神的复活的个人资料

舒舒诺娃因病去世来自俄罗斯、曾于1988年汉城奥运会夺得女子体操全能冠军的叶莲娜-舒舒诺娃（Yelena Shushunova），8月16日因肺炎并发症在莫斯科去世，年仅49岁。

澳大利亚某乳品厂放弃清真认证澳大利亚南部某乳品厂放弃清真食品认证。该厂八年前因为阿联酋航空的订单开始向伊斯兰协会支付每月$1000的清真食品认证费。由于最近社交网络上的抵制清真食品运动，该厂的fb页不断出现大量负面留言。因担心本地顾客在读到这些负面消息可能产生的想法，经过权衡利弊，该厂决定放弃清真认证并转而向中国出口乳品。

聂树斌案是怎么发现的？京华时报：王书金第一次交代石家庄西郊杀人案是什么时候？郑成月：天没亮我们就赶到荥阳。那边知道案情重大，已经开始审了。他当时交代4起强奸杀人案，其中3起发生在广平，有1起发生在石家庄西郊玉米地。因为他在河南没犯案，案子都是河北的，我们很快办了手续，把他押回去继续审。谈发现聂树斌媒体曝光“一谈案两凶”后舆论炸了窝京华时报：聂树斌案是怎么发现的？郑成月：开始不知道聂树斌这个人。王书金在广平指认现场非常准确，指认完后，我们带着他到石家庄指认现场。带路的孔寨村村干部说，1994年是有个案子，凶手已经枪毙。我这时候感觉这事严重，于是找当地警方。管这片的石家庄公安局郊区分局撤了，并到裕华分局。我们到了裕华分局，他们听说又抓了一个凶手，很不配合。问他们要当年的现场勘查图，他们不同意，我们就回广平了。京华时报：这事曝光后产生什么影响？郑成月：一个案子两个凶手，这事让《河南商报》总顾问马云龙知道了，派楚阳和范晓峰到河北采访。3月15日，他们带着刊发《一案两凶，谁是真凶？》报道的报纸经过邯郸去石家庄聂树斌家，给了我一份。我也是看了报纸，才第一次知道聂树斌案的经过。看过报道后，我觉得这是河南的报纸，对河北估计影响不大，没想到这事炸了窝，全国媒体都关注了。当天下午，河北省公安厅就派人马不停蹄赶到广平县公安局，和邯郸市公安局的人一起去看守所提讯王书金。完事之后，调查人员回到我办公室后说了一句话：看来就是这家伙干的。京华时报：王书金案一审的时候，检察院并没有起诉石家庄案西郊玉米地案。郑成月：其他案子都审清楚了，该起诉了，就卡在这里。不起诉就面临超期羁押，等于非法拘禁。但是石家庄警方不给现场图，案子查不清，检察院不收卷。现场图我们没有，只能通过石家庄警方掌握的现场图，才能形成证据链。2006年一审时，检察院不起诉石家庄案，律师当庭提出异议，王书金当时第一次知道有个叫聂树斌的被枪毙了。他要求起诉这桩案子，不能让别人顶他的罪。谈聂树斌案推动坚信王是真凶因其供述真实可信京华时报：案情出现争议后，上级单位怎么处理的？郑成月：河北省政法委有一天通知我去开会，汇报案情，我带着案卷去了石家庄。会上，石家庄市纪委领导先汇报说，他们对当年郊区分局的办案人员进行了审查和调查，结果显示当时办案是合法的，没有刑讯逼供，聂树斌是主动供述犯罪事实的。之后，石家庄市中级法院的领导汇报聂树斌案，说他们根据现有卷宗证据，确实充分，准确无误。再之后，我汇报了王书金交代的问题。我说，2005年1月18日，在河南荥阳，王书金第一次就交代了在石家庄西郊作案的情况，把王书金带到广平后，我们又重新固定了材料，王书金跟在荥阳说得一模一样。我们没有进行刑讯逼供、诱供，是在很平和的气氛下完成的讯问，是王书金主动交代的。京华时报：你凭什么一直坚信王书金是1994年石家庄西郊玉米地案的真凶？郑成月：第一，王书金是在完全无压力的情况下作出的供述。第二，我们核实过，1994年当地只发生过这一起强奸杀人案。第三，有个关键细节，王书金奸杀受害人后，在她身边捡起一串钥匙，他随手拿起这串钥匙走了，走到半路，他想如果拿着钥匙，警察有可能会找到他，所以就返回去，将钥匙扔在了她脚后面大概一米远的地方。后来大家都知道，在石家庄西郊玉米地案的现场，警方确实发现一串钥匙，但这串钥匙没引起重视，后来当作遗物，还给了被害人的父亲。最关键的是，这串钥匙没有出现在聂树斌的口供里，只出现在王书金的口供中。凭这一点，百分之百是王书金作的案。

美国一只猫埋葬五天后复活重归主人怀抱据美国ABC新闻报道，美国佛罗里达州一只名叫巴特的小猫，因车祸倒在血泊中，经主人确认“死亡”后被埋在院子里。没想到五天之后，巴特竟然出现在邻居的院子里。巴特的主人表示，虽然巴特失去了一只眼睛，但未来一定会更加照顾好这只“僵尸猫”。据报道，巴特两个星期前在路上被车撞到，导致头部严重外伤。当时它的四肢都僵硬冰冷了，所以主人认为它已经死了。据猫咪的主人埃利斯赫特森(Ellis Hutson)讲述，事发当日，他的宠物猫巴特(Bart)被车撞了以后倒在血泊中，他确定它已经没有了生命迹象。由于他太过心痛，无法亲手埋葬巴特，便拜托邻居将它埋了起来。但5天后，巴特突然出现在邻居家院子里，全身沾满泥巴，仿佛是刚从坟墓里爬了出来。据猫咪的主人埃利斯赫特森(Ellis Hutson)讲述，事发当日，他的宠物猫巴特(Bart)被车撞了以后倒在血泊中，他确定它已经没有了生命迹象。由于他太过心痛，无法亲手埋葬巴特，便拜托邻居将它埋了起来。　　埃利斯说：“我打开门，我的邻居抱着巴特站在那里。她说‘巴特没有死’。我说‘不可能，我们亲手埋了它’。” 　　随后，埃利斯立即把巴特送往医院。虽然巴特有严重的脑创伤和骨折，面临着一只眼失明的危险，但埃利斯仍期盼着巴特能恢复健康，早日回家。目前巴特恢复情况良好。 “这一切太令人难以置信了，”巴特的主人表示。面对这只失而复得的“僵尸猫”，主人承诺，虽然巴特因为车祸破相，但他们一家人还是很爱它，未来会更加好好照顾这只小家伙。

皇汉于10月6日于河南安阳内黄冉闵纪念园祭祀冉闵，本吧有参与祭奠民族历史

猫咪被困火车底2天随车行驶数千公里后获救　中新网1月18日电据外媒报道，英国普利茅斯一只叫做“波莉”的猫咪上周不慎被困在了一列火车的底盘中。在随后的两天里，“波莉”随火车游遍英格兰西南部及威尔士南部多个城市。在此期间，其前爪骨折，伤口受感染，一度性命垂危，所幸最终被列车经理救出。　　救出“波莉”的列车经理称，她早在火车从普利茅斯出发时便听到“喵喵”的叫声，但始终没有发现声音来自何处。火车在行驶途中短暂停歇时，她才发现了被困在列车底盘中的“波莉”。而此时“波莉”已经两天没有进食，且前爪骨折，伤口严重感染。　　据推测，“波莉”可能是在火车站捉老鼠时不慎进入列车底盘，并被困在了里面。之后两天，它被列车带到伦敦、斯旺西、威尔特郡、康沃尔等地，总里程至少为2700多公里。　　由于“波莉”的前爪伤口严重感染，兽医为它实施了截肢手术。目前，“波莉”正在康复中。兽医还通过扫描动物芯片找到了它的主人，预计它很快就能和主人团聚。

母猫定居树上在鸟箱里生下4只小猫 (图) 中新网9月7日电据外媒报道，人们常说“鸠占鹊巢”，但在英国沃里克郡拉格比市附近的一片树林里就上演了一出“猫占鸟巢”。一只黑白相间的母猫把家安在了树上一个距地面6米的鸟箱里，还在里面生下了4只小猫。报道称，为了吸引野生鸟类，当地地产管理部门4年前在树上安放了这个鸟箱，然而第一年并没有鸟类入住。到了第二年，一窝猫头鹰在里面安家。第三年鸟箱又成了“空宅”。没想到，到了第四年，鸟箱竟然成了“猫窝”。据悉，这只母猫原本住在附近的一个谷仓里，但显然“居高临下”的鸟箱更安全，住在里面不会受到狐狸的骚扰，也更暖和。地产管理部门表示，他们不介意猫咪一家入住鸟箱，但他们更希望猫咪们能把鸟箱还给猫头鹰，毕竟它们才是鸟箱正经的“主人”。

猫科动物的“咕噜”, 动物学上最大的未解之谜之一如果你喜爱猫，那么也许对于你他们的咕噜声是世界上最抚慰人心的声音之一。一声“咕噜”就像是满足感的精髓，然而它听起来也是古怪离奇的。猫到底是如何连续发出几分钟这样完美的振动声的？历经数十年的研究后，依然没人能够确切地找出原因。但是这里有些关于“咕噜”声的，我们可以确信的事。

中国小猫被困货船抵达美国 3个星期没吃没喝据美联社8月31日报道，一只名叫“你好”的小猫，受困在一艘从中国开到美国的货柜船里3个礼拜，没有食物、也滴水未进，竟然大难不死，如今在美国加利福尼亚州找到了新家。　　“你好”是7月11号被人发现它蜷曲在货柜一角，气若游丝，只剩皮包骨，它被紧急送往兽医院。经过一个多月细心照料，它逐渐恢复了元气，不过还是有点跛脚。　　“你好”的奇迹存活故事引起全球关注。他在动物收容中心期间，至少几十家媒体去采访过，记者不断上门令收容中心烦不已。收容所还特别安排了一个记者会，集中处理。目前，“你好”约5个月大，3个礼拜没吃没喝还能活下来是怎么办到的，兽医判断它很可能在受困前刚刚饱餐过一顿，也或许是它年纪轻，生命韧性比较强。总而言之，大难不死的“你好”已经被人认养。收容中心从80多个申请者中，替“你好”挑选了一个最适合的家庭。“飘洋过海”的中国小猫身体正逐渐恢复。

北京小学将推中医进课堂小学下学期将推中医进课堂　属于非常规课程不入课表不考试授课人全部选自普通教师　昨天，记者从北京市中医药管理局获悉，本市计划全面启动“中医文化进校园”工作。下学期起，全市统一的中医校本课程（小学版）将正式启用，该课程老师将在本周报名遴选后接受中医部门培训。相关负责人表示，这项课程旨在普及中医文化，非硬性规定，课程不进课表，不列为考试项目。中医小故事进小学读本据了解，“中医文化进校园”是本市开展中医药文化建设年工作的内容之一，由市中医局、市教委、市文化局、市卫生局等多部门联合举办，旨在通过多种形式在校园内传播中医药传统文化。目前，市中医局及市教委已联合编印了《青少年中医药文化知识》普及读本（小学版）。中学版编制工作正在进行中，最快有望明年面世。小学读本内容包括，鲍菇济苍生、神农尝百草、道人仙方疗骨伤等浅显易懂的中医知识和故事。中学阶段读本，将内容融入生物、化学、历史等日常课程中，如体弱的林黛玉为何服用人参养荣丸？天体运行和四季变化中应如何调节生物钟？医学史上最早在手术中应用全身麻醉的人是谁？这些问题学生将在不同科目的学习中学到中医知识。不列入课表不进行考试据了解，中医进课堂只作为中医知识推广，非硬性规定的课程，不会进入中小学课表，也不安排考试。市中医局计划于本周启动对该课程内容教师的报名遴选工作，从生物、语文、历史、国学文化老师中选拔一批对传统医学感兴趣的人员，通过基于统一读本内容的集中“充电”，巩固中医药传统知识。相关负责人称，与语文、数学等科目不同，中医知识将突出故事性和文学性，向小学生们传递生活保健、心理调节、国学等传统文化的元素。因各区县教育资源不均衡、师资力量不均，因此将逐步推动中医药文化进小学的工作，东城等中医文化基础较好的区县有望在一年内实现中医文化进小学的全覆盖。授课方式　小学：多种方式普及知识北京市中医药管理局介绍，针对小学生的生长发育及认知能力等特点，市中医局和市教委联合编印了《青少年中医药文化知识》普及读本（小学版）将作为全市统一的校本课程，于下学期起正式走进小学校园。这也是全市第一本针对中小学生的中医文化校内普及读本。记者获悉，该读本将通过中医药校本课程班、中医药兴趣班、中药种植园地等多种形式进行普及。中学：融入日常课程学习在进入小学的同时，中医文化也将走进中学课堂。市中医局介绍，目前，中医文化在中学内已经有一定程度的试点探索。市中医局相关负责人表示，相比小学而言，中学课程分科较细，课业负担也较重，从目前的试点情况来说，多种形式并存的同时，通过多学科融合的形式来传递中医理念将成为中学校园内普及中医知识的主要方向之一。教材背后　　高手所编教材太深内容全删记者获悉，中学版本的校本课程的统一教材最快于明年亮相。相关知情人士透露，因教材初版是由宽街中医医院的医生主要负责编写的，内容较为专业和深奥。因此，在试行版中，此部分内容已被全部删除，将把中医专家、教育专家、心理认知专家、文化专家等汇集在一个平台上，改为用通俗的语言把基础的东西讲明白，如阴阳五行、脏腑经络等。探访试点校　　北京五中分校：中医知识融入选修课坐落在地安门东大街北侧的北京五中分校闹中取静，与其他中学的最大不同是，它有一套自己的课程体系，共有职业体验课、创意手工课等43门选修课，中医健康与养生课即是其中之一，而包括烹饪、武术等校内特色课程则让孩子们将掌握的中医传统文化由理论应用到实践。该校教务主任韩竹介绍，学校通过一门中医选修课和覆盖多门传统课程的“1+N”模式来使学生们真正理解、掌握并喜欢上中医文化。中医健康与养生课是由北京中医研究所的中医专家负责讲解，目的是让学生们了解中医文化，普及正确的养生理念。课上会根据不同的体质，给学生们一些最基本的养生茶配方并教他们煮药茶。希望在向学生灌输健康养生理念后，他们能把这些知识理念带回家，与家庭成员共分享，让健康养生的观念进一步得到扩散。通常以小故事的形式来介绍古代名医，教学生正确看待中西医的差别。同时，通过组建包括多学科老师在内的中医教研课题组，草拟了一本《中医药文化初中教学用书》，其中，将结合语文、历史、生物、健康、体育等课程内容，将中医治未病、天人合一、贵在仁心等理念贯穿其中，于本学期起正式用于课堂上。武术课亦是如此，一套太极拳打下来，初二年级的丁傲轩和王子涵显得气定神闲，仅一个学期，就已将野马分鬃、白鹤亮翅等16个招式做得像模像样，他们最大的收益是学会了调整气息，如遇到难解的数学题时，调整气息可以摒除紧张情绪，而将精力更集中。“你得先将语速慢下来”，当被记者问及如何调理气息时，王子涵笑着说道。

2012年甘肃省公祭中华人文始祖伏羲大典北京发布会甘肃省人民政府新闻办公室于2012年6月8日（星期五）下午3时，在国务院新闻办发布厅（北京东城区朝阳门内大街225号）举行“2012（壬辰）年甘肃省公祭中华人文始祖伏羲大典”北京新闻发布会。

“佛教义勇队”袭巴士，9名穆斯林被杀（仰光综合电）缅甸警方昨天说，缅甸西部的佛教义勇队袭击一辆巴士，杀死9名回教徒。这是缅甸一年来最为血腥的一起社区暴力事件。　　该辆巴士星期天在西部若开邦（Rakhine）靠近当哥（Taunggoke）镇的地方被一群人围住。据当地居民和地方领袖说，这些群众责怪巴士上的一些搭客在一周前奸杀一名佛教女孩。　　被杀的其中一名回教徒，是在另一辆车子上遇害。　　若开邦是缅甸国内最大的回教徒聚集地，不过在以佛教徒居多的缅甸，一直以来就对他们心存不满。若开邦的回教徒早在19世纪时，由当时的英国殖民地政府引进缅甸充当劳工。　　当地一名回教人权活跃分子说，被杀的都不是若开邦的居**方暂时无法证实这起暴力事件。　　一名警官说：“当局在展开调查，我无法给你任何更多的详情。”

周巧红、崔婕她们怎么样了？曾经的后起之秀，潜力股，现在何方？

难怪李宁公司设计的体操服那么粗糙李宁销售神话破灭遭洗仓市值一天蒸发35亿据港媒报道，屋漏兼逢连夜雨！体操王子李宁大玩财技、借创业板公司“鲸吞”李宁公司(2331)的如意算盘未能打响，现在又遇上“李宁牌”体育产品销情欠佳，销售两年来首次出现倒退，最终引发基金洗仓，股价昨暴泻近16%，是04年上市以来最大单日跌幅，市值一日蒸发逾35亿元。面对销售增长神话破灭，券商齐声唱淡李宁前景，认为李宁已经陷入品牌定位和销售危机。李宁最终收市跌15.9%至17.88元，成交较50日平均数，急增近4倍至2788万股。李宁成交急增的同时，沽空金额亦显著增加至9457万元，占整体成交达18.4%。至于收购李宁失败的非凡中国(8032)亦同病相怜，股价急泻20%至0.315元，市值蒸发15.4亿元。李宁上周五(17日)收市后公布明年第二季的产品预订数据，受到过份依赖分销商开店推动增长以及零售商成本上涨拖累，明年第二季的订单在计算折扣后倒退6%，为过去2年来首次，触发基金大户抛售李宁。券商普遍认为，销售不滞与李宁的公司管治有关。高盛认为，李宁已经陷入品牌定位以及销售两大危机，特别是李宁在世界一流品牌以及本地品牌之间的定位并不清晰，而李宁并非透过独家分销渠道销售产品，是另一个主要的危机。建银国际分析员陈兆昌向本报记者表示，李宁明年第2季订货会表现不济，并非整个体育用品行业的问题，因行业本身有增长，反而是李宁自己“做得不好”，令其难以在市占率上与其他公司竞争。走高档路线敌不过外国品牌他又指李宁加价至接近NIKE及Adidas的水平，但产品档次未及这两个外国品牌，因此订货会的成绩差强人意。高盛以及摩通分别大削李宁的目标价 18%以及23%，由原来的28元以及25.1元调低至23元以及19.4元，至于建银国际更加是云云大行中看法最为悲观，将李宁目标价由21.9元大降 30.6%至15.2元，相当于明年预测市盈率12倍，重申“跑输大市”评级(见表)。海通国际分析员则指出，相较其他主攻大众化市场的体育用品股，走高档路线的李宁订货会的成绩明显较差，他认为，李宁整合分销渠道，触发订货额零增长，李宁明年会关闭一部分店铺，相关措施影响分销商的信心。对于销售差强人意，是否因为李宁要兼顾非凡中国的内房业务所致，该名分析员认为难以证实有关讲法。

《西北道教史》在陕西首发新华网西安５月１１日电（记者杨一苗）全面反映西北地区道教历史的学术专著《西北道教史》１１日在西安首发，这部著作由商务印书馆出版发行。西北地区是中国原始宗教的主要起源地区，在道教的形成与发展中，这一地区提供了它生存和活跃的基本条件。在当代道教界，西北地区保存的全真道原始风范对全国道教仍有重要影响。《西北道教史》全书约６０万字，以文献考证和田野调查为基础。据陕西省社科院宗教研究所研究员樊光春介绍，这部书对西北地区道教历史和现状开展研究，对于展示道教的发展轨迹和地方特色，充实和完善中国道教史研究具有重要学术意义。

谈迁著《国榷》填补崇祯皇帝在位十七年历史历史学者平时研究和学习明朝历史，大多以《明实录》、《明史》、《明史纪事本末》、《明通鉴》和《国榷》这五部书作为主要的参考书。其中谈迁的《国榷》一书，因为一直没有印本，流传极少，所以很少有人知道。直至1958年才由古籍出版社分精装六册出版。《国榷》是一部编年体的明史，按年、月、日记载明朝一代的重要史实，共104卷，加上卷首四卷，共108卷，凡四百多万字。谈迁是明末清初的史学家。他鉴于明朝历代实录多有避讳失真之处；天启朝实录还有短缺；而明亡后崇祯朝这十七年间的实录一直无人撰写，无法流传后世；同时又看到其它人编写的明朝编年史错误很多，于是，他就以明朝实录为主，又参考了明代史书一百多种以及当时的政府公报（邸报），编成《国榷》一书。谈迁在编纂《国榷》时，对过去实录中避而不谈的一些重要史实，毫无避讳，敢于将真实事实全盘托出，这是非常值得称道的。

听岳飞孙子讲秦桧故事秦桧以“莫须有”的罪名、非法的手段（指使人暗杀），将岳飞害死狱中，将岳飞儿子岳云当街处决，籍没其一切家产，其余家属悉数流放至岭南地区。岳飞死后，百姓对秦桧夫妇恨之入骨。为了宣泄愤怒，人们甚至以面粉做成秦桧夫妇脸面、身体，入油锅炸过之后，再用牙齿啮咬，吞咽入肚——今天通常所说的油条，据说原来叫“油炸桧”。那么，作为被害人的亲属，岳飞的后人，对于秦桧，是怎样一种态度呢？他们在讲到秦桧的时候，会使用什么样的词汇和语气呢？正好，岳飞第三个儿子岳霖的次子岳珂在其随笔集《桯史》中两次讲到秦桧的故事，可供我们了解他对秦桧的态度。故事之一：秦桧处死讽刺自己的伶人。绍兴十五年（1145）四月，宋高宗先是赏赐秦桧一处位于望仙桥的宅第，不久又赏赐他银子万两，丝绢万匹，锦缎千幅，并且下诏在秦桧宅第赐宴，派遣教坊优伶前去表演助兴，朝廷中所有掌大权的人物全都前往赴宴。席间，优伶头儿致辞祝贺后，有参军上前，歌颂秦桧的功德。一个伶人拿着一把荷叶交椅跟随其后，嘴里诙谐百出，逗得所有赴宴的人都开怀大笑。判官作揖道谢之后，正准备坐到交椅上，忽然，他的包头巾掉了下来，露出了发髻，很像士兵的头巾，后边有大大的巾环扣。伶人于是指着环扣问他：“这是什么？”“二胜环。”伶人突然用粗木头敲打他的脑袋，说：“你就坐在太师的交椅上，请接受银子、绢帛等赏赐物，这环扣就让它掉在脑后好了。”在场的人闻听此言，无不大惊失色。秦桧当场发飙，第二天就将所有伶人都关进了监狱，有的死于狱中。从此往后，禁止人们说话的事就频繁起来。故事之二：秦桧生死对于一些人的祸福。秦桧晚年，利用赵忠简儿子赵汾的一件事情搞株连案件，想要杀尽张忠献、胡文定两大家族。没等案件了结，秦桧就一命呜呼了。秦桧死后，冤狱随之解除，那些被关押的的人得以全身回家。当初，赵汾刚被关进监狱的时候，以为自己必死无疑，但是又不知道自己犯了什么罪。于是嘱咐家人说：“这一次进去，很难活着回家了。万一有好消息，你们就在送的食物中放一张肉做的笑脸，作为信号，千万别忘了。”（苏东坡也玩过这一招，宋代人似乎都知道用这种方法传递信息）入狱之后，一个多月都没有审问他，接着，便是天天严刑拷打，使其求生不得，求死不能。一个大白天，他被投进了一间黑屋子，仰头间看见屋顶有一个如钱小洞，略有光线。不久，光线照射到墙壁上，有一个“反”字。赵汾以为自己需要采取非常手段，于是弄了一根小木棒，一心等着那个时刻的到来，自行了断。这时，外边忽然有食物袋子送进来，其中全是笑脸肉片。赵汾哭着说：“我约好的是一个笑脸，现在却有这么多笑脸，一定是骗我的。”过了一会儿，狱吏都来向他表示祝贺。果然，他当天就被卸去枷锁，放了出来。这时才知道，秦桧丧钟敲响，大家都在致礼送丧了。张忠献这个时候住在永州，也隐约了解到当权者的意思。赵汾入狱之后，他日夜不安。忽然外面报告首都来人，他赶忙出去，只见一个男子喘着大气，躺在屋檐下，说不出话来。当时情形，吉凶未定，围观众人都缩着脖子，一个个提心吊胆的。张忠献素来坚强淡定，但这时也变了脸色。过了一会儿，男子被搀扶着坐了起来，给他灌了一些面汤之后苏醒了过来，还是还无法说话，只是几次指了指腰间。人们搜索他的腰间，找出一张纸片。原来，这位张忠献属下故吏听到秦桧的死讯，为了报告老长官，日夜兼程，到了近郊，跑得更快，因此跌倒，不能说话。一听到这个消息，张家厅堂之间欢声雷动。王卢溪在夜郎，郡守领会上头的意思，把他当作囚徒对待，要求他每十天报告一次。这时邮差送信到，郡守在公堂上大排筵宴，邀请王卢溪赴宴。王卢溪因为太守的态度，前后反差太大，不敢赴宴。但是，邀请的人接踵而至。没有办法，只得前去赴宴。赴宴之后的第二天，才听说秦桧死了。原来，本郡太守已经提前知道消息了。王卢溪得到自由之后，心情喜悦，立即写了一首诗，其中有“二十年兴搢绅祸，一朝终失相公威”，“当日弄权谁敢指，如今忆得姓依稀”等句，喜悦之情，溢于言表。于此同时，谢任伯之子谢景伋，家在天台，被太守刘景关了起来。不久改为以礼相待，遭遇跟王卢溪在夜郎的情况差不多。岳珂所讲的两个故事，前一个正面讲述秦桧的残暴，后一个讲述秦桧死亡前后几位遭其迫害者的悲喜命运，从一个侧面反映了秦桧的残暴。讲完故事之后，岳珂的结论性感慨是：“是知桧稔恶得毙，为善类之福不赀，要非幸灾也。”仇人死去，心头大快。很显然，祖父、伯父的先后被害，这血海深仇，岳珂时刻没有忘记。但是，岳珂表示，自己不只是为了秦桧的死亡而幸灾乐祸，也并没有直接抒发自己的愉快心情，而是表示，自己这是为因秦桧的死去而得以幸存的忠臣善人们感到欣慰。曾高唱“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的一代名将岳飞的孙子，岳珂，实在是一个会克制情感、善于作文的人。

《岳王》出版发行，欢迎购阅！此书是关于岳飞的文学剧本，以类似小说的形式表达；60余万字，分上、两卷，小16开，总计700余页，定价72.00元；作者云萧；黄山书社出版。直接向作者购阅，快递寄达，免邮资。岳飞家喻户晓，震古烁今，不仅仅因为他所遭遇的千古奇冤，尤其因为他忠孝无双、文武绝伦、军威远扬、战功显赫的伟大形象。《岳王》是岳飞以来历史记载、实物遗存、学术考证、文学创作的集大成者，却又不同于以往任何类型的岳飞文本。《岳王》第一次将“岳飞本来”全面展现，第一次将岳飞放进纵古阖今以至物转星移的大环境，第一次将岳飞“全天地大义，示华夏心法”的历史使命明明白白道出。六十余万字、多达四十章的《岳王》，情节特别壮阔，结构特别宏大，融汇了天人合一、身心合一、物我合一的诸种境界，切实将天象、人事、神旨、命运、红尘的本质外化为具体可感的场景。《岳王》的言辞特别精炼，毫无弱不禁风、无病呻吟的忸怩作态。读《岳王》之书，千丘万壑直奔眼底，千丝万缕齐涌心头。部分章节可见本站http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yxzhenyu.cn%2F&urlrefer=0608327480d6346833f62b1530ed1e2a。欢迎购阅。购阅热线：15867993019。汇款账号：工行，邓颖，9558 8212 0800 2616 518；建行（济南市天桥支行），刘霄霄，6222 8023 4234 1361 194。

全球汉服回归设计大奖赛再引汉服热潮 “衣食住行”，“衣”为首。09年全球汉服回归大奖赛预期再度引起时装界的汉服热潮。 2009年全球汉服回归大奖赛于6月5日前对参赛设计图进行初评，并签发入围通知书。入围选手需要在8月10日之前将作品寄到汉服比赛总部。9月10日，11日，纽约曼哈顿乔治王子宴会厅会举行汉服大赛的初赛和决赛。这次的比赛在奖项上设立金、银、铜奖各一名，优秀奖若干，单项奖四名，不再分成两个系列，同时还设立一个最佳男装奖。9月11日决赛后是发奖仪式，当天晚上还会有服装表演，内容包括去年大奖作品和今年的得奖作品。

600年来中国无人懂海军 “中国，是世界上最早发现海洋，但也最早对海洋关上大门的民族”，以一个军人的目光，戴旭说“600年来，中国没有一个懂海军的军人”。在新书《海图腾》里，戴旭表达了他对海洋、对海军的关注，他窥见的不只是近百年来中国在蓝色海洋上的屈辱历史，更洞见了在空天时代来临之后，中国在蔚蓝路上的艰辛。戴旭说：“未来的中国，必须向海洋要生存空间，而我们现在，还不懂海洋。” 海洋意识需要启蒙晨报：你的新书命名为《海图腾》，你想对读者表达一个什么样的意思？戴旭：我写这本书，本意是要对中国人进行一次海洋意识的启蒙，什么是海洋？什么是海军？中华民族在海洋上是一个很矛盾的民族，中国是最早发现海洋的民族，也是最早对海洋关上大门的民族，为什么会这样，因为我们不懂海洋，错过了成为从农业向工业化转变的最佳时机，到后来，我们的财富被洗劫一空，面对敌人强大的海军无能为力，近百年的屈辱和艰难都源于此。晨报：历史上我们确实在海洋中吃了很大的亏，现在的情况怎么样？戴旭：改革开放30年，倘若从更广阔的时间维度上看，其实这30年也是我们重新认识海洋的过程。不过这并不意味着我们已经了解海洋了，短短30年，仅仅是认识的开始而已，很多人痴迷航空母舰，也正是开始认识海洋的表现，正是感觉到我们在海洋上的弱小，才希望我们能够在海上强大，航母代表的不仅仅是军舰，而是一个图腾，用不用暂且不说，但是必须要有，因为它是一个大国的象征和标志。 600年无人懂海军晨报：你说600年来无人懂中国海军，为什么这么说？戴旭：从最早的郑和下西洋开始，我们就不懂海洋，郑和下西洋却一无所获，然后又开始实行海禁，这都说明我们不懂得海洋的重要。再说近代，北洋水师的失败是不懂海军，我们的舰队比人家的好，可是被人家堵在港口里打，清朝买回了人家的军舰，但是买不会来海洋意识，买不回来对海军的真正认识。要是北洋舰队懂海军，甲午战争应该在日本的海域打，那战争结果应该是另外的样子，顺便，近代史也应该是另外的样子。晨报：真正的海军是什么样的？戴旭：现代海军起源于地理大发现时代，最初的本意是武装护航队，其作用有二：平时为商船护航，战时要把敌军堵在对方的本土上。这就是甲午战争中北洋水师失败的原因，海军是剑而不是盾，被人家堵在港口里，必然会失败。海军应该在什么地方呢？商船到哪里，海军就应该到哪里。我平常研究，发现至今还没有军人懂得真正的海军，很多人说海军是“海上长城”，这就是不懂海军的表现，按照原教旨的两个定义看，海军怎么都不会是长城。所以说除我之外，还没有一个军人真正懂得海军。向大海要生存空间晨报：你说要向大海要生存空间，是不是说我们现在的空间已经不足以生存？戴旭：中国有960万平方公里的国土，可是真正适合生存的不到三分之一，其他的沙漠、山地是不合适生存的，而我们这么多的人口，这些陆地已经不足以维持生存了，我们有300多万平方公里的海洋，必须向海洋要生存空间。晨报：向海洋要生存空间，是扩张的意思吗？戴旭：未必。海洋不仅仅是一个通道，它还能提供丰富的资源和能源，向海洋要空间，不一定非要扩张、抢夺，而是开发已有的海域。目前我们对海域的开发还很表面，只是一些浅海的养殖和勘探，没有提高到战略层面。对于深海的开发还非常薄弱，对海洋还有畏惧，害怕海洋，这种局面应该有所改变。

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心灵探险——赛斯修练法 45、信念功课：之九你们无法藉由遍访名师或博览群书来找到自己。藉由追随任何特定的专门化的冥想方法，你们也不会见到你们自己。只有由安静地内观你所知的自己，你才能体验到你自己的实相。[《灵魂永生》] 这最后一个信念功课是要你集中焦点在你想在你自己内部培养的建设性信息。首先，在你的日志里，把你想看到在身、心两方面显现出来的结果作个清单。其中之一也许是增加了的创造力，另一个也许是一个较高薪的工作。在你把这些记下来之后，想出几个会导致每个结果的信念。一定要弄清楚它们没在某些方面有局限性，而它们与你列下的其他信念也没有冲突。现在看看你能否组合某些信念，或把它们包括在一个可以对两三个目标都有帮助的比较一般性的信念之下。继续这样做，直到最后你剩下了很容易记得的一或两个很有力的信念声明为止。每天对这些声明做好几次的“肯定”。

心灵探险——赛斯修练法 44、自我催眠 ……你们经常不断地以你自己有意识的思想与暗示来自我催眠。催眠这个名词只不过是指一种相当正常的状态，在其中你集中你的注意力，缩小你的焦点到思想或信念的某一个特别的范围而已。你花了很大的力气集中在一个念头上，通常到了心无旁骛的地步。那是一种相当有意识的作为，而它本身也表现出信念的重要性，因为在催眠术下，你“强喂”给自己一个信念，或一个别人——催眠师——给你的信念；但你把你全部的注意力集中在那念头上。[《个人实相的本质》] 赛斯把“现在”比喻为一个由过去与未来而来的许多溪流注入的“经验之池”。依照我们相信什么我们选择贯注于某条溪流，而调整其水流。如果我们相信过去充满了痛苦，那么我们专注其上的任何经验之溪就会与那信念调适，而由充满痛苦的过去流入我们现在的生活里来。如果在我们看来好象“过去”没有一点快乐，那只因我们现在这样强烈地集中于负面，以致我们不能容许任何“分心”进入我们的心而给我们看另一幅画面。因而我们的信念催眠了我们，使我们接受并且贯彻一个既定的世界观。那么，“催眠”就一点都不神奇了。我们经常在用它，在我们脑袋里对实相的本质做出暗示。我们对这内在的喋喋不休全神贯注，不让外在世界来分散我们的注意力。这限制了我们的观点——我们只看见我们的信念使我们看见的东西。我们所见的是我们为自己创造出的实相。当我们容许新信念进入我们脑中，我们随之跟自己谈它们，集中注意力在它们告诉我们什么，而以一个新角度去看世界。当我们的信念改变时，我们的实相就改变了。一次“催眠表演”对“威力之点在当下”提供了戏剧性的证明。当某人对单单一句话强烈地贯注，而没有外面的干扰使她的注意力离开了此时此地正发生的事时，你可以清楚地看到她贯注其上的那个信念就在你眼前成真。在我看过的一个示范表演里，一个女人被催眠了，催眠师叫她集中在这个暗示上：她伸直的左手食指会变得如此僵硬而有力，没有人能弄弯它。果真，当催眠的诱导结束了，两个强壮的男人尽其所能的试着去弄弯那女人的手指，但它就是不屈服——连那女人也非常吃惊，因为她被给予了记不得催眠时所说的话的进一步暗示。但无论如何在催眠时所给予的信念真的生效了。人们有不信任催眠的倾向，因为他们感觉他们会被迫接受他们通常不接受的暗示。但事实并非如此，没有催眠师能令我们接受我们不想接受的信念。我们首先必须对它们开放。在一个正式的、安排好的催眠表演与一个一直在我们脑中进行的自然催眠之间，主要的不同是，正式的催眠术是更集中焦点更全神贯注的，因而比自然催眠生效更快。我们不需要别人来催眠我们；我们自己就能做到。而自我催眠——正式的，安排好的催眠——可以是个创造实相的利器。利用它，我们能很快抹掉在我们脑中引起我们问题的句子，而以积极有用的句子来取代它们。催眠必不可少的两个成份是：强烈狭窄的焦点以及没有干扰。焦点越强烈以及分心之事越少，它就会越有效。在惊惶的瞬间，我们常把自己置于一种强烈的催眠状态，把所有的干扰关在外面——不论它们平常会多苛求你的注意力——而以极大的专注与能量集中焦点在当前的情势上。这样我们才能迅速地重振我们的身体，透过我们的新信念，去采取必要的行动——常常是一个我们在正常情况下不认为我们能做到的行动。那恐慌的情况使我们把我们通常对自己能力有限的信念暂置一旁，而以一个能使我们脱困的信念去取代它。自然，当我们在惊惶时，我们绝非放松的。但一般而言，放松对带来一个催眠状况很有帮助，因为它使身体安静下来，因此心智不至于常想到来自身体的讯息。如果我们能完全放松，把我们的注意力完全集中在一个信念而排除了所有其他的信念，我们在使信念具体显现出来上就能非常有效。事实上，一旦我们觉察到我们持有的信念及我们所要的信念，这可能是最有效的方法之一。

心灵探险—赛斯修练法 42、与未来的你做朋友假设你在年轻的时候，心里有一个特定的目标，你朝着它努力；可以说，你的意图、意象、欲望和决心形成一个心灵的力量，而被投射到你的“未来”。你把你自己的实相从你的现在送到你以为的将来去……比如说，在某一个阶段，你有一些决定要做，而不知应该怎么办。你也许感觉你有偏离目标的危险，然而，为了一些其他的理由，却强烈的感到要这样做。在一个梦或白日梦里，你可能在心中突然听见一个声音，那个声音以很确定的方式告诉你，“以你最初的心意向前进”……你投射到将来的那个自己，从一个你仍能创造的可能实相给你送回一个鼓励。然而，那个集中了焦点的自己是由它的现在运作，而在你自己将来的某一天，你可能发现自己怀恋的回想在你自己过去的一刻，当你不能决定该如何做时，却采取了正确的路径。你也许想：“我很高兴我那样做了。”或“知道我现在所知的，我是多么庆幸我做了那样的决定。”而在那一刻，你就是那个“一度”对过去的那个人说鼓励的话的“未来自己”。可能的未来赶上了实际的现在。[《个人实相的本质》] 先前，在练习二十里，我们读到“单单一次的人生就是一连串转世的存在”这概念。你十年前的自己并不是你现在的自己。你是现在的你，乃因为你——或先前的你的版本——在你一生中经历的经验，但因为那些经验，你已改变，而不再是经历它们的你了。那些先前的你非常象转世的自己——活在不同的时间框架里的你之种种版本。我们也看到了，“业报”的观念如何能适用在此生之内，就象适用于生生世世间一样。因为你在过去的抉择，你学到了某些事而没学到其他的。今天我们关切的是，在我们先前自己打开的区域里发展，并且也摆脱掉可能使我们踌躇不前的老的行为模式。因为时间并不存在，我们所有先前的自己全部存在于现在，我们可以影响它们，正如它们可以影响我们一样。我们可以“回到”那些先前的自己那儿去，鼓励它们，并且在非常时期还可以补充它们的能量。所有这些也适用于“未来的”自己就如“过去的”自己一样。在我们的现在，我们曾无数次把自己投射到未来。每当我们有一个关于我们自己在未来的念头，我们就已“创造出”一个活出那幻想的可能自己，因为，如我们已知的，我们的每一念都是一个实相、一个已做的行为，它或是显现在我们的实相系统里——如果我们选择去实现它——或是在别的实相系统里——一个可能的系统。转世的自己与可能的自己关系密切。转世的自己在这个实相系统里存在，但由我们的观点来看，是活在不同的时间框架里（但由一个架构二的观点来看却是同时的）；可能的自己则活在一个不同的实相系统——可能系统——里。在我们的未来——就如在我的过去——有许多可能的自己存在。其中之一会变成未来的“你”。这将是你选择去“变为”的那个可能自己。那个自己然后变得在这个实相系统里实现了，因而成了转世系统而非可能系统的一部分。我们对我们想要变成什么全都有些概念。在这练习里，你已做过一些探索你的潜能的练习，而在现在的威力点里你曾把自己投射到未来里。藉由看看你过去的努力，你会看出在这一生里你奋力以达的理想心理模式。那个最接近于实现那个模式的理想的自己，是个存在于你未来的可能自己。那个自己某日可能变成实现了的现在的你（当然，如我们已知的，经由变成那个自己你将会改变它）。你越“认识”这个未来的自己。在未来，你们的路径越有可能会碰在一起而融合为一。这个自己能帮助你做会领你越来越接近它的实相的那些选择。就很象你给你先前的自己鼓励，这个自己能鼓励你而当你需要时能更新你的能量。你能由这个自己的智慧获益，它已经历了你未经验的事。在未来那儿有一个非常聪明的自己，已完成了许多你还在希望去完成的价值。回过头去读一下你在练习二十九里就你的理想自己所写的东西，作为做这练习的一个准备。在你心里对你这个未来的自己得到一个清楚的画面。现在在你的日志里，写下在这个自己与你之间的一次会面的记述。详细的描写其背景，描写你见到的这个人，写下你们彼此间的对话。请求这个自己沿路给你指引，协商好一个当你们想要彼此通讯时你要用的信号。讨论你将来的一些任务，尽量获得关于怎么去达成任务的不论什么忠告。同意在你们的梦里定期相见。跟它道别。常常读这一幕。继续与这未来的自己做朋友。

心灵探险—赛斯修练法 41、五年之后想象……在你的主观生活中也扮演了一个十分重要的角色，因为它赋予你的信念活动力。你的信念能被转译成实质的经验，是因为有各种驱动媒介的帮忙，而“想象”是其中之一。因此之故，你对概念和想象之间相互关系的了解，是极为重要的。为了要驱逐不适当的信念，而建立起新的，你就必须学会去用你的想象力，把“观念”在心中移进移出。然后，想象力的正确运用，就可以把概念推送到你们所想要的方向去。[《个人实相的本质》] 在这本练习薄里的许多练习都涉及了利用想象力来作为发现信念、改变信念及把它们推入实现的一个方法。想象力是我们在“实相创造”里所能用到的最有力的工具。这个又利用到想象力的练习会与先前的一些练习有所重叠，就象其他练习一样，都有给予你想开始的新信念及趋向支持与力量的功用。在你的日志里，写一个你五年后的故事。尽可能详尽地描写你的日常生活，包括你的房子、你的衣着、你的食物。想象你每天的活动，你与家人、朋友和同事的互动，你的工作、你的旅游、你的休闲活动。如果在先前的练习里，你曾想象你在未来发展出一种才能，那就想象它现在已经发展好了，而想象你正做那些为运用这些才能你会做的动作。看看由你的努力所得的产品。如果你曾想象获得更高深的教育，就看看五年后已完成那教育的你，看你如何利用那教育的成果。尽可能包括感官上的细节——景象、声音、味道、气味、触感。游戏性地去做，让影像交相展现。当你结束时，把你在此所写的和你在“来自过去的线索”的练习里所写的比较，在那儿你写下你在未来发展了某些技术。这两个景象比起来如何？自从写了那第一个练习之后，你的信念改变了吗？你是否觉得，在这儿，你以一种在先前练习里所未有的方式把那些技术整合到你投射出的未来里了？

心灵探险—赛斯修练法 39、摆锤卜卦摆锤卜卦是一种方法，可以容你看见，在你的意识中，却没有被纳入你已认可的信念系统的那些资料。[《个人实相的本质》] 还有一种发现你尚未觉察之信念的方法是利用“摆锤”。这是珍的丈夫罗勃•柏兹用得相当成功的一个老技巧，来发现在他生活里种种现象背后的理由。你把一个小而重的东西好比一块石头或一个铅锤——悬在一根绳子上就做成了一个“摆锤”。以拇指和食指握绳，让摆锤虚悬。然后你问一些可以用“是”或“否”回答的问题，你的手完全保持静止，等它“回答”。最初几乎无法觉察，但当你的肌肉“不由自主地”地对那问题反应时，摆锤会以一种越来越强的动力开始摇摆。在你开始问问题之前，先决定如何诠释摆锤的不同动法。例如，你也许决定用一个“前后”摆动作为“是”的回答，而一个“左右”摆动则为“否”。你可以用一个圆形转动作为“那问题在此时无法回答”，而让你的内我决定去获知你寻找的资料是否对你最为有利。当然，这个方法的一个毛病是你只能问是或否的问题。但你想问多少问题都可以，因此，藉由淘汰的过程，你可以慢慢地瞄准有利的区域。举例来说，你也许想发现你无法将之与任何过去经验相连的一种隐隐的沮丧感背后的理由。你可以用一般性的问题，象“这感觉是否与我过去的某个特定事件有关？”如果摆锤示意“是的”，你随之便能开始问它你想到的一些事件。但如果它说“不是的”，那么你可以问它那感觉是否与你预期在未来的事件有关。如果它说“否”，那是指在过去或未来都没有一件特定事件会引起那种感觉。你可以继续问那感觉是否与一连串的事件，或一个梦，或一个信念有关——诸如此类。你最好在问问题前把它们写下来，并且记录你得到的答复。摆锤会完全照字面来回答问题，因此在问题里只改一两个字就会改变你得到的答复。小心不要“影响”你的答复，尤其是当你问你想要某种答案的问题时。如果你发现你每回都得到你希望的答案，这可能是指你把“身体语言”加诸其上了。这事本身就会告诉你一些你在那些问题背后的感觉与信念，但它也许不能发现引起你所问的情况的某些信念。当你得到一个你没预期或不想要的答复，至少你能确定不是来自自我，却是来自内我。有些信念令你怀疑是建立在你“应该”怎么想这种观念上的理性假设，那么“摆锤卜卦”就是把它们揪出来的最好方法。你可以就这么问：“我真的相信如此这般吗？”摆锤就会给你一个直接答复。然而，不要仰仗摆锤来替你预测：“星期六会下雨吗？”或“我在一个月内会找到一个情人吗？”理由之一是，问这种问题易于颠覆你对“架构二”之仁善的信心。而且，如我们已知，未来是流变无常的，因此摆锤只能告诉你某件事发生的可能性而已。而倘若那可能性是件不幸的事，你可能会因那回答造成的预期而把它吸到你身上，而不是去努力带来一个较幸运的结果。摆锤最大的用处是在发现信念上，而非在作决定上。

心灵探险—赛斯修练法 36、信念功课：之七如果你容许自己对自己的信念越来越有所觉察，你就可以处理它们了。试图去反抗你认为是负面的信念，或是被它们吓着，是很傻的。它们并不神秘，你也许发现它们一度曾发生很好的作用，只是被过份强调了。它们也许需要的是被重新结构，而非否定……有些信念可能在生命的某一个时期对你发生非常正面的效用，然而，因为你没有去检查它们，可能在它们达到了它们的目的之后很久你仍带着它们，而现在它们可能变得与你作对……例如，许多小孩子在某一段时期相信他们的父母是全能的——一个很方便的信念，给了儿童们一种安全感。进入青春期之后，这同样的儿女们震惊地发现，他们的父母是相当的具有人性，而且是会犯错的，常常另一种坚信就取而代之了：对于较老的一代之不足与低劣的一个信念，以及对那些掌管世界者的僵化与无情的一个信念……如果在四十岁时，你仍相信你的父母是绝不犯错的，那么，你对那个概念的持有已经远超过它对你的有益期限了……如果你是五十岁，而仍相信较老的一代是僵化的……那么你就在……为你自己建立了负面的暗示。[《个人实相的本质》] 如赛斯所说，我们常常随身携带着一度在某方面对我们有用，但现在却压制了我们的信念。就这个信念功课而言，你将以这些信念在此时对你多有用的观点来审查它们。以回到你的童年开始，想想你曾有的信念。检查一下你双亲的信念，会给你一些概念。把它们写在你的日志里，你仍然有任何这些信念吗？如果你有，它们仍对你有用吗？它们有什么用？继续回到你的少年期去审查你在那时的信念。你和你的同伴们对你们在世界里的角色有何想法？你们对父母、对权威人士的态度如何？把这些写下来加以审查。这些信念里有多少是你仍持有的？它们对你是有用或有限制性？继续回到你二十来岁的时候审查那些信念。那些信念中你仍持有哪一些？它们有用吗？等等。等你做完了，决定一下你对那些过了时的信念要怎样处置。

心灵探险—赛斯修练法 35、故意唱反调的人许多相当“限制性的想法”会在“善”字的伪装下逃过你的审查。比如说，如果你嫉恶如仇，或痛恨那些在你看来似乎是邪恶的东西的话，你可能觉得自己这种品德蛮高尚的。但如果你专注在“恶”上，或是一心集中于“恨”的时候，你就在制造它们。再如，你境况贫寒，你也可能以贫穷为是，转而瞧不起那些有钱人，告诉你自己“钱不是好东西”，这一来反而导致你穷上加穷……如果你有病，你可能会发现自己念念不忘你的凄惨境遇，对身体健康的人又恨又妒，同时又悲叹自己的情形——因而经你的思想使病况更长存下去……憎恨战争并不会带来和平——另一个例子，只有热爱和平才能真正带来和平。[《个人实相的本质》] “实相创造”可以是一种微妙的事性。我们明白我们透过我们的信念创造它，我们也知道我们的信念是有意识的。但这仍无法防止很多信念逃过我们的注意力，它们已变得这么熟悉了，以致于我们根本没悟到它们是些信念。或者，如果我们认出了它们，它们看起来好象是“好”的、建设性的信念，因此我们没进一步去审查它们。但就正是这些信念——我们视为当然的以及我们认为是积极的那些——能带给我们最大的问题。在这个练习里，你得扮演“唱反调”的角色。你要用那不受欢迎的、“恶”的观点，而看看你能如何为它辨护。在许多例子里你会做不到、或不想做。但在某些例子里你也许会发现，你以前曾认为是积极、不拘束人的信念真的是相当拘束人的。赛斯所举憎恨战争的例子就是个适当的例子。战争如此显然是邪恶的，谁会不恨它？但藉由把我们的能量集中在战争这概念上，我们给了它实相与力量。在你的日志里，写下所有你能想起来你认为是有益的、不同局限人的、可据之以过活的概念，好比：“诚实是最好的策略”，或“吸烟对你的健康有危险”。把“陈腔滥调”和“警句”包括进去，因为这些尤其不为人所见——它们是“理所当然的”。现在，扮演那“唱反调的人”，逐项细看这清单，看你能否“反对”这些的每个概念。去相信它没有任何的不利或限制吗？有这样一个信念可能对你或任何人造成伤害吗？这信念可能建立在哪些看不见的假设上？例如，在“吸烟对你的健康有危险”这句话里的一个隐藏着的假设是，对你的健康而言的确存在着一些危险。对你来说，这假设是“一个据以过活的概念”？或它是有局限性的？对每一个你挑出毛病的概念，看看你能不能把它改成一句没有局限性的话？

心灵探险—赛斯修练法 32、你的个人迷思迷思创造是一种自然的心灵特性，一种心灵成份与其他这种成份组合在一起，以形成对内在实相的一个神话式的表达。然后那种表达又被用为一个模型，你们的文明就组织于其上，而它也被用做一个感知的工具，透过它这个透镜，你们诠释在历史范围里你们人生的个人事件……

心灵探险——赛斯修练法 33、信念功课：之六你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量转译成“思想”与“情绪”之后，引发了所有的经验。这是没有例外的。一旦你了解了这点，你所唯一该做的，就是去清查你自己信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想和感受。是你的信念在领导你的情绪，而不是你的情绪在领导信念。我要你们从几个地方去认识你们自己的信念。首先，你务必要了解你所接受为真理的任何观念，其实都只是一个你所抱持的信念。然后，你必须进一步告诉自己：“即使我相信它，它也未必是真的。”希望你在明白之后，进一步能做到把所有那些暗含基本限制的信念远远抛开。[《个人实相的本质》] 这是赛斯在珍的ESP班上所给的一个修饰的信念功课的版本。在你的日志里，写下你对责任的信念。责任的本质是什么？你对责任有什么感受？你相信你应对什么负责？现在，在这些责任之中你是否喜欢某一些而不喜欢另一些？集中焦点在你不喜欢的那些责任上。对于你觉得应该负责，却不喜欢的任务，你做得有多好？现在继续下去，想想“有趣”这概念。什么事做起来有趣？你对“做好玩有趣的事”有何感想？你“容许”自己去做好玩有趣的事吗？是否有些好玩的事你不认为你该做？当你因为一件工作有趣而去做，你做得有多好？当你因为喜欢做而做一件工作，是否比你觉得你有责任去做那工作要做得好些？如果是这样，你怎样才能使责任变得更有趣？当赛斯指定这练习时，他说：我故意用“好玩有趣”这个字，因为当我用“喜悦”这字时，你们可以躲在它后面，而以你们所认为的非常具灵性的方式去想，因为“喜悦”听起来很有灵性，而“好玩”则否！[《与赛斯对话》]

心灵探险——赛斯修练法 31、秘密我现在建议，当我说完之后，你们每个人讲一个秘密，作为一个初步的开始。[《与赛斯对话》]在珍的一堂定期的ESP课里，赛斯叫每人讲一则关于他们自己的秘密，当作作业。他刚跟班上同学谈过做人要诚实的事，并说他们需承认他们的情感，以使他们能以自己希望的方式指挥那情感能量。现在我曾以你们能了解的用语来谈——你们所知道的世界与实相的本质。但你们并没有把实相这玩艺儿拿到你们心里而了解它，这是你们现在必须开始学着去做的事。换言之，你们必须接受那情感的自己，非表面上地也非理想上地接受，而是照它现在存在的样子接受；也是你现在是什么的这个实相——然后你才能开始对你是什么及你有什么下功夫。[《与赛斯对话》]然后他建议，他们对其他班上的同学讲一个关于他们自己的秘密。这可以是一个他们曾告诉过密友或配偶的秘密，却不想让世上一般人知道的。他说，这是“表现诚实”的一个起步，并且也是沟通至今隐藏着的经验与感受的一个起步。据苏•华京斯——她在《与赛斯对话》里描写这课——说，班上每个人似乎都被这个作业吓了一跳。每个人抱着极大的勇气冲口说出他的秘密，却发现其他的人完全不为那“泄露”所惊。苏结结巴巴地承认她有次用木棍打过她的宠狗，这由听众那儿没得到多少反应。另一个同学接着吞吞吐吐的说他恨跟他住在一起的老父。苏说她觉得想嘲笑他，她看不出那与用棍子打自己的狗比起来有什么大不了，打狗才是大事一件呢！因此班上同学学到，对你很重要和可耻的事，可能在任何别人看来并不重要或可耻。这种行为给你不利的影响只因你想信其负面性。如果你能与一个朋友一同做这练习，那就最好不过。但如果不能，就写一篇文章，关于一个想象的ESP班，在其中你及其他人说出有关你们自己的秘密。当你在写它的时候，看你能否维持住两个观点——一个客观观察者的观点，以及在讲秘密的你的自我观点。看你能否感受到在说秘密时的强烈羞耻情绪，而同时也把情绪（及其后的刺激）视为没什么大不了，只不过是人生过程的一部分而已。作为练习的一个后续，写下你能想起有关你自己的任何其他秘密。问你自己：有没有任何人认为它们是你认为的那么负面？下个决心开始把这些有关你的事泄露给别人知道，因而释放在它后的情感兴奋。你会因对人诚实而觉得好过些——而当你发现人们不会因为知道你的秘密而对你有较坏的想法，反倒因你的开放而对你感觉更好时，你也会松一口气。继续留心你对自己所持有的秘密，因为你常会甚至瞒住了你自己。因为这些秘密会阻挡了在某方面扯住你后腿之重要信念的暴露，它们才是最具破坏性的秘密。赛斯告诉班上：……你应当了解在你常常带在内心的这些深深亢奋里被扭曲了的活力，因为这些不让你去利用你自己的能量。它们真正是把你全打成解不开的结了。[《与赛斯对话》]

心灵探险——赛斯修练法 30、重写过去理论上你可以改变你所知的“自己的过去”，因为就与可能性一样，时间也不是什么与你分开了的东西。过去以多种方式存在着，而你只经验到一个可能的过去。藉着在“现在”在你的心中改变这过去，你不只能改变它的性质，也还能改变不只是它对你的影响，还有它对别人的影响。[《灵魂永生》]如你时至今日已发现了的，创造你自己的实相关系到许多方面，因而也有许多不同的方法。对你的冲动变得有所知觉，是另一个善加利用你“实相创造”之潜能的方法。另一个法子是检查你的信念。另一是肯定你自己。另一个是利用一个“对话”等等。有好几个练习都把焦点集中在“对过去下功夫”来作为一个创造你目前实相的工具。例如，刷新记忆的练习显示给你看，如何藉着利用那些过去的愉快记忆产生的能量，在现在更新及恢复你自己的精神。在另一练习里，你看见，藉着与过去的自己“相会”而给它们鼓励，你为自己创造了一个更积极的现在实相。另一练习让你检查过去的成功，而看到它们如何对你现在的情况有所贡献。随后的一个练习是你探索一条没被走的路，怀着把那条路带回来与你现在的路相交的目标。这个练习还会给你另一个利用过去来创造现在实相的方法。它与练习二十八相似，在那儿你以一个现在的积极信念去取代相反的消极信念。所不同的是，在这练习里你以一个过去事件来取代另一个。试着回忆起在过去使你心烦的一件事；当你想起来就觉得不舒服的一件事。它也许是你做的什么事，或别人做的什么事。它也许是你觉得沮丧与无力，或是你暴跳如雷。你也许有一种你从未了解的举动，或者你也许非常了解你为何有那种举动。无论如何，它应是一件你自己仍觉得不舒服的事情。现在，在你的日志里，回到刚在那件事发生之前的时候。详细的描述那情景——那背景、角色、情感上的气氛。然后继续描写发生了什么，但不要用你记得的那件事，反之以一个完全不同的结局取代之。某件非常积极而肯定你的事。尽可能详细的描写人们说了什么，人们的反应如何，以及对本来可能的不幸结局的解决之感。当你写的时候，看到人们的面部表情，听见人们说话的声调，感觉到你的冲动和你的情绪。令它很真实。在不同的场合把这个读上许多遍，而每一次都觉得你自己活在你所写的情景里。如赛斯所说，告诉你自己发生了另一更积极的事件以代替你所记得的那个，并不是自我欺骗。对过去的想法是在过去的行动，因而，藉着去想这新的过去行动，你自动地把它造成了过去的可能事件。它也许不是你“公认的”经验，你在“真正的”过去选择去感知的那个经验，但它却是一个可能事件，因而会影响你，也影响其他涉及那事的人——如果他们选择接受你的新版本。在过去、现在和未来之间经常发生的相互作用是没完没了的。例如，赛斯提到，一个对健康突然而强烈的信念真的能“倒转”一个长久的疾病。新的细胞记忆在身体里取代了旧的记忆，因此它的过去与它的现在符合。这是指过去能自现在学习，就与反过来也行一样。这许多不同的改变你信念的方法彼此支持和加强，而且也运用上了情感、想象和理智。

心灵探险——赛斯修练法 29、你理想的自己正如恋人们在他们的所爱里，能够看见那个“理想”，却又对某些不足或某些由理想的偏离十分的觉察，因此你也能爱你自己，而又了悟到你所认为的不完美反而是向着更完整的“变为”的一种摸索。[《个人实相的本质》]赛斯一直强调自我接受的重要性。基本上，我们全是理想主义者。我们天生朝向价值完成、朝向实现我们所有的潜能、朝向完成我们的理想心理模式的原动力，经常不断地驱使我们致力于我们自己的“改善”。我们上课以改进我们的记忆力或投资房地产或烹饪美食；我们读所有能弄到手的“自助”书；我们去找婚姻辅导员，自我肯定训练营及温泉保健中心。虽然这经常想改进自己、想变得更健全的冲动有一个很强的自然基础，在我们社会里它已变得变态而被误用了。我们不在我们的学习里得到快乐，也不去享受我们在改变中的自己的创造力，反而把我们自己与别人相比而觉得欠缺。或者我们把自己与自己的一个理想化的版本相比，而觉得很惭愧没有达到我们潜能的水准。我们已变得如此专注地把注意力集中在外面的产品——我们有天希望成为的“完成的”自己——上，以致于我们不再享受变为那个自己的过程。在任何自我改进的努力生效之前，接受并肯定我们现在的样子是非常重要的。否则的话，我们将永不满足，我们永远会在贬抑自己，向我们自己指出别人在我们想要改进的不论什么地方比我们好了多少，而贯注于我们“应该”做什么。只有当我们能接受此时此地我们是什么样的人，我们随之才能爱我们自己，才能从那个视角看到在我们内的理想。那时，如果我们觉察到某些欠缺或偏差，我们使能欢迎它们，当它们是指出我们可以在理想的追求上变得更完全的方法之指标。你应该抱着欢喜的自我探索和发现的精神去做这练习。因为它的目的是藉由检查你目前正在经历的“摸索”，而找到你自己的理想版本是什么。藉着看看你在你的信念里不是什么，你将发现你认为你是什么——你的理想心理模式是什么，内我永远在轻推你去实现的那个在“架构二”里的模式。在你的日志里，把所有你失败之处作个清单。你做错或做得不完美的地方，你欠缺的地方，你做不来的地方。要游戏性地去做，心里了解写下的是你对自己的“信念”，而事实上你自己是真的没有限制的。所有你需做的只是改变你的信念，而你的实相就会随之改变。想想你做了什么令你惭愧的事的那些时候。把你的“缺陷”做个清单。现在检查这张清单以明白它对你自己的理想说了什么。例如，如果你说的关于自己的一件事是你太聒噪，这对你的“理想的”自己说了什么——你理想中的人是能倾听别人说什么的人？他没有想出风头的需要？检查你所苛责的特性，用这方式看完你的单子，而看看你能否开出一张你觉得是你自己的理想特性的单子。不论何时当你苛责自己时，就是因为你未能配得上你独特的心理模式。现在以第三者身份对这理想的自己作一个描述，就好象你是这个角色的一个好友。他做什么？说什么？他有哪一种生活？还是游戏性地做，了解到这个理想是经常在变而非固定在水泥里的。这个练习的最后一步是，思考一下你收到的把你推向变成这个理想的人的那些冲动。想起几件最近的例子，在其中你觉得有去做某件事的冲动，而以你的理想心理模式——你理想的自己——的观点去看它。醒悟到你是个多么理想主义的人。

心灵探险—赛斯修练法 28、藉着以相反的信念来取代以改变信念重要的是，你们要明白你们在处理的是你们心中的信念——真正的功夫是在内心完成的——而不去寻求立竿见影的实效。事情肯定而毫无疑问地会照着你对信念所下的功夫而发展。就象以前“坏”的结果来自坏的信念，你也必须相信，当你改变信念后，好的结果一定会随之而来。但真正的功夫是在内心完成。只要你下了功夫，你便可安心等待其结果，但你切不可时常查看结果来了没有。[《个人实相的本质》]时至今日，藉着做这些练习，你无疑已发现了一些你以前未曾觉察的对你自己的信念，或，也许你曾觉察，却未悟到它们在限制你的信念。现在问题就在，如何摆脱你不想要的信念？当然认识到它们的存在是必要的第一步，但再来呢？你能不能只说：“我不再持有那个信念。”而期待它走开？嗯，也许你能——尤其是如果你非常相信它会发生。但改变一个信念的一个更有力的方法，就是以另一个信念取代它。藉着把你的能量贯注在一个会领你到与你目前信念领你到的一个不同实相的信念上，你对当前的信念就没留下剩余的能量了。而如果你继续这样做，过了一阵子后，新的信念就会实现，因而变成你“公认的”实相之一部分。然后你又可贯注在另一个你希望实现的信念上。在我们心里，我们全都有许多我们未对之下功夫的信念，它们静静地蛰伏着准备被利用。举例来说，如果你有个“我很穷”的实际表达出来的信念的话，你也有一个你活在丰盛中的潜伏信念——因为一个对贫穷的信念就预先假定了另一个更快乐的状态存在，那是你得不到的。因此，对你所有每个活动中的“坏”信念而言，就有一个潜在的“好”信念，等着被发动。而只藉由把你的注意力由负面信念转到正面信念上去，你就开始把力量差额移到另一边去了。在改变你信念的时候，另一件要记住的事就是，情感和想象与信念密切相连，而有强化它的作用。人们常以为情感与想象引起信念，但事实却非如此。情感自信念而起，想象也是一样。当你改变一个信念，你会发现你的情绪改变了，而你的想象也移到另外的事情上，因为它们的源头——它们背后的信念——已改变。同时，情感和想象能被用来加强一个新信念在你脑海中的成形。现在，藉着以相反信念取代以改变一个信念，第一步是承认你有某一个信念。要点是不去忽视或否认那老信念，因为当由那信念而生的未被表达的情感在内心累积了起来时，那只会导致一种无力感。反之，接受那个信念为一个你对实相的目前信念，而明白它并非有关实相本身的一个事实。然后对你自己说：“我暂且假装我有个刚好相反的观点。这只会产生好的结果。”然后栩栩如生地想象你自己在相反的情况里。如果你有病，想象你自己很健康；如果你很穷，想象你自己非常富有。在那一段时间里，作那个健康的人，作那个富有的人，让你的情感和想象力畅流。看见你自己活泼健康、容光焕发；看见而且感受你自己快乐地花钱。随之再做“威力之点”的练习，看见你自己由你现在的威力之点为自己创造这个实相。然后放掉它，知道具体结果终究会随之而至，而你不必一直在查看它到底来了没有。每天做一件符合你新信念的小事。如果你卧病在床，爬起来几分钟。如果你认为自己很穷，花些钱在某件琐碎的小东西上。在做这样一个练习时，你的想象力常会使你发现你以前未觉察的其他信念。藉着想象你自己在一个与你现在相反的情况里，你可能会撞上你不知道你有的对那种情况的抗拒。例如，你可能发现你抗拒作有钱人，因为你相信有太多的责任与之相连。这个发现可能把你导向你对责任所具有的一堆信念，它们可能阻挡了许多的成就。那时你可以用同样的战略去对这些信念下功夫。

心灵探险——赛斯修练法 27 信念功课：之五如果你看看身边的亲人、朋友、熟人和事业上来往的人，你也可以看出你是个怎样的人，因为“物以类聚”，由于非常基本的内在相似处，你们彼此吸引。[《灵魂永生》]在这个信念功课里，你将透过检查你在某方面选择了在你生活中与之为伍的那些人的信念，来检查你自己的信念。在你的日志里，把在你生活里的重要人物列个表。在某些情形里，这些也许并非你特别亲近的人，尽管如此，他们却在某方面影响了你的生活，就象雇主或职员、地主，甚或一个你从未碰面却觉得被他吸引的人。现在，看看名单上的每个人，你能否想出几个是那个人特征的信念，而同样也是你所持有的信念。想想你们在这些信念上做了些什么来彼此支持。你们说或做了什么来加强这些共同的信念？现在想一想你正在努力想见其在你的实相里实现的一些信念。你知道任何现在拥有相似信念的人吗？你是否被那些已具体显示了这些你在努力的信念的人所吸引？继续考虑如果你改变了某些信念，会在你与名单上不同的人之间的关系上产生什么效应？你希望它发生吗？你有没有任何想改的信念，却怕你会失去这些人之中某些人的支持？再想想那些你曾与之为伍，却已不再交往的人。当你们是伙伴时，你们曾有些什么共同的信念？你们仍都有这些信念吗？或你们之中有一个变了？你有没想过与一个不想与你为伍的人攀交？或刚好相反？在任一个例子里，你想在双方心里作用的是什么信念？

8月13号: 这是无比幸福的一天今天，中国女子体操队获得了奥运会的女团金牌，令无数国人振奋，我感到非常幸福和激动！谢谢中国女队的小姑娘们让我们也有机会共同分享这伟大的胜利和喜悦！前几天，一想到女团决赛，我就很紧张。我心里默默地向佛诉说：希望佛能保佑她们，不求别的，只希望她们发挥平时的训练水平。因为我知道，只要她们发挥自己的训练水平，就什么都有了。感谢上苍，感谢中国的土地，感谢我们中国的观众！

乃若愚真可爱: 筑梦2008中的主角之一昨晚河北电视台播出《筑梦2008》导演的访谈，意外的是导演还带着乃若愚一起出现在演播室。这名导演对乃若愚十分欣赏，说她的家庭条件很好，但是她就选择了体操。其实乃若愚如果不练体操，也还有很多别的机会。乃若愚因为腿受伤，没有参与到奥运会的选拔中。不过她表示自己会坚持练下去，还有伦敦奥运会。

心灵探险——赛斯修练法 26、没有走的路如果你发现有一条你未曾追求、现在却希望自己曾追求的发展方向，那么就深深地去想那些活动现在可以切合你的公认生活的那些方式。带着渴望的这种沉思——以一般常识为其后盾——能带来可能性之交会点，而导致心灵更深层成份的重新排列。以这种方式，可能的事件被吸到你目前的生活情况里来。[《未知的实相》]在谈潜能的练习里，多重人生的概念被引介出来。“全我”包括了一个非物质的内我和好些个物质的自己或自我。这些自己中，有些存在于同样的实相系统里，却是在一个不同的时代。这些就是所谓的“转世的自己”（赛斯较喜用“同时的自己”这名词）。其他的自己存在于一个不同的实相系统里——一个可能的系统，他们在那儿实现在我们实相里想出来，却没继续加以实现的概念。既然概念基本上是精神性的行为，一旦它们被心智孕育之后，它们就存在为“可能性”，等待被具体实现出来。如果它们在这个实相里被付诸行动，它们就变得被实现了；否则，它们就在可能系统里继续其存在，被一个可能的自己付诸行动，这个自己当那决定做出时在交会点跃入存在，而岔出去在另一个实相里追随那在这个实相里“没有走的路”。这是指就每一个你想象出却没采取的行动而言，在一个不同的实相系统里都有一个你自己的“副本”真的采取了那个行动，而继续从那儿去追随一个独立的途径。在上面的摘录里，赛斯说的就是，在某种情况下，你可以安排使得你现在所走的路再一次的与你可能的自己所走的路相交，而两个“你”可能再一次的合而为一。这个练习将探索那个可行性——或，我该说，可能性。回想你一生中那些你做了重大决定而引起你人生的巨大改变的时候。明显的例子是你决定上哪个大学，选哪个工作，或要不要结婚。在这些决定中，有没有一个你特别觉得后悔的？是否好象从那一点之后，什么事都不对了？或你曾对之想了又想？你是否希望你做了另一个当时也可行的选择？如果你想不出任何那类的遗憾，你仍可做这个部份的练习，只为了明白去探索“可能的实相”是什么感觉，因为如赛斯所说：“我不喜欢进步这个词，但以你们的说法，身为一意识，其进步就是对你自己身份的这些其他具体化变得越来越觉察。”如果你真能想出一个你后悔了的决定，那就计划在这练习上花上许多时间吧。回到你做那个决定的时候去。感觉一下你的感受，想象出当时的环境，以及你在那时的处境。变成你在那时的自己。现在想象你自己在做你希望你曾做的那个决定，而非你后悔了的决定。感受一下当一个人做了一个改变一生的决定后，所感受的兴奋之情，而开步踏上追随那个行动把你放上的那条路。清晰地看到因那个决定而生出的所有新的可能行动。看见你自己跟随那条路，善加利用沿路发生的所有机会。现在，当你在做这个时，容许你的一些觉察力仍与你目下的情况、你目前的的路保持联系，而在心中看见在途中某一点上这两条路回到一处来。在那条可能之路上，你能采取什么对你现在的处境有益，同时却又不会引你岔出去太远的行动？在“真实的”生活里，你能采取什么把你的路带得与你想象的可能之路更近些的行动？这个练习要求独处和非常强烈的专注及决心。做好几次，在你的日志里写下你由它得到的任何洞见。在试了几次之后，你也许能联合那两条路。

心灵探险——赛斯修练法 25、由过去来的线索你目前的信念将现在在你面前“游过”的记忆组织起来——而后你所记得的将似乎使那些信念变得合理了。当你试想改变你的信念时，心里要怀着这个新观念去看进你的过去。如果你患了病，记住当你没病的时候。[《个人实相的本质》]在创造我们的实相的时候，“过去”是一个我们可汲取的丰富的宝库。事实是，我们一直在这样做，自动地在现在以我们对过去事件的记忆做基础来做决定。好比说，我们也许决定不去应征某个工作，因为我们过去在一个相似的工作上表现不佳，或因过去我们在这样一个工作上没被录用，因为人家不认为我们合格。我们现在决定要做什么，是被我们记得在过去发生过的事所影响的。但，如我们已知的，时间在事件源起的“架构二”里并不存在。过去、现在与未来发生在当下，而经常不断地彼此影响。因此，你也很可以说，我们现在决定要做什么影响了过去所发生的事。无论如何，如果我们利用过去来影响我们的现在与未来——我们的确能那样做——那么去选择有益的回忆而非有害的来作我们的影响，看来似乎要聪明多了。因为过去也包含了胜利就象包含了失败一样，包含了喜悦就象包含了悲伤一样。如果我们花点功夫，我们永远能想出“好的”回忆，就与想出“坏的”回忆一样。如我们在刷新记忆的练习里所见，当我们觉得消沉而需要补充我们的能量时，我们能依赖过去的“亢奋”。相仿的，我们能由过去找到“线索”以了解我们的现在而计划未来。那就是这个练习要做的事。第一部分是要找出你目前情况的线索，而第二部分则是用这些线索去作未来的指标。第一部分转回到你在日志里所写的关于“成功清单”的练习，选择出三或四项你想再继续改进的成就。也许你在做某件事上已获得某些技术，而还想增进那技术。或也许你积蓄了某个数目的钱，而想再多存一些。现在，在你的日志里写下第一个目前的成功，而后回溯那个成就在过去的发展过程。你记忆中在那个范围里你第一次有些成就是什么时候？一向以来又发生什么加强了那最先的成就之事件？你是否只是“碰巧”遇见某些肯帮你忙的人？你是否只“碰巧“拿起一本书或报纸，读到一些事，它给了你信念助你朝对的方向前进？尽你所能的想起，所有使你在那个范围达到你目前的发展阶段的影响——你获得的信念及你采取的行动。在你所选择的每个其他的成就上，也同样这样做。第二部分现在且写下关于未来的事就好象它是在现在一样。假装你是个未来的你，在你日志里写下导致你目前的成功的影响。在日志上写下距今五年的日期，再以那个日期去开始记载。再估算一下，在这练习的第一部分里，你集中注意力于其上的那些范围里，你目前的突出成就是由哪些影响而来。你看到在过去是什么影响了你的发展；现在用这些“线索”把那发展投射到未来去。在这每一个范围里，你会“碰巧”采取哪些新步骤而导致甚至更大的成功呢？游戏性地做这个，想怎么夸张就怎么夸张，但在同时一定要把你真的相信可能会发生的那些影响和行为包括进去。不时看看这个“户头”，看你在为自己创造那个实相上做得如何了。

高低杠战胜过霍尔金娜的中国队选手不止一个现在有某种说法，说毕文静是中国队唯一在高低杠上战胜过霍尔金娜的选手。这纯属谣传。大概这样说既能烘托霍尔金娜的地位，又能表示毕文静赢她多么不易。可这不是事实。在1994年的世界锦标赛上，罗莉获得了冠军, 同场竞技的霍尔金娜是第二名，得分比罗莉差不少呢。不过后来罗莉就退役了，但是她轻松赢过霍尔金娜确是铁的事实。

当前的世界经济危机——来自灵性的视角道之心很愿意来与你们分享一下对当前经济危机的不同视角，这一经济危机现在正造成银行、金融系统及房地产市场的严重损失。这一经济危机的致因，事实上是建立在极性翻转与能量转变之上的，这是Terra（地球）全球提升的结果。在过去6年来，Terra已经穿越一个又一个通向大中枢太阳梦想的叫做“星空门”的大门。每个星空门都提供了崭新的能量运动，有一些已经得以融入来培育进一步的全球提升，又有些支持性的运动已成为地球上被称之为“全一之语”的新语言，并被全球各地捕获成麦田圈。在过去2000人类年以来，你们一直身处在一个Anu周期之中。基于Anu人的周期是一群昴宿星人来到地球上剥夺地球金矿运回母星以延寿的结果。昴宿星上的生命由于缺少一种与黄金音阶有关的振动而正在死亡。当黄金音阶从地球上转移过去，昴宿星上的生命就复活而Terra却逐渐进入灭亡。由于黄金的流失，地球在Anu时代发生了一个又一个振动下跌和能量流的下跌，这种流失又留下了空间让昴宿星能量几何形在地球能量场中日益启动。该昴宿星能量几何形模式的性质是金字塔状的，很多玄学热衷者对此也非常熟悉，这就是所谓的“摩卡巴（Merkaba）”能量印记。电性金字塔能量流的形成，事实上是一个由特定的一小群人类所建立起来的外来几何形，他们需要这一能量流来延长自己的寿命。 Anu人在来到地球一段时间后变得厌倦和无聊，并选择大量培育一种奴隶族人类。这些奴隶族繁衍成数十亿的人口，在其文明及地球上增强了金字塔能量流运动。这种增强是如此严重，以至于它给地球拉来了一个来自昴宿星战争的核毁灭梦想，让Anu时代在巨大的悲剧中达到顶峰。它以引爆在Terra表面的6颗大型核弹终结，直接令地球振动直线跌落而球体侧向翻转，在此后用去了2万4千人类年才足够恢复能量流以稳定下来。一个被科学家视为“大冰川纪”的核子冬天在那个时代发生 Anu人留下了一个在Terra历史中重演了数次的、能量机制为金字塔的人类周期。在亚特兰蒂斯时代，金字塔形状的几何形模式再一次出现成为主导力量。那些与Anu人及其奴隶族有关的人们进入了一个与当前地球这一时代末期所类似的技术时代。他们再一次统治了整个地球并剥夺她的资源，不过这些资源并没有送到其它造物中去，因此对Terra整体振动的破坏性要小一些。但是，这一时代的结局就象Anu时代一样，在一个核子大毁灭中结束。

李月久还在国家队吗? 从去年下半年就没有李月久的消息了，他还在国家队吗？他与中国队签约是到奥运会的，怎么现在没有露面了呢？

心灵探险-赛斯修炼法 24、预言未来继续去依赖已知的情报管道，实行这些并且也开始探索那些也是现成可得却未被认出的管道。例如，现在你有什么你自己还不知的情报？试试看预言未来的事件。在一开始，不必管你的预言是否为“真”。你将会把你的意识伸展到平时没用到的区域。不要放任何赌注在你的预言上，因为如果你那样做，如果它们没实现，你会非常失望——如果你继续下去，你的确会发现你觉察到一些未来事件，当这种知识以通常方式而言是得不到的……会有些联想方式被你追随成功，而导向了“正确的”预感。你也将发现在这种程序里非常涉及了情感的因素。你会感知那些为了某种理由而对你很重要的情报。那重要性会象块磁铁一样把那些资料吸过来给你。[《心灵的本质》]在我们这时空实相里，我们点点滴滴、一个接一个的感知经验。赛斯把我们比喻为穿过一座森林的旅行者，沿路都碰到树木。我们已走过的那些树是“过去”，我们看见在我们四周的是“现在”，而在前方我们还看不到的是“未来”。但所有的树木是同时存在的——正如对一个坐在一架飞越那森林的飞机里的人会是很明显的。过去、现在和未来同时存在。如果不是如此，那么又怎么可能预测未来的事件？但未来事件确曾被一而再地预言过。科学家因缺乏一种可以解释这种现象的理论，而把它们归诸巧合，但发生过太多次的“巧合”，使得它不能成为一个可信的解释了。对未来事件调准频率真的是可能的。但未来并非注定的。它就与现在——及过去——一样的继续在变。我们从我们现在的“威力之点”做的任何选择都“会”改变未来的选择。举例来说，你在去参加一个宴会或留在家之间有个选择的机会。在这一瞬间，你的未来包含了两套事件——除了其他的之外——其一是与留在家里有关，而另一个是与去参加宴会有关。让我们假设你留在家里了。在这一刻未来改变了——与宴会有关的那一套事件不再是你现成可得的了。它们就象是在森林里另一条路径边的一丛树木，那是你再也看不见的了。即使你在某一刻改变了主意而最后决定还是去赴宴，事件已不会与原先所存在的一样了。你必须离开你的林间小径，横过森林切入另一条小径，沿路看见那本来不会看到的树木。因此未来是永远在变的。你能知道其可能性，但却无法确知那件事会发生。甚至非常有才华的通灵者在预测未来事件时也无法预期有百分之百的准确度。不过，我们仍然能不断地透过我们的预期预料事件——如赛斯所说：“吸引经验”——不论我们知道与否。如果我们对我们怎么做到这一点变得有所觉察的话，那么到某个程度我们对我们所做的决定就能有意识的控制了，或者至少会了解我们感知那些事件对我们而言是“重要”的——我们能预见那些事件。在《如何发展你的ESP力量》里，珍•罗伯兹谈到她自己对预言未来的实验。在六个月的时间里，她做了七百四十一个预言，其中有三百二十一个显示出重要的结果——重要是因为预言之实现除了预知外仿佛没有任何合理的解释。她所预言的事件大半都是相当平凡的事，但却非那些每日要做的事。例如，有天她的预言包括：“被告知一个秘密”、“说话刻薄”及“一个嘲弄”。同一天她年老邻居的管家来访，她告诉珍，因为那老妇“说话非常刻薄”而且不断地“嘲弄她”，她决定要辞职了。那管家接着告诉珍关于那邻居的一个“秘密”。后来，当珍开始开ESP班时，他们做了同样的预言实验。如苏•华京斯重述的：在一九六九年七月七日，星期一，我在我的笔记本上对第二天——七月八日——写了以下的预测：1、白内障。2、一位老友会打电话给你——你很久没见他了。3、蝾螈按照我的笔记，第二天顺序发生了以下的事：1、我收到了玛莎葡萄园的周刊，在里面读到，一位以前曾帮我为我们村子写社交新闻的女士动了白内障手术。2、晚上六点达仑•史提芬从加州打电话来，一年多没消息了。3、晚上我开车到当地的一处购物中心，在那儿的一家宠物店看到蛇和变色蜥蜴。我喜欢爬虫类，但象许多人一样，我在这些类别里分不清其“目”。蝾螈是两栖类，变色蜥蜴是爬虫类。[《与赛斯对话》]这些例子证明我们能够预测未来事件，而且不必花多少力气。所需做的只是把来到脑海里的不论什么片语支词赶快记下来，而后再核对一下，看看这结简短记录是否与后来发生的事相关。珍说有时候要等上三天她的预言才成真；其他时候，当它们没发生时，她有时会发现它们几乎发生了——例如，当她预言那天会有人来访时，有个人曾想来看她却改变了主意，而后来告诉了她这件事。那么，有时候，失误最后变成是“命中”——或至少“几近命中”。计划在几个月的时期里每天做这练习。如果你只做一回，或时做时停，你不会从中学到很多。但如果你定期做去，你应能在你的知觉里感知到一些模式。你会很能在一些事件中找到其联系，而在别的事件中却不行。同时，你也会看出你预测正确的事件对你而言，有某种情感上的重要性。那么，每天做三到五个快速的预言。在这儿别试着作事先的猜测，只管把来到脑海的不论什么写下来，不管它有没有道理。把日期也写下来。然后——轻松地，不把结果看得很严重的——回头查核看看有没有任何预言实现了。只把它看作是每天花上不超过五分钟去做的一件好玩的事。当你发现你有个“命中”时，一定要把它记下来。过了一段时间，当你开始信任你的冲动而写下“有意义的”话时，你的命中率可能会升高。看看你是否能看出一个模式。你预言成功的是否为同类的事件？你能成功地预言它们这个事实就指出它们对你特别重要——在你做预言时，你显示出你是有识地觉察你希望这些事发生的愿望。你为何把它们吸向你？它们为何被你吸引？它们为何对你重要？这涉及了什么信念？当你继续写下并核对你的预言时，你很可能会觉察到你有时在自动地做这种预言。你可能会记起曾“有种感觉”某件事会发生，而它的确就发生了。问问自己：你为何有那种感觉？在其后的信念是什么？藉着对你吸引可能事件到你的经验范围里来的这过程有所觉察，你会对你为何创造你那种实相以及你如何能在那过程里扮演一个更有意识的角色，获得更大的了解。

心灵探险-赛斯修炼法 23、多重人格和潜能 ……“你”只觉察到你自己的一个小部分，而你保护这部分当作是你的身份……你现有的身体是一个可能的身体。它是可以被你在肉身里的特定世俗人格所采取的一个“发展”方向之结果。不过，所有其他可能的发展方向也发生了……每一个同时地影响每个其他的……因为你是一个可能的自己……你能由你自己的可能能力的库藏里汲取……那是在另一个实相里被发展的……就时间而言，你有许多身体，因为你一而再地出生在地球经验里。你的意识跨在那些存在之上，而甚至你现在的身体内的原子和分子也包含了那些其他（真的是同时性的）形体的密码式知识……那么，就生理与心理两方面而言，你都觉察到你的多重人格。[《未知的实相》]“全我”是一个能量的完形（gestalt）。在“时间的任何一点”里，有一些那能量以物质形式显现，而有些则未显现。那未显现的部份就是我们所谓的“内我”或内在自我、灵性的自己或灵魂。这个实存，渴望透过它的创造来了解它自己，乃持续地把它的能量导入具体的显现。它能量的每个悸动，渴望的每个低吟，诞生出无数的生命，而把它们沿着一个时间顺序散布在物质实相里。这些个生命被称为“转世的自己”。每一个都是内我在肉体里的一个独特版本，每个有它自己的人格及它自己的成长能力，却又透过一个单一的创造者及单一的“念”——一个单一的欲望之悸动——而与所有其他的联合在一起。当它成长与发展时，这些自己每一个都继续在各种不同的行动路线——可能的行动——中做选择。不论何时当一个自己选择去追随某个途径，那个自己的其他版本便由它岔开，去在一个不同的实相系统——一个可能系统——里追随那些没被采用的路径。赛斯很合乎逻辑的称这些存有为可能的自己。可能的自己就与转世的自己一样“真实”，拥有它们自己独特的观点与癖好，而透过内我与其他的联合在一起。这就是“多重人格”的意思。虽然我们每个人在时空中维持我们自己的身份，我们每个人同时又是一个更大整体的一部份，那个更大的整体不但包含了内我，也包含了内我所显现出的无数个其他的自己。那么，以某种说法，我们全分享同一个“心”。赛斯把这情况与“人格分裂”的例子相比，在其中一个身体被几个分明不同的人格所占据，每个对所有其他的浑然不觉，每个都认为它是唯一真正的人格，内在实相唯一真正的物质性代表。然而，我们只是那全我的一小部分——我们认同为“我”的部分，一个广大的人格完形里的一个人格，全都自同一个源头升起，全都与同一个内我熟悉。然而，这个观念不应给你一种自卑情结，反倒应是鼓励了你，因为它是指，透过我们与内我的共同联系，我们全都能够到所有我们“同胞”人格的概念、能力和经验。我们应该能找到并向那些其他的存有学习。而当然，在一个无意识层面这是一直在发生的。内我继续不断地喂给我们资讯——绝大部分是关于那些其他自己的学习和成就——我们可为我们自己的成长而加以利用。任何时候我们若对某种技艺或成就有种模糊的渴望，就表示我们其他的自己之中，有一个或更多个正在另一个实相里发展那技艺。内我尽其所能的帮助我们利用所有这些“潜能”，但当然我们有自由选择不去做。当我们相信局限性的“我自己”，我们就无法充分利用这些机会，因为我们只看见我们的限制。如果我们要变成更有意识的“实相创造者”，我们必须了悟这个自己是没有限制的；我们有一个无限的知识与经验的库存可供汲取。我们所需做的，只是请求内我，让我们可以够到它。但首先我们必须相信事情的确是这样的。一旦我们相信了，那就只剩下一件事：决定我们想要发展哪种能力。

心灵探险—赛斯修练法 21、信念功课：之四实体的生活之可贵，有许多理由，其一是，肉体是如此敏锐地对思想反应，而却又如此富有弹性。有一些天生固有的指导方针，因此身体意识的本身一方面虽有时候反映你的负面形象，却也自动地奋力反抗它们。你们必须记住，你们永远住在一个自然的环境里——那也就是指，你们的思想本身就如，好比说，你们的头发一样的自然。做一个你们会觉得古怪的比喻，我把你们的思想比为“过滤性病毒”，因为它们是活的、永远在场的，会反应的，而拥有它们自己那种活动性。至少就实质而言，思想是被化学性地推动的，而它们旅游过宇宙的身体，就如病毒旅游过你们现世的形体。思想与身体相互作用，而变成其一部份，就如病毒一样。[《个人实相的本质》]为这第四个“信念功课”，在你的日志里写下你对“身体”的所有想法。不是关于你自己的身体，却是对一般的身体而言。多年来你对“身体”拣到了一些什么概念？想想你看过的有关身体的雕刻和绘画。你对它们的反应是什么？你对一般的身体的感受是什么？你在这些感受背后的信念又是什么？现在，你对健康的信念是什么？再次的，我是指一般而言。你对不健康的人看法如何？在这些看法的背后是什么？食物如何影响健康？你对药品和医生有何看法？现在写下你心底对你自己身体的感受。你对你的身体感觉如何——其外表、其功能之好坏、其优点及弱点？你对自己的健康作何感想？在这些感受背后的信念是什么？比较一下你对“身体”和“你的”身体的信念。它们有无不同？你是否觉得，一般而言身体是奇迹似的，但当自然制作你的身体时，它却不知怎的出了纰漏？如果真是这样，你在这儿就有一个在理性假设和情感假设之间的差异的例子。理性假设是建立在你认为你应该相信什么——公认看法；情感假设则是你真正的信念之指标——常是相当不同的。现在比较你对健康的一般信念以及对你的健康的信念。你是否相信每个人的“自然的良好健康”，只除了你自己以外？你是否发现你自己苛责不健康的人，但当你病了时却对你自己非常同情？或是正好相反？这些个矛盾对你对健康的真正信念又说了什么？你能做什么来改变那些对你有不利影响的信念？

赛斯: 心灵，爱，性的表现，创造性第五章心灵，爱，性的表现，创造性第七七一节　一九七六年四月十四日　星期三　晚上九点五分　　现在－－　　赛斯晚安。　　－－晚安。　　你们关于性的概念，及你们对心灵本质的信念，常常画出一幅具有非常矛盾的成分的画面。心灵以及它与性的关系，影响了你们对健康与疾病、创造性及个人生活等所有通常范围的概念。因此，在这一章，我们将考虑其产生的一些寓意。　　此章标题：《心灵，爱，性的表现，创造性》。　　等我们一会儿……再次的，在你们说来，心灵包含了你们会认之为男性或女性的特征，同时它自己却非男性或女性。　　以那种说法或在那方面来说，心灵是一个库存，而性别的属性则从中提取。可是，基本上，没有清楚的、固定的、人性的或心理的特征是特属某一性别的。再次地，这会导致一个对人类的发展来说太刻板的模式，而给你太专门化的行为模式，使得你们做为一种族类尤其无法应付可能有的许多不同种类的社会族群。　　你们的心理测验只显示给你们目前的男与女的画面，自幼便以特定的性的信念培养长大的。当然这些信念自幼即灌输给孩子，使他们在成人时以某种模式来行事。男性彷佛在数学难题及所谓逻辑性的精神活动上表现较佳，同时女性在社会的脉络、在价值的发展与个人关系上表现较佳。男性在科学上表现较好，而女人则被认为直觉较强。　　（九点二十分。）许多读者可以明显看出，这是个习得的行为。你也不能教一个男孩成为“坚强缄默型的男人”，而后又期待他在语言或社会关系上出入头地。你不能期望一个女孩显示“强烈的逻辑思想发展”，当她被教导一个女人是直觉的－－而直觉是反逻辑的，而她必须不顾一切代价的女性化，或非逻辑。这是相当明显的。　　不过，孩子生下来并不是一块海绵，空白而准备好吸收知识。它已经吸满了知识。可以说，有些将浮到表面，而被有意识地利用；有些则否。我在这儿说的是，到某程度，孩子在母胎中已经知觉到母亲的信念和情报，而到某程度它是“被设定程式”（programmed）以某种模式来行为，或因而将以某种模式成长。　　基本上，人类大致来说是如此自由自在，具有如此多的潜能，以致必须由母亲的信念提供某种架构，容许孩子向可欲的方向集中他的能力。那麽，他在事前就知道，他将要生在其中的生物的、精神的和社会的环境，他多少是准备好向某一方向生长－－一个对他是可行而适合他的条件的方向。　　对婴儿的性别本质的信念，当然是婴儿的预设程式（advanced programming）的一部分。在这儿我们说的并不是强迫的生长模式，或印在他身上的心灵或生物性的方向，以致任何后来的歧异都导致无可避免的紧张或痛苦。事实是孩子接受温和地将他轻轻推向某一个生长方向的行为模式。当然，在正常的学习里，双亲也都会怂恿孩子以某种模式来行为。可是，除此之外，某些一般的、习得的模式，是生物上就由遗传因子传到孩子身上的。除了一般所知之外，某些种类的知识也由遗传因子传送，那是与细胞形成之类有关的事。　　

赛斯: 心灵与性的成分的关系，他和她――她和他心灵的本质（The Nature of Psyche：Its Human Expression）第四章心灵与性的成分的关系，他和她――她和他本书除了深入人类心灵的特质，并详谈意识、梦、想象和创造力等课题外，对于爱情和性也有独到的见地，可以说是浩瀚的赛斯资料中，唯一的“性学”，其深刻、中肯、宽容、慈悲，鲜少有能与之相比的。－－译者

赛斯《心灵的本质》目录：1. 心灵的环境2. 你在作梦的心灵是醒着的3. 联想，情感，及一个不同的参考架构4. 心灵与性的成分的关系，他和她――她和他5. 心灵，爱，性的表现，创造性6. “爱的语言” ，形象，文字的诞生7. 心灵，语言，神祗8. 梦，创造力，语言，“可代拉”9. 纯粹的能量的特性，精力充沛的心灵，事件的诞生10. 任何人都能玩的游戏，梦，以及事件之形成11. 宇宙与心灵

心灵探险--赛斯修练法 18、一张成功清单 18、一张成功清单我绝对无意于只强调那些负面性的想法，因此我建议你，注意在你生命中你觉得满意和做得很好的地方。看清楚你个人如何在情绪上和想象上加强那些信念，而把它们带到实际的实现——了悟那些结果是多么的自然又自动地出现。抓住那种有所成就的感觉，并且了解你在别的地方也可用这同样的方法。[《个人实相的本质》]我们这么忙着看我们生活中的短处和欠缺，以致于没注意到我们的力量和成就。例如，我们把我们有一个强壮健康的身体这件“事实”视为理所当然，同时却因我们的工作没得到足够的报酬这“事实”而悲伤。偶尔，我们会被一个没有我们所有的东西的人来提醒我们拥有什么，而有那么片刻会从一个不同的角度来看我们自己。但很快的我们就回到我们集中注意力于失败的习惯上。但正如赛斯一再指出的，这种集中注意于负面只会加强我们相信自己是不完全的信念，因而使那事实永存不朽。这适用于对过去也适用于对现在的想法。因为当我们经常把自己视为在各方面曾经有而且仍旧有毛病的话，我们就对未来设下了预期。我们集中注意在什么上就得到什么。然而，并不是说我们该略过我们不满意自己的那些面，因为我们需要探索我们在那些区域的信念和感受，因而能知道我们想做什么改变。如果我们希望做有意识的“实相创造者”，对我们心智内容的一个小心的检查是绝对必要的。但留连在我们信以为是我们过去与现在的失败上就是令其永垂不朽。我们需要记住我们的力量，并且提醒自己我们所有的成功之处。在这个练习里，你将要清点你在生活里的许多成功，并且看看你是如何达成它们的。你随后才能在未来更有意识地用这些技巧。在你的日志里，把在你生活中你觉得很正面性或至少中立性——而非负面性——的每样事做个清单。技巧、成就、人际关系、个性、外表、健康、环境、金钱和财产。尽你所能的巨细靡遗。别忘了象会打字或会开车这类事，因为我们的主要成就永远是在一段时光里一连串的点滴成就之结果。你实相的每一面之所以在那儿，都是因为你创造了它，所以在看看它时要把这点记在心里。你有很和善的邻居吗？那就为你为自己创造了那个实相拍拍自己的背。孩子们亲近你吗？把它也写下来。由你的窗口你可看见一幅美景吗？把它加在你的清单里。也想想在一段时间里你改进的地方，即使你在那方面对自己还没完全满意，象是：“我没以前那么害羞了”，或“现在我烧菜一周只烧焦一次”。我想，就象我在做这练习时一样，你也会惊讶你能想出那么长的一张单子，一个你在为自己创造这个实相时，你做成功的那些大半“隐形的”、被你视为当然的事情之清单。只要想一想——却不要留连其上——如果你没创造这许多东西，你的人生会是什么样子。再想想现在因它们之故，你的人生又真是什么样子。对你所完成的事要有一种欣赏之情。现在再回头看一遍你的清单，选出那些你特别得意的项目，或那些看来对你的生活品质最基本、最掺进去的所有信念。然后想想你的想象如何加强了这信念。回想一下你脑海中的画面，导致你去创造那实相的幻想。也想想在这方面顺着你的信念而生并且支持你的信念的那些情绪.你能否看出,你的信念、想象力和情绪是如何的全都一起合作来创造那实相？当你以这方式检查了所有的项目之后，看看你是否能为自己想出一些指导原则，以便为未来之创造所用。你能在所有的情况里看出一些你能应用在未来情况的模式吗？或者你也许觉得你“只是运气好”而达成了你的成就。倘若那样的话，就承认并且肯定你对运气的强烈信念。经常定期的参考这个清单，以提醒你自己你成就了什么。为这些成功爱你自己、欣赏你自己。

心灵探险--赛斯修练法 17、肯定你的情绪 17、肯定你的情绪……你必须接受你的“情绪性的自己”，不是表面上或理想上能接受它，而是以它现在存在的样子接受它：你现在是什么这个现实——而后你才能开始去在“你是什么和你有什么”上下功夫。“自己”是切身的就如“一切万有”是切身的一样，而你最快的切入之点就在你现在的感受这一点上，别无他法。你在这一刻或任何一刻接受你的感受，就能打开达到你的情感之门……[《与赛斯对话》]如我们已明白的，情绪是冲动的的一种，因而，是与包含了我们理想的心理模式的“架构二”有直接联系的。内我是在“架构二”里运作的，处理它不断以“有觉性的能量”的方式收到的资讯，选择并转译那些与我们切身有关和有益的资料，再把它送到“架构一”让自我去据之行事。但我们却太常不对我们收到的冲动采取行动，尤其是当这冲动是以一种情绪的形式出现的时候。我们已变得害怕我们的情绪，怕如果我们让它们出来，“闸门便会冲开了”，而我们会被消灭——或消灭了别人。但害怕我们的情绪比表达它们可能终究会导致更激烈的后果，因为焦虑加到原来的情绪上只会加强了它。在任何被阻挡住的冲动之后有这么多力量的理由是，情感累积了起来。好比，举例来说，你觉得自己对某事生起气来，却因你认为生气是不好的，就压下它来。你仍在内心感觉到那未被表达的怒气（虽然也许你并未意识到——它现在也许是在一种痛或背痛或沮丧的形式里），它令你感觉无力，那种感受增强了原来的愤怒的感觉。犹有甚者，你情绪累积了起来——若它即刻被表达的话，本来会很快就消散的。当压力在你内升高时，你发现自己“恶向胆边生”，因而令你自觉有罪和恐惧。你压下那些恶念、罪恶感和恐惧，在原先被否定的冲动上又加上更多的压力……如此这般，直到你发展出胃溃疡、患上偏头痛、沉入严重的沮丧或犯下“持械抢劫”为止。只压抑一次不太可能会导致这么悲惨的后果，但问题在于，我们经常不断的压抑情绪，而必须找到什么来释放累积起来的压力。讽刺的是，我们所以压抑情绪的一个主要理由，就在于我们看过一些怒气或怨恨爆发成暴力的情形。这仿佛证明了情绪是危险而不可信任的。但事实上，危险的不是当情绪自然的由冲动升出时予以表达，却是它的压抑。情绪自然自发的表达从不会是一种暴力行为。赛斯在攻击性和暴力之间作出分别。攻击性本质上是具创造性的；它是被导向一个目标的能量，而常被用来作为防止暴力的一种沟通。他用动物露出牙齿或咆哮以表达对其他动物之敌意为例。这是一种仪式化的沟通行为，是用来防止而非发动暴力的。暴力则恰恰相反，它是向被压抑情绪之压倒性力量投降的举动，并且是破坏性的。那么，当我们在一种攻击性的情况里时，我们对我们的能量和力量有所控制，而在一个暴力情况里则否。能量失了控而消散了。

预告:全国体操冠军赛10月在贵阳举行新华社贵阳9月26日体育专电(记者黄勇)2007年“青酒杯”全国体操冠军赛将于10月19日至21日在贵阳举行。程菲、张楠、冯敬等刚参加过斯图加特体操世锦赛的明星选手将亮相。记者26日在新闻发布会上获悉,这次体操冠军赛将有全国21支代表队共215名队员参加。男子项目将设单杠、双杠、吊环、跳马、鞍马、自由体操和全能,女子项目将设高低杠、平衡木、跳马、自由体操和全能,总计12个项目。本次比赛将是北京奥运会前一次重要练兵。女选手中,参加斯图加特世锦赛的9名主力队员除杨伊琳和何宁外,程菲、张楠、江钰源、肖莎、庞盼盼、李珊珊、周卓如等7名选手将悉数上阵。男子选手中,世锦赛选手冯敬等将参赛。比赛将实行低票价,每张10元。