大概会不定期更新吧

当时，在雷德岛的尼卡诺的舰队看见亚历山大攻城了，就驶入米莱塔斯海港，沿岸行驶，后来在港口最窄的地方，船头朝大海，把港口堵住，使波斯舰队不能驶入，从而割断了他们对米莱塔斯的支援。在这种情况下，米莱塔斯人和那些雇佣兵，由于四面都受到马其顿部队的压力，有的就跳进海里，用盾牌当小船，划到离城不远的一个无名小岛上去了。有些人乘小艇急急忙忙想窜到马其顿战船前边溜掉，在港口处被捉住。绝大多数在城里被消灭。
第一卷第十九章
用“盾牌当小船”，这让我想起了三国演义里的藤甲兵，当时的盾牌能在水上载人吗？或者只是把武器放在上面用盾牌泅渡？

二十一
　　未过多少天之后，坡狄卡斯那个营里有两个住在一起的马其顿士兵，俩人一块儿喝酒，各自吹嘘自己的本领和功劳，争持不下。再加上酒酣耳热，于是越争越烈，不可开交。最后俩人一起拿起武器跑到面对迈拉萨的高地旁边去攻打城墙。目的是要比试比试看谁棒，并没有想强迫敌人打一场生死的遭遇战。城里有人看见这一对鲁莽家伙走向城墙，等他们走近时，就冲出来把他们俩人砍死，然后又向较远处的马其顿部队射箭投石。他们很自信，认为自己人多、地势又好。哈利卡纳萨斯守军确实以居高临下之势，冲锋、射箭、投石都很有利。坡狄卡斯营更多的士兵紧急出击，其他一些敌人也从城里冲出来。于是一场激烈的战斗就在城根展开。马其顿部队又一次把出击者打回城里。实际上这座城差一点就陷落了。因为，当时城墙上的防守并不严，而且有两座堡楼和楼间的障壁都已倒塌。假如全军一起攻城，很容易接近城墙。而且第三座堡楼也已经摇摇欲坠，如挖其墙脚，也就很容易地把它撂倒。不过，被围的敌军从里边很敏捷地在突破口外面筑起了一堵月牙形的砖墙。因为他们的泥瓦匠很多，轻易地就把这堵墙砌好了。
还是第一卷，又是帕迪卡斯手下。如果说底比斯那次有可能是帕迪卡斯背黑锅或者托勒密抹黑，那么这次呢？接二连三地发生让人觉得帕迪卡斯的部队军纪有问题

阿明塔斯逃到大流士那里去的时候，带去了这位渺小的亚历山大向大流士表示的好意和一封信。大流士接信后就从他的随从中派了一个亲信叫西西尼斯的波斯人到海岸去，伪称他要到福瑞吉亚去拜访督办阿提组斯，实际上是要会见这位亚历山大，准备向他提出保证，假如他杀死国王亚历山大，波斯国王就封他为马其顿王，另外还给他一千金塔仑 [ 注 ] 。
第一卷第二十五章
这笔钱，还真不少，要是按照40:3的比例兑换，就是一万多银塔兰特，伯罗奔尼撒战争初期，雅典年入600银塔兰特

然后又到马拉斯，向安菲罗库斯 [ 注 ] 献了适当的祭礼，把他当一位英雄对待。他发现马拉斯人在搞内讧，就把它弹压下去了。因为马拉斯是阿戈斯的殖民地，亚历山大宣称他本人也是阿戈斯人赫丘力士的后代，所以就豁免了马拉斯过去按例付给大流士的那份贡金。
第二卷第五章
阿尔戈斯人真是的，波斯大王（不知道波斯人认不认）来了就说人家是自己后代，马其顿王来了也一样（马其顿人倒是认）……

战死在格拉尼卡斯河畔的波方骑兵指挥官有阿萨米斯、罗米色瑞斯和阿提载义斯；此外还有埃及督办萨巴基斯和波斯皇亲布巴基斯。至于士兵，大约有十万人战死，其中包括一万多骑兵，所以当时跟随亚历山大征战的托勒密（拉加斯之子）曾这样叙述过：追赶大流士的马其顿部队在半路上遇到一条深沟，里边都是波军尸体，他们就是在死尸上踩过去的。他们后来又攻占了大流士的营地。在营地把大流士的母亲、妻子（同时也是他的妹妹）和婴儿都一起捉住。此外还捉住了他的两个女儿和她们的几个随从贵妇。其他波斯将领早已把女眷和行李送到大马上革去了。大流士事先也把大部分钱财和其他随驾什物送到那里——波斯大王甚至在战役进行中还随带大批各式物品以满足他的穷奢极侈。因此，他们在营地发现了超不过三千塔仑的现金。不过，他存在大马士革的那些财物不久之后也被帕曼纽夺占——帕曼纽是奉命特地去办这件事的。这场大战就这样结束了。时值尼科克拉提斯在雅典执政期间的十一月 [ 注 ] 。
第二卷第十一章
婴儿？谁的婴儿？大流士的？后来怎么样了？

至于发那巴扎斯和奥托夫拉达提斯二人，他们正在开俄斯岛等待。留下一部分兵力驻守，派一部分战船去科斯岛和哈利卡那萨斯。他们自己则率领一百艘快船出海，到锡夫诺斯岛。斯巴达国王阿基斯乘一艘战船前来向他们乞讨战费，还要求他们把尽可能多的船只和部队派到伯罗奔尼撒去交给他。正在这时，伊萨斯大战的消息传来了。发那巴扎斯吓得目瞪口呆、魂不附体，带着十二艘战船和一千五百名雇佣兵向开俄斯岛驶去，唯恐开俄斯人听到他们打败仗的消息后起来造反。这时阿基斯从奥托失拉达提斯处得到三十银塔仑和十只战船，派希皮亚斯把它们带到太那拉交给他弟弟阿格西雷亚斯，叫他告诉阿格西雷亚斯给船员发全饷，抄近路驶往克里特岛，把岛上的乱子镇压下去。阿基斯暂时先在诸岛逗留，后来才在哈利卡那萨斯跟奥托夫拉达提斯会合。
第二卷第十五章
从这段可以看出来，纵使斯巴达不是统治克里特全岛的话，也在岛上有莫大的权势。那么他们是什么时候输掉在克里特的统治权呢？老鼠战争之后？

二十一
　　这时，从大流士营地来了巴比仑皇族的巴基斯坦尼斯找亚历山大，跟他来的还有马扎亚斯的儿子安提贝拉斯。他们向亚历山大报告说，跟大流士一起逃跑的骑兵司令那巴赞斯、巴克特利亚督办柏萨斯、阿拉科提亚和德兰吉亚那督办巴散提斯等人已把大流士劫持起来。
第三卷
巴比伦皇族？几百年前投降了波斯的迦勒底皇族吗？还没死光？

然后菲罗塔斯又问他：“你认为一个杀了僭主的人是否能在希腊找到一个安全的地方躲起来呢？”卡利西尼斯又回答说，这种人即使没有别的地方可逃，至少可以逃到雅典去。这种人在雅典是可以得到安全的，因为雅典人是赫丘力士的子孙，他们为了给祖宗争光，甚至老早以前就曾和骑在全希腊人头上作威作福的僭主攸瑞西尼斯打仗。
第四卷第十章
雅典人是赫拉克勒斯的子孙？有这种说法吗？

关于卡利西尼斯反对亚历山大让人向他礼拜时头要沾地的事，还有下面一段故事。有一回，亚历山大和在朝的诡辩家以及最显赫的波斯、米地亚大臣一起商量好，决定在一次酒会上把这个问题端出来叫大家谈谈。阿那克萨卡斯首先把问题摆了出来。他说，承认亚历山大是神远比承认狄俄尼索斯和赫丘力士是神要合理。这并不只是因为亚历山大有许多伟大功绩，而且也是因为狄俄尼索斯是底比斯人，跟马其顿毫无关系；而赫丘力士则是阿戈斯人，和马其顿本来也并不相干，只不过通过亚历山大才搭上点关系，因为亚历山大是他的儿子 [ 注 ] 。而马其顿人把自己的国王当神崇拜应该说是天公地道的，也因为百年后，马其顿人无论如何会奉亚历山大为神，这是毫无疑问的。那么，趁他还活着的时候就奉他为神，岂不是更合理吗？等他百年之后再去当神崇拜，那对他本人还有什么好处呢？
还是上面那段，我总是忽略亚历山大也认过赫拉克勒斯当爹。还是那句话，亚历山大的爹真多

假如要引证坎比西斯的儿子居鲁士，说他是人类第一个接受这种匍伏礼拜的人，从而使这种耻辱在波斯和米地亚流传下来的话，那你还应当记住，就是这位居鲁士，后来还受到贫穷但却酷爱自由的西徐亚人的启发，因而头脑清醒了一些。大流士一世是受到另一部分西徐亚人的启发，薛西斯是受到雅典人和拉斯地蒙人的启发，阿太薛西斯是受到克利阿卡斯、塞诺芬和他们那一万人的启发，也都清醒了一些。大流士三世现在受到你亚历山大的启发，因为至今为止，你还没有受到过一次匍伏礼拜。”
第四卷第十二章
我们从这段可以看出，按照卡西利尼斯的说法，居鲁士大帝不是死在中亚的。不过也许是因为卡西利尼斯本身就采用了色诺芬的说法，或者这是一次演讲，采取支持自己论点的说法。

十三
　　腓力早有规定：凡是马其顿显要人物的儿子，一到青年时期，都要服侍国王。除了对国王个人的一般服侍之外，还要在国王入睡期间担任警卫。国王外出时，还要从马夫手中把御马接过来，带到国王面前，帮助国王用波斯方式上马。
什么是波斯方式？匍匐下来让对方把自己当踏板上马？

卷5
一
　　在亚历山大远征经过的科芬河和印度河之间的地区，有一座名叫奈萨的城市 [ 注 ] ，据说最初是由狄俄尼索斯 [ 注 ] 在征服印度之后修建的。既未说清楚这位狄俄尼索斯究竟是谁，也不知道他是什么时候从什么地方向印度进军的。这位底比斯人狄俄尼索斯是从底比斯领兵出发去攻打印度的呢，还是从利地亚的特摩拉斯山去的呢？他一路侵略了当时希腊人并不了解的许多好战的部族，为什么其他各族都不征服，而偏偏征服了印度人呢？所有这一切，反正我是搞不清楚的。话虽如此，可是对古代神仙传说，任何人都不应太认真苛求。因为有些事情，如果单从可能性方面去考虑，似乎靠不住；不过故事里，如果加上神仙的成分，那就完全不是不可信的了。
　　不管是怎么回事吧，反正当亚历山大到达奈萨城下时，奈萨市民确实派了他们的首领阿卡菲斯率领由三十个头面人物组成的代表团出城谒见，请求亚历山大允许他们的城市仍由他们的神明照管。据说这些代表进入亚历山大的帐篷时，看见他坐在那里，混身上下仍然都是旅途上带来的尘土，身上还披着打仗时常披的铠甲，头上戴着铁盔，手里拿着长矛。他们看到这个情景，惊愕万分，全都俯伏在地上，很久不敢出声。后来亚历山大让他们起来，叫他们不要害怕时，阿卡菲斯才说了下边一段话：
　　 “大王陛下，奈萨人民出于对狄俄尼索斯的崇敬，恳求您允许他们自由独立。因为狄俄尼索斯在征服印度民族之后、即将凯旋回到希腊海之际，用他那些退役的士兵，也就是他那一帮巴卡斯 [ 注 ] ，创建了这座城池，以便后人纪念他的远征和胜利。这跟您在高加索山和埃及各建一座亚历山大城的用意是相同的。您在其他各地也已经修建了许多城市，将来还要修建更多，从而证明您比狄俄尼索斯创造了更多辉煌的业绩。狄俄尼索斯把这座城命名奈萨，是为了纪念他的奶妈奈萨。这一带领土称为奈萨亚。距城不远处的山命名为迈罗斯（意为大腿），因为传说他是从宙斯的一只大腿里生出来的。从那时起，我们居住的这个奈萨城就一直享有自由，我们这些市民一直享有独立，过着安居乐业的生活。这一点也可以证明我们这个城市的创建者是狄俄尼索斯。而且，在全印度只有我们这里生长长春藤，别处却都不长。”
二
　　亚历山大听了他这些活，觉得很悦耳。于是就很高兴地相信了关于狄俄尼索斯远征的故事，也欣然承认了奈萨城就是他创建的。事实果真如此，那他已经到了狄俄尼索斯曾经到过的地方，而且他自己还要比狄俄尼索斯走得更远些。他认为，为了在创造伟大业绩方面跟狄俄尼索斯比个高低，马其顿人也不会拒绝跟随他多忍受些劳累。因此，亚历山大答应奈萨居民继续保持自由和独立。他通过询问查明了他们的法律内容，而且又了解到他们的政府也是在贵族手中，就表示赞许。同时要求他们送给他三百名骑手，并从他们的政府（共有官员三百名）中选拔一百名官员交给他。亚历山大指示由阿卡菲斯负责选拔这些人，并任命他当奈萨地区总督。据说阿卡菲斯听到这个要求时曾笑了一声。亚历山大问他为什么笑，他说：“啊，大王陛下！从一个城市里抽走一百名优秀市民，这个城市还怎么能治理好呢？不过，如果您瞧得起奈萨人，想要他们，那三百名骑手是完全可以献给您的，您想再多要些也行；但是您要我挑选的那一百人，他们是我们全城的精华，请您从较差的市民中抽二百人顶替他们不好吗？这样，当您下次再来的时候，您就可以看到，这个城市还是跟现在这样井井有条。”他这些话听起来通情达理，于是亚历山大又同意了。他吩咐阿卡菲斯把那些骑手送来跟随他，不再要求那一百名精选人物了，而且也不用派别人顶替他们。不过后来阿卡菲斯把他儿子和外甥都送来交给亚历山大。
　　这时，亚历山大产生了一个热切的愿望，极想到奈萨人自豪地展出的、一些有关狄俄尼索斯纪念物的地方去看看；还想带着“伙友”骑兵队和他自己的步兵连到迈罗斯山去欣赏遍山长满的长春藤和月桂以及各种灌木林，看看那地方有多荫凉，还要看看那些有珍禽异兽的好猎场。马其顿人看见他们已经很久都没见过的长春藤，真是高兴极了。因为印度各地根本就没有长春藤，即使是生长其他藤科植物的地方也都没有见过。于是他们马上就纷纷动手，割下藤条编成花环戴在头上。一面唱着狄俄尼索斯的赞歌，呼唤着这位酒神的各种名字 [ 注 ] 。然后亚历山大就在那里向狄俄尼索斯献祭，又跟他的伙友们开怀畅饮。有人讲到故事的这一段（也许会有人相信）时说：当时跟亚历山大在一起的那些马其顿人当中，有不少人酒酣耳热，兴奋异常，头戴藤条花冠招神，被狄俄尼索斯的神灵附了体，高声学着酒神叫喊，装着酒神东扭西摆的姿式，乱跑乱冲。
三
　　不过，象这样的故事人们可信可不信，全凭自己了。我不完全同意西瑞尼人埃拉托西尼斯 [ 注 ] 的看法。他在谈到这类事情时，说马其顿人所说神灵附体等等，只不过是为了讨亚历山大高兴而过分夸张的。他又举例说，马其顿人在帕拉帕米萨斯人住的地区发现一个山洞，听到当地人关于这个山洞的某些传说（这也许是马其顿人自己在一块儿编造出来的），于是就散布谣言说这就是囚禁普罗米修斯 [ 注 ] 的那个山洞，说他在那里边被铁链锁着，神鹰进去吃他的肝脏。后来赫丘力士来到这里，把神鹰射死、砸开普罗米修斯的锁链，把他放了。马其顿人常常就是这样不顾事实，编造故事，把本来是在滂塔斯的高加索山搬到世界的东部靠近印度的帕拉帕米萨斯地区去了，竟然把帕拉帕米萨斯山叫成高加索山，这也是为了给亚历山大增光，叫人听起来好象他确曾越过高加索山似的。后来在印度本土，当他们看见牛身上用火棒烙有印记时，又据以推断说赫丘力士曾经到过印度。类似这些关于狄俄尼索斯远征的种种故事被埃拉托西尼斯所否定。我对这类故事是否真实，可以不作定夺。
　　亚历山大到达印度河时，发现赫菲斯提昂在河上架的桥已经完成，还造了许多小船，另有两艘三十桨大船。还看到印度首领太克西利斯送来的许多礼物。其中包括二百银塔仑，还有为献祭用的牛三千头、羊万余只、大象三十头。太克西利斯还派来七百名骑兵作为助战的盟军，还把印度河和希达斯皮斯河之间最大的城市太克西拉献出。亚历山大在那里向他经常祭把的神献了祭，还在河边举行了体育和骑兵竞赛。献祭时得到了渡河的吉兆。
比较值得注意的就是长春藤，如果这是真事（实际上，很可能是假的）的话，他们是怎么长起来的？

十四
　　亚历山大把部队这样调度好以后，就命令总数约六千的步兵队伍以行军队形和步行速度跟进。由于他本人似乎更擅长于带领骑兵，于是他就只率领总数约五千的骑兵全速前进。他还命令弓箭手司令陶郎率领所部也跟骑兵一起全速前进。亚历山大已拿定主意，如果波拉斯率以全部兵力向他进攻，他就用骑兵冲击的办法轻易地把敌军打败，或者就采取守势等待步兵前来增援。但是，印度部队如果由于马其顿人这样大胆强渡而吓得狼狈溃逃，他就紧紧追击，趁敌人溃逃时大量砍杀，杀得越多，留给将来的麻烦越少。
　　不过，根据阿瑞斯托布拉斯的记载，说在亚历山大的后续部队从小岛 [ 注 ] 过河以前，波拉斯的儿子就带着六十辆战车来到了，而且，如果当时那些印度兵从车上跳下来攻击最先登陆的那些马其顿部队的话，他们确实是有可能阻止亚历山大过河的，因为即使无人阻挡，渡河已很困难。可是实际上波拉斯的儿子赶着战车越过了渡河点，因此亚历山大渡过时并没遇到危险。后来亚历山大派马上弓箭手去攻击这支战车队，没费多大气力就把他们赶跑，还打伤了不少。又有人说，实际上在马其顿部队登陆时，波拉斯的儿子所率部队和亚历山大所率骑兵之间就曾发生战斗。他们说，波拉斯的儿子带去的确实是一支优势的兵力，而且亚历山大还被他打伤，他的战马（名叫布西发拉斯）也被打死。它是亚历山大心爱的战马，而且是被波拉斯的儿子亲手刺中的。但托勒密（拉加斯之子）的记述和这个不同（我同意他这个说法），他也谈到波拉斯曾派他的儿子去了，但不是只带着六十辆战车。理由是：波拉斯从他的侦察兵了解到，不是亚历山大亲自率领部队渡过了希达斯皮斯河，就是他的部队的一部分过了河。在这两种可能的情况下，波拉斯都不可能派自己的儿子只带着六十辆战车去迎敌。因为，如果他派这些战车去是为了进行侦察，那也太多，而且这种车辆撤退时很不灵便；如果派他去的目的是要跟已过了河的敌人战斗并且还要阻止尚未渡河的敌人强渡，这些车辆又远远不足以完成任务。托勒密所记的情况不是这样，他说波拉斯的儿子带到渡河点去的是二千骑兵和一百二十辆战车。但由于亚历山大行动太快，在他尚未到达渡河点时，亚历山大早已从岛上把最后一批部队运过了河。
第五卷
这段的记载似乎不太明了

十六
　　波拉斯的部署就是这样。亚历山大看到印军已摆好了战斗阵势，就命令骑兵停止前进，等待后边的步兵跟上来。当方阵迅速到达并与先头部队会合后，亚历山大并未立即把他们组成战斗队形带领他们前进，以避免在他们累得还未喘过气来的时候就驱使他们去对抗精神饱满的敌军；而是先把骑兵调过来，让步兵休息，一直到他们恢复了战斗精神为止。当他看清了印军部署之后，决定不从中央突破敌阵，因为那里有一排大象摆在最前面、方阵也以密集队形部署在大象的间隙中。正是由于波拉斯在作这种部署时事先已预料到的原因，亚历山大才犹豫不前。因为亚历山大知道自己的优势在于骑兵，于是他就率领大部骑兵奔向敌人左翼，想在那儿发动攻击。派科那斯率领他自己那个骑兵团和德米特里亚斯的那个团一起到右翼去。命令他：当敌军发觉亚历山大率领密集的骑兵部队时，将立即把他们自己的骑兵调上来应战。这时，科那斯应当率领所部保持在敌军之后。亚历山大又命令塞琉古、安提格尼斯和陶郎带领步兵方阵，但先别投入战斗，而是要等到看见他本人所率骑兵把敌军步兵主力和骑兵都打乱时再出动。
　　现在双方已经在射程以内。于是亚历山大就命令他的马上弓箭手共约一千人冲向印军左翼，以难于招架的排箭和马匹的冲撞把部署在那里的敌军打乱。然后他本人率领伙友骑兵，趁敌军已紊乱但仍保持横列队形、而骑兵尚未组成大编队之前，就飞速奔向其左翼进行猛烈冲击。
第六卷
不知道印度人的方阵具体是什么样的

二十四
　　然后，亚历山大就向伽德罗西亚(Gedrosia)的首府进军。这个地区叫保拉，亚历山大自从由欧瑞坦地区出发到达这里一共走了整整六十天。撰写亚历山大历史的人多数都认为，把亚历山大的部队在亚洲所经历的一切苦难加在一起，也比不上他们在这一个地区所受的罪。这并不是因为亚历山大不了解走这条路的困难（只有尼阿卡斯一个人是这么说的），而是因为他听说从来还没有哪个人带着部队成功地通过这条道路。只有一个女酋塞米拉米斯从印度逃跑的那次曾走过这条路。当地人流传说即使是她，在带领全军走完这条路以后，也只剩下十二个人了。居鲁士（坎比西斯之子）率部通过此道后，幸存者只有七人。居鲁士确曾到过这里，企图侵入印度国土，但在他到达目的地之前，由于一路荒无人烟、困难重重，全军损失了绝大部分，亚历山大听到这些传说后，就激动起来，一定要跟居鲁士和塞米拉米斯比个高低。这是一方面的原因；另外，据尼阿卡斯说，也是因为海军舰队已距此不远，可望给他提供一切给养，所以他才决定走这条路。不管哪一种原因，反正一路上烈日当空，几无滴水，以致大批人马丧生在茫茫荒漠之中；特别是驮运牲口死得更多，因为它们身负重载，脚下沙土既深且烫，踩下去简直象受火刑。但大多数还是因为没有水喝渴死的。它们在高高的沙丘上走着走着，常常一下子就躺倒在沙上，不是因为被鞭打而倒的，而是因为沙土太松软，陷下去就如同陷入烂泥或无人踩过的积雪里那样。此外，不论上坡下坡，因为地面极其坎坷，下脚不稳，骡马受的罪真是难以形容。长途跋涉叫部队也实在够呛，因为沿途缺水，往往为了赶到一个有水的地方，非一鼓作气、走很远的路程才行。如果在夜间走完了必须走的路，天亮时到达有水的地方，这还不算太受罪；但如果路程太长，白天还必须继续赶路，部队就要倍受酷热和干渴之极度困苦。
第六卷
这里的塞米拉米斯应该是传说中亚述的一个女王，话说对于希腊人来说，早点的中东史就模糊不清了……
不过这两段传说应该是假的

二十
　　还有一段流行的故事，说亚历山大听说阿拉伯各部族只崇拜两个神，即乌拉那斯 [ 注 ] 和狄俄尼索斯。他们崇拜乌拉那斯是因为他们看得见他，因为他拥有一切星辰，特别是太阳。显而易见，是太阳从多方面赐给全人类最大的幸福。他们崇拜狄俄尼索斯，因为他曾远征印度。因此，亚历山大认为阿拉伯人应当把他本人当作第三位神来崇拜，因为他完成的业绩比狄俄尼索斯更加闻名于天下。至少，如果他真地把阿拉伯人征服并允许他们按照他们自己的习惯治理（就象他允许印度人那样），他们就会这样崇拜他。此外，阿拉伯地区的富庶招引他去，因为他听说阿拉伯半岛的绿洲上生长肉桂，有些树上还产没药和乳香；从灌木上还可以割取桂皮；在草地上，不用人工下种就可生长出天然的甘松。还有，这个地区幅员辽阔，有人向他汇报说阿拉伯半岛的海岸线并不比印度的短，距海岸不远处还有一些岛屿，沿岸到处有港口，足够他的舰队停泊，还可以在各港口修建城市，看来这些城市将来可能会很富。
第七卷
如果亚历山大不怎么早死，印度洋沿岸也许会遍布希腊人？

八
　　当亚历山大做好一切准备离开印度时，他指派他的伙友之一斯帕但巴斯当印度王，这是因为他精通酒神礼节。斯帕坦巴斯死后，由他儿子布狄亚斯继位。父亲当了五十二年印度王，儿子当了二十年。他死后，又传给他的一位叫克拉狄亚斯的儿子。再往后，也大都是父传子子传孙，一代一代地往下传。后继无人时，就指定杰出的人物继位。
第八卷
这段问题太大了，几乎找不到这些人物的原型