哮呼来前，欲啮之者。后世之人，相与言语。口如脂膏，心如锥刀。口相饱满，内相谋图。皆为后世，不为今也。即嫁女与男。遂其本志(出十卷譬喻经第八卷

。客人心至。即于此树，飞腾虚空。遂得仙道。。。。。。。。。。有人远求仙水主人恶心使登树得仙第二十一　　昔有一人。闻外国有仙水，入中得仙。便向外国，寄他宿止。主人问客。君欲何去。答曰学仙。主人怀恶。语客言曰。我有仙树。君能与我一年苦作。便与君仙，何烦远去。客言甚善。一年苦作，恒无愠色。一年既满。其主人公，本心相欺。既无仙树。将至山中，指临岩树，云是仙树。君上其头。我唤若飞，应声飞掷。客人心至。即于此树，飞腾虚空。遂得仙道。主人公见我令其死。何悟得仙。深重此树，情言是圣。复经少时。父子相与，共到树下。让父先上。儿便唤言阿耶可飞。父即欲飞。堕岩石上。身体粉碎(出杂譬喻经

鬼害怕太陽，衹能背對著太陽走，有人张鬼免害第十九　　昔有一人，行于山中。逢一啖人鬼。撮欲食之。其人求哀。假令须臾，请问一事。却乃见啖，为不恨也。鬼信其人，谓是诚事。听其所欲。即问鬼言。何故面白，脚膝腹白。其余处尽黑。鬼即答言。我之为物，性恶日精。背日得行，不得向日。以是故尔。其人向日而走。鬼但空恨，不能得也(出十卷譬喻经第四卷

有宿命通，還懂鳥語的人赁人善解鸟语第十六　　昔有一极贫人。善晓鸟语。为贾客赁担。过水边饮。乌鸣。贾客怖。作人反笑。到家问言。我在彼饮。时闻乌鸣。我大怖，而君反笑，何耶。答曰。乌向语我。贾人身上，有好白珠。汝可杀之取珠。我欲食其肉。是故我笑耳。曰汝何不杀也。答曰。我坐前世，贪人财物，故贫，为赁担。若复杀人取物，后世受苦。何时当已。我今至死，不为此事(出譬喻经

我从无数劫以来。未尝不至心初不欺侵。诸失宝者皆趣我井阿难邠坻井出珍宝第二　　阿难邠坻。在儿连山下居。大富珍宝。四远贾客举贷。乞丐者往无不得。时有五百贾客。行海船坏珍宝皆没。死者不少或依板得活。咸诣阿难邠坻。主人设食。主人汲井得宝箧簏。各有题疏其姓字。贾客食讫皆悲。主人问故。答言。我等伴侣五百人。共行海中船舶翻没。死者不少。挟持小板劣得生活。亡失珍宝悲念伴侣耳。属睹井中所得宝箧。皆是我许不知那尔。主人言。卿曹行治生贾贩。若至心者不失也。但不至心故失耳。我从无数劫以来。未尝不至心初不欺侵。诸失宝者皆趣我井。卿曹各自案姓字取去(出譬喻经

盜王之王贤直窃珠不款获赐第三　　昔人名贤直。曾三预八关闻读经言。天眼不瞬诵念不忘。然此贤直。善偷他物眼前不觉。国王失珠。召臣量议。臣答王言。闻有贤直极能作偷。王敕录来考问望得其言不偷。王既有道何由抂人。又召诸臣共议。有臣言曰。当作方便令其首伏。当重枷锁载市唱令杀之。与酒令醉然后脱锁举置堂上妓女作乐。王敕伎女。贤直醉问。汝可答言。此是天堂我是天女。应为侍侧。君前身时偷国王珠故得生此。王便依之。贤直闻已默念而去。我闻经言。天眼不瞬此女悉瞬。且我偷珠应入地狱。将非国王张我令首。即便发言。我得生天由不偷珠。妓女报王。道贤直言。王便大笑。小子定不偷我珠也。即放令去。重赐金宝。此实偷珠。诵念一偈免罪得赐(出杂譬喻经也

我先世无福，贫穷常辛苦。遭遇众僧是良福田。若复不种善后世复贫千那佣画得金设会为妇所讼第五　　大月氏弗迦罗城。有一画师。名曰千那。往来东方多刹施罗国。客画经十二年。得三十两金持还本国。遇见众僧信心清净。即问维那。此众几物得作一日食。答曰。可用三十两金。画师并付维那。乞营一食。我明日当来。空手归家。妇问。十二年作得何等物。答曰。得三十两金。已种福田。付僧设会。妇缚夫以送付官。具陈上事。官问。不给妇儿而以乞他。画师答曰。我先世无福贫穷常辛苦。遭遇众僧是良福田。若复不种善后世复贫。贫苦相续无得脱时。是故并施众僧。其断事人是优婆塞。即脱璎珞及所乘马并聚落以施画师。谓之曰。汝施众僧。众僧未食。是为谷子未种而牙已生。而大果在后(出大智论第十一卷

，人命促短。惧坠3途。是以月月，奉佛法斋。割爱从道，世世蒙福波利得海神璎珞上王王及夫人共以献佛第一　　昔有贾客。名曰波利。与五百人入海求宝。时海神出掬水。问波利言。海水为多，掬水为多。波利答言。掬水为多。所以者何。海水虽多无益时用。不能救彼饥渴之人。掬水虽少值彼渴者，持用与之，以济其命。世世受福，不可訾计。海神欢喜，赞言善哉。即脱身上八种香璎挍以七宝。以与波利。海神送之。安善往还到舍卫国。持此香璎上波斯匿王。具陈所由愿蒙纳受。王得香璎以为琦异。即呼诸夫人，罗列前住。若最好者以香璎与之。六万夫人尽严来出。王问。末利夫人，何以不出。侍人答言。今十五日，持佛法斋，素服不严。是以不出。王便嗔恚，遣人呼曰。如今持斋，不应王命。如是三反。末利夫人，素服而出。在众人中，明如日月。倍好于常。王意竦然，加敬问曰。有何道德，炳然有异。夫人白王。自念少福。禀斯女形，情态垢秽。日夜山积，人命促短。惧坠三途。是以月月，奉佛法斋。割爱从道，世世蒙福。王闻欢喜。便以香璎与之。末利夫人答言。我今持斋，不应着此。可与余人。王曰。我本发意，欲与胜者。卿今最胜。又奉法斋，道志殊高。是以相与。若卿不受，吾将安置。夫人答言。大王勿忧。愿王屈意共到佛所。以此香璎珞奉上世尊。并采圣训。累劫之福矣。王即许焉。即敕严驾，往至佛所。稽首于地，却就王位。白佛言。海神香璎，波利所上。六万夫人，莫不贪得。末利夫人，与而不取。持佛法斋，心无贪欲。谨以上佛。愿垂受纳。世尊弟子执心难。直信如此。岂有福乎。唯愿世尊为受香璎。佛说偈言。　　多作宝花　　结步摇绮　　广积德香　　所生转好　　琦草芳华　　不逆风熏　　近道闻教　　德人遍香　　虽曰是真　　不如戒香(出法句譬喻经第二卷

下海求寶，经律异相卷第四十二(居士部第三十二) ) ) 居士子大意求明月珠第五　　昔有国。名欢乐无忧。王号广慈哀。国有居士。名摩诃檀。妻名旃陀。生一子。姿容端正世间少双。堕地便语。发誓愿言。我当布施天下救济人民其有孤独贫穷者。我当给护令得安隐。父母因名为大意。见其异姿不与人同。恐是天龙鬼神。欲行卜问。大意知之。便报言。我自是人非天龙鬼神也。但念天下人民穷厄者。欲护视之耳。说此意。便不复语。至年十七乃报父母言。我欲布施苦人，令得安隐。父母念言。子初生时已有是愿。便告子言。吾财无数恣意施与不相禁制。大意报言。父母财物虽多，犹不足我用。唯当入海采宝以给施天下人民耳。数言如是。父母乃听。大意入海道经他国。国中有婆罗门。财富无量。见大意光颜端正。甚悦乐之告言。我相敬重。今有小女欲以相上。愿留止此。大意报言。我辞家入海，欲采七宝。未敢相许。且须来还。于是遂进采宝。即遣人持宝，还其本国。转复到海际求索异物。忽见一大树。高广八十由延。大意便上树遥见一银城。宫阙殿舍，皆是白银。天女侍侧伎乐自然。有一毒蛇，绕城三匝。见大意便举头，大意自念言。人为毒所害者，皆由无善意耳。便坐自思惟。须臾蛇即低头睡卧。大意欲入城。守门者便入白王言。外有贤者欲见于王。王身自出迎之。欢喜而言。唯愿仁者留住此。一时三月得展供养。答言我行采宝不宜久留。王报言。我不视国事。唯愿留住。大意便止。王即供设衣服饮食伎乐。床卧之具。乃竟九十日。大意辞王欲去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意言。我不多用是七宝。闻王有一明月珠。意欲求之。王言。我不惜是珠。但恐道路艰崄难以自随。大意言。夫福之将人，不畏艰崄。王言。此珠有二十里宝自随愿。我为弟子得给供养。踰于今日也。大意便受珠而去

时寐梦中海神语之。贾众之中有一贼。欲杀五百伴独取宝物。假令事贾人害侣独取珍宝大哀杀此凶人第十四　　定光佛时。有五百贾人入海求宝。有异心者念言。我今悉害贾人独取珍宝。时阎浮提有大导师。名曰大哀。时寐梦中海神语之。贾众之中有一贼。欲杀五百伴独取宝物。假令事逮堕坠地狱中。今仁导师当行权变。令贾人不死贼不获罪。导师思惟七日。无余方便。唯当杀此凶人耳。语众贾者必皆兴怒当共杀之。俱堕恶趣。设我独杀。我当受罪。吾宁自忍百千劫苦。不令贾人普被危害。复令一贼堕地狱中。先为说法。令心欣然踊跃卧寐。佛言。大哀导师犹众贾人兴于大哀以权方便害此一贼。命终之后生第十二光音天上。时大哀者则吾身也。以斯方便超千劫生死。同船五百贾客。斯贤劫中五百佛兴者是(出慧上菩萨经一卷

鬼时念。此人，胆力极大。即曰。汝精进力大，必不休息。今放汝去贾客为罗刹所缚第十一　　有一贾客主。将诸贾人入崄难处。遇罗刹鬼。以手遮之言。汝住莫动不听汝去。贾客主即以右拳击之。拳即着鬼挽不可离。复以左拳击之。亦不可离。以右足蹴之。亦复如是。以头冲之。头即复着。鬼问言。汝今如是欲作何等。心休息未。答言虽复五事被系。心终不息。当以精进力与汝相击。鬼时念。此人胆力极大。即曰。汝精进力大必不休息。今放汝去(出大智论第十六卷

有1婆罗门。持伊罗钵龙斋。冀望富贵。龙现身语婆罗门。汝今何为阇利兄弟以法获财终不散失第四　　昔石室城内有三居士。一名阇利。二名晡陀满。三名婆波那。此三人亲兄弟也。多财宝象马七珍。有一婆罗门。持伊罗钵龙斋。冀望富贵。龙现身语婆罗门。汝今何为勤苦。断谷除味在此持斋。为何所求。婆罗门曰。冀望大富。龙曰。吾有二号。一名伊罗钵。二名财无厌。既名无厌。复从吾求耶。婆罗门曰。设不惠者便即命终。龙出紫磨好金以报之。城门有豪富长者。出自天竺。汝以金与从求财物。长者见之告语。藏隐勿令人见。告其五亲。饮食欢娱藏金库内。库内杂物尽复入地。还彼龙库。左右七家财物如是。三居士闻之。自相谓言。我等三家以法所获财致不枉。滥五家所夺。国人闻之谓为夸谈。共集三家。问居士曰。卿以法献财致不滥失。何以为证。时三居士各出十斤金。分为六段。将诸人民及七家失物主。往至龙泉以金投水。水皆涌沸犹如镬汤。龙王惊惧。即遣龙女出金还之。报谢使还。从法得者以理成办。终不为五家所侵。欺非法藏财者如彼七家(出比方世利经

国俗，讳捉人头，法皆斩刑。大鬘代其惊怖，心念曰。瓦师子分死，大鬘与瓦师子为善知识共相劝信第十五　　往昔多狩邑。有婆罗门。为王太史。国中第一。有一子。头上有自然大鬘。因以为名。姿首端正有三十相。有一瓦师子。名难提婆罗。与大鬘少小亲交心相敬念。瓦师子精进勇猛慈仁孝从。其父母俱盲供养无乏。虽为瓦师手不掘地。唯取破墙崩岸及以鼠壤和用为器。若有买者。以谷麦麻豆置地取器。初不争价。亦复不取金银财帛。唯取谷米供养而已。迦叶如来所住精舍。去多狩邑不远。与大比丘有二万人。皆是罗汉。护喜语大鬘曰。共见迦叶如来。大鬘答曰。用见此道人。为直是髡头人耳。有何道哉。佛道难得。如是至三。护喜复语大鬘。共至水上澡浴乎。大鬘答曰可尔。便共诣水澡浴。护喜举右手遥指示曰。迦叶精舍去是不远。可共暂见。大鬘答曰。用见此为。护喜便捉大鬘衣牵。大鬘脱衣舍走。护喜便捉头牵曰。为一过共见佛去来。国俗讳捉人头法皆斩刑。大鬘代其惊怖心念曰。瓦师子分死捉我头耶。护喜曰。我死。死终不相置。要当使卿见佛。大鬘心念。必当有好事耳。乃使此人分死相捉。大鬘曰。放我头我随子去。便还结头着衣。相随诣迦叶佛。护喜白佛言。此大鬘者是我少小亲友。然其不识信三尊。愿世尊开化。大鬘童子睹佛相好。心念曰。书记所载相好尽有。唯无二事。时迦叶如来。便出广长舌以覆面上。及肉髻并覆两耳七过。舐头缩舌入口。光色出照大千世界。蔽日月明乃至阿迦腻吒天。光还绕身七匝从顶上入。以神足力现阴马藏。令大鬘独见。余人不睹。大鬘童子具足见佛三十二相。踊跃欢喜不能自胜。迦叶如来。为大鬘童子说菩萨断功德。何等为断菩萨功德。法身不可行而行。口不可言而言。意不可念而念。是为菩萨三恶行。于是大鬘前礼佛足言。我今忏悔愿佛许受。从今已往不复敢犯。如此至三。迦叶如来默然受之。大鬘童子护喜童子。俱礼佛足辞退而还。大鬘曰。卿为失利不为得利。我不喜见卿面。不喜闻卿名。护喜答曰。何以故尔。大鬘曰。卿早从佛闻深法。何能在家。护喜答曰。我父母年老又复俱盲。供养二亲何由出家。若我出家父母便终。以是故不得出家耳。大鬘语护喜曰。我从迦叶佛闻菩萨行三恶缘对。不复乐在家。我欲从此还至佛所求为比丘。护喜报曰。善哉大鬘。得思惟力耶。便可时还。所以然者佛世难值。大鬘童子即抱护喜。便绕三匝叉手谢曰。我设有身口意过于卿者。愿见原恕。若卿指授正真大道。于是大鬘说颂赞曰。　　仁为我善友　　法友无所贪　　导我以正道　　是友佛所誉　　说是偈已。绕护喜三匝还诣精舍。而白佛言。宁可入道受具戒不。即度大鬘受具足戒。佛语舍利弗。时大鬘童子则我身是。大鬘父者今父王真净是。护喜者频劝我出家。则是作道善知识也。我前向护喜恶语道。迦叶佛秃头沙门有何道。故六年受日食一麻一米大豆小豆如是(出兴起行经下卷

譬如人身得热病。不自觉知慌忽妄语。良医与药。热即除愈不复妄语梵志远学值五无反复第八　　有梵志。在罗悦只。闻舍卫国人多孝养奉经修道供事三尊。欲得学问即往咨受。去国不远。见父子二人耕地下种。时毒蛇出啮杀其子。父耕种不辍又不顾视。梵志问之。耕种者又问。何来也。梵志答言。我从罗悦只来。闻此国人多孝养奉事三宝故来学问。向者是何人子。曰我之子。曰是卿子者何故不忧而反耕种。其人答言。人生有死物成有败。非愁忧啼哭所可如何。设不饮食何益于死者耶。卿入城者过语我家。吾子已死。无复持二人食具来。梵志窃念。人无反复。儿死在地。静不愁忧而反索食。入舍卫城诣耕家。见死儿母语言。卿子已死。父言。但持一人食具来。儿母曰。如客来寄止。来不难去不留。此儿如是。生生是自来死亦独去。非我力所能进退。随其本行追命所生。又语其姊。姊亦说无常喻。梵志语妇。卿夫已死。妇为梵志说譬喻。又语奴子。大家已死。奴子亦说譬喻。梵志闻之。心感目冥不识东西。闻此国孝养奉事三宝故来学问。未有善意。见五无反复唐劳身心。又问行人佛在何所。答言。近在祇树给孤独园。梵志即到佛所。稽首佛足却坐一面。愁忧不乐。低头默无所说。佛知其意。谓梵志言。何为不乐。梵志答言。违我本愿故愁忧耳。佛又问。云何。具以事答。佛言不然。不如卿语。此之五人最有反复。知命无常非愁忧可如。还以自定故无有愁忧。世俗人不识无常。懊恼啼哭不能自割。譬如人身得热病。不自觉知慌忽妄语。良医与药。热即除愈不复妄语。俗人愁忧愚痴醉热不能自解。若自晓无常不复愁忧也。如热得愈。此五人皆可道证。梵志闻语即自克责。我为愚冥不知大义。今闻佛语。如盲得目冥中见明。即受五戒稽首而退(出五无反复经

诸比丘言。于此梵志以一钵蜜多所饶益而得缘觉。佛告比丘。于是梵 ) 梵志奉佛钵蜜众食不减施水中众生第七　　昔有梵志。要不睹佛窃入他舍。大圣愍之到其目前。欲避驰走不能自致。来诣佛所。彼时世尊。为说经法喜心生焉。归命法僧奉受戒禁绕佛而去。即取应器盛满中蜜。两手擎之欲奉上佛。佛告诸比丘。取是钵蜜布与众僧。时一钵蜜佛及众僧皆得满足。钵满如故。即复授佛。佛告梵志。着大水无量之流。梵志又问何故。佛言。具足水中虫蠡鼋鼍鱼鳖悉蒙其味。梵志受教。世尊欣笑出五色光。上至梵天普照五道。还绕身三匝。授菩萨决光从顶入。授缘觉决光从口入。授声闻决光从臂入。说上天福光从脐入。说授人身光从膝入。说地狱饿鬼畜生光从足入。阿难从座起叉手白佛言。佛不妄笑。笑会有意。佛告阿难。汝见梵志以蜜奉佛。对曰唯然。今此梵志然后来世。历二十劫不堕恶趣。过二十劫当得缘觉。名曰蜜具。诸比丘言。于此梵志以一钵蜜多所饶益而得缘觉。佛告比丘。于是梵志非但今世。前世宿命亦复如是。过去有婆罗门闲居寂寞。见有神仙。有人说言。今此仙人佳吉难及。当往启受。有人报言。用为见此养身之种。有一五通仙。见心所念。即于树间踊在空中。住其人前。见之喜跃。即盛满钵蜜而奉授之。仙人受已飞在虚空。缘是施德后作国王。名曰蜜具。正法治国寿终生天。佛告比丘。欲知尔时五通仙人。则我身是。尔时梵志今梵志是。尔时施蜜授天人福。缘是今世亦复施佛。后致缘觉(出蜜具经)

昔有婆罗门。奉事外道。其妇事佛。语其婿言。听我与佛作婢。悬幡婆罗门妇事佛为婿所患投河水竭婿方醒悟第十六　　昔有婆罗门。奉事外道。其妇事佛。语其婿言。听我与佛作婢。悬幡盖烧香然灯。婿不听之。便作一幡悬于屋内。晨夕向礼。婿杀牛羊呼师解事。师到其门语言。卿舍有佛幡盖。我不敢进。即入问妇。推觅得幡。婿嗔打妇。妇即投河。心至感神河水为竭。自然有七宝华盖其上。婿见斯瑞知佛可尊。即舍外道奉事大法(出譬喻经

一人命尽。其神乃在郁多罗国作大泽树神。时有五百学士。欲至三祠婆罗门持一斋不全生为树神能出饮食施诸饿者第十二　　昔有长者名须达。请佛及僧广设大会。道逢一人奉酪一瓶。见一婆罗门请令提归。既到见佛及僧欢喜便住。听经持斋至暮乃还。其家妇甚怪之。亦不食至暮踧迫令食。不终斋法后命尽。其神乃在郁多罗国作大泽树神。时有五百学士。欲至三祠神池澡浴望仙。资粮乏尽又无水浆。遂已困乏。遥望彼树想为泉水。皆到树下了无水泉。将成大困。便共举声求哀树神救我等命。树神即现半身。举右手指头。自然出百味之食。手奉蜜浆种种具足。皆得盈饱。时五百人自共议曰。我等欲至神池澡浴望仙。此之巍巍仙道岂能胜乎。复问树神。作何功德圣德如此。树神答言。吾昔见佛在舍卫精舍。持八关斋。为妇所败不终斋法。神应生天。时五百人即共奉持斋法戒。后得须陀洹道(出诸经中要事

其国俗法。死者不埋，但着树下。各吞五十金钱死。身烂钱出。国中婆罗门夫妇吞金钱为粮身坏人取为福即得道迹第十三　　昔有婆罗门。夫妇二人无有儿子。财富无数。临寿终时自相谓言。各当吞钱以为资粮。其国俗法。死者不埋但着树下。各吞五十金钱死。身烂钱出。国中有一贤者行见之。愍然流泪伤其悭贪。取为设福。请佛及僧尽心供办。擎饭佛前称名咒愿。时悭人夫妇。受饿鬼苦即生天上。为设福广请四辈。时生天者即得天眼知为作福。从天来下化作年少佐助檀越。佛言。此厨间年少是真檀越。至便说法即得道迹。贤者亦得道迹。众会欢喜皆得生天(出宿愿果报经

聽佛説什麽是好，丑婆罗门生美女佛言不好第十四　　佛在世时有一婆罗门。生两女皆端正。乃故悬金。九十日内募索有能诃女丑者。便当与金。竟无应募者。将至佛所。佛便诃言。此女皆丑无有一好。阿难白佛言。此女好而佛言恶。有何不好。佛言。人眼不视色是为好。眼耳鼻口亦尔。身不着细滑是为好。身手不盗他财是为好手。不犯此事是乃为好。眼视色耳听音鼻嗅香。身喜细滑。手喜盗他财。如此者皆非好也(出杂譬喻经

舍利弗某個前世殺了500賊人散若学射得妻第五　　过去世时。有少婆罗门。名散若。往诣射师求学射术。师曰可学。散若于七年中常学此业。后问师曰。何时可罢。答曰。即索弓着箭。我暂入村待还后放。师即入村。散若待师良久而由不反。射前大树箭经伤蛇。师还问曰。汝未放箭耶。答曰已放。师曰。汝若不放。于阎浮提为第一大师。既已放箭。若我死后次当汝。时师即庄严其女。以五百竿箭并一马车与之。时散若受之。当度旷野。时有五百贼。于旷野中食。散若遣妇从贼乞食。贼曰。观其所使非是常人。宜其与食。一贼曰。我曹犹活而听此人将妇乘车而去耶。散若射之。应一箭而死。随起随射莫不皆殒。唯贼师在语于妇言。汝脱衣置地。即脱衣。见复射之应箭而死。五百贼者即五百比丘。散若舍利弗也(出四分律三分第九卷) )

有清信士。其妇端正威德无伦。言语辩才众人所敬。夫婿不重亦不喜梵志弃端正妇于树上爱着鄙婢后悔无益第十　　有清信士。其妇端正威德无伦。言语辩才众人所敬。夫婿不重亦不喜见。反爱仆使。妇见婿心。谓夫言。卿不喜我。愿听出家。婿便听之。即时出家为比丘尼。昼夜精进。行道未久证得罗汉。然后清信士所敬女人死。清信士呼比丘尼归。尼了不肯。比丘尼白佛。说其本末。佛言。是清信士前世已毁辱此有德之人。此女有殊特志。此人常为坏乱。已入大路复欲毁之。不能得也。佛言。过去世时有一梵志妇。名莲华。端正绝世。梵志不喜。所爱者婢。用其婢语。舍妇山间。上优钵昙树择取熟果。弃生与妇。妇问。君独啖熟果。而弃生者与人。夫曰。汝可上树。妇即上树。夫取荆蕀四匝遮树。欲使死不得下。时国王游猎。见女端正。即问女言。卿是何人。妇自具本末。王念梵志。愚騃无知非是丈夫。即除荆蕀。车载还宫内立为王后。多诸伎艺智辩无双。又能摴博。远近女人来共博戏。王后辄胜无能当者。梵志善于博弈。遥闻后胜。念言。是我前妇非是异人。乃欲诣王现其伎术。后闻一梵志形像知是前夫。启王现之。遥试博戏。后偈答曰。梵志心怀愧恨。即自刻责悔无所及。时梵志者今清信士是。时妇者即今妇是。彼国王者吾身是也(出夫妇经

五通之力反覆天地。手扪日月移山住流。靡所不能。宁当不能避此死梵志兄弟四人同日命终第九　　梵志兄弟四人。各得五通。却后七日皆当命尽。自共议言。五通之力反覆天地。手扪日月移山住流。靡所不能。宁当不能避此死对。一人言。吾入大海。上不出现下不至底。正据其中。无常杀鬼安知我处。一人言。吾入须弥山中。还合其表令无际现。无常杀鬼安知吾处。一人言。吾当轻举隐虚空中。无常杀鬼安知吾处。一人言。吾当藏入大市之中。无常杀鬼趣得一人何必求吾。四人议讫。相将辞王。吾等寿算余有七日。今欲逃命。冀当得脱还乃亲省。唯愿进德。于是别去。七日期满各各命终。犹果熟落。市监白王。有一梵志卒死市中。王乃寤曰。四人避对一人已死。其余三人岂得独免。王即严驾往至佛所。作礼却坐白言。近有梵志。兄弟四人各获五通。自知命尽皆共避之。不审今者能得脱不。佛告大王。人有四事不可得离。一者在中阴不得不受生。二者生不得不受老。三者老不得不受病。四者病不得不受死(出法句经第三卷

圖片，

此儿宿命作何罪衅。盛美之寿而便中夭。唯愿解说本所行罪。佛言。梵志夫妇采花失命佛为说其往事第十一　　有一梵志财富无数。正有一子年始二十。新为取妇。未满七日。以上春三月。夫妇相将至后园戏。有一柰树高大好华。妇欲得之无人与取。夫知妇意即便上树。正取一华。复欲得二。上树枝折堕地而死。大小奔波往趣儿所。呼天号哭断绝复苏。宗族无数皆共悲痛。闻之伤心见之哀痛。父母怨天谓为不护。棺敛事毕。还家涕泣不能自止。于是世尊。愍伤其愚往问讯之。大小见佛。悲感具陈辛苦。佛语长者。止息听法万物无常不可久保。生则有死罪福相追。此儿三处为其哭泣。懊恼断绝亦复难胜。竟为谁儿。何者为亲。于是世尊即说偈言。　　命如华果熟　　常恐会零落　　已生皆有苦　　孰能致不死　　从初乐爱欲　　可淫入脆景　　受形命如电　　昼夜流难止　　是身为死物　　精神无形法　　作令死复生　　罪福不败止　　终始非一世　　从痴爱久长　　自作受苦乐　　身死神不丧　　长者闻偈意解忘忧。长跪白佛。此儿宿命作何罪衅。盛美之寿而便中夭。唯愿解说本所行罪。佛言。昔时有一小儿。持弓箭入神树中戏。边有三人看树上雀。小儿欲射。三人劝言。若能中者世称健儿。小儿意美引弓射之。中雀即死。三人共笑助之欢喜而各自去。经历生死无数劫中。所在相遭共会受罪。其三人者一人有福今在天上。一人生海中为化生龙王。一人今日长者身是。此小儿者前生天上为天作子。命终来下为长者作子。堕树命绝即生海中为化生龙子。即生之日金翅鸟王取而食之。今日三处懊恼涕哭宁可言也。以其前世助之喜故。此三人者报以涕哭(出法句譬喻经第五卷) )

梵志共议。当求好女杀埋树间。令瞿昙众恶名远闻。遇待我者。即共梵志失利养杀女人谤佛第十二　　舍卫国王大臣人民。奉敬世尊四事供养。弃舍梵志。梵志共议。当求好女杀埋树间。令瞿昙众恶名远闻。遇待我者。即共逼教好首女人言。汝从今以后朝暮诣佛令万姓见知。小女承教。便杀之埋着树间。梵志便聚到王宫门。称怨唤言。我当学中有一女人。独最端正。华色无双生死不知处。王谓言曰。常至何所。对言。往瞿昙间。王言。当于彼求。使到祇树。掘出女尸着于床上。遍巷称怨言。沙门瞿昙常称戒德弘普无上。如何私与女人通情。复杀藏之。有何法戒。时诸比丘入城乞食。人民骂言。是曹沙门所犯若此。当得衣食。比丘便持空器出城。还以白佛。佛告比丘。我被是谤不过七日耳。时惟阎女于城中闻。比丘求食悉空器还。到佛所头面作礼。叉手白佛言。愿佛及僧从我家饭七日。佛默然受之。佛告阿难。汝与众僧入城里巷。说偈言曰。　　常欺倒邪冥　　说作身不犯　　重冥行当具　　必自受忧苦　　惟阎是时即饭佛僧(出义足经上卷

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佛言。世有5事。不可得避。亦无脱者。何等为5当耗减法。欲使不佛说义足经卷上(八双十六辈) 　　吴月支优婆塞支谦译　　桀贪王经第一　　闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田。已熟。在朝暮当收获梵志晨起。往到田上遥见禾穟。心内欢喜。自谓得愿。视禾不能舍去。佛是时从诸比丘。入城求食。遥见梵志喜乐如是。便谓诸比丘。汝曹见是梵志不。皆对言见。佛默然入城。食后各还精舍。即日夜天雨大雹。皆杀田中禾。梵志有一女。亦以夜死。梵志以是故。愁愦忧烦。啼哭无能止者。明日众比丘。持应器入城求食。便闻梵志有是灾害。啼哭甚悲。非沙门梵志及国人所能解其忧者。比丘食竟。还到佛所。作礼白。梵志意状如是。言适竟。梵志啼哭。来到佛所。劳佛竟。便坐佛边。佛知其本忧所念。即谓梵志言。世有五事。不可得避。亦无脱者。何等为五。当耗减法。欲使不耗减。是不可得。当亡弃法。欲使不亡弃。是不可得。当病瘦法。欲使不病瘦。是不可得。当老朽法。欲使不老朽。是不可得。当死去法。欲使不死去。是不可得。凡人无道无慧计。见耗减亡弃老病死法来。即生忧愦悲哀。拍髀热自。耗身无益。何以故。坐不闻知谛。当如是。梵志我闻有抱谛者。见耗减法亡弃老病死法来。不以为忧。何以故。已闻知谛。当如是。不是独我家耗。世悉亦尔。世与耗俱生。我何从独得离。慧意谛计。我今已耗。至使忧之。坐羸不食。面目委色。与我怨者快喜。与我厚者代忧。惨戚家事不修计耗。不可复得。已谛如是。见耗减亡弃老病死法来。终不复忧也。佛以是因缘。为梵志说偈　　不以忧愁悲声　　多少得前所亡　　痛忧亦无所益　　怨家意快生喜　　至诚有慧谛者　　不忧老病死亡　　欲快者反生恼　　见其华色悦好　　飞响不及无常　　珍宝求解不死　　知去不复忧追　　念行致胜世宝　　谛知是不可追　　世人我卿亦然　　远忧愁念正行　　是世忧当何益　　　佛复为梵志。极说经法。次说布施持戒。现天径欲善。其恶无坚固。佛知梵志意软向正便见四谛。梵志意解。便得第一沟港道。如染净缯受色即好。便起头面着佛足。叉手言。我今见谛。如引镜自照。从今已后。身归佛归比丘僧。受我为清信士。奉行五戒。尽形寿净洁不犯戒。便起绕佛三匝而去。众比丘便白佛言。快哉解洗梵志意。乃如是至便喜笑而去

上座告诸比丘。汝得食已。慈心念道诵1法言。乃可吞须弥山尚能消梵志谄施比丘说一偈能消第六　　昔有梵志。财富学问不信正道。数与沙门论不如。每闻沙门食人信施不能精进。死后当作牛马还偿施家。便密作计设食。后世取之。使令其治生。素性悭贪欻至寺中。寺中有五百道人便尽请之。加敬设食丰好胜他。必当图得五百牛马。上座一人已得四道罗汉。以知其念。便呼维那敕诸比丘。皆当专心人说一偈即共善加敬。上座语曰。已偿债毕。不复得牛马矣。梵志惊曰。道人神圣逆知我意。上座于是具告诸比丘。汝得食已。慈心念道诵一法言。乃可吞须弥山尚能消之。况此小食。梵志甚惭愧。因为说法广陈要义。心开受道即悟道迹(出诸经中要事

1仙人。得5神通。飞到国王宫中食。王大夫人如其国法。接足而礼仙人失通生恶道第十　　如郁陀罗伽仙人。得五神通。飞到国王宫中食。王大夫人如其国法。接足而礼。夫人手触即失神通。从王求车。乘驾而出还其本处。入林树间更求五通。一心专至垂得。而树上有鸟急鸣以乱其意。舍树至水边求定。复闻鱼斗动水之声。此人求禅不得。即生嗔恚。我当尽杀鱼鸟。此人久后思惟得定。生非有想非无想处。于彼寿尽。下生作飞狸。杀诸鱼鸟。作无量罪堕恶道(出大智论第十七卷

佛告文殊。汝欲闻世间，建立外道不。过去时世有佛。名拘孙陀跋陀外道立异见原由第一　　佛告文殊。汝欲闻世间建立外道不。过去时世有佛。名拘孙陀跋陀罗。出兴于世。时彼世界无诸沙砾。无外道名。唯一大乘。佛涅槃后法欲灭时。有一阿兰若比丘。名曰佛慧。有一善人施无价衣。比丘受之。有诸猎师生劫盗心。夜将比丘至深山中。坏身裸形悬首系树。时有采花婆罗门至阿兰若处。见虎恐怖向山驰走。见彼比丘。坏身裸形悬首系树。惊叹呜呼。沙门先着袈裟。而今裸形。必知袈裟非解脱因。自悬苦行是真学道。彼人岂当舍离善法。正当分明知。此是解脱道因坏正法。即舍衣拔发作裸形沙门。裸形外道从是而起也。时比丘自得解缚。即取树皮。赤石涂染。以自障蔽。结草拂蚊。又有采花婆罗门见之。念言。是比丘舍先好衣。着如是衣。捉如是拂。岂当舍离善法。正当分明知。此是解脱道。即学是法。出家婆罗门从是而起也。时彼比丘暮入水浴。因洗头疮。即取水衣以覆疮上。取牧牛人所弃弊衣以自覆身。时有[蕉-隹+推]者见已念言。是比丘先着袈裟。而今悉舍。必知袈裟非解脱因。故被发弊衣日夜三浴修习苦行。岂当舍离善法。正当分明知。此是解脱道。即学彼法。苦行婆罗门复从是起也。比丘浴已身体多疮蝇蜂唼食。即以白灰处处涂疮。以水衣覆身。时有见者谓言。是道即学彼法。灰涂婆罗门从是而起也。比丘燃火炙疮。疮转苦痛不能堪忍。投岩自害。时有见者言。是比丘先着好衣。今乃如是。岂当舍离善法。正知投岩是解脱道。投岩事火从是而起也。如是次第九十六种。皆因是比丘种种形类。起诸妄想。各自生见。譬如有国一一相视。而起粗想。粗想既生。各各相杀。外道生异亦复如是(出殃掘魔罗经第四卷

羼提仙人，在大林中。修忍行慈。时迦利王将诸婇女入林游戏。饭食羼提仙人修忍行慈为迦利王所割截第七　　羼提仙人在大林中。修忍行慈。时迦利王将诸婇女入林游戏。饭食既讫。王小睡息。诸婇女辈采华林间。见此仙人。加敬礼拜在一面立。仙人尔时为诸婇女说诸慈忍。其言美妙听者无厌。久而不去。迦利王觉不见婇女。拔剑追踪。见在仙人前。憍妒隆盛嗔目奋剑。而问仙人。汝作何物。仙人答言。我今在此修忍行慈。王言。我今试汝。当以利剑截汝耳鼻斩汝手足。若不嗔者知汝修忍。仙人言任意。王即拔剑截其耳鼻断其手足。而问之言。汝心动不。答言。我修慈忍心不动也。王言。汝一身在此无有势力。虽口言不动谁当信者。是时仙人即作誓言。若我实修慈忍。血当为乳。即时血变为乳。王大惊喜。将诸女去。是时林中龙神为此仙人雷电霹雳。王被毒害没不还宫(出智论第四卷

我是鬼王，毗沙门天。为听法故，住于空中。又问。汝天我人。云何经律异相卷第三十八(优婆夷部第二十八) 优波斯那割肉救病比丘第一　　毗纽干国。多信邪见。无佛法僧。有一女人。名优波斯那(僧祇律云。名毕[口*東]夫亦名[口*東]卑。弥沙塞律云。须卑。)时有事缘，至舍卫国。波斯匿王所，缘事毕。从诸笃信，优婆塞边，闻佛功德。欲得见佛。即往祇洹。值佛为诸大众说五戒法。优波斯那，求从佛受。即得五戒。佛复以法句经，与令讽诵。是时中夜，诵法句经。有毗沙门天王。从数千夜叉，欲至南方毗娄勒叉所。闻诵经声，寻皆住听。赞言。善哉姊妹，善说法要。优波斯那，即便问言。汝为是谁。但闻空声，不见有形。答言。我是鬼王，毗沙门天。为听法故，住于空中。又问。汝天我人。云何故称我为姊妹耶。答曰。佛是法王，亦人天父。同一法味，故言姊妹。时优波斯那，心大欢喜

1贫女，来到佛所。燃所赍灯，当佛之前。今发大愿。并为一切。求难陀燃灯声闻神力共不能灭第八　　佛游在给孤独精舍。波斯匿王，供养于佛，及诸大众眷属。祇洹纵广百六十里。波斯匿王，周遍燃灯，民人竞看。贫女难陀，居无舍宅。问行路者知。波斯匿王，以油千斛，为佛燃灯。难陀自责。我以何故，独贫如此。即入街里。家家乞丐，得少杂饭。心自念言。我当卖之，以为灯直。卖得一钱，赍诣油家。油家问女，持一钱油，作何福德。难陀答言。欲为佛燃灯。油主闻之。助其喜踊，持一灯油。即施与之。贫女欢喜，受到只[垣-土+示]。佛告阿难言。有大长者，兴无上福。不能自到，开门使前。波斯匿王，闻佛此教。寻自思惟。吾于舍卫，一国之尊。兴起道供，岂殊我者。佛何以故。不赞于我，复称长者。须臾贫女，来到佛所。燃所赍灯，当佛之前。今发大愿。并为一切。求佛知见。令此光明，彻于十方。幽冥恶道，悉皆休息。如是便退，至明晨朝。贤者目连，历捡诸灯。难陀所灯，光独如故。目连即吹。吹不能灭。便以神力，持五恒水浇，亦复不灭。吹以随蓝大风，漂不能灭。尽其神力，竟不能灭。心怀恐惧。佛告目连。燃此灯者，有殷重心。以是之故，灯为常明。设罗汉舍利弗等及辟支佛。神化功德，共灭此灯，不能灭也。令金翅王，搏大海水。若师子王，振吼犇腾，共灭此灯。灯不可灭。难陀女人，以日出时。自往案行，昨所燃灯。灯亦不灭。光不缺减。即大欢喜，稽首佛足。佛知女心，求无上道。放五色光，从口中出。佛每说法，三乘之业，授声闻别。光从顶入。授辟支佛别。光从两眉间入。授菩萨别光从口入。佛之洪光上至三十三天。皆悉通达。已便回还。绕佛三匝，从口入。时阿难起问。佛言。阿难。汝见昨夜，燃灯女不。此女寿终，因是功德。转女人身，当作男子。却后二十劫，不堕恶道。即生诸天，及金轮王。二十劫后。当得作佛。号三曼陀优诃(出贤愚经又云比丘出贫女难陀经

前心作恶，如云覆月。后心起善，如炬消闇。起罪之源，由身三口四提韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟解第六　　裴扇阇国。有一女人。名曰提韦。婆罗门种。其家大富，丧婿无儿。守寡孤穷，无所恃怙。婆罗门法。若不如意，便生自烧。诸婆罗门，往教共化。令其愿生，那罗延天。请婆罗门，足一百人。施设大会，食毕。各衬牸牛。并从犊者家中。所有诸物。施五百婆罗门。于恒水边，积薪自烧。婆罗门为汝咒愿。令汝轻重诸罪，一时灭尽。后世生时，六亲眷属，寿命无量，快乐无穷。提韦从之。即伐樵薪。欲拟自烧。国内沙门，名钵底婆(梁言辩才)。精进持戒，多闻智惠。常以慈心，教化天下。令改邪就正，舍恶修善。往问提韦言，何用薪火。答曰。自欲烧身，灭除殃罪。辩才曰。夫先身罪业，随逐精神。不与身合。徒自焚烧，安能灭罪，祸随心生。心念善法，受报亦善。心念恶法，受报亦恶。余报亦然。云何于苦恼中。求欲灭罪，望善报也。幸尔不须，于理不通。如困病人，为苦所逼。复遭恶人，呵骂耸搏。时此病人，宁有善心，无忿恼不。提韦曰。但生忿恼。辩才曰。汝今如是。先身罪故，今若烧身。猛炎起时，身体燋烂，气息未绝。心未坏故。当尔之时，身心被煮。识神未离，故受苦毒，烦闷心恼。从是命终，生地狱中。苦恼尤剧，千百万倍。又如车牛，厌患于车。欲使车坏，前车若坏，后车复枙。罪业未尽，假令烧坏。百千万身，罪业因缘，相续不绝。犹如阿鼻，一日之中，八万过死，八万过生。终过一劫，其罪方毕。况复如汝，一过烧身，欲求灭罪。问曰。愿闻灭罪方法。辩才答曰。前心作恶，如云覆月。后心起善，如炬消闇。起罪之源，由身三口四意地业行。今当一心，丹诚忏悔，改邪就正。舍身受身，至成佛道。辩才授十善禁。提韦欢喜。设种种饮食及诸珍宝。请留教化。辩才曰。汝受十善法，即为法器。复以化人，则为报效。汝已得度。我不宜留。复化余处。物无所受。于是而去(出未曾有经下卷

。贤者亦入山精思念佛求威神佐助以彰大道。即有五色鹿子忽从地出六师与佛弟子捔道力第三　　有王名多福。太子字增福。王奉六师。子事佛道。所遵不同。时世无沙门。唯一白衣以为师首。其外道五百人嫉师名德。即白王言。国事两法令人不专一。愿与佛道师各现奇德。要不如者没属为奴。王即可之。外道与此师克日。要结。王前各试功艺共相然可。梵志皆善射驭。即行入山。五百人各射射一鹿。皆贯左目来角伎术。贤者亦入山精思念佛求威神佐助以彰大道。即有五色鹿子忽从地出。欢喜持归。外道知之。伺贤者出行。往诣其家。诡语其妇曰。卿夫欲舍家作道人。但坐此鹿当破汝家。妇闻恚怒。以鹿乞之。贤者来归不见其鹿。问妇曰。不祥之物今已失之。夫甚愁忧。复还山中至诚忏悔。即有明月神珠忽从地出。便持此珠赍现梵志。往诣至门行卖奇物。梵志妇曰。吾家亦有异物可共相方。即出鹿子。贤者便白王。使吾掌此鹿子。汝今盗之其罪不测。妇懅还之。至其试曰。梵志各送死鹿皆伤左目既秽且臭。王甚恶之。贤者前牵神鹿。赍明珠来上王殿。二物飞腾嬉戏星流电曜。举宫奇之。婆罗门五百人自知术艺不竞。即没为奴。妇皆为婢(出十卷譬喻经第八卷

有一女人。妊身数月。见佛及僧。愿我生子以后出家为沙门。及生子女人怀妊愿得出家母子为道皆得成立第七　　有一女人。妊身数月。见佛及僧。愿我生子以后出家为沙门。及生子后爱念既隆不遂宿心。子年七岁意忽还悟作二人食及三法衣。持瓶将子行诣佛所。白佛言。愿哀我子使为沙门。令后得道身形如佛。佛即听之。母以水灌前洗其儿。应时九龙从瓶中出。吐水灌儿。澡讫残水散儿头上。于头上下变成花盖。宝帐交络。并师子座上有诸佛。佛时微笑。出五色光照十亿刹。还绕佛身从儿顶入。母即前行以饭上佛并食其子。子发无上平等道意。十亿佛刹六反震动。众刹诸佛皆自然现。佛以母分饭饱尔所。佛及诸比丘皆等饱足。其饭如故。母即欢喜。及诸天人得阿惟越致。时儿发堕成为沙门。立不退转。我身是也(出过世佛分卫经

女言。我父母，布施作福，死必生天。何以在饿鬼中？

一天之間所有親人都死了，女人瘋了，妇人丧失眷属心发狂痴第五　　天竺有一人。往诣舍卫国。妇生两子。太子七岁。次子孩抱。母复怀妊。欲向在产。天竺国俗。妇人临月归父母家。时此夫妇共乘一车载其二子。诣舍卫城。中路放牛。时有毒蛇缠绕牛脚。牛遂离圈。其夫取牛，蛇即舍牛杀夫。妇见怖懅啼哭。日已欲冥。去家不远。隔一河水。冥惧抄贼。即弃其车，携将二子。到于水畔。而留大儿水边。抱小而度涉水始半。狼啖其子，叫呼其母。母闻其声，转顾见之。惊惧不觉，抱儿堕河。随流而逝。母益懊恼，迷惑失志。顿踬水中，堕所怀胎。遂便渡水，问道行人。我家父母，为安隐不。答曰。昨日失火，皆烧死尽。又问行人。闻我夫家姑妐安隐不。答曰。遇贼伤害，姑妐皆死。愁懅迷闷，不识东西。裸形狂走。行人见者怪之。谓得邪病。驰走见佛。佛大会说法。时妇见佛，意即得定。不复愁忧。自视裸形，惭愧伏地。佛呼阿难，取衣与之。妇着衣致敬。佛即说经，为现罪福。即发无上道心。立不退转地。愁忧除散，如日无云。发无上心(出妇人遇辜经贤愚经大同小异

佛言。夫人处世，有4因缘，不可久保1者常必无常2者富贵必贫贱孤母丧子遇佛慈诱厌爱得道第四　　佛在舍卫国给孤独园。有一孤母，而丧一子。忧恼愁愦，抱尸啼走。譬如狂人。出至祇洹。闻佛大圣，天人所宗。宣说经道，忘忧除患。孤母见佛，作礼长跪。愿释忧结。佛告孤母。汝速入城，遍行街巷。有不死家者，乞火持还。孤母求不能得。空手而反。佛告孤母。夫人处世有四因缘，不可久保。一者常必无常。二者富贵必贫贱。三者合会必别离。四者强健必当死。汝今何为。不自忧虑。何不广施持戒月持六斋任力堪能给施孤穷。孤母白佛。我今爱子入骨彻髓。岂惜身命。时佛欲化彼令其得悟。即化作四大火坑围绕孤母。火气逼身以儿自障。佛语孤母。汝向自陈爱子情重入骨彻髓。宁自丧身不使子亡。火气逼已酸痛难堪。但当自受以子障乎。人间微火盖不足言。地狱火燃疾痛无量。畜生怀痴苦。饿鬼饥渴苦。能自利者当修布施持戒忍辱。不生地狱及饿鬼等。受天人福渐近泥洹。时彼孤母内心自责厌患恩爱。即于佛前尽诸尘垢。成须陀洹(出曜经所明

女言。勿以豪强，加于女弱。若能见惠四愿，当相让也1令我心保善阿凡和利至心请佛库中自然备第二　　维耶离城。有一女子。名阿凡和利。闻佛来游欢喜无量。与五百女俱诣佛所。闻佛说法心生开悟。请佛饮食。时城中复有五百长者子。亦请世尊。世尊言。已受阿凡和利明日请。时诸长者子。语和利言。佛之至尊来化我国。我应先饭。汝且停供。女言。勿以豪强加于女弱。若能见惠四愿当相让也。一者令我心保善不移。二者令我命保在不亡。三者令我财物无减。四者令佛长住此国。长者曰善。汝今乃能悟于无常。诸所希愿非我能办。听先饭佛。中有年少耻在其后。固执不已。便敕市司罢不货易。和利遣人求索诸物。都无所得。库中众膳自然满足。唯乏薪炭。油灌白叠以充代之。又内城门令不得出。启请于佛。即遣鹦鹉往白食办。长者射之。以佛神德箭化为花。得至佛所。飞鸣白佛众祐及僧。足蹈城门天地震动。五百长者。阿凡和利及诸女人。见闻此事逮得法眼受持五戒(出中本起经下卷

传闻瞿昙。诣长者家，歌颂一偈，大得珍宝。宁可哀矜，赐所说偈。经律异相卷第三十六(杂行长者部第二十六) 。 ) 音悦今身受先世四种报第七　　有长者名曰音悦。财富无数，年老无子。以为愁戚。虽然宿福所追。其报有四。一者夫人产男。二者五百白马同时生驹。三者国王遣使者拜授金印。四者五百宝船同时俱至。佛告阿难。长者音悦先世之时。遣五百人乘船入海。既获众宝安隐还家。是故如来说此四福同时普集。长者念言。天降福祚，集我之庭。当作甘馔，室族相庆。时四天王，释梵诸天，龙神鬼王，阿须伦等。各与眷属，侧塞虚空。如来神达知此长者欢喜踊跃。因其欢悦而往称叹。若其开解可殖福哉。应时歌诵吉祥八音。长者欢喜启瞿昙言。实为神妙。知我室族，吉祥无量。抂屈尊神，来相赞叹。以好白氎直千万两金。奉上如来，佛即受之。佛告长者。财有五厄。汝今能为，必获影报。所生之处，福自归身。长者白佛。何等五厄。佛言。一者火烧。二者水漂。三者县官。四者恶子用度无限。五者盗贼。五事一至，不可抑制。长者闻说益增踊跃。于是如来忽然还到耆阇崛山。尔时国内有尼揵异道。名曰不兰迦叶。听闻如来诣长者家歌颂一偈。获得长者千万两金。沙门尚能得金。况我往乞当不得乎。又自念言。我当往求瞿昙沙门所可说偈。然后往乞必得珍宝。嗟叹之宜当胜瞿昙。不兰迦叶。怀此愚痴妒嫉之意。而往问佛。传闻瞿昙。诣长者家歌颂一偈大得珍宝。宁可哀矜赐所说偈。令吾讽诵冀望得宝。如来三达，知此长者，却后一时，财宝当散。不兰迦叶，不知时宜。遭厄之家，而说吉祥。必得长者，无量杖痛。如来告言。不惜此偈汝不知时。卿说此偈必得楚痛。是故违卿。若更欲得应时之说绝妙之句。吾当与汝。既使长者得闻真言。又免捶毒之痛。不兰迦叶心自念言。瞿昙沙门不欲令我往乞珍宝。是故吝惜不肯与我。即便重启。其于与我焉知余事。如来慈愍谏之满三终不信解。佛亦豫知不兰迦叶前世因缘应受此痛。如来又云。罪不可谏。佛即为说吉祥之偈。尼揵讽诵一岁乃谙

混沌无耳目舌先世因缘第六　　时舍卫国有大长者。财富无量，无有男儿。唯有五女，端正聪达。其妇怀妊，长者命终。国法无男，财物入王。王遣大臣，摄录其财。其女心念。我母怀妊，未知男女。若续是女，财应属王。若其是男，应为财主。往白国王。时波斯匿王法平政。即可所白。其母不久，月满生儿。其身浑沌，无复耳目。有口无舌，又无手足。唯有男根。即为作字，名镘慈毗梨。尔时是女。具以是事，往问于王。王告诸女。财属汝弟。吾不取也。尔时大女。往适他家，奉给夫主。谦卑恭敬，谨如婢事。大家长者，睹其如斯。怪而问言。女子对曰。我父终没，家财无量。虽有五女，犹当入王。会母有身，生我一弟。人相都缺，但有男根。得为财主。虽有诸女，不如一男。长者闻已。即与其女，往至佛所。白言。世尊。彼长者子，以何因缘

有一長者，身生人中，受天果报　　树提伽身生人中受天果报第二　　昔有一长者。名树提伽。仓库盈溢，金银具足。奴婢成行，无所乏少。有一白氎手巾，挂着池边。遇天风起，吹来国王殿前。群臣参论卜问所以。诸臣皆言。国将欲兴，天赐白氎。臣树提伽，默然无言。王问。卿何以无言。提伽答曰。不敢欺王。是臣家拭体之巾。挂着池边。遇天风起吹来殿前。却后数日。九色之华，大如车轮。又遇天风，吹来王殿前。王复与群臣参论卜问。提伽答言。是臣家园中萎落之华，风吹来耳。王问提伽。卿家乃尔。吾欲将领二十万众到卿家看。提伽答言。愿王即相随去。王即将领二十万众。到树提伽家。南门直入。有三十童子，颜容端正。王问树提伽。是卿家儿孙耶。答言。是臣家守门奴。进到中阁。有二十童女，颜容端正。王问。是卿家妇女耶。提伽答言。是臣家守阁之婢。进到其户。白银为壁，水精为地。王见水流，疑不得进。树提伽即导王前户中。以黄金为床，白玉为机。树提伽妇有百二十重金银帏帐，端正无双。为王作礼，眼中泪出。王问。卿妇见我，有何不[怡-台+(電-雨+大)]，眼中泪出。答言。王衣烟气，是故泪出。王言。庶民燃脂。诸侯燃蜡。天子燃漆。亦无烟也。何得泪出。树提伽答言。臣家有一。明月神珠。挂着堂上。昼夜无异，不须火光。王是烟中之王。是故闻气耳。　　树提伽家堂前。有十二重高楼。将王上头。视东忘西。视南忘北。掩掩寂寂。王谓须臾小复可忍。到后园中流泉浴池。食诸果苽自适甘美。甚复可爱，以至一月。大臣白王。可须还国。树提伽即布施金银珍宝绫罗缯彩。二十万众人马车乘一时还国。王即会群臣，怪其所以。树提伽，是我之臣。妇女宅舍，过甚于我。我欲伐之。可取与不。诸臣皆言。宜可取之。王即与四十万众，椎钟鸣鼓，围提伽舍。毁百重墙。提伽门中，有一力士。手捉金杖，以拟四十万众。一时俱倒，眠地不起。提伽乘飞云轮车，在虚空中问。诸人等来时何意，眠地不起。诸人答如上事。树提伽问。欲得起不。皆言欲得。树提伽放大神目一视。四十万众一时俱起。还其本国。王即遣使，唤树提伽。共至佛所问言。世尊。树提伽是我之臣。前身有何功德。妇女舍宅，过甚于我。佛答言。树提伽布施功德。见天上爱乐。五百商主，将诸商人。赍持重宝，奔空山中。逢一病道人。给其草屋厚敷床褥。给水浆钨錥米粮。给其灯烛。于时乞愿天堂之供。今得果报如是。佛言。是时布施者。今树提伽夫妇是也。于时病道人者。今我身是也。五百商人皆得阿罗汉道(出树提伽经

若有众生，临命终时。得闻宝胜如来名号。即生天上。我今当为，是流水救十千鱼第一　　流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生，无量苦患。令身平复。以病除故，多设福业。作如是言。善哉长者。能益众生，无量寿命。必是菩萨，解诸方药。时长者共二子，水空，水藏。将其二子，次第游行，城邑聚落。最后到一大空泽中。见诸虎狼狗犬鸟兽。悉皆一向，驰奔而去。长者逐而观之，见有一池。其水枯涸。于其池中，多有诸鱼。见是鱼已，生大悲心。时有树神，示现半身。作如是言。大善男子。此鱼可愍，汝可与水。是故号汝，名为流水。汝今应当，随名定实。时长者子，问树神言。此鱼头数，为有几所。树神答言。足满十千。增大悲心。时此空池，为日所曝。唯少水在。是十千鱼。将入死门，四向婉转。见是长者，心生恃赖。随是长者，所至方面。随逐瞻视，目未曾舍。是时长者，驰趣四方。推求索水，了不能得。见有大树，寻取枝叶。还到池上，与作荫凉。复更推求，是池中水，本从何来。即出四向周遍未觅。莫知水处。复更疾走，见一大河。名曰水生。有诸恶人，为捕此鱼，故于上流，悬崄之处。决弃其水，不令下过。长者向王，说其因缘。唯愿大王，借二十大象。令得负水，济彼鱼命。如我，与诸病人寿命。王敕大臣，速疾供给。汝今自可，至象厩中，随意选取，利益众生。是时流水，及其二子。将二十象，借索皮囊。疾至河上，盛水象负。水遂弥满，还复如本。时长者子，于池四边，傍佯而行。鱼亦随逐，循岸而行。时长者子，复作是念。是鱼必为。饥火所恼。复欲从我，求索饮食。我今当与。时长者子，告其子言。汝取一象，最大力者。速至家中。所有可食之物。乃是父母，饮啖之分。及以妻子，奴婢之分。一切聚集，悉载象上。急速来还。尔时二子，往至家中。白其祖父，说如上事。收取家中，可食之物。载象背上，疾还父所，至空泽池。时长者子，见其子还。心生欢喜，踊跃无量。从子边，取饮食之物。散着池中，与鱼食已。即自思惟。我今已能，与此鱼食。令其饱满。未来之世，当施法食。曾闻过去，空闲之处，有一比丘，读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生，临命终时。得闻宝胜如来名号。即生天上。我今当为，是十千鱼。解说甚深，十二因缘。亦当称说，宝胜佛名。即便入水。作如是言。南无过去宝胜如来。本往昔时，行菩萨道。作是誓愿。若有众生，于十方界。临命终时，闻我名者。当令是辈，寻得上生，三十三天。复为是鱼，解说如是，甚深妙法。所谓十二因缘。说是法已。即共还家。是长者子，复于后时。宾客聚会，醉酒而卧。尔时其地，卒大震动。时十千鱼，同日命终，生忉利天。既生天已，作是思惟。我等以何善业，得生天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中，受于鱼身。流水长者，与我等水，及以饮食。为我等说，十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘，令我等辈，得生此天。我等今当，报恩供养。时长者子，在楼屋上，露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠，天妙璎珞，置其头边。复以十千，置其足边。复以十千，置右胁边。复以十千，置左胁边。雨曼陀罗花，摩诃曼陀罗华，积至于膝。种种天乐，出妙音声。阎浮提中，有睡眠者，皆悉觉悟。流水长者子，亦从睡悟。是十千天子，于上空中，飞腾游行。天自在光王国内，处处皆雨，天妙莲华。是诸天子，复至本处，空泽池所。复雨天华。便从此没，还忉利宫。随意自在，受天五欲。过是夜已。天自在光王。问诸大臣。昨夜何缘，示现如是，净妙瑞相。大臣答言。大王当知。忉利诸天，于流水长者子家。雨四十千真珠璎珞及不可计，曼陀罗华。王即告臣。卿可往至彼长者家，唤令使来。即至其家，宣王教令。是时长者，寻至王所。王问长者。何缘示现，如是瑞相。长者子言。我必定知。是十千鱼，其命已终。时大王言。今可遣人，审实是事。尔时流水，寻遣其子，至彼池所。看是诸鱼，死活定实。尔时其子，向于彼池。见其池中，多有摩诃曼陀罗华。积聚成[卄/積]其中。诸鱼悉皆命终。还白父言。彼诸鱼等，悉已命终。尔时流水，复往王所。是十千鱼，悉皆命终。王闻欢喜。尔时世尊，告善女天。时流水长者子，今我身是。长子水空，罗睺罗是。次子水藏今，阿难是。时十千鱼者今，十千天子是。是故我今为其受记。尔时树神现半身者今汝身是(出金光明经第四卷

昔有婆罗门。不乐世务。潜隐山间1心思道。即入禅定3百余年。尘婆罗门入定三百余年第九　　昔有婆罗门。不乐世务。潜隐山间一心思道。即入禅定三百余年。尘土没身草木生其体上。山下有诸畜养妻子婆罗门数百家。大小相共采薪上树。折取枯枝树根。连婆罗门额树既动摇。觉婆罗门禅从地中出。见采薪者问之。汝是何人。答曰。是婆罗门。余人是谁。答曰。是妻子。婆罗门笑曰。我入禅三百余岁。尚未敢称婆罗门。汝等何忍自称婆罗门乎(出十卷譬喻经第五卷)

妇语夫言。君今有罪，由我美色。君，识佛明教，三界无怙，唯戒可优婆塞持戒鬼代取花第二　　昔有优婆塞。侨居舍卫国。妇形端正一国同闻。朋友欲观终不肯示。人以白王。王思欲见不知何由。一臣启言。夫妇并持五戒供养道士手自斟酌。王可诈作道士持钵诣门。必得见之。即随臣言。权变形服窃到其家。妇见道士头面作礼。王睹察已还语臣等。此妇实好，入我心中。不知何从得之。众臣白言。此虽侨士，应觐于王。憍慢不来，可以为罪。去舍卫城，千有余里。大池水中，生五色莲华。闻有三难。蝮蛇鬼神恶狩。罪应死者，使往取华。辄没于彼。王便呼问言。卿何等人，再拜答曰，大王民也。王言。何以不来。答曰。愚痴不及耳。自知有罪。王言。罚卿，诣池取华，七日当还。若违期至，当重治卿。受教辞退。还具告妇。妇语夫言。君今有罪，由我美色。君，识佛明教，三界无怙，唯戒可恃。上道之日，心念三尊，口诵十善，莫忘须臾。若君不还，吾当出家，以戒自乐，不经二男。给夫资粮。辞决进路，行至半道。有啖人鬼问曰。何人。答言。是佛弟子。鬼言。诸犯罪者，遣付吾等。诈言取华。贤者实犯罪。为恶人所谗。答鬼言。人命难得，唯在大神耳。鬼言。卿是佛弟子，又复无罪。我不相害也。余有二难，恐卿不免，当如之何。鬼复言曰。相代取花，以济卿身。使我长夜，得福无量。卿急住此间，鬼于是去。须臾便还。五色好华，以与贤者。贤者重不能举。鬼便取华，并扶贤者。屈申臂顷，已到宫门。辞别而去。贤者诣门自通。王怪还速。具问本末。如实自陈。王大惊惭曰。鬼无人义，害于众生。今济善人，我乃无义。不别善恶，不如鬼魅。即自责过，稽首归命。愿为弟子。奉受五戒，广行六度。国致太平。贤者夫妇，并加精进。得不退转(出譬喻经第五卷

我身有5贼。掔我入3恶道。坐欲作罪，违负所受。愿佛愍我。从今执持求还佛戒口中诸鬼出打其身第十　　昔迦罗奈国。有婆罗门子。名曰执持。受佛禁戒无所违犯。执持久后到他国中。见人杀盗淫便贪爱之。见人好恶便论道之。见饮酒者便欲追之。无一时定。便自念言。悔受戒誓，当以还佛。即诣佛所言。前受五戒多所禁制不得从意。佛法尊重非我凡类所能恭事。罢可得不。佛默然不应。言已未绝。口中便有自然鬼神。持铁椎拍执持头。复有鬼神脱其衣裳钩其舌者。有淫(防止和諧隔開)女鬼，刀割其阴。有鬼洋铜浇其口。前后左右皆诸鬼神。竞来分裂取其血肉。而啖食之。又有自然之火焚烧其身。求生不得求死不得。诸鬼急持不令得动。佛见问曰。汝今云何，执持口噤，不能复言。但手自搏。佛以威神救度长者。诸鬼神王见佛世尊。各立一面。于是得苏。便起叩头前白佛言。我身有五贼。掔我入三恶道。坐欲作罪，违负所受。愿佛愍我。从今改往修来奉受戒法。持月六斋岁三长斋。烧香散华悬杂幡盖。供事三宝不敢复犯。佛言。汝今所言是为大善。汝若眼见，自作自得，罪非天授与(出大灌顶经第三卷

前受5戒，多所禁制，不得从意。佛法尊重，非我凡类，所能恭事。执持求还佛戒口中诸鬼出打其身第十　　昔迦罗奈国。有婆罗门子。名曰执持。受佛禁戒无所违犯。执持久后到他国中。见人杀盗淫便贪爱之。见人好恶便论道之。见饮酒者便欲追之。无一时定。便自念言。悔受戒誓，当以还佛。即诣佛所言。前受五戒多所禁制不得从意。佛法尊重非我凡类所能恭事。罢可得不。佛默然不应。言已未绝。口中便有自然鬼神。持铁椎拍执持头。复有鬼神脱其衣裳钩其舌者。有淫(防止和諧隔開)女鬼，刀割其阴。有鬼洋铜浇其口。前后左右皆诸鬼神。竞来分裂取其血肉。而啖食之。又有自然之火焚烧其身。求生不得求死不得。诸鬼急持不令得动。佛见问曰。汝今云何，执持口噤，不能复言。但手自搏。佛以威神救度长者。诸鬼神王见佛世尊。各立一面。于是得苏。便起叩头前白佛言。我身有五贼。掔我入三恶道。坐欲作罪，违负所受。愿佛愍我。从今改往修来奉受戒法。持月六斋岁三长斋。烧香散华悬杂幡盖。供事三宝不敢复犯。佛言。汝今所言是为大善。汝若眼见，自作自得，罪非天授与(出大灌顶经第三卷

有人在道上行。见道边有1死人。鬼神以杖鞭之。行人言。此人已死有人路行遇见三变身行精进第十三　　有人在道上行。见道边有一死人。鬼神以杖鞭之。行人言。此人已死何故鞭之。鬼神言。是我先身。生在之日不孝父母事君不忠。不奉敬三宝。不随师父之言。今令我随罪而行。苦痛难言。嗔故鞭之。稍稍前行。复见一死人。天人来下。散花于死尸以手摩娑之。行人问言。观君似是天人。何故摩娑是死人耶。答云。是我故身。生在之日孝从父母。忠信事君。奉事三尊。承受师父之教。令我神得生天。皆是故身之恩。是故以来报之耳。小复前行。又见一天人。衣服鲜好端正香洁。道边摘酸枣啖之。行人问曰。睹君似是天人。何啖酸枣。天人答曰。我在世时孝从父母。忠信事君奉事三尊。种种作诸功德。唯不喜饮饴人客。今作天人恒食不充。是以食酸枣耳。行人一日见此三变。便还奉持五戒修行十善。孝从父母忠信事君。示语后世罪福追人(出诸经中要事

佛言。此人前生值饥饿世。家中穷乏。唯采诸菜用自系命。作羹适熟家有六人割口施僧同受富乐第十二　　昔有大富家。食口六人，奴婢金银珍宝不可称数。佛与阿难街里分卫。佛到其门。父母儿子妻妇孙息。踊跃欢喜请佛入坐。以氍毹布地食器皆以金银。佛言。此人前生值饥饿世。家中穷乏。唯采诸菜用自系命。作羹适熟。外有道人分卫出见沙门。父母便言。我分与之。儿子孙息各自以分与之。让母令食。六人一时发意各一日不食。唯恨家贫无好供养缘此之福得生天上人中。常得安隐丰饶财物。以其发意同等之故。世世共作因缘。今重相值。父母儿子大小一时皆持五戒。命终生天受福无量。今若值佛皆得罗汉(出杂譬喻经第一卷

其夜，即有2鬼，往共杀之。1鬼住百步外。使1鬼往杀。见灯火光持戒诵经续明供养鬼不能害第九　　昔有兄弟五人。父教持戒。大儿独不肯持戒。赍五枚钱至相师许求。相师言。年可百岁当大富贵。又言定恶。复言不好。克后十三日。卿当死亡。其人大怖言。非是世间常师所能疗治。唯有佛豫知未然。近在耆阇崛山中。可往问之。于是即往问佛。佛言。卿有宿命对怨家，欲来取卿。卿若欲得免者。当持五戒，乃可得脱。卿归益办脂烛，焚之过十三日。即受归戒，燃灯续明。终日竟夜，讽诵经偈。言南无佛。归命佛，慎莫休息。过十三日，便自得脱。其夜即有二鬼，往共杀之。一鬼住百步外。使一鬼往杀。见灯火光明。但闻呼南无佛归命佛声。不敢前逆，语一鬼言。此人不可复得。但呼南无佛，归命佛。我恶闻是声，令我头痛。于是二鬼便相持走去，不复近之。从是以后，长得安隐(出诸经中要事

此儿先受，不杀一戒。今得五种不死薄拘罗持一戒得五不死报第八　　昔有一人。唯有一儿。名薄拘罗。年始七岁。其妇命终更取后室。憎前妇子。甑中蒸[麩-夫+并]。儿问母索。母抱放甑中。以盆合头，欲令儿死。儿于甑中，食[麩-夫+并]不死。后复抱置热铁[金*敖]上。于[金*敖]食[麩-夫+并]，不以为灾。后诣河边浣衣。掷深水中，为鱼所吞。经于七日。父请众僧，为设大会。买得一鱼，车载归家。欲破鱼腹。儿言。徐徐，莫伤儿头。此儿先受，不杀一戒。今得五种不死(出譬喻经

鼻子進了蟲子(還是大藏經故事，看不懂可以無視此貼) 清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫第七　　有清信士。持戒精进不懈。有一沙门，已弃重担。生死永尽，逮得神通。与共亲友。时清信士，卒得困疾。医药不治，妇大悲苦。谓其夫言。共为夫妇，卿独受苦。以何方便，分病令轻。设卿无常，我何所依。儿子孤单，复何恃怙。夫闻，益怀爱恋。大命将至，应时即死。魂神即还，在妇鼻中。化作一虫。妇大啼哭，不能自止。时道人往，与妇相见。故欲谏喻，令捐愁忧。妇见道人来，益用悲恸。奈何和上，夫婿已死。虫从鼻涕，忽然堕地。妇即惭愧，欲以脚踏。道人告曰。止止莫杀。是卿夫婿，化作此虫。妇曰道人。我夫。奉经持戒，精进难及。何缘寿终，转形作此。道人答曰。过起爱恋，今生为虫。道人为虫说经。卿精进奉经持戒，福应生天见诸佛。但坐恩爱，恋慕之想。堕此虫中。即可惭愧。虫闻意解。便自克责。俄而命终。即得生天(出居士物故为妇鼻中虫经

道人告曰。是卿夫婿，化作此虫。妇曰道人。我夫。奉经持戒，精进清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫第七　　有清信士。持戒精进不懈。有一沙门，已弃重担。生死永尽，逮得神通。与共亲友。时清信士，卒得困疾。医药不治，妇大悲苦。谓其夫言。共为夫妇，卿独受苦。以何方便，分病令轻。设卿无常，我何所依。儿子孤单，复何恃怙。夫闻，益怀爱恋。大命将至，应时即死。魂神即还，在妇鼻中。化作一虫。妇大啼哭，不能自止。时道人往，与妇相见。故欲谏喻，令捐愁忧。妇见道人来，益用悲恸。奈何和上，夫婿已死。虫从鼻涕，忽然堕地。妇即惭愧，欲以脚踏。道人告曰。止止莫杀。是卿夫婿，化作此虫。妇曰道人。我夫。奉经持戒，精进难及。何缘寿终，转形作此。道人答曰。过起爱恋，今生为虫。道人为虫说经。卿精进奉经持戒，福应生天见诸佛。但坐恩爱，恋慕之想。堕此虫中。即可惭愧。虫闻意解。便自克责。俄而命终。即得生天(出居士物故为妇鼻中虫经