最近在看M.I.芬利的《古代世界的政治》，关于这件事，我之简述一下，就不全打上来了。
作者援引了两个古代史家的资料，首先是修昔底德的，他是一笔带过“遭到陶片放逐法，并非因为害怕他的权力或声望，而是因为他是个恶棍，是城邦的耻辱”。作者认为这种观点是荒唐可笑的。其后作者又提到了普鲁塔克，认为是亚西比德和尼西阿斯在矛盾到达顶峰时联合起来放逐了希波波罗斯是有真正的可能性的。总之，作者是从现实政治角度出发而不是从道德角度出发。
这件事对于大家一般的印象来说简直是大相径庭，在大伙的脑海里，修昔底德是严谨的而普鲁塔克则无时无刻地喜欢道德说教。而在这件事中，双方的立场反了过来。
巧合的是，前面也提到了普鲁塔克记载的另外一个例子，就是阿里斯泰德在遭到陶片放逐时帮别人写上自己名字的例子，而芬利认为此件事有不是真实的可能性。