百年修一梦的个人资料

【四大菩萨】佛教里有四大菩萨，【四大菩萨】佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

#延参法师谈大唐玄奘#人生需要 #延参法师谈大唐玄奘# 人生需要让心地平和，让佛来安住，人生能够选择向前的方向，不止是人生一种光明的态度，更应该是内心深处应该承担的一种人生良知，佛在心地，向心而行。生命的慈悲，是生命之间的连接，更恰似这开满花朵的山坡，是生命共同的美好，当然也可以理解为是佛陀的微笑。

六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。蕴藏宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行的。在藏区你可到处见到六字真言的字迹，它是人们祈求幸福的祷词，转发并诵此咒，人生吉祥如意。

众生的修德决定了他所系缘的法界。净土法门在这种修德的系缘对境上，是非常究竟的，直接系缘在佛的一真法界。所以净土法门极其超越：不仅仅是对三恶道的超越，对六道的超越，甚至对声闻、缘觉、菩萨这三个法界，也顿然超越了。

【三福之明灯】一、布施：自己有条件的情况下，应该尽量做财布施、法布施、无畏布施。二、持戒：要尽心尽力地受持一分以上的清净戒律。三、修行：首先听闻佛法，然后进行修持，以此来对治烦恼。布施、持戒、修行三者，叫做三福之明灯。依靠此明灯，我们只身趋往轮回黑暗处，它可令我们从黑暗趋向光明。

「闲坐对花常入梦，无眠听雨忽成诗… ]

《论语》：士不可不弘毅，任重而道远。

地府大门有幅对联上联是：“ 阳地府大门有幅对联上联是：“ 阳间三世，伤天害理皆由你 ”；下联是：“ 阴曹地府，古往今来放过谁 ”。横批是：“ 你可来了 ”。这正是：莫说善恶无交待，因缘熟时皆有报！

大乘佛教徒不崇拜鬼神，而崇拜彻底觉悟的人；不追求神通，而追求智慧和慈悲；不向往天堂，而希望利他；不脱离世间，而超越轮回。 -----慈诚罗珠仁波切

佛者，心也。魔者，心也。正法佛者，心也。魔者，心也。正法，心也。末法，心也。看一眼乱象，不如观一刻自在。道一句浮言，不如念一声佛号。插一柱高香，不如点一盏心灯。辩一句是非，不如静一分清闲。心平则正法久住，心迷则末法即现。善自护念，心佛不二。一念之差，心魔不远。{转}

世事总无常，聚散终是缘。红尘中世事总无常，聚散终是缘。红尘中，多少永生永世的誓言，终成谎言。人世间，多少相濡以沫的缠绵，总归江湖相忘。缘来是你，缘去是空，这世间原本就没有什么可以永恒，前世今生，都只不过是你我各自的修为罢了。而所谓惜缘，不是紧紧去抓住爱恨不放，而是相遇时彼此善待，相别时亦勿伤害。如是而已。{转}

『自观自在，守本真心… 』

总有一天，你会回头看看那些经历过的人和事；当时再大的事，现在看来好像也不过如此。你甚至会觉得自己当时太小题大做、太幼稚，根本没有什么是过不去的，也根本没有什么人是离不了的。可你也不得不承认，就是因为发生过的这些，才让你变成了现在这个样子。{转}

不要轻易和人发生争执，当有人和你无关紧要的争执时，你就让他赢，因为你并未损失什么。其实人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。随遇而安，随缘而止。

【成就诸佛的菩提心】心，才是我们生命的主宰，不是天神、风水或八字在主宰命运。只要懂得掌握自己的心，就掌握住自己的生命，也等于掌握了整个世界。当我们能以空性与大悲心来面对一切眾生时，这就是我们生命的决定；我们要以圆满的菩提心，来引导我们的生命、引发我们的佛性。

福至不难猜，风来烟自开，困苦里，身边有人鼓励；疲累中，脚下有一方厚土；善缘无有大小，能穿过心的茫然，感受到身边流淌的温暖，就是人生最实在的福缘。

盲人看月不知明，愚人看事心不清。莫言世间不公道，皆因心中秤不平。摘

嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。——寒山

落雨听禅处，斋心入玲珑。灰烬留落雨听禅处，斋心入玲珑。灰烬留香远，觉来我是佛。[转]

一切万法本来清净，众生因无明遮障，不见真相。《维摩诘经》载：一次，佛开示“随其心净，则佛土净”。舍利子心生怀疑：若说心净则佛土净，世尊因地时心岂非不净，否则娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？佛知其心念：盲人不见天上日月，是日月过咎吗？同样，我的佛土非常清净，众生见不到而已，并非如来过咎。

“只想开悟不想学佛”的人不少。只求佛的智慧，不学佛的行愿。智悲本是一体，哪有舍此取彼的道理？佛法的智慧超情离见，不是我们一般人满心傲慢和成见随便读几句经文、看几则公案就能揣度。想开智慧先调柔相续，远离恶业，对治烦恼。普贤行愿一一随学，渐渐能心得开解，否则仅凭世间聪明，徒增邪见。

佛法之中的空，并不是什么都没有，而是样样都有。世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的。一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，影子看的清楚并非没有，但影子从因缘而产生，依因缘的转化而转化，没有实在一个体，叫空。这个空是即空即有，二谛圆融。-- 弘一法师

寂天菩萨说：“你越是开展智慧，你就越能够看清轮回与众生的痛苦，从而帮助你无勤的开展出悲心与慈心。” 无勤的意思是：当你缺乏智慧时，你的慈悲是很造作，是染污的。染污的慈悲只能有限的利益他人。因此，如果你真的希望能够自觉觉他，那么不要忘记智慧与慈悲双运。

常行佛道，究竟解脱诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，首先救度他们，当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土。

心似一朵娑罗花春醒冬梦衰又发生生灭灭皆是你何故舍己去寻他

佛者，心也。魔者，心也。正法，心也。末法，心也。看一眼乱象，不如观一刻自在。道一句浮言，不如念一声佛号。插一柱高香，不如点一盏心灯。辩一句是非，不如静一分清闲。心平则正法久住，心迷则末法即现。善自护念，心佛不二。一念之差，心魔不远。

【供灯功德】 1、肉眼清净；2 【供灯功德】 1、肉眼清净； 2、获得天眼； 3、离于三毒； 4、得诸善法； 5、聪明智慧； 6、远离愚痴； 7、不堕黑暗三途； 8、尊贵自在； 9、往生诸天； 10、速证涅盘； 11、照世明灯； 12、随所生处肉眼不坏； 13、除灭大暗； 14、得智慧名； 15、见大福报； 16、流转世间常不在黑暗之中。

«大方广华严经_普贤行愿品»之恒顺众生复次善男子，言恒顺众生者。谓尽法界虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别。所谓卵生，胎生，湿生，化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空，及诸卉木，而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落，城邑宫殿。乃至一切天龙八部，人非人等。无足二足，四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

十方三世一切无量大千世界心佛众十方三世一切无量大千世界心佛众生一体清净自性一如

大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思： 1.成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。 2.吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥。 3.圆寂：功无不圆，德无不寂。 4.息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。 5.增益：增加你的利益。 6.无住：不要住到烦恼、无明的地方。

《六祖坛经》说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。有一首诗偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸。生活自然就安稳祥和、幸福快乐。

愿我尽未来，苦海作舟航岁月曲折，心平就好。财富多少，平安就好。人生颠簸，心宽就好。辛苦故事，包容就好。

斜枝香未醒，绿水影浮开。晓物趋云暮，青颜染露苔。川峦移远近，羁客与徘徊。牧韵三江月，春风一竹排。

修行首先是要修自心，无论是参禅还是念佛，首先都是要人除去，长期缠绕在心头的妄想之心。调服自心才是修行人首先要做的事情。在佛门中的一则对联：“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。”

常行佛道，究竟解脱《法句譬喻经》中说：有位婆罗门，在女儿生病去世后，一直悲痛难忍，于是前去求见佛。佛开导说：世上有四件事，是不可能长久的。一是世间认为常有的事，一一都会迁变，二是富贵的人难免贫贱，三是相聚必然会分离，四是强健者也决定死亡。佛总结说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”

为什么要强调回向？善业不回向，就自然感人天福报，还是在三界里面出不去。如果把善业通过回转趣向，转一个目标，回向极乐世界，那有漏有为的善业就转成了无为无漏的功德。一定要有这个转换。

三宝常住，六道解脱有人问禅师：鱼在没有跃过龙门的时候做什么？禅师答：在深潭寒水中修身养性。又问：跃过后又怎样？禅师答：跃过腾飞天空同类难于追上。又问：那又怎样？禅师答：慈云覆盖大地滋润世界。每个人都有自己的境遇，深寂时要耐得住寂寞，成就后要福泽天下。做鱼做龙不重要，重要的是在什么环境做什么事。

【为善】直接和间接对众生有利益和快乐的事叫做“善”，直接和间接对众生有伤害和痛苦的事叫做“恶”。我们随时要用无条件的爱心、博大的慈心、无自私的善念去帮助他人，关心他人，爱护他人。要谨记，做好事不能有“为我”的自私思想和行为，“为他”才是真正的行善。

【交流】常行佛道，究竟解脱修行，修的就是这颗心，心调柔了，一切就完美了，心清净了，周围无一不是菩萨。一念苦，一念乐，一念得，一念失，胡思乱想，心乱如麻，欲望太多，是我们烦恼痛苦的根源，一念放下，万般自在，没有谁能主宰你的情绪，要做自己的主人，做个智慧的主人，知足、宽厚、仁爱、快乐、无忧。

常行佛道，究竟解脱修行，修的就是这颗心，心调柔了，一切就完美了，心清净了，周围无一不是菩萨。一念苦，一念乐，一念得，一念失，胡思乱想，心乱如麻，欲望太多，是我们烦恼痛苦的根源，一念放下，万般自在，没有谁能主宰你的情绪，要做自己的主人，做个智慧的主人，知足、宽厚、仁爱、快乐、无忧。

诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，首先救度他们，当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土。

中国书画诗词院 “ 斜风雨数点，新月柳几枝。行到近春园，立观荷花池。莲花迎我至，婀娜我自痴 … ”

弟子惭愧。。想回向发现自己好像没有多少功德可以回向。愿把我供僧的功德回向给父母亲人朋友，十法界一切有情，愿三宝常住，六道众生早日闻法，离苦解脱。从今日起多做有益众生的事，常做回向。感恩三宝，感恩师父，感恩众师兄！南无阿弥陀佛

久慕深山空不醒春来绿意却发芽自载新季懵难识还看桃花闹新枝

［洗心觅静．］

《地藏菩萨本愿经》：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。这是地藏经中讲的，是真实不虚！

中国书画诗词院 "清明果......"

2016年3月29日农历二月二十一日，恭迎普贤菩萨圣诞日，作何善恶成千万倍。请大家行持吃素放生﹑供灯﹑诵经﹑献花﹑行善等善法，并发心念诵：南无大行大愿普贤菩萨摩诃萨!回向一切有情众生离苦得乐，早证菩提。祈愿世界和平安宁!祈愿您及家人、朋友平安吉祥！！！普贤菩萨十大愿：一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请zfl。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

分享阿弥陀佛十二光如来像 1.无量光.时间性. 2.无边光.空间性. 3.无碍光.摄受性. 4.无对光.灭苦因. 5.炎王光.灭苦果. 6.清净光.治贪欲. 7.欢喜光.治嗔恚. 8.智慧光.治愚痴. 9.不断光.不断常. 10.难思光.离心缘. 11.无称光.离言说. 12.超日月光.优越性. 十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化，能对治众生厚重的烦恼。

【分享阿弥陀佛12光如来像】 1.无量光.时间性. 2.无边光.空间性. 3.无碍光.摄受性. 4.无对光.灭苦因. 5.炎王光.灭苦果. 6.清净光.治贪欲. 7.欢喜光.治嗔恚. 8.智慧光.治愚痴. 9.不断光.不断常. 10.难思光.离心缘. 11.无称光.离言说. 12.超日月光.优越性. 十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化，能对治众生厚重的烦恼。

今天是农历二月十九观世音菩萨圣诞，作何善恶成千万倍。殊胜日子请吃素、放生、供灯、诵经、献花、行善等，并发心念诵观世音菩萨心咒：嗡嘛呢呗美哄！回向、祈愿世界和平安宁！祈愿家人、朋友平安喜乐！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！