百年修一梦的个人资料

【六种忏悔心】____恒东法师 1.惭愧心：想到过去所造业，心生惭愧。 2.恐怖心：想到自己所造恶业，将来要受业报，感到恐怖。 3.出离心：知道世间苦，想出离痛苦和轮回。 4.念佛报恩心：听闻佛法，深感庆幸。 5.冤亲平等心：对待一切人具有平等心。 6.大悲救苦心：为世间人造业感到难过，要帮助他们。

心向大乘，落地人间佛缘，是心中的信念。佛祖有言，地狱天宫，皆为净土，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔也全在一念之间。拥有美好的信念，便是与佛有缘。

即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们：“ 当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。” 说的是，应当端正诚直之心，思惟正法，以自我解脱和引导他人解脱。不得包藏覆盖自己的缺陷和过失，更不能靠神通等特异功能来迷惑众人，来博得声望和供养。

晨起拜佛，吉祥每天！《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”特发一幅释迦牟尼佛像，与同修善友每日在此供养（表情中有蜡烛、鲜花），供养功德不可思议！悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提，愿求者如愿！苦者得乐！众生安康，同证菩提！南无本师释迦牟尼佛！

我起了个念头。。

念佛被嘲笑讽刺怎么办？/大安法师　问：我是台湾台北三十三岁的念佛行人。请问，出离心是不是会显得孤僻？我要与这杀盗淫妄的世间一起过日子，觉得没意思，太痛苦，业障太深重。我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么？念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人类当中，有这种终极追求的人毕竟是少数。所以你就不要去要求别人赞叹了，别人赞叹的是你赚了多少钱、当了多大的官。你去念佛，确实一般的凡夫不会赞叹你，但是天人会恭敬你，诸佛菩萨会护念你，护法善神会赞叹你。我们修行不是要求别人赞叹的。孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”人不能了解我，甚至嘲笑我，但你不要生气，因为你君子就是为己之学，就是希圣希贤。那这种人，这种精神追求，可能颜回才够得上孔子的倾目。那可能世间人觉得颜回是一个很不成功的人，很边缘化的人，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。住的那么破败的地方，温饱都有问题，但是颜回安贫乐道，颜回活得幸福指数很高，颜回能够达到“三月不违仁”。所以，学佛的人在这个世间得要有一种气概，不怕孤独。孤独算什么？旷野里面的狮子就是孤独的，那些小动物都是要成群结队的。自古圣贤皆寂寞，这是必然的。但你不能显得孤僻，虽然这样说，因为你追求的跟世间绝大多数人追求的完全不一样，但你要做到和光同尘。出离心不是孤独，出离心是从无我的般若智慧里面出来的，而且出离心里面又有菩提心——我知道在这里轮回很痛苦，但我的家亲眷属、一切有缘的众生都在这里挣扎，我要成就道业，我要去帮助这些人。你要发起这样的心。这时候你就有慈悲的能量，你就有同体的力量，你在这个世间绝对不会孤独，上与十方诸佛菩萨、护法善神在一起，下与五道众生在一起。要有点观世音菩萨的那样的一种情怀，上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。这种同体的慈悲心你得要出来，这样你就在修一个大乘菩萨行，你不是仅仅在为自己修行，你在为所有的众生在修行。你的每一句佛号都是为众生去念，你的每一次功德都要给众生去回向。所以，这里面你的心态是阳光的，是正面的，是慈悲的。绝对不是负面的：我觉得没意思，很痛苦，很孤僻，很怎样……，不是这个样子的。念佛人是快乐的，念佛人是充满光明的，念佛人是有深重的慈悲的。最终你的福德智慧透过念佛的能量出来，你不仅不会边缘化，而且所有的众生都会去找你。因为他有很多的痛苦，有很多的焦虑，有很多的问题，由于你念佛人有智慧有慈悲，你能帮他解决问题。良医门前病人多，你最终会成为一个良医。所以，你在这个世间念佛，你的生命的尊严、你的生命的价值、你的生命的意义，由于我们一心归命到阿弥陀佛那去了，那个法界当中最大的能量场，最慈悲的力量，使我的生命提升了。这是件多么辉煌的事情。但即便在你开始没有上轨道之前，你吃素，吃素别人不会干涉你嘛。实际上你持戒，虽然他口头上在嘲笑你，哎呀，你怎么吃素啊？你看看你营养不够啊，你吃素，人生的幸福都没有啊，你又不喝酒，不喝酒那生活还有什么意思啊。虽然他口头上这么说，但告诉你，他内心深处会尊重这样的持戒的人，因为他觉得自己做不到，这个人竟然做到了。他不是没有钱买肉吃，他是能够有吃肉的福报，但他能够自觉地放弃吃肉，这种人一定受人尊重。所以，每个人都应该有信仰，当别人不信的时候，你这种信仰的明灯要点燃他人的内心的这盏信仰的灯，让他内心充满光明。每个人内心充满光明，我们这个世界才能充满光明。

心向大乘，落地人间生活中发生的一切，我们都无法拥有，只能经历。深知这一点的，你就会懂得：无所谓得到，也无所谓失去，只是一种经历；无所谓失败，也无所谓成功，只是一种体验。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、成与败，荣与辱，都是风景与风情，活一场人生的轻松。

阿弥陀佛此行归当他人的语气总是充满愤怒，那是因为他的内心正满怀愤恨而饱受痛苦。很多人将愤怒怪罪于别人，但你仔细想想，并不是所有人对同样的事情都产生同等的情绪。从表面上看，别人是挑起自己愤怒的主因，真实的却取决于自己。一行禅师说：要真正了解与转化愤怒，我们必须学习慈悲地倾听与说爱语。这就是修行。

常行佛道，究竟解脱一个人烦恼时会说这个世界太复杂了，但这是根本原因吗？不是，因为你的内心太复杂才起烦恼。正因如此，全部佛法的内容概括起来也只有一句话「自净其意」，千万教理的宗旨是净心，龙树菩萨说：请你调伏心性，因为心是根本。管理调伏好你的这颗心，外面再怎么复杂你将仍然是心平气和，快乐自在。

心向大乘，落地人间一个人烦恼时会说这个世界太复杂了，但这是根本原因吗？不是，因为你的内心太复杂才起烦恼。正因如此，全部佛法的内容概括起来也只有一句话「自净其意」，千万教理的宗旨是净心，龙树菩萨说：请你调伏心性，因为心是根本。管理调伏好你的这颗心，外面再怎么复杂你将仍然是心平气和，快乐自在。

心向大乘，落地人间世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”是一切物质都不是永恒的，都是因缘的假和，包括我们的亲友爱人、功名权势、爱恨情仇等等都是依因缘而生，随缘尽而灭。人生的苦，都是因为一念执着，缘分尽了，还在强求，缘分未到，多生妄想。治疗痛苦烦恼的药方，就是看破、放下、自在。

心向大乘，落地人间发菩提心的人念佛，虽只念一句等于无量句。与没有发菩提心的人念佛功德是天壤之别。因为发菩提心当下就是无量的。用无量的心念无量的佛，这样才与佛相应。如何真实生起愿菩提心？修愿菩提心的人心里不能有冤家仇敌。心里不能有恨，只能有爱。观想一切众生都是自己过去的父母，愿一切众生皆成佛道。

心向大乘，落地人间做一个快乐平淡的人，简单充实的人，不在烦恼中迷失，不因痴迷而颠倒，春夏经过，花开花落，相守着岁月，也相守着风景。 ____恒秋法师

如果我们有天眼，我们会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来。因为能够成为我门桌上餐的，都是跟我们有缘的众生，都是我们生生世世的父母，没有缘分，你根本吃不到也看不到。－－海涛法师

一剪闲云一溪月，一程山水一年华。一世浮生一刹那，一树菩提一烟霞。

有人问禅师：当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我懦弱好欺负，真让我难过！禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的么？我说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。

冬是孤独，夏是离别，春是两者之间的桥梁。惟独秋，渗透所有的季节。

生活在同一个世界的两个人，却生活在不同的世界。

心向大乘，落地人间【修行从释怀开始】我们心里会有很多委屈需要释怀，修行就是从释怀开始。释怀自己的过去，释怀过去那些让自己不愉快的东西，包容他就是包容你自己，“随缘消旧业，切莫造新秧”，你放过他就像把你的船解开缆绳，让你的船开足马力去航行。否则你的缆绳不解，你开足马力也是在原地打圈圈，根本跑不动。

常行佛道，究竟解脱禅宗破除迷信，强调自强自立，自己的命运自己主宰的思想，影响了中国人的人生观和世界观。许多误解佛教的人以为佛教相信命运，而且以为佛教所言无非是要人们不要反抗，不要努力，一切听任命运的安排算了。

常行佛道究竟解脱禅宗破除迷信，强调自强自立，自己的命运自己主宰的思想，影响了中国人的人生观和世界观。许多误解佛教的人以为佛教相信命运，而且以为佛教所言无非是要人们不要反抗，不要努力，一切听任命运的安排算了。

【佛说人有二十难】贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

心向大乘，落地人间【佛说人有二十难】贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

常行佛道，究竟解脱人最容易迷失的地方，不是莽莽丛林，而是喧嚣人海。置身其中，太多的建议会让你不知所措，太多的指责和嘲笑会让你恼羞成怒，太多的恭维会让你飘飘然。每每这时，你还知道自己是谁吗？你还记得自己从哪里来，要到哪里去吗？水，最容易消失在水中；人，最容易消失在人群中。——《活着不是给别人看的》

一个人脾气好，不爱发火，不跟人过不去，不但自己的生活是幸福的，也对你周围的人是幸福的。相反，好发脾气，老跟人抬杠，喜欢挑人毛病的人，不但一辈子磕磕碰碰，烦恼重重，他周围的人也跟着遭殃。

中国书画诗词院 [平安好运]...

常行佛道，究竟解脱入世修行，即在红尘之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。修行即自律，道法自然，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。修口，以善言对人，不与人争、吵，处处礼让与人；修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川；修眼，令自己眼中存善，而将恶俗之物隔绝在外，不乱人心性；修耳，不偏听偏信。

春风一眼花已尽雪藏三月香自来莫伤花谢复又开春华秋实才可爱

【闻息修禅】只要有时间呼吸，你就有时间修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸，进而观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人或在家人。

【净业三福】《观无量寿佛经》：欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因。

无明是怎么来的 <一念不觉生三细，境界为缘长六粗楞严经节选> 一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察第一种微细惑，以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，变成晦昧空境。空是同相，界是异相。即是说，在还没有空之同相和界之异相的时候。因妄能是转相见分（即第二细惑），既有见分而诸法未成，无有所见，就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空，无一物可见。而见分定欲见之，见之既久就出现境界相第三细惑，即空晦暗中，结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽：即火光炽盛貌，如在黑暗中，火光炽盛显现，境界相即异相。第一异字是虚字，就是不同，第二异字是实字，即异相之境。即是说对和它不同的炽然所成的境界相。因对异相之境界，又立同相之虚空，即依能见故，而妄生虚空和世界。虚空是同相，世界是异相。一同一异，互相发明，就成众生界。众生之境不同，众生形貌各异故说无同，但众生知觉本同，故说无异。” 前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。（五）起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。（六）业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。 “境界相，从无而有，从真空而生晦空，而成世界，而有众生。于是在识藏海中，便成境风扰乱。由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相，即劳虑分别心，成为第一粗，智相。分别是好是不好，是爱和不爱，将妄境执为心外实有，而不知是自心妄现，还以为有智慧，能分别是好是坏。因不停思虑，劳虑过久，就生出第二粗，相续相。更加不停地相续计度、考虑，就发生贪取尘念。总想执取为己有，就成第三粗，执取相。因种种颠倒妄执相，以致心水浑浊不清，而生第四粗，计名字相。由无明、三细、四粗，从迷入迷，妄上加妄，而引起诸业相，即第五粗，起业相。尘是染污不净，劳是扰动，尘劳即烦恼。八万四千尘劳，亦即八万四千烦恼。因性觉妄起无明而生三细，复缘境界而起尘劳烦恼。妄因既成，依正苦果即现，故说起为世界。起即动之意。静极生动，故生起山河大地。寂静无相则为虚空，这即依报世间，亦好器世界。虚空没有什么，都是一样故曰同。世界有色法相法故曰异，在虚空里，本无所同异，因执有异而生出世界。那些形貌不相同而体性实无异的众生，业果相续，随于五阴三界中，无法出离，而成第六粗，业系苦相。故于无为法中，便真的变成有为法了。”

一念无明生三细，境界为缘长六粗 <一念不觉生三细，境界为缘长六粗 > [楞严经节选] ••••••••••••••••••••••••••••••• 一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察第一种微细惑，以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，变成晦昧空境。空是同相，界是异相。即是说，在还没有空之同相和界之异相的时候。因妄能是转相见分（即第二细惑），既有见分而诸法未成，无有所见，就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空，无一物可见。而见分定欲见之，见之既久就出现境界相第三细惑，即空晦暗中，结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽：即火光炽盛貌，如在黑暗中，火光炽盛显现，境界相即异相。第一异字是虚字，就是不同，第二异字是实字，即异相之境。即是说对和它不同的炽然所成的境界相。因对异相之境界，又立同相之虚空，即依能见故，而妄生虚空和世界。虚空是同相，世界是异相。一同一异，互相发明，就成众生界。众生之境不同，众生形貌各异故说无同，但众生知觉本同，故说无异。” 前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。（五）起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。（六）业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。 “境界相，从无而有，从真空而生晦空，而成世界，而有众生。于是在识藏海中，便成境风扰乱。由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相，即劳虑分别心，成为第一粗，智相。分别是好是不好，是爱和不爱，将妄境执为心外实有，而不知是自心妄现，还以为有智慧，能分别是好是坏。因不停思虑，劳虑过久，就生出第二粗，相续相。更加不停地相续计度、考虑，就发生贪取尘念。总想执取为己有，就成第三粗，执取相。因种种颠倒妄执相，以致心水浑浊不清，而生第四粗，计名字相。由无明、三细、四粗，从迷入迷，妄上加妄，而引起诸业相，即第五粗，起业相。尘是染污不净，劳是扰动，尘劳即烦恼。八万四千尘劳，亦即八万四千烦恼。因性觉妄起无明而生三细，复缘境界而起尘劳烦恼。妄因既成，依正苦果即现，故说起为世界。起即动之意。静极生动，故生起山河大地。寂静无相则为虚空，这即依报世间，亦好器世界。虚空没有什么，都是一样故曰同。世界有色法相法故曰异，在虚空里，本无所同异，因执有异而生出世界。那些形貌不相同而体性实无异的众生，业果相续，随于五阴三界中，无法出离，而成第六粗，业系苦相。故于无为法中，便真的变成有为法了。”

常行佛道，究竟解脱你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

心向大乘，落地人间佛教绝非标奇立异以炫人，也不故弄玄虚以惑众。佛教的一言一行，都是从戒定慧三无漏学中亲履实践得来。防非止恶就是戒；六根涉境、心不随缘就是定；心境俱空、照览无惑就是慧。能够防止身、口、意三业的邪非，心水自然澄明，由戒生定；心水澄明了，就可自照万象，那就是由定生慧。--虚云法师

心向大乘，落地人间世界上所有众生都不喜欢受苦，可是各式各样的痛苦，常常会降临到自己身上，不得不去接受和面对。世间上种种的事情，太多是不乐意，伟大的佛陀说：“此乃痛苦，当知痛苦”，只有明白一切苦难皆由自心种种业力生起，守护好自心，诚信因果，对众生生起广大的慈悲心，才能离苦得乐。

“ 平安纳福…”

心向大乘，落地人间【佛教小常识】礼佛时为什么要双掌合十？合掌又称“合十”，即把双掌及十指合拢于胸前，是表示自己诚心诚意的一种敬礼。佛教中十指表十法界，左右手表空、有，合在一起表空有不二、万法归一。合掌还表掌合于心、心合于道。合十！阿弥陀佛。

中国诗词书画院举头看花花满目，出门见喜喜盈门…

心向大乘，落地人间真正的慈悲，不是简单的给予，而是理解与尊重，更是陪伴与鼓励。没有谁天生就是一个强者，每个人总有这么一些阶段，需要旁人用一份包容来传递向前的信心，相信生活的宽阔，相信明天会更好，莫嫌少年未更事，自古困苦玉汝成。___恒秋法师

真正的慈悲，不是简单的给予，而是理解与尊重，更是陪伴与鼓励。没有谁天生就是一个强者，每个人总有这么一些阶段，需要旁人用一份包容来传递向前的信心，相信生活的宽阔，相信明天会更好，莫嫌少年未更事，自古困苦玉汝成。

念不散，心不烦。心不贪，意不乱。名不求，利不贪。交善友，广结缘。遇分歧，善随缘。和为贵，忍为先。常念经，智慧现。常观心，莫多言。是非事，淡如烟。做好人，布施怜。行好事，不展现。说好话，不妄言。存好心，断恶念。心皈依，五戒全。断习气，养正见。念弥陀，到彼岸。

常行佛道，究竟解脱今生种种皆是前生因果。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。佛说：人就是苦今生修来生。佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

“ 岁岁平安 ”

初五到，迎财神。祈愿诸佛菩萨慈悲垂护，财神菩萨广开财门，愿大家多念佛拜佛、素食放生、孝敬供养、诵经持咒、施食布施、广行诸善、普利大众，等等善事! 以此善行善愿，祈求财神菩萨广开财门，快速圆满大家胜愿，财运亨通，富贵吉祥! 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏!___恒愚法师

大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较；大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

雪梅禅师语透过批评的眼睛看，世界充满缺陷过失之人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满低贱愚痴之人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每个人，都值得尊重和学习。不圆满是自己有烦恼，不清净是自己有业障。心有慈悲，没有看不起的人；心有智慧，没有看不惯的事。一切随缘，缘生緣灭，寒来暑往，真心不变。

我们对爱自己的人心怀感恩，却忽略了害自己的人也恩重如山，他让你不断强大，强大到足以承受各种风雨；我们愿意接受诸般赞美，却忘了诽谤声也功不可没，它让你的心沉静下来，面对一切宠辱不惊。再丑恶的东西也能转为正能量，关键在于心。

【修行三字经】念不散，心不烦。心不贪，意不乱。名不求，利不贪。交善友，广结缘。遇分歧，善随缘。和为贵，忍为先。常念经，智慧现。常观心，莫多言。是非事，淡如烟。做好人，布施怜。行好事，不展现。说好话，不妄言。存好心，断恶念。心皈依，五戒全。断习气，养正见。念弥陀，到彼岸。