万物

物欲！定而后静。。。。。有得~近道矣。不去物欲何以能静，不静何以能知，不知何以能不离须臾，大学太多口水，儒家唯敬静而己

事物

格物（因为）致知（所以）
老佛的信徒真是牛掰。啥都能牵扯到老佛头上去。曾子跟乔达摩悉达多同时代的人，竟然能“皈依佛法”。。。确实够诡异弗发的

物者，人之所用；格者，画格子以放之。易云：方以类聚，物以群分。把我们要用的分门别类放好，叫做〖格物〗。

古人有小学，大学之分，小学就是学六艺：礼、乐、射、御、书、数。
“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。

就现在而言，知晓学数学要上数学课、找数学老师，要钱得回家找老爸老妈，买钢笔去文具店等等，就是【格物】。

《尚书》:格于上下。《论语》:有耻且格。余谓格为求证义。以所知所学求证于物以致真知，非寻常之知也。

清颜元：“格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒以来，似皆未稳。元谓当如史书‘手格猛兽’之格，‘於格杀之’之格，即孔门六艺之教是也。”“周公以六艺教人，正就人伦日用为教，故曰‘修道谓教’。盖三物之六德，其发见为六行，而实事为六艺，孔门‘学而时习之’即此也；所谓‘格物’也。”

马一浮先生有六艺统摄中外学术的论述，本人以为对古人而言，大学中的格“物”具体所指就是六艺所含之物，如礼，小学时只学具体礼仪，大学就要格其原理本质，从而真正体悟礼的精神，运用到修身齐家等实践，古人格六艺的目的是为造就“君子”的人格修养，明明德，亲民，止于至善。

所以要造就“君子”人格，不必非格得万物之理，纵使圣人亦不可能，但圣人之所以圣与一般人，除了人格修养上，还有最重要一点就是“格物”上有前人未有之发明创造，此物不仅指自然之物，亦含人文之物，实际上大体也不出“六艺”范畴，所以马一浮有过以“六艺”统摄中外学术的论述。