rt567的个人资料

伊川先生曰:喜怒哀乐之未发,谓之中。中也者,言寂然不动者也, 伊川先生曰:喜怒哀乐之未发,谓之中。中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本。

关于儒教彼岸的讨论在前两贴关与新礼制的讨论中，各位教友比较同意在家庭、念经堂、小型庙宇祭拜“天地君亲师"神主牌位，我个人提出天地圣神祖，为免分岐，建议仍是以天地君亲师为主，配以书房悬挂孔圣像。

再论儒教新礼制前贴与诸位教友讨论，基本同意儒教在家庭及较小的念经堂应供俸“天地君亲师”神位，但我仔细考察了这五字的含义和其出处，发现有不妥之处，现写出来供诸位教友指正：此五字最早出自荀子，荀子学说偏法家一些，后来做为宗教崇拜则是由太平道提起，但是一直到清朝才有皇帝下了定论，民间随之兴起，但到了民国，又改为天地国亲师。

新年祝福！值此猴年新春来临之际，祝各位教友阖家欢乐，万事如意！大家一起祈祷：愿昊天上帝福佑华夏国泰民安，龙腾盛世！

南台地震，吾等儒生祈求皇天上帝息怒！

儒教祭拜新礼制探讨！(欢迎教友们参与)

儒生应当为上帝圣经正名！上帝，就是吾儒所尊之主宰，祂不叫耶和华，也没有耶稣这个独子，圣经就是儒门经典，圣学，圣教统统是指儒，你洋教可以窃取比附，但我们儒生更应当堂堂正正的宣扬正道！

我为什么说上帝天国本儒经之义理！五经为儒学儒教之本，其中证据比比皆是，今且将尚书金滕篇译文贴出供教友们指正：　　周灭商后的第二年，武王生了重病，身体不安。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在上面筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，放着玉，拿着圭，就向太王、王季、文王祷告。　　史官就写了策书，祝告说：“你们的长孙姬发，遇到险恶的病。假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就用我姬旦代替他的身子吧！我柔顺巧能，多材多艺，能奉事鬼神。你们的长孙不如我多材多艺，不能奉事鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，普遍取得了四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！不要丧失上帝降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在，我来听命于大龟，你们允许我，我就拿着璧和圭归向你们，等待你们的命令；你们不允许我，我就收藏璧和圭，不敢再请了。” 　　于是卜问三龟，都重复出现吉兆。打开藏书的锁钥查书，竟然都是吉利。周公说：“根据兆形，王会没有危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。”周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。　　武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。　　秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。” 　　成王拿着册书哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，我这年轻人来不及了解。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。”成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。

上帝天国本儒经之义理！上帝天国本儒经之义理，洋教窃取比附，吾等儒生仇耶不仇天，上帝本吾儒所尊之最高主宰，天国本吾儒上帝，神圣，祖宗共存之维度！

热烈祝贺中华孔圣会成立！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.rujiazg.com%2Farticle%2Fid%2F6831%2F&urlrefer=e754cff7cdd8bef997c12dfa9da4de69

新党章新京报讯历时14个月，重修后的《中国共产党纪律处分条例》昨日正式发布。新条例将“妄议中央大政方针，破坏党的集中统一”列入违反政治纪律“负面清单”，规定该类行为情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。

将来儒庙当设圣母殿圣母殿可设华夏历代杰出女性，如华胥氏，女娲氏等等。

欢迎各位到儒教吧讨论

转贴：被国人遗忘的中国上帝作者：佚名／冬至和耶诞相隔几天，却天壤之别，一个冷冷清清，一个门庭若市。在古代，冬至这一天是皇帝斋戒祭天为国祈福的日子。祭天就是祭祀上帝。上帝全称为“皇天上帝”，也名“昊天上帝”。“上帝”之名最早见于《书经》《诗经》《礼经》等儒家经典，是中华民族自己本来就有的、有着直接血缘关系的、真真正正自己民族的“上帝”。自利玛窦翻译侵权以致于今，随着商家的炒作和西方文化无孔不入的渗透，耶诞节热了。平安夜、耶诞树、耶诞礼物等，中国的年轻人、孩子们趋之若鹜。西方的god也自然而然成了国人们熟知的“上帝”。如今，一说“上帝”，几乎所有的国人都普遍的将手指向了西方，认为是耶教的专有名词。而中华民族自己本来就有的、有着直接血缘关系的、真真正正自己民族的“上帝”，似乎被遗忘国人遗忘的无影无踪！倘若还有些许记忆的话，可能还隐约记得在北京天坛的祈年殿里似乎存有“上帝”的牌位！仅此而已！呜呼哀哉！被国人遗忘的中国“上帝”！哀哉呜呼！非鬼而事不明就里的“国人”！ ——多么希望国人能将我们中华民族自己本来就有的、有着直接血缘关系的、真真正正自己民族的“上帝”记起祭起！多日素食、头晚沐浴，六点起床洗漱、七点半到天坛、入斋宫、上丹桥、匍匐于皇天上帝至尊神位前默祷！祈愿皇天上帝赐福中华大地国运昌盛！赐福中华民族梦想成真！建成小康臻于大同,早日实现中华民族的伟大复兴！

儒教圣训(周北辰) 夫先王治世，不以法令为亟，而以教化为先。如徒恃法令而不行教化，是舍本而逐末也。方今之世，西风日盛，民俗凋败，人心工诈，狱讼不已。惟兴圣教，尚德缓刑，方能化民成俗，以致人心醇良。谨依圣教教义，辑《圣训》凡一十六条，垂为世法，以为民守。盖合于时中者，即为至善。易简之善，以配至德。凡我天子圣徒，铭记于心，谨遵恪守，笃信力行。钦哉！敬天地以定民志崇正学以安人心尊先祖以明根本敦教化以厚风俗怀家国以亲万民行孝道以重人伦讲辞让以隆礼仪睦邻里以息争讼训子弟以成忠良务本业以足衣食尚节俭以戒奢华灭贪欲以远腐败倡公廉以正吏习笃诚信以守商道体万物以惜环境守法律以全秩序

儒教天戒(深圳孔圣堂周北辰老师) 夫所以害吾身心者，私欲也！私欲者，万恶之所由生也。若任由私欲主宰，则人与禽兽无异。惟制之戒之，方能存善去恶，良知呈现，以致尽性成德。谨依圣教经义，辑《天戒》凡二十条，垂为教律，以明天秩天序。凡我天子圣徒，谨遵恪守，力行勿违。钦哉！不慢天，不谤圣不奸淫，不偷盗不侮亲，不损人不赌博，不醉酒不贪污，不害公不奢侈，不吸毒不欺诈，不恶语不入异教，不拜异神不立危墙，不避义死不食珍稀动物，不毁生态环境

大成至圣先师孔子诞辰两千五百六十六年！

天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。

儒教简介儒教是中国的民族宗教，是中华民族的主导性信仰体系。儒教与佛教、基督教、伊斯兰教并列为人类四大宗教。在人类四大宗教中，儒教的历史最为悠远。西元前六世纪，释迦牟尼在印度半岛创立佛教时，儒教已经有了近四千年的历史，并由孔子集其大成，开出了儒教文明的宏大气象。此后五百年，才有了基督教的创教；一千多年后，才有了伊斯兰教的出现。儒教起始于伏羲划卦，由伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、董子、文中子、朱子、阳明子等先圣先王一脉相承。其中，孔子是集大成者。儒教至今已有6500年的历史。与其他三大宗教不同，儒教是属于原生性宗教，其他三教则属于创生性宗教。原生性宗教没有明确的创教人，是无数先圣先贤集体智慧的结晶，是数千年来中华民族集体创造的成果。其中，孔子的创造最为重要，孔子是集大成者。儒教有自己的神灵系统、神人交通方式；有完善的宗教场所和设施；有自己的宗教礼仪和制度规范；有系统的经典和教义，以及独特的组织形态。数千年来，是儒教而不是别的任何宗教安顿着中国人的身心性命，滋养着中华民族的民族生命，是儒教建构了中国人的精神家园。儒教的神灵简称为“天地君亲师”。儒教是多神教，不是一神教，儒教信仰的神灵不止一个，儒教有一个庞大的神灵体系。儒教神灵可分为如下几类：第一，天神。以昊天上帝为主，日月星辰诸神为辅。第二，以社稷为代表的诸物百神。山川河海，井路门灶都各有主管之神。第三，以孔子为代表的儒教圣贤神灵。第四，以黄帝为代表的民族始祖民族先王神灵。第五，百家姓氏的家族祖先神灵。第六，历史上殉国殉道的忠烈之士和节义之士也列入祀典，成为儒教神灵。其中，昊天上帝是儒教的至上神，是宇宙万物和人间世界的创造者。圣王孔子与祖先神灵（包括民族祖先与家族祖先）是儒教的配天大神，位格仅次于昊天上帝。儒教的基本教义简单地说，儒教的基本教义就是教人们学做君子，学做圣贤。学做君子，学做圣贤，就是完善自己的生命人格。具体内容如下：天：本体——又叫乾元、道、（无极而）太极、理、本心、良知、仁、诚、上帝性善论：人人皆可为尧舜，个个心中有仲尼道统：尧——舜——禹——汤——文武（以上为圣王合一期）——周公——孔子——孟子—— 五常：仁（此“仁”意义不同于本体之“仁”）、义、礼、智，信三纲：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲八目：①格物 ②致知 ③诚意 ④正心 ⑤修身 ⑥齐家 ⑦治国 ⑧平天下三达德：智、仁、勇与天地合其德，与日月合其明。持志养气、养浩然之气（孟子）三希修炼：士希贤，贤希圣，圣希天（宋 ·周敦颐）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋 ·张载）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《中庸》）立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（《孝经》）儒教的经典儒教的经典主要有“六经”、“四书”、及《孝经》等。“六经”即《诗》、《书》、《礼》、》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。“四书”即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。其中，《大学》、《中庸》是选自《礼记》的两篇文章，因其对儒教教义阐发具有特别的重要性，故与《论语》、《孟子》合编为“四书”。《孝经》也系孔子所作，虽在六经之外，但也是儒教的重要经典。孔子曾有“志在《春秋》，行在《孝经》”之说，可见《孝经》之重要。

儒教所祭拜神灵应当依据历代朝廷祭典

圣灵和神并不是基督教的专利圣灵，圣人在天之灵，中华古人在基教传入之前早就对此有了清楚明白的认知，而神这个观念在汉语里边并不是专属于某一个存在的称号。

天人之间的纽带一一我们的心灵心灵是我们与皇天上帝联系的纽带。

所谓的道心，本心在天那里，不在人这里只是人心与天心中间系着根绳子，人只有不断顺着绳子爬升，才能贤希圣，圣希天，凡是认为人本身就有道心，是受了大乘佛学的误导，违背了孔子唯天为大，君子畏天命的教诲。

天乃性之原性之本体在天上，人只是得了其末端，只有顺着此端不断爬升，才能做“天民”。

儒家哲学化学术化之后儒家在台港真正有多少影响？

解放军9月11日起在台湾海峡实弹军演3天(图) 解放军报9月10日消息据中国海事局网站消息，解放军9月11日至13日15时至17时在台湾海峡以下四点连线范围内24-42.17N/118-43.78E、24-44.78N/118-47.67E、24-40.95N/118-49.07E、24-38.13N/118-45.00E进行实弹射击军事演习，射击高度8000米，禁止驶入。

天乃性之原性之本体在天上，人只是得了其末端，只有顺着此端不断爬升，才能做“天民”。

“国学诵读”进雪域圣城西藏拉萨中新网拉萨8月21日电(记者唐朝杨)今后，西藏拉萨全市中小学生将能够通过广播、电视、移动客户端、台式电脑等多种途径，感受国学魅力，学习中华古典文化。 21日，拉萨市教育局、拉萨市广播电视台与北京市教育委员会、北京歌华有线电视网络股份有限公司共同签署《“国学诵读进拉萨”教育合作框架协议》，北京市“国学诵读”创新服务将全面覆盖拉萨。

明中期的打击淫祀活动滨岛敦俊曾经指出，明中期时出现了一些极端的儒教原理主义祭祀政策者复兴正统意识形态的活动。这一时期，针对不合礼制的民间信仰现象，一部分官员开始议论加强取缔淫祠的活动。早在成化元年（1465）二月，巡抚湖广右佥都御史王俭就曾上奏皇帝，要求撤毁祀典中没有记载的以及不应该祭祀的那些淫祠，并禁止塑造神像及画像。这一上奏得到了礼官的肯定，并付诸执行因此，成化年间，由地方官及儒生倡导，在全国范围内掀起了一场捣毁淫祠的运动。但是，正如先行研究所指出的那样,成化帝本人对佛教及道教有着浓烈的兴趣，因而上述的奏折到底在多大程度上得以贯彻执行，确实令人怀疑。事实上，成化年间也是明代各地祠庙、道观、佛寺兴建活动最为兴盛的时期。但是,到了弘治初年，这种风气骤然转变。弘治帝即位当初，对佛教、道教并不感兴趣。因此儒教礼臣中，主张禁革淫祠的呼声日益高涨。弘治元年（1488），礼科给事中张九功向皇帝建议整顿祀典, 皇帝命令礼部对祀典进行研究。时任礼部尚书周洪谟等提出撤去不符合祀典的祠庙、宫观，至于那些历代以来就受到提倡，不能即行撤除的祠庙、祀神，则要求改正其名号，简化其祭拜礼仪。因此，弘治年间，在全国范围内再度兴起一股毁坏淫祠、整顿祀典之风。儒教原理主义祭祀政策得到加强。到了嘉靖年间，中央王朝进行了大规模的礼制改革。据研究，这一系列的改革企图向洪武三年制度回归，是一项儒教原理主义祭祀政策复古运动。正因如此，该时期儒教官僚们大力提倡打击淫祠活动。嘉靖初年广东省学政魏校所进行的毁坏淫祠运动就是儒教原理主义政策复活后这些活动中的一个实例。又如隆庆年间（1567—1572）惠安知县叶春及的打击当地淫祀活动也可说是这一时期执行儒教原理主义祭祀政策的一种表现。万历二年（1574）十二月，礼科给事中梁式在其奏文中谈到各地的寺院、道观、祠庙僭越现象非常严重，其建设规模越来越大，因此他主张撤毁违制庙宇，后来万历帝批准了他的建议。因此，万历初年，全国规模内也有过一系列的清除淫祠活动。总之，明中期约一百年间，受儒教原理主义祭祀政策观念的影响，全国范围内打击淫祠的活动趋向活跃。

吾儒讲心与释氏讲心之别吾儒讲心，既讲心之源起一一天命，又讲心之发用一一家国天下，释氏则只讲一个死心。

孔颜之乐即是天人合和之乐！

五伦之源“天人” 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，儒教众生以“五伦”，父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣五伦之源“天人”，无天人则无五伦。

关于诗经的两个说法毛诗·诗谱序》说； ……故孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅，以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼；若违而弗用，则被劫杀，大祸如此…… 孔颖达在《毛诗正义序》道：故曰：感天地、动鬼神，莫近于诗。此乃诗之为用，其利大矣。

提议建造中国历史上第一座民间儒庙

提议建造中国历史第一座民间天庙

为什么要祭孔？

为天津大爆炸中死伤众生哀悼祈福！至大至善的皇天上帝啊，众生都是您的子女，我们皆蒙您的仁爱而生，虽然命运各有不同，然而您的爱始终如一，因此我以至诚之心祈请您普降洪恩，让无辜的死者安息与神圣的所在，让伤者能平安康复，同时我也祈请您震动那些造成大祸的罪人，让他们认识到自己的罪过，即便不能得到原谅，他们也应该主动承担责任并深刻的反省！皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫！

每天清晨的祈祷至尊至仁的皇天上帝啊，请您开启我的灵性，允许我诚恳谦卑的实践您赐予众生的道：元享利贞，仁义礼智，这广大而又精微的中庸君子之道。

环球时报报道(记者范凌志)台湾环球时报报道(记者范凌志)台湾“反课纲”争议持续发酵，据台湾东森新闻报道，5日，台湾中华统一促进党总裁“白狼”张安乐率领党员约30人赴民进党中央党部抗议。其中10人身穿日军制服，自称“皇军”，讽刺民进党对日本在台湾殖民历史的态度。这些日军装扮的中华统一促进党党员高举“感谢状”标牌，牌子上写着：“感谢贵党为皇军执行我们五十年来刺刀都未能达成的任务”，落款是“大日本帝国皇军”。这些抗议者称民进党“把台湾小孩教的很好，教得尊敬日本皇军”，要求民进党收下“感谢状”，否则就进行激烈抗争。中华统一促进党主席张安乐也出现在民进党中央党部对面，他表示，身穿日军制服式要表达，台湾现在过于媚日，让他非常痛心，“台湾人数典忘祖！没有汉人哪有现在的我们？” 对此，中正一分局局长张文奇举牌警告，称“敢冲撞就逮捕现行犯。”

为学之要在存养心之四端为学之要在存养心之四端用于修齐治平，知不能行，学了也是白学。

存心养性炼气为学不能变化气质，终是做无用功。

阳明之心与释伽之心的区别阳明修的是一颗鸢飞鱼跃之活心，释伽修的是一颗涅盘寂灭之死心。

圣人之神赞佐上帝，辅助大化诗经有云，文王涉降，在帝左右，文王只有八百年天下，而夫子孔圣至今已两千五百年矣，其神必亦常伴上帝，辅助宇宙大化流行。

建议所有尊儒者抛弃此吧，让儒黑自黑吧！

印尼孔教教规 1.忠诚地信仰至高无上的神或“天”（ThianYangMahaEsa） 2.忠诚地倡导“德”（Kebajikan） 3.忠诚地接受“天命”（FirmanThian，案：“天的启示”） 4.忠诚地认识精神和灵魂（NyawadanRoh）的存在 5.忠诚地提倡“孝顺”（Berbakti）的观念 6.忠诚地追随先哲孔夫子（NabiKhonghucu；案：孔子先知）和神的感召 7.忠诚地信奉《四书》（KitabSuci，案：应为“圣经”，包含《五经》） 8.忠诚地遵循“天道”（JalanSuci，按：应为“圣道”）　　

请教：大学格物，到底是何物？

请教：大学致知在格物，到底是何物？

中庸与中用中用就是中庸，必须管用才叫中。

论“求诸己”是不是华夏文明本质

女子手持“熊二”身份证高速交警看醉了(图) @湖南高速警察:报告,救到一名“熊二”。@Hi都市报见过“身份证”上附性格、身高、星座等信息的吗?5月22日下午,湘西支队交警在杭瑞高速自西往东方向就遇到了这么个怪人,她独自蹲在快车道上,当交警叫她出示身份证件时,交出的“身份证”让交警傻了眼,证上显示:这是名来自东北原始森林大兴安岭的“熊二”。鉴于这名女子行为异常,交警将她送到了泸溪县救助站。记者王智芳实习生肖秀芬通讯员熊双

圣人托古改制是真的？竹书纪年出土，说尧舜之事：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。（放，流放）舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。可见圣人说尧舜禅让，也不过是借古言志而已。

格竹子不是这样格的！

私与公圣者教人，先要去私，然唯吾儒持中道而行，不使私害公，不使公灭私，故而能治世，老释之徒则仅能灭其私，所图不过自身之逍遥超脱而不能及其公，故不能治世。

明道存心以为体，经世宰物以为用 (李顒)