抢一千的个人资料

刚看了一种有关克里奥米尼斯三世之死比较好玩的说法说是关于他的死有三种说法：第一种就是最后被投入了监狱了此残生；第二种是在埃及试图掀起暴动但是失败于是自杀，家属也惨遭杀戮；好玩的是第三种说法，说他和十二个朋友一起举行最后的晚餐，但是他被出卖给了敌人，于是他吩咐朋友们停止他们毫无希望的战斗，他的尸体被钉在十字架上。他被处决之后，在亚历山大城的居民中，他的事迹被传开了。称他是“英雄和神子”，人们把一个死亡的领袖崇拜为神，后来又期盼他奇迹般地复活。由于亚历山大城有很多犹太人，于是他的事迹被传到了犹太人中间，变成了耶稣蒙难的原型，当然这种说法“只能凭猜测而没有确凿的证据”。

马其顿人是什么时候被完全视作希腊人的？刚才在群里讨论起了这个问题这总有一个过程吧，我们猜是希腊化时期？那些在外地的希腊和马其顿移民被视作一个民族，不分彼此了？那么本土呢？本土马其顿和希腊各城邦的关系在很长时间都是比较矛盾的，在罗马统治时期才被视作一个民族吗？或者那时还是被分开的？而且按照不同方的视角，肯定不一样。比如波斯人在希波战争时期，就把马其顿人叫做“戴草帽的爱奥尼亚人”，从这个称呼来看，波斯人当时似乎是分不清希腊人和马其顿人的。多谢各位参与讨论或科普。炎炎夏日，天干物燥，小心肝火

日尔曼尼库斯他的葬仪没有祖宗的雕像，也没有仪仗的行列，但是人们颂扬他，并且怀念他的美德。有些人想到他的风采、他的早丧和他去世时的种种情况，甚至还注意到他去世的地点离亚历山大大帝去世地点也不远。人们感到他和亚历山大大帝有相似之处：都长得十分漂亮，出身都很高贵，都活到三十岁出头一点，又都是由于本国人的谋害而丧身于异域。不过这个罗马人对他的朋友是温和的，在享乐方面是有节制的，他只娶了一个妻子，而且孩子都是合法婚姻的结晶。然而他也是一个相当出色的战士，尽管他还不象亚历山大那样的大胆。当他通过多次的胜利而挫败了日耳曼人的时候，他却得不到允许把对方彻底加以制服。但是，如果他能独立自主地处理事务，如果他拥有皇帝的权力和头衔，那末他在军事上就可以容易地赶上希腊的亚历山大，就如同他可以同样容易地在仁慈、自制和所有其他优秀品质方面超过他一样。在火葬之前，日耳曼尼库斯的遗体被安放在安提奥克的广场上，这里也就是举行葬仪的地方。他是不是被人毒死的，这件事大家还有不同的意见：人们对于尸体表现出来的征象抱有不同看法，因为同情心和先入为主的怀疑使一些人站在日耳曼尼库斯的一面，而对披索的偏爱又使一些人站在披索的一面。塔西佗对他的评价

克劳狄时代还举办活动除了战车比赛外，他还在这里举办“特洛亚”游戏和“非洲”狩猎比赛，参加后者的是一队由队长和近卫军长官本人率领的近卫军，他也举办了帖撒利亚骑兵围绕竞技场追逐野牛的表演，当野牛跑得精疲力尽时，他们就跳到牛背上抓住双角将其摔倒在地。摘自《罗马十二帝王传》不知道这种活动是什么时候兴起的，我猜来自于帖撒利亚人锻炼自己骑兵的方法？还有上面这句话提到了“特洛亚”游戏，反正根据这本书给我的印象，大概就是一群快要成年的孩子骑着马，进行某项比较危险的游戏（因为提到有人受伤了），不知道这项活动具体是什么样的？

反正莱山德这个人，肯定是权势熏心

古风和古典时代的希腊人对米诺斯和迈锡尼时代的记忆有多少？比如墨涅拉俄斯是一个希腊名字，而奥德修斯就不是，我们大概可以认定奥德修斯是一个更早的英雄大埃阿斯手持的盾牌只存在于迈锡尼文明早期，他在传说中一定是一个很有名的英雄，所以连着他有名的武器一同穿越了米诺斯强盛的年代在希腊人中也留有印象，修昔底德认为米诺斯首建海洋霸权，忒修斯的屠牛神话大概反应了迈锡尼人对米诺斯人的反抗？不过忒修斯作为一个文化英雄，他事迹的下限一直到公元前8世纪关于赫拉克勒斯，我看过两种说法，一种认为他一开始就是阿开亚人的神，一种认为他是多利安人后带来的神墨提斯大概也是个土著神，后来被宙斯吃掉了诞生了雅典娜，代表着旧的神明与新的神明的融合，类似的情况还有很多，比如阿波罗杀皮同的故事，但是就连阿波罗，也很可能是从外族传来的而雅典这个地名根本就不是希腊语，在希腊，类似的情况还有好多希腊文字无疑是从外地传来的，根据修昔底德的研究，是腓尼基人带来了字母表，现在的学者也多认同这种说法。就此大概产生了卡德摩斯的故事，而今天我们知道，腓尼基人有可能在爱琴海殖过民大伙来讨论一下

菲来的伊阿宋是如何崛起的？我看过的资料还是太少了，这贴算是求资料吧…… 最早是在《亚历山大的讲道》中看到了这个人，这本书对他的评价很高，把他当成了亚历山大的备份（或者说腓力父子是他的备份）。如果只看色诺芬的《希腊史》，他如流星般闪过，令人瞠目，但也不是一点前兆都没有。II.3.4 提到了一个叫吕柯佛龙的菲来人击败了拉里萨和其他的城邦，欲成为色萨利的统治者（404年）。而375在年，菲来的伊阿宋完成了前者的心愿，统一了色萨利，成为希腊一大势力。法萨卢斯的使者向斯巴达求助但是被婉拒。在之前斯巴达为了拆散奥林苏斯同盟就已耗费了不少的力气，面对更加强大的色萨利。斯巴达即不愿意也无能力亲自出兵阻止其崛起。还有一点值得注意，法萨卢斯的使者在对别人谈及伊阿宋的时候，一点也没有提到他是如何上位的，只能从中得知其崛起的迅速。而在后文中，色诺芬说“他合法地成为色萨利人的塔古斯”，在他死后，也说了“希腊人对伊阿宋心存戎惧，非常担心他成为僭主”。这一切都在暗示他在上台的时候，采用的是合法的手段。所以有谁知道伊阿宋早期的经历？提前谢过

雅典年入达到过2000塔伦特？还有什么资料佐证呢

不知道大伙看希罗多德历史的时候注意没注意到这两段第一个故事是梭伦拜访克罗索斯王宫的故事。克罗索斯问梭伦谁是最幸福的人。在梭伦的第二个故事中，提到了一对阿尔格斯兄弟，这对兄弟在拉着母亲去参加祭典之后，母亲请求神赐予他们最高的幸福，然后这对兄弟在神庙中就此永眠，死后受着人们的纪念。第二个故事是薛西斯率领大军入侵希腊时，看着自己铺天盖地的军队，突然哭了起来。他表示：“你看这里的人们，尽管人数是这么多，却没有一个人能够活到一百岁。想到一个人的全部生涯是如此短促，因此我的心里起了怜悯之情。”不过王叔开导他说，因为人生充满苦难，生存是一件很可悲的是，死亡才是避难所。这里的薛西斯略文艺，和那个漫画改编的电影中的形象不太像。值得注意的是，这两件事恐怕都是假的。这两个故事都表达了一个意思：死亡对于人来说是一件幸福的事。我想，希罗多德会不会很同意这个观点，而在编写自己的书时，有意将这两件事收录呢。

大伙来猜猜这句话是谁对谁说的 “我料想你会短命的，我的孩子，因为你所说的话。” 提示，亚历山大相关当然了，说这话的人很有名，大伙之前听过也不一定

读色诺芬《希腊史》笔记刚刚到手，持续更新

【转】紫外线技术还原古希腊罗马雕像原本色彩作者：THE WOW EXPERIENCIA EN VIAJES+ARTE Y DISEÑO 日期：二零一三年五月四日译者：仓鼠校对：冀原文地址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fthewow.com.mx%2F2013%2F05%2Frayos-ultravioleta-revelan-los-colores-originales-de-esculturas-de-la-antigua-grecia%2F&urlrefer=e5d94dc3717010612df11ba3303c6ba7 新浪微博考古资讯上看到的

【纪实文学】凯撒军团东征中国之谜 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F4461316.htm&urlrefer=1b538d89be4cea6ae793a50e8a40bef6 奇文共赏，只可惜我只找了百度百科看得我是整个人都穿越了

【转】色诺芬史学二题作者是西南大学的徐松岩，最近他翻译的《希腊史》要出版了，我来应景一下

【转】古希腊人如何测量地月距离转自果壳网

【转】高峰枫：“学术义和团”的胜利【希腊伪史考相关】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.dfdaily.com%2Fhtml%2F1170%2F2013%2F5%2F12%2F994958.shtml&urlrefer=ed2488241b52b246ac9e2f9d4c0405de 何新先生坚定地认为，西方伪造希腊历史的幕后黑手是共济会，而且这个“境外势力”已早早干预了我国内政。胡适就是“共济会的中国门徒”。据作者称，这位胡骨干发展了他的下线顾颉刚，策划并制造了“古史辩”运动，否定了中国的上古史，沉重打击了国人的自尊自信。

话说电影角色汉尼拔之所以被起这个名字会不会因为一句戏言？汉尼拔进军意大利的时候，有人认为无法解决补给问题，唯一的解决方法就是“训练士兵吃人肉”

芬利论希波波罗斯流放之事最近在看M.I.芬利的《古代世界的政治》，关于这件事，我之简述一下，就不全打上来了。作者援引了两个古代史家的资料，首先是修昔底德的，他是一笔带过“遭到陶片放逐法，并非因为害怕他的权力或声望，而是因为他是个恶棍，是城邦的耻辱”。作者认为这种观点是荒唐可笑的。其后作者又提到了普鲁塔克，认为是亚西比德和尼西阿斯在矛盾到达顶峰时联合起来放逐了希波波罗斯是有真正的可能性的。总之，作者是从现实政治角度出发而不是从道德角度出发。这件事对于大家一般的印象来说简直是大相径庭，在大伙的脑海里，修昔底德是严谨的而普鲁塔克则无时无刻地喜欢道德说教。而在这件事中，双方的立场反了过来。巧合的是，前面也提到了普鲁塔克记载的另外一个例子，就是阿里斯泰德在遭到陶片放逐时帮别人写上自己名字的例子，而芬利认为此件事有不是真实的可能性。

一些古希腊的盾牌图案 @迦太基神圣军团在汉尼拔吧转过类似的

亚历山大这身一定很拉风不过太显眼了吧，真的是全套火红的？倒是和他的火属性相符

我以前是不是有点太小看腓力二世了？

大伙准备好银子了吗

亚历山大城真是乱呢

看到一段好玩的（养猪相关）动物会辨识、听从号角的声音，并没令人惊讶之处，因为在意大利那些在从事牧猪的人，正式用影像用的方法。墓主人并未如在希腊般地跟着动物走，而是在之前引导，隔段时间发出声音，动物持续在后，回应着声音。的确，猪如此习惯于回应属于它牧群的特定乐器，所以那些首次见证这种做法的人，都大感惊讶，无法相信自己的耳朵。因为猪群众多以及食物丰盛，所以意大利的猪群都是非常庞大，特别是在塔斯坎尼的居民及在高卢人中，因为一直母猪可以生产多达千只或更多的小猪。农夫因此将它们从晚上睡觉的猪舍赶出，依照年纪及猪舍来喂养它们。加入有许多群被带往相同之地，它们会无法让这些不同群分开，在外出时、喂食时候或是回家时候，会混淆一起。所以牧猪人发明号角作为最简单的工具，在不同猪舍的猪混在一起时，不费力气和麻烦地将它们分开。实际上，每当一位牧猪人吹响号角，王一个方向引导，另一位则往另一个方向，动物会自动分开，急切地追随个别号角的声音，这它们都知道，所以那时会无法制止它们离开或让它们转向。另外，在希腊，假如不同牧者的不同牧群于橡树林相遇，寻找橡子食用，无论哪位牧者带有最多助手随行，以及有最好的机会，容易将自己的牧群带离时，也会将他邻居的猪带走。另外，小偷会躲藏等待机会，在牧猪人不知情下，将一些动物偷走；这是因为猪仔箱子开始掉落时，急于寻找箱子，很容易四处长途游荡，远离主人。摘自《历史》12.3,波里比阿著我以前一直以为养猪就是围个栏，然后把猪关进去呢，没想到他们还放牧记得《奥德赛》也提到过牧猪人，不过模糊地记着他们不放牧吧？

阿加索科利斯当过男妓？泰米乌斯的说法，不过这个人很讨厌阿加索克利斯，波里比阿认为是一种诋毁。不过空穴不来风，我想知道有没有这种可能？

我的目标是搜集最全的古希腊地图自己会发一些，当然，不止是地图，有时也会参杂一些复原图之类的也希望大伙能发一些，最好是1L发一张图，而且还有解说

讨论一下古希腊识字率的问题吧其实这种问题很难得具体数字，各个城邦之间肯定不同。一些比较大的城邦不见得比小城邦识字率高。比如在卡地亚就有公立学校，教育水平估计比大部分古希腊城邦要好，像攸美尼斯这种出身贫寒的人都能上得起学。还有一些商业发达的城邦肯定要比纯农业城邦的识字率高，不过我们也要考虑到这里的商业是不是被外邦人所把持。还有斯巴达以文化不昌盛而闻名，但是从记载来看，所有的斯巴达人都认字。而且斯巴达人留下了不少简洁有趣的话语，显然不能以没文化来形容他们。大伙来讨论一下这个问题吧

【转】【从此节操是路人】庞贝城涂鸦选译

公元前166年的时候雅典还有这等能力？不是说那时雅典人只会打嘴炮了吗？我记得提洛岛在商业上繁荣是因为罗马人扶植他们来削弱罗德岛，罗马人也不管管？

普里耶涅亚历山大建设过的城市

波里比阿是好人一位好人应该爱他的朋友、他的国家，也应该分享他们的仇恨及忠诚。但一个人一旦扮演史学家的角色时，他必须扬弃所有这样的考虑。 ——波里比阿但是他做到了自己所说的史学家的角色了吗？

亚历山大真是对哈帕鲁斯仁至义尽了尼卡诺说的话要真是亚历山大本人的态度，真算是仁至义尽了。反倒是哈帕鲁斯，一而再再而三地出事，就算不拿亚历山大当国王看，你对得起自己的朋友吗？

你们知道亚历山大为何如此精于攻城吗？因为他有炸药这一黑科技！

琉克特拉之后的斯巴达陷入了一个奇怪的境地这个时代的斯巴达无疑是想要夺回失地恢复势力.但是他们公民人数不足,于是他们需要雇佣兵,但是他们没有钱,于是他们用自己的公民出去当雇佣兵来赚钱来供养自己的雇佣兵…… 这算黑色幽默吗?

德莫西尼斯论古今作战不同摘自第三篇反腓力演讲辞

历史之眼80话更新了一楼空一空

大伙看见最上公告了吗？有什么建议吗？ http://tieba.baidu.com/p/2210955952 就是这个

【转】希腊化时代君主、城市及联盟【塔恩】作者塔恩，译者陈恒、倪华强

《格列佛游记》摘选我们到这岛上的时候大约是上午十一点。陪我前来的其中一位先生去拜见了长官，请求接见我这位特地前来拜访他的陌生人。他马上就答应了这个请求，于是我们三个就一起进了官门。宫门两旁分别站着一排卫士，武器和服装都很特别。他们的面容我看了不知怎地只觉得心惊肉跳，那时我恐惧的心情是难以形容的。我们走过几间内殿，一路上两边也都站着同前面一样的卫士，这样一直来到大殿上。我们先深深地鞠了三个躬，他又问了几个普通的问题，然后就让我们坐到他宝座下最低一层台阶旁的三个凳子上。他懂得巴尔尼巴比的话，尽管那和他这座岛上的话不同。他要我给他介绍下我旅行的一些情况。为了向我表明他并不拘礼，他手指一动就让所有随从全都退了下去。我见此大吃一惊，因为转眼之间，他们就都消失得无影无踪，仿佛我们猛的一下从梦中惊醒，梦里的情景全都消失了一样。我一时不能恢复常态，后来还是长官叫我放心，保证我不会受到伤害；又见我那两个同伴若无其事（他们过去经常受到这种招待），这才放下心来，胆子也壮了许多，简短地向他说了一下我几次历险的经过。不过我还是有几分踌躇不安，时不时地要回过头去朝我刚才见到鬼魂卫士的地方看。我有幸与长官一起进餐，一帮新鬼送上肉来，并侍候在一旁。我觉得此时我已经没有上午那么害怕了。我一直呆到太阳落山，不过我低声下气地请求他原谅我不能接受他住在宫中的邀请。我和我的两个朋友当晚住在附近镇上的一个私人家里，那镇也就是这个小岛的首府。第二天早上，我们再去长官那儿拜访，倒是他也很愿意我们再去。　　就这样我们在这岛上住了十天，每天大部分时间同长官在一起，晚上才回到住处。不久以后看到鬼神我也就习惯了，而三四次之后，我完全可以做到无动于衷。虽说还有些害怕，但好奇心远远超过了恐惧。长官叫我随意召唤我想见到的任何一个鬼魂，现在无论数目多少，从世界开创开始直到现在，所有的鬼魂他都可以召得来，并且可以命令他们回答我认为合适的一切问题；条件只有一个，即我的问题必须限于他们所生活的那个时代之内。有一点对于我来说是靠得住的，那就是他们说的一定是实话，因为说谎这种才能在阴间派不上用场。　　【我十分感激长官对我的恩惠。我们进了一间内殿，从这里可以清楚地看到花园里的情景。因为我首先想看的是宏伟壮观的场面，就希望看到阿尔贝拉战役后统率大军亚历山大大帝[注]。长官随即手指一动，我们站着的窗户底下即刻就出现了一个大战场，亚历山大应召进殿来。他的希腊语我听起来非常吃力，可能是因为我自已会的也不多。他以自己的名誉向我担保，说他不是被毒死的，而是饮酒过度发高烧死的。】　　接着我又见到了正在翻越阿尔卑斯山的汉尼拔[注]。他对我说，他的军营里一滴醋都没有了。　　我又看到凯撒和庞贝[注]统率着各自的大军，正准备交战。我看到了在最后一次巨大胜利中的凯撒。我要求看一看罗马元老院在一间大厅里开会的情形，同时作为对照，也想看一看另一间大厅里稍后一点的某个朝代议会[注]开会是个什么样子。结果前者看起来像是英雄和半神半人在聚会，后者却像是一伙小贩、扒手、拦路强盗和恶霸。　　在我的请求下，长官作了一个手势让凯撒和布鲁脱斯[注]一起向我们走来。一见到布鲁脱斯，我不觉肃然起敬，从他的脸上的每一点，我都可以很容易地看出他至高无上的品德，坚定而大无畏的胸怀，最真诚的爱国心肠以及对于人类的热爱。我非常高兴看到这两个人已经能够互相理解。凯撒还坦率地向我承认：就是他一生最伟大的功绩，也远远赶不上布鲁脱斯因结果了他的一生而获得的光荣。我很荣幸和布鲁脱斯谈了很长时间的话；他告诉我，他和他的祖先优尼乌斯[注]、苏格拉底[注]、依帕米浓达斯[注]、小伽图[注]和托马斯·莫尔爵士[注]永远在一起，世上历朝历代都找不出第七个人够资格加入他们这个六人集团。

【转】俄罗斯发现埋满宝藏的武士墓微博上考古资讯里看到的俄罗斯发现埋满宝藏的武士墓 Treasure-Filled Warrior's Grave Found in Russia 来源：Discovery News 链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.discovery.com%2Fhistory%2Farchaeology%2Ftreasure-filled-warrior-grave-found-in-russia-130221.htm&urlrefer=85cfde53fdde775cd8e3aa0e31e32999 作者：Owen Jarus 翻译：李博校对：Leek2

【转】利古里亚人与罗马的交往以前答应过@皇帝_煜转一些论文，后来因为这样那样的原因一直没动手，现在该是还债的时候了其实我的兴趣主要集中在古希腊，不过希腊罗马古代的历史在某种程度上算是一体的，有时候也看看古罗马，为了找篇这篇论文我还费了点功夫——因为我想尽量找些网上没有在线版的论文。不说废话了，本文作者沈坚提要: 利古里亚人是一个世居阿尔卑斯山、亚平宁山地区至地中海岸之间的古代族群，素有自己独特的民族历史、文化、语言和风习。在古代地中海世界民族关系博弈的棋局中，利古里亚人与罗马的交往最为重要。从第二次布匿战争时起，罗马开始通过持续的武力征服，逐渐将北意大利和高卢东南部一带的利古里亚人纳入自己的版图。在其后罗马优势文化的浸渍和影响下，利古里亚人如同其他部分蛮族那样，不得不走上了一条最终否弃自身的罗马化之途。关键词:利古里亚人迦太基人希腊人罗马征服战争罗马化

斯巴达在458年就开始拿波斯的钱了吗？最近看奥姆斯特德的书，看到这样一段当然，这大段后面给了五处出处，我只能找到其中的三本其中狄奥多罗斯倒是说波斯有这个意图，但是斯巴达没有接受 Artaxerxes, on learning of the defeat of his troops, at first sent some of his friends with a large sum of money to Lacedaemon and asked the Lacedaemonians to make war upon the Athenians, thinking that if they complied the Athenian troops who had won the victory in Egypt would sail back to Athens in order to defend their native city. 6 When the Lacedaemonians, however, neither accepted money nor paid any attention whatever to the requests of the Persians, Artaxerxes despaired of getting any aid p319from the Lacedaemonians and set about preparing other armaments. In command of them he placed Artabazus and Megabyzus, men of outstanding merit, and dispatched them to make war upon the Egyptians. 后面还有两段，一段说是在埃及的失败之后，雅典急忙把提洛同盟的金库转移到了阿提卡，怕的就是波斯人趁机来攻倒是很有这种可能，不过我咋觉得这像是雅典人的借口呢…… 还有一段是卡利亚斯合约其中我们应该注意一下阿尔戈斯的态度，因为雅典人的宣传，大伙都认为底比斯是罪大恶极的希腊叛徒，但是不要忘记叛徒还有一位！而且同样因为雅典人的宣传，他们往往不引别人的注意。但是……这不合逻辑啊！为什么人家雅典的使团都来或者将要来了你还砍战俘的头呢？砍法老的头就算了为什么还有50名希腊将军呢？难道真是为了抚慰老太后受伤的心灵？或者波斯砍了50名战俘的头卡利亚斯就吓尿了？“大王，您说什么就是什么！”从结果来看，波斯也没占太大便宜啊

不行了，笑得我是满地打滚啊背景：大伙在群里看同人小说以下是选段：附图一张，我什么都不说了：

关于塞琉古再婚的问题说是根据考古挖掘，阿帕玛还活着的时候塞琉古就再婚了？请问具体是怎么样的呢？ @djhuty 多谢

说来有意思亚历山大叫的是帕里斯的名字，崇拜的却是阿喀琉斯

对波斯是怎么征服印度河流域的感兴趣了亚历山大征服那里，看起来人口不少，也是一个城一个城地打，拉拉打打，打打拉拉，费了不小的劲希罗多德对波斯征服该地倒是语焉不详

这算是惯性？或者单纯是按照史诗而画？

重读《亚历山大远征记》，一些小细节大概会不定期更新吧

论洗地的底限将某人的一生都描写得纯洁无暇、无可指责，这样既费力也不现实。by Plutarch

大伙来讨论一下腓尼基人的起源问题吧刚才我们在群里讨论了大半天在一篇论文《古代腓尼基和迦太基商业兴衰的历史概说》里提到了腓尼基城邦居民属于闪族的一支，他们自称基纳胡人，或根据整个地区的名称说自己是迦南人。据考古证实，大约在公元前五千年，这里就有新石器居民居住，最初的居民可能是胡里特人。公元前三千年代末至前二千年代初，一些操塞姆语的迦南人迁入，同原来的居民混居，形成腓尼基地区的先民。塞姆语文献称此地为迦南，希腊人称之为腓尼基( 意为紫红色，源于此地出产的一种紫红色染料) ，罗马人则称之为布匿。从种族上来说，腓尼基人与希伯来人是近亲，但他们信奉的是多神教，并深受埃及文化和宗教的影响。 ① 公元前 15—前 14 世纪，腓尼基人达到强势，建立了许多城邦，每个城邦都以某个港埠作为经济和行政中心。其中最有名的有毕布勒( 即格巴尔) 、乌伽里特、西顿和推罗等。 ② 这些小国除毕布勒( 只有长老会议) 外都有国王，但国王的权利受城邦长老会议的限制。长老会议由富有的奴隶主把持，城邦的官吏也从富有的奴隶主中选出，实行贵族政治。从这段来看，腓尼基人是土生土长的闪族人，没什么问题但是在《失落的文明—爱琴海沿岸的奇异王国》里有一副地图然后我们围绕这个“遗存”展开了争论有人就认为这个“遗存”就是“遗留”的意思，代表着当地有迈锡尼物品出土，是贸易得来的；有人就认为这个“遗存”表明当地有迈锡尼居民点，腓尼基人也受到了迈锡尼文化的不小影响大伙怎么看呢？有别的证据就请大家贴一下吧

迈锡尼时代的希腊人为什么不吃鱼？习惯根深蒂固？

这个人是不是Gaius Julius Eurycles？这一段摘自《犹太古史》，卡特里奇在他的《斯巴达人》里也提到过Gaius Julius Eurycles，而且这个人最少活动年代相近，查了一下维基，里面倒说约瑟夫斯在《犹太战史》里提到过他多谢

《犹太古史》选摘先摘一段和亚历山大有关的

【转】非利士人是希腊人吗？作者马丁·贝尔纳，看不清的话就把浏览器页面放大吧

伊苏斯战后，大流士向亚历山大提出议和，赎金是多少钱？迪奥多鲁斯说是20000塔伦特，然后我记得普鲁塔克的数字和他的对不上，就去翻了翻吉林出版集团的书，书上写的是1000塔伦特……这相差得也太大了吧！幸亏还有个普鲁塔克文选，上面写的是10000塔伦特，找了个英文版，也说是10000塔伦特。好吧，这10000或者20000的差别其实意义也不太大，毕竟没真的花出去。大伙认为哪个数字更可能呢？

关于酒神远征的问题昨天在群里和@孤军苦战有拉神讨论了一下这个问题。《亚历山大远征记》提到过这个传说，这个传说也对亚历山大本人起了一种激励作用。我当时认为这个传说因为提到了印度，所以肯定是在希腊人得知印度之后才产生的，其实仔细一想，我的思路很有问题。印度这个地方会不会是后添上的？其实在欧里庇得斯的戏剧《酒神的伴侣》中，恰恰没有提到印度！欧里庇得斯身为古希腊三大悲剧作家，活动在几乎整个公元前5世纪。印度大概是后加的，意义大概是“极东之地”，如果当时希腊人知道中国，我怀疑他们也会在传说里加上中国。那么这个故事的起源在哪呢？《黑色雅典娜》一书（本书主要讨论希腊文明的闪米特、埃及起源，观点似乎有些矫枉过正？）认为酒神狄奥尼索斯东征的故事起源于埃及神话中奥利西斯的传说（我对埃及神话不太了解）。该书认为该神话的起源可以一直追到十八王朝甚至中王国的传说。至于这个神话在变成希腊神话中有多少改变呢？我不知道。

雅典人真是无节操啊！而雅典人，虽然只继承了祖先的骄傲而没有继承祖先的伟大，也卷入了和腓力普的敌对行为中，其起因是很微不足道的：在举行Eleusinian?Mysteries庆祝会???期间，两个年轻的Acarnanians人未经允许就随着一群人进入了Ceres神庙，并没有意识到这是渎神的行为。他们开口提出的一个愚蠢的问题暴露了他们的身份，人们把他们带到了神庙负责人那里。虽然很明显他们是由于无知才犯错，但神庙负责人还是把他们处死了。Acarnanians人把这个野蛮的处理方式报告了腓力普，得到了他的允许向雅典人开了战。他们的军队开始用战火和刀剑蹂躏阿提卡(Attica)的土地，然后满载着虏获物返回了Acarnanian。因此双方都充满了愤怒，雅典市民决议进行宣战。当阿塔鲁斯国王和罗德岛人追击向马其顿方向撤退的腓力普军队时，阿塔鲁斯顺路航向Piraeus去和雅典人重申同盟关系。雅典全城人都带着妻子和孩子跑出城来迎接他。雅典的祭司穿着神圣的长袍把他迎接进城里。那一天似乎雅典的神灵都被从神坛上召唤下来迎接他。 15.?所有的人都被召唤到公民大会上来，来听取国王对他们的期望。然而，他经过思考觉得用书面形式表达他的期望更加符合他的身份，因为在集会上群众的过分恭维可能让他说出一些不经过思考的大话来。因此他写了一个书面声明并在集会上宣读了。在书面声明中，他列举了他以前给这个城市的各种恩惠，描述了他目前和腓力普的竞争，然后催促他们趁着目前他和罗德岛人，尤其是罗马人，都站在腓力普的敌对面的时候，赶快参加进这场战争来。如果他们现在退缩，那以后就不会有这么好的机会了。然后罗德岛的使团也发了言，他们最近刚给雅典人帮了一个忙，因为他们送回了被马其顿人抢去的4条雅典战船。因此雅典人一致同意对马其顿宣战，还给阿塔鲁斯国王和罗德岛人授予了很高的荣誉：在已有的10个部落的基础上新增加了一个叫做Attalis的部落，给罗德岛人送去了一个黄金的冠以表扬他们的勇敢，所有的罗德岛人都被赋予了雅典公民权??????。在这之后，阿塔鲁斯返回去和他在Aegina的舰队会合了,罗德岛人则航向Cia，从那里穿越Cyclades返回家乡。除了有马其顿部队戍守的Andros,?Paros,?Cythnos之外，其他岛屿都加入了罗德岛一方。阿塔鲁斯曾给埃托利亚人派去过使者，正在等待他们的回来。在等待期间他没做什么事。他没办法说服埃托利亚人拿起武器来，他们只愿意和腓力普保持和平，无论腓力普开出怎样的条件。如果他和罗德岛人一起努力的反抗腓力普，那他们就可以为自己赢得希腊的解放者的美名。但埃托利亚人还是允许让阿塔鲁斯第二次通过赫勒斯庞海峡，并且让他在色雷斯的一个很好的地点集中军队。这样，他们(埃托利亚人)给战争注入了新的活力并且把胜利结束战争的荣耀让给了罗马人。德米特里德米特里，你感觉如何啊？