小学在格物
初中在格物
高中在格物
大学在格物
读硕在格物
读博在格物
格了半辈子物，最后离开学校才学会怎么知

格物者，格心也。

格物致知

生活在大陆唯物主义地区，却对格物没有体会，楼主确实是醉了

何为格物，格物，以心之格合物之理，是格物也

合理控制欲望？

朱子曰:“致，推极也，知，尤识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也，物，尤事也。穷至事物之理，欲其极处无不到世。物格者，物理之极处无不到也，知至者，吾心之所知无不尽也。”又曰: “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟 于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

这个要自己去体会，物，就是欲望

《大学》里讲的“格物”，其实，讲的就是“调查研究”，即为了解实际情况而对有关事物进行“变革”（即“格”）的认知与实践（即“知”与“行”）过程。
“格物”是“正心”、“诚意”、“致知”的起点，是“修身”的“根”；而“修身”，则是“平天下”、“治国”、“齐家”的“本”。“致知”的终极目标，就是“明明德”（明白立身处世的真道理。“立身”，指的个人自身范围；“处世”，指的社会群体范围。）“明明德”才能更新群体（“新民”），群体得更新，才能臻于完满美好的至高境界（“止于至善”）。这与宋、明诸前贤的看法有别。实质上，它指的该是对世界（既指客观世界，也指主观世界）诸“物”（包括“载体”与“信息”）的“变革”（“格”）。
所谓“调查研究”，其实指的就是“去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼”的整个事物变革过程，它贯穿、融汇于人们全部学习与修养的进程中。“没有调查，就没有发言权”，连发言的资格也没有取得，何论其他呢？！

凡物，皆有其得。格其究竟而明道。

格物：分别分清事物，正确认识事物。

这个世界都在格物，生活在格物时代竟然不知何为格物。

成就自己的事物

物，不是我们现在理解的物体，物在造字上是一种【重叠世界】的结构，你可以理解为阴阳结构，格物，字面意思是破物，也就是洞察事物的内在，致知的知行合一的意思。和王阳明说的随感而应是一个意思。

看纪录片《我在故宫修文物》时，里边木器组的一位组长说的几句话我觉得很有意思。
大意：“古人说玉有六种德性，其实玉就是块石头，它有什么德性，但中国人就能从中看出德性来！古人讲格物，人们在制物的时候，将自己的品格赋予了物，自己和后来之人，又能从物上感到这些品格“
以人成物，以物照人，这就是一个大工匠眼中的格物，也很有见地。