1.忠诚地信仰至高无上的神或“天”（ThianYangMahaEsa）
2.忠诚地倡导“德”（Kebajikan）
3.忠诚地接受“天命”（FirmanThian，案：“天的启示”）
4.忠诚地认识精神和灵魂（NyawadanRoh）的存在
5.忠诚地提倡“孝顺”（Berbakti）的观念
6.忠诚地追随先哲孔夫子（NabiKhonghucu；案：孔子先知）和神的感召
7.忠诚地信奉《四书》（KitabSuci，案：应为“圣经”，包含《五经》）
8.忠诚地遵循“天道”（JalanSuci，按：应为“圣道”）　　

印尼孔教的教制模仿耶教的，在中国水土服吗

印尼那地方是以穆教为主的国度，穆教又是所谓天启一神教，排斥多神教，国家宗教局规定每个宗教都必须只能有一个至上神，就像穆教似的，所以印尼孔教与佛教一样被迫改造塑造成一个最高神统治。你想想人口那么多，在法力无边，要明察秋毫一个神忙的过来吗？穆教与耶教的愚昧荒谬就在此。有如一个国家就一个光杆总统治理的过来吗？必须有部长各级官员助理治理。即使是牧羊人牧羊还要有牧羊犬帮助吧，可况一群羊还是一家人在放牧。

在贴吧信仰儒教口号喊得震天响，在民间，在基层有没有人传道弘道，有人组织吗？建立机制体制了吗？假如没有践行，光喊口号有何用？没有庙堂，没有专门的实践者，国家怎么承认为合法宗教。有人像法LUNGONG 那样行动践行吗？那样布道吗？假如没有一切等于零，空喊没有？国家也不会承认，即使国家想承认也得有实体吧。木乃伊似的儒教狂想无法实现注册

虽说深圳的孔圣堂在实践儒教，也只是注册为文化传播，非宗教合法活动场所，连民间信仰的地位都不具备，儒教注册之难难于上青天。当然现代的儒教需要完善，尤其是彼岸世界作为宗教必须要完善。还有与印尼的孔教在教制，教理教义方面必须要统一，不能一个宗教不同的玩法，这样混乱就不利于世界传播

儒教重建不能定位为华夏民族宗教，要定位为普世的人类宗教，先在发源地复活，而后传播福音于全世界，福泽全人类世界宗教之一

儒教堂不但有昊天、圣人、还要有慈航神、范蠡财神、药王神等满功能神足各层次民众所需

历史传说（盘古开天辟地、女娲造人、精卫填海），也是洪荒年代华夏文明的起源，总不能无缘无故就出现了吧。那你说华夏的起源来自哪里？你不会说是类人猿进化来的，即使是类人猿进化来的，那么历史传说也很好的解决了华夏文明的起源本源，历史传说不仅仅是传说，而是华夏民族的来源根本，咱们现在谈的是宗教论不是进化论，你说是不是？

其实多神教都是泛神论，不光是道教是（不要贬低道教），儒教也高不到哪里去（不要有优越感），因儒教也是泛神论，比如：“山川社稷神，江河湖海神，风云雷电神等大自然的神，更有许多英烈俗神等”。
对了龙王还是儒教的神，皇帝就是真龙天子，还有儒教干旱求雨的雨神（龙王管水）等。但道教没有龙王信仰，道教信仰的三官大帝里有掌管水的神，但不是龙王。
妈祖也不是道教的神，而是民间信仰。

反对耶教化，那才是真悲哀。要发展就要政教分离，否则不允许。

希望儒教南传东渡，回归故里发新芽。