任大弟兄的个人资料

上帝的安排果然是最好的奇了，这两天百度居然出手罢免了“兰州女皇”，看来上帝的安排果然是最好的。友情链接怎么掉了，你还是抓紧时间去问问她，要不晚了她就要投奔天主教或者东正教了。

跟随神与跟随“异象” @奉基督耶稣的名我是想说，一天一天的工作，不要再被倪，李的错误所绊跌。他们最大的问题就是，有个所谓的异象。支撑他们事工的居然是这个目标，而不是神。这就是他们失败的关键。继续。。。

信仰的默想（转贴）我们经常会听见有人说，信仰上知识是不重要的，那是知识树上的果子。这样说是不完全的，的确，如果我们光有知识而没有行为，这些知识对我们是没有益处的，也不能荣耀和见证神，我们强调知识，是强调一种平衡的知识，即知识要加上行为，纯正的教义敬虔的生活。说到行为，很多人有落入这样的反行为的观念里，认为行为也是不重要的，我们不能靠行为得救。不靠行为得救也是正确的，但是基督徒不能没有好的行为，行为是我们信徒生命的一个标志，而不是决志祷告，如果一个人说他是基督徒，但是确奸淫、同性恋等，那么他决志100次也不是基督徒，因为他的行为就不能证明他已经重生，并且有一种属天的生命。说到决志，现在很多基督徒传福音是决志为中心的，其实重点应该在于我们传讲纯正的教义，让人慢慢地改变成为一个正直公义的人，这人心里面有对神公义的渴望，此时他不决志也早已经重生是基督徒了，决志是必然的事情。 2Pe 1:5 正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；

基督的教会永不磨灭（本贴作为加拿大RED DEER 市基督教会的证道稿先发在这里，与大家分享，也顺便留底）马太福音 16:13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？” 16:14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 16:15 耶稣说：“你们说我是谁？” 16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。” 16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 16:18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他”。 16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” -------------------------------------------------------- 基督曾经问过他的门徒两个问题，有关于他的“身份”。现在，我的教会，听我说：这里就是我们开始的地方，这里就是我们的开端。如果我们对基督是谁缺乏正确的理解，我们就无法恰当地理解他的教会是什么。但是这个问题，是每个基督徒都必须面对，必须问自己的。有些人因为神学和教义的缘故离开了我们的教会，这很令人难过。任何人，接触了传统基督教的神学和教义的人，但是最终摔门离开了的，走的时候也许会说：“我不再相信这些教义了！”。。。这时候，我都会做两件事情：第一：流泪哭泣第二：丝毫不改变我的任何观点，绝对不变！ ---这一点也不能动摇我对于基督和教义的看法，而这些教义，通常是基督赋予他的教会之上的珍宝。我们必须问自己：基督是谁？他是道德家么？他是一个大好人么？他是一个比普通人大一点，或是比神小一点的人么？你们看，很多教会曾经把这些古老的“遗传”当作宝贝一样地抓在手心里。但是今天，为了坚固这一属灵的实际，我们这些人作为基督的教会为他站立在这里！

基督的教会永不磨灭（原创）（本贴作为加拿大RED DEER 市基督教会的证道稿先发在这里，与大家分享，也顺便留底）马太福音 16:13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？” 16:14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 16:15 耶稣说：“你们说我是谁？” 16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。” 16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 16:18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他”。 16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” -------------------------------------------------------- 基督曾经问过他的门徒两个问题，有关于他的“身份”。现在，我的教会，听我说：这里就是我们开始的地方，这里就是我们的开端。如果我们对基督是谁缺乏正确的理解，我们就无法恰当地理解他的教会是什么。但是这个问题，是每个基督徒都必须面对，必须问自己的。有些人因为神学和教义的缘故离开了我们的教会，这很令人难过。任何人，接触了传统基督教的神学和教义的人，但是最终摔门离开了的，走的时候也许会说：“我不再相信这些教义了！”。。。这时候，我都会做两件事情：第一：流泪哭泣第二：丝毫不改变我的任何观点，绝对不变！ ---这一点也不能动摇我对于基督和教义的看法，而这些教义，通常是基督赋予他的教会之上的珍宝。我们必须问自己：基督是谁？他是道德家么？他是一个大好人么？他是一个比普通人大一点，或是比神小一点的人么？你们看，很多教会曾经把这些古老的“遗传”当作宝贝一样地抓在手心里。但是今天，为了坚固这一属灵的实际，我们这些人作为基督的教会为他站立在这里！

圣经是一本奇妙的书圣经是一本很特别的书，如果你今天问，最畅销的书是什么？别人就要告诉你了，在全地上阅读最多的书就是这本“圣经”；最老的书是什么？你就说：全地上最老的一本书也是这本“圣经”。它的存在，从起头到末了，有3000多年。3000多年，很奇怪呀，比如说，3000多年文化在变，文字在变，习俗在变，观念在变。比如你今天再来读孔夫子，什么“君君臣臣”呐，再读读它的注，比如说啊，‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。’‘父要子亡’出门就算了嘛，留在家里给他打死干什么？整个的时代都要把它淘汰掉。‘君君臣臣，父父子子’，那个‘父父子子’的关系是神造的，‘君君臣臣’的关系是人造的。人造的一定被淘汰，神造的永远存在。所以爸爸永远是爸爸，儿子永远是儿子。有一天儿子做了爸爸，他还是儿子爸爸，或者爸爸儿子，然后爷爷就变成孙子爷爷，‘爷爷孙子’，这个关系永远存在。可是怎么‘父父子子’，它根据时代不一样。我很年幼的时候，在那个时代变化的中间，我给我父亲写信：“父亲大人膝下”就是我跪在这儿给你写；写完了寄出去以后觉得不对，再写一封：“爸爸你好”，哇，真舒服。因为什么呢？时代在变呐。但是有一本书很特别，就是你手里这一本圣经，它的存在，至少3500年。虽然过了3500年，无论谁来读，今天来读，都感觉它是现代式的，不会感觉，它是过去的。因为什么呢？圣经就是神对我们说的话。因为圣经是神对我们说的话，这位长存的神，永远的神，他所说的话就称为长存的话，永远的话。无论在什么时代，无论在什么年龄，无论受什么教育，无论在什么环境，圣经永远是圣经。你读它，你永远可以从它得着帮助，得着供应。不仅这样啊，这个圣经，读圣经就会叫你得喜乐，得满足，因为神的话是生命，神的话是生命的粮，你读圣经你就觉得圣经叫你喜乐。比如说，你很疲累了，觉得里面很空虚了，你把圣经打开，你读几段，你说“完全不懂”，没关系，有几个人吃饭懂它的营养的？反正吃了再讲嘛。圣经也是一样，你懂不懂圣经？我不懂，那圣经里的丰富太奥妙，太深，我不懂没关系，我可以享受它。当我这样享受圣经的时候，圣经给我很多属天的营养，从神来的营养。主的话是灵，主的话－就是圣经，是生命。主的话可以是成为你生命的供应。这一本圣经，它只有一个目的，它把神告诉你，它把神到底要什么告诉你。你读所有的经书，经书是为着人的，或是为着经的。圣经不一样，圣经是完全为着神的。读圣经，你就发觉神在这里。读圣经，你就看见神所要的是什么也在这里。神在这里，神所要的是什么也在这里，因为这就是圣经。这本圣经，有说不出来的丰富。

大家淡定如题。弟兄姐妹们，我们有一功课要学：遇见一切艰难和困苦的时候，学习仰望主。

朱韬枢弟兄访问哥伦比亚教会朱韬枢弟兄访问哥伦比亚教会 09092012 AM 主日信息（未经讲者校阅，仅供个人追求）读经：诗篇133篇1-3 节：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。” 我很亏欠你们，一直想来，一直没有来。听见很多关于你们的事，很多关于你们的消息，我里面很感谢主，来了以后里面感觉很喜乐，弟兄们给我很多鼓励，也从你们得着一些安慰。我想弟兄们劳苦都是健康的，圣徒们追求是健康的。我觉得高深的道你们好像不需要，家庭谈话你们很需要，家庭生活是非常甜美的，如果在一个家里一切事都是一板一眼的，把家庭做成军营，孩子长不好的，长出来以后恐怕也是不那么健康的。青少年聚会我先这样说，这里有好多学生好多青年人，那个小朋友真是可爱，拉着小提琴闭着眼睛，享受的很。感谢主。我就感觉啊，我们应该请青年的弟兄，有很多很好的青年音乐家，应该请他们常常来，带着他们的大提琴小提琴，不大不小的中提琴一块儿过来，在Johns Hopkins，或者其他的大学，青年人中也有一些很好的聚会，唱唱诗歌，听听音乐，享受一下主耶稣。那会非常的甜美。青年人跟我们不一样，老年人老了就是老了，找理由也没用，过得蛮好的，很多弟兄跟我说“朱弟兄，看不出你将要80岁了”。你懂这句话的意思吗？就是，虽然你很好，你也80岁了。对不对？要不怎么会讲这句话呢。“朱弟兄啊，感谢主啊，看不出你快要80岁了。”我听了，百感交集，如果有人跟我说看不出我22岁，那多好。那就表明活力还在，运作力还在，人很活泼，还有盼望。那么这个老年人这些都过去了，老年人除了主的仆人，我就是主的仆人，占点便宜，还有盼望，一般的老人都是活在过去的里面。老年人剩什么呢？就是回忆。想当年我念高中，想当年我念大学啊，想当年啊…老年人都是“想当年”。这个青年人都是想将来，我盼望，我展望，我要。你们青年人应该有一点自己的聚会，从小学六年级大概就懂一点人生，懂一点属灵的事，这个发育也好一点，开始有一点可以摸着主。那如果是高中一年级那就是非常好的年纪。那如果是九年级以上，或者是小学一年级以上，如果有青年人来，服事你们的青年人，让这些青年人可以振作起来，大学生也好，刚毕业的也好，读中学的也好，振作起来，喜乐起来，起来珍惜自己。青年人蛮可怜的，因为他不聚会，要跟爸爸妈妈在一起，他聚会，坐在那里不知道干什么。叫他走开他父母不愿意，叫他不走开他自己很不愿意。所以啊，好像一个很古怪的三明治，而且口味不好，夹在中间，这样的成长太痛苦。盼望你们青年人也可以多少有一点你们的园地，喜乐起来。

人类的第一个神学和撒旦的第一句话人类的第一个神学是： “园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”---创2:17 撒旦的第一句话是： “神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”--创3:1 @幻真无缘不知道你对此有何看法？

韩国马可楼异端马可楼运动马可楼运动影响已经很广，本站特此登载木木弟兄的信和佚名翻译的两篇文字来提醒弟兄姊妹参与讨论—— 　　圣经教导我们，在末世撒但像吼叫的狮子每天寻找可吞吃的食物。并且撒但会扮成光明的天使来扰乱主的教会，用各种方法来迷惑基督徒。近年来，因中国教会信徒多，工人少，不少地方的教会牧养工作跟不上，间接导致各式各样的异端非常猖狂。　　韩国刘光洙创立的“马可楼传道运动”，在中国的要地是位于辽宁省辽阳市的“朝光教会”，几年前曾经在东北一带猖狂一时，破坏了许多教会，影响恶劣。他们的势力已经渗进金陵协和神学院及其他地区基层教会，正积极地开展各种方式的所谓传道活动。　　马可楼运动是从韩国传入的，因此，很多教会的传道人和神学生没有听说过，也不知道其危害性。我们认为有必要揭露其真相，匆匆收集了一些关于马可楼运动的书，整理出两篇文章，以供中国教会的传道人、神学生及信徒们参考。我们希望马可楼传道运动传到大家身边时，有人能够及时判断并抵制，为保守教会纯正的真理而争战！

互建友情链接的建议我是慕道友吧的吧主，我们都是加尔文主义者，改革宗成员。希望各位兄弟姐妹去我们那里广传福音，我们也来这里多多学习。希望能互建友情链接，各位吧主意下如何？

夕阳，衰草，秋虫和永生刘同苏 Posted on November 26, 2012 by admin 深秋。黄昏。漫坡。倾斜的夕阳在浓重的桔红色里将最后的一点暖意投在漫坡的青草上。草依然绿著，从坡顶平铺到坡底。一只小小的昆虫奋力攀上草叶的顶端，惬意扇动的翅子反射著夕阳的金色。一切都那麽宁静。一切都那麽安适。一切都那麽祥和。然而，一丝凉意随著秋风掠过，坡顶后的阴影竟随著夕阳的西坠而黑沉沉地压了下来。夕阳在挣扎著，企图维持与地平线的最后一点距离。这西坠的夕阳不也曾有过喷薄欲出的期待，晨曦清丽的妩媚，高悬中天的威严，落日熔金的辉煌吗？但是，无限好的夕阳也奈何不得迫近的黄昏。所有的烈焰，所有的光亮，所有的热力，却不得不以西坠后的黑暗为终结。坡上的青草也是如此。春日的柔嫩，夏天的青青，秋季的墨绿，又怎能抵挡寒冬的枯黄？今日的娇艳转眼就成昨日的黄花。生的美色却难逃死的网罗。那蝇营狗苟的小虫正浑浑噩噩地过著甜甜蜜蜜的小日子，却不知秋凉的脚步将要踏上它精心营造的小巢。须臾的生趣是那麽轻易地便消失在永恒的死寂之中。但那将被冬寒捕获的短视小虫却在秋天最后的暖意里做著不知愁的春梦。这不正是世人的写照吗？没有永生，生命无论延续多长，都终将以死亡为终结。一切的辛劳，一切的成就，都在死亡的黑暗里化为虚无。这不正是罪人的素描吗？罪就是以自我为中心从而割断了与永恒之神的关系。一旦割断了与无限之神的关系，所剩就只有自己那点有限的生命。当自己有限的生命走到尽头，一切就全都完结，一切就全都消散。既然一切都建造在虚空之上，一切也就化为虚空。由于一切都完成于死亡的限度之内，一切也就留在死亡之中。永生并不是有限人生的内在特性。在逻辑上，有限已经意味著对永生的否定。永生是有限人生与永恒之神的关系。神是永恒的，而有限的人生仅仅因为活在永恒的神里才获得了永生。由于其与神的关系，有限的人生不再是一个自我封闭的死路，而是向神开放从而进入神怀抱的生命之旅。这就是有限却永生的原因。一旦我们让神活在我们里面，由此我们能活在神里面，所有世间的起伏，自然的枯荣，有限的生死，都对我们奈何不得。

温州家庭教会宗教自治的现状温州教会有一百四十年左右的历史，家庭教会的名称出现与八十年代“三自”的复出有关，从历史的角度看，温州家庭教会的根源应该更早，而基督教会最初的形式也以家庭教会的形式面世。 [14]在温州，家庭教会是对所有非加入“三自”会的教会之总称。在一段长时期里，家庭教会未向政府登记注册，时常面临被取缔的问题，通常在基督徒家里或教堂里举行聚会，在特殊情况下，聚会也采取隐秘的方式进行。在温州，家庭教会主要分布在各大城镇和农村，通常是以公开的方式进行主日聚会。 [15] 从某个角度，多年来，温州家庭教会已经基本上实现自治，因为家庭教会在宗教管理的体制外运转的。家庭教会的教义不受政府的约束和干涉，多年来一直秉承基要主义的信仰，这不像“三自”教会那样一度推行官方主导的神学思想建设。在经济方面家庭教会依赖本土信徒的自愿奉献，在人事方面，教牧人员的主日“派工”，施行圣礼，选拔同工等人事安排，以及教会的行政运作相对而言都比较自主的。一般性的教会活动不会受到特别的干扰，尤其是圣诞节的节庆、信徒去世后的追思礼拜、一般的培灵会以及在教堂内的福音布道都是公开进行的。从家庭教会的整体看来，教会是相对独立自治的，只是尚未获得充分的自治，从而教会必须以灵活多变的方式去应变各个阶段的政策或政府部门的干扰。目前，由于政府在不同程度上的干预，造成家庭教会的自治不足，以致有许多问题困扰着家庭教会。例举为下：

徐冬梅：关掉黑幼儿园，失学的孩子怎么办? 原标题：关掉黑幼儿园，失学的孩子怎么办 12月24日，江西贵溪滨江镇洪塘村，一辆超载接送孩子上幼儿园的面包车侧翻坠进水塘，11名儿童遇难。随后，一些没有通过审批手续的“黑幼儿园”被关停，没有达标的校车被停运。但记者调查发现，因为许多幼儿园被关停，又导致了2500多名留守儿童失学。（12月31日《中国青年报》）贵溪校车事故发生前，黑幼儿园就已经存在很多年。既如此，为什么当地的教育部门不予以取缔，而是任由其发展？说白了，黑幼儿园的诞生和发展，是因为当地教育部门无法保证适龄儿童的入学，再加上前些年的撤点并校，致使很多农村的孩子不得不去黑幼儿园。既然如此，那就敞开办学，让更多的社会资源加入。只要对这些加入的社会资源予以规范管理，并建立完善的监督机制，这样不但能让更多的孩子回到校园，更会让很多留守儿童的父母们能放心地在外地打拼。如今，当地强制关停黑幼儿园，那些失学的孩子们怎么办？ 2011年，北京关停农民子弟工学校时，引发了当地外来务工人员的伤心，为什么我们在为这座城市做贡献时，我的娃不能得到平等的教育权？为了政策的大方向，农村的学校已经从55万所减少到26万所，大量的学生因而流失。现在，我们难道还要继续让更多的孩子失学吗？关闭黑幼儿园不可怕，但关闭后被迫失学的孩子才是最令人揪心的。这种头痛割头，脚痛剁脚的做法，在今天，在我们的上级部门眼中是很平常的事。用这种壮士断腕的勇气，虽然能一时地化解矛盾，但被断掉的民生又该如何维系？文/徐冬梅

女人可讲道吗？最近遇见一个女传道姐妹，以前信过佛和耶证，后来转变信基督，并且读了函授，起来服侍神了。新教会，讲道带领都是她，看起来她没有“让贤”的意思。因为教会之间的交流和互助，我必须和她打交道了。有时候我不知道如何与她同工，甚至不知道如何为她祷告。怎么办？

五个唯独——圣经、基督、恩典、信心、神的荣耀唯独圣经唯独圣经是教会生活无误的法则，但福音派教会今天已经把圣经和它权威的作用分隔开。在实践上，教会在极多时候是被文化牵引。在教会的需要，它如何发挥作用，它要传讲什么这些事情上，治疗技巧，市场推广策略，娱乐圈的节奏常常要比神的话语更有影响。牧者忽略了他们监督敬拜，包括监督音乐的教义内容的本分。在实践上圣经权威已经被放弃，圣经的真理在基督徒的良心中淡薄退化，它的教训失去了显著的地位，教会在其正直，道德权威和方向上日益变得空洞。我们不可修改基督教的信仰去迎合消费者自我感觉的需要，我们必须宣告，律法是衡量真正的义的唯一标准，福音是对拯救人的真理的唯一宣告。教会要认识，喂养和施行纪律，就必不可撇开圣经真理。一定要用圣经带领我们超越我们认为的需要，去看到我们真正的需要，解放我们，使我们不再通过大众文化那欺骗人的形象，陈词滥调，应许和优先次序来看待自己。只有在神真理的光照下我们才能正确认识自己，看到神对我们需要的供应。所以必须要在教会中教导，传讲圣经。布道必须是讲解圣经和圣经的教训，而不是表达传道人的意见或当代的看法。我们不可以任何低于神所赐下的事为满足。不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。离开了圣经我们就决不能认识到神在基督里的恩典。检验真理的标准是圣经的话语，而不是属灵的经历。

得救的确据领受确据的人在这一章我们提议来简单看一看那些基督教得救确据正当归属之人的特征。在此有两个极端，是需要我们去防备的。一方面是那种人，他们被“相信你是得救，你就得救了”这个口号所欺骗，对此最好的回应就是指出真正的确据从来不会超过这同一确据在我们身上的表现。另一方面是那些担忧只要罪身还住在他们里面，这样的表现就是无法达到的人。对这样的人我们要问，要弄清楚你是否身体健康，这是不可能的吗？岂不是有某些症状表记，是可以作为清楚指标的吗？如果我有怀疑，担心某样致命的疾病开始在控制着我，我会去找一位医生。如果他只是看我一眼，然后轻率地说，你的身体很好，我会从离开他，去找另外一位更有水平的医生。我会要求做一次彻底的检查，量血压，听心跳，检查我的其他重要器官。在关于灵魂的事情上也是如此。要努力按照神的话语来判定谁能有权得到基督徒的得救确据，请让我对几个问题作一番问答。伟大的神与怎样的人同住？“我也与（不是高傲夸口，而是）心灵痛悔谦卑的人同居”（赛57:15）； “但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人”(赛66:2) —你是这样的人吗？或者你是取笑，反驳圣经神圣的内容？谁是神真正赦免的人？就是那些“悔改”“归正”的人(徒3:19)，就是那些转身不看世界和罪恶的作为，降服于他的人；就是那些神把他的“律法”放在他们心里，写在他们思想里，因此他们爱慕，默想，遵行他的命令的人：请留意希伯来书10:16 是位于10:17之前的！

基督徒的使命是什么？基督徒的使命是什么？ “你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19）基督徒的使命是--制造和护理主的门徒。 1．“使万民作我的门徒” 这句经文在英文中是disciple all nations，teach all nations，这就是说我们要教导万国、万民、万族作耶稣的门徒，万国、万民、万族最终都要屈膝在主耶稣基督的面前。正如《启示录》11:5节上所言：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”这就是“世界的末了”－世界历史发展的高峰。 2．“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。” 大使命是文化的使命，基督徒要教导万邦列国，要“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:5）“各样的”，不管是什么样的哲学，什么样的宗教，什么样的文化，只要是抵挡神的，让人自高的，“一概”、“所有”、“都”要“攻破”、“夺回”，使之“顺服基督”。这就是属灵争战，是文化的争战，是思想意念的争战。我们争战的兵器就是神的话语，就是圣灵的大能。所以，大使命就是神所赐给人的治理全地的使命的重申。 3．“传福音”是大使命的重要内容，也是治理全地的使命的延伸。但传福音并不就是一切。主耶稣明确地吩咐我们，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”新约圣经是圣灵的启示，旧约圣经也是圣灵的启示。主耶稣基督是“太初有道，道与神同在，道就是神”的“道”。（约1:1）他藉着整个的圣经和我们说话。藉着福音的传播，圣灵的更新，人就会从内心发生改变；藉着遵行神的诫命，运用神的律法，基督徒就会最终完成神所赐给人的治理全地的使命，使神的名得荣耀。

圣经历史音乐剧非常好的视频，献给各位新年观看

如何应对反基言论？在网络上，生活中，我们会有许许多多的机会与“反基”里的“能人志士”“高言大智者”正面相遇。他们的言论表明，他们不信基督--有的是极端的无神论者，有的是杂七杂八的宗教界人士，有的是同性恋与吸毒的鼓吹者。对于他们的言论，你听下去吧，不堪入耳；一走了之，听之任之吧，心有不甘。上去辩解，会造成无休止的争论，给邻里乡亲造成混乱和不便。怎么办？圣经是这么教导的： “ 凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。” --- 腓2:14,15 各位兄弟姐妹，要知道，他们的问题不在无神论本身，也不在错误宗教本身，更不在同性恋与吸毒的陷阱本身！他们共同的，根本的问题是：不信神！所以我们应该做的是：不要回这些错误言论的贴，不要回哪怕只有一句话，更不要兴师问罪去“讨伐”他们，“鞭挞”他们！因为你们这样做的话，就正好中了他们的圈套--抬高他们商品的“知名度”，诋毁基督我们的主人性的美德。不要回帖！没有根基的东西是会自生自灭的。我们要做的是：把福音传出去，让神的话供应羊群，奉圣父圣子圣灵的名，让人们悔改。愿神的荣耀与我们同在。

我老公真的很忙（双料笑话）

世上还有比让男人带孩子更悲催的事情吗？世上还有比让男人带孩子更悲催的事情吗？看看现在的男人都在干些什么吧！本人是一名新奶爸，带孩子的事情差点把我逼疯了，我们家孩子虽然还算乖巧，可架不住永远需要你照顾啊！！各位亲看到没有？我一会需要边带孩子边工作，一会还得边看报纸边哄他，甚至打游戏都得带着孩子一起，简直就是什么事请都做不了啊！！我的悲催的带孩子生涯一共持续了半年，可以说痛不欲生，搞得孩子也没带好，我自己的工作，游戏，生活都不能正常进行了，苦命上班族奶爸伤不起啊 ~ 不过好在就持续了半年，因为老婆大人终于看不过去了，当然她是不忍心孩子被我这么蹂躏 ~她给我和孩子买了台联想 A720，问题瞬间解决了，那台电脑可以折叠显示屏，孩子自己跟它玩就不亦乐乎，还可以在上面点来点去玩游戏，我终于翻身农奴做主人啦！那一刻真是激动地无法描述！为了庆祝本人成功脱离苦海，当然也是我的宝贝孩子脱离苦海，我画一张图生动地描绘下我这一路来的经历，也推荐给其他的奶爸们，大家看看吧！欢迎大家拍砖哈，我给配了句台词，就叫：不要让男人带孩子！除非你有联想 A720!

when you believe

有个永远不顺服的妻子，应该怎么办？（原创）有人说：“顺服丈夫的妻子是真正美丽的女人”，这句话是对是错，我不知道。因为我的老婆，自打跟着我，好象就没有顺服过。虽然圣经说：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学甚么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”--林前14:34，虽然圣经是这么说的，但是我的老婆做事情，就从来都不问我。她是我们家的“女皇”，无论老小，似乎都得对她俯首称臣，言听计从。大到孩子上学，小到买5块钱的菜，都得听她的。喊她去信主，基本是没门的事情。十年了，混成一“资深慕道友”。对这样的老婆，应该怎么办？

我愿与神同一个看见我：「这是不可能的。」神：「凡事都能。」（路18:27）我：「我太累了。」神：「我给你安息。」（太11:28）我：「没有人真正关心我。」神：「我爱你。」（约3:16;约13:34）我：「我支持不住了。」神：「我的恩典够你用。」（林后12:9;诗91:15）我：「有很多事情，我不能解决。」神：「我必指引你的路。」（箴3:5-6）我：「我不能作这事。」神：「你凡事都能作。」（腓4:13）我：「我不能。」神：「我能够。」（林后9:8）我：「我不能原谅自己。」神：「我宽恕你。」（约壹1:9;罗8:1）我：「我应付不来。」神：「我会供应你的所需。」（腓4:9）我：「我很害怕。」神：「我赐给你的，不是一个胆怯的心。」（提后1:7）我：「我经常忧虑和沮丧。」神：「将一切的忧虑卸给我。」（彼前5:7）我：「我的信心不够。」神：「我所分给各人的信心，是我量度过的。」（罗12:3）我：「我不够醒目。」神：「我给你智慧。」（林前1:30）我：「我觉得很孤单。」神：「我总不撇下你，也不丢弃你。」（来13:5）

他遇见她时，他36，她23，他陡生爱怜。她结婚时，他赶来送她一枚蝴蝶胸针，其实她的丈夫是他介绍的。63岁，她走了，他来看她最后一眼。10年后，她生前衣物慈善义卖，87岁的他拄着拐棍，买回那枚胸针，不久与世长辞。他们合作经典电影，她是赫本，他是派克。

圣灵论（唐崇荣）我们要以恐惧战兢、敬畏主的心把这个大题目交在主自己的手里，因为我们所讲的题目是牵涉到「圣灵论」的问题。「圣灵论」是基督教独有的一个神学理论，因为基督教的上帝是「三位一体」的上帝 -- 圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝。所以我们讨论的圣灵不是只是一种现象、一种能力的表现，或只是一种感情冲动的作用。我们正在讨论的是我们所敬拜、所相信的这一位创造又救赎的主的第三个位格。「圣灵论」的基础 -- 正确的「神论」神虽然是看不见的，但是在普遍启示里面，也就是每一个人、每一个民族的文化、哲学思想和行动的中间，都有意无意地表现出：在他内心中间有一个「神存在」的观念。这是圣经关于「普遍启示」的启示，神的灵在启示真理的时候，已经把这一方面的启示放在人心里面了，这就是罗马书一章19-20节所提的。所以神的存在是不需要证明的，也没有办法以人的理论和学术去证明。为什么说「不需要证明」呢？因为关于神的存在，神自己已经把印证放在被造的人里面，只要被造的人清楚觉察到他里面已经有的这个印证的话，他便没有办法推托、也没有办法否认神的存在是一个比他自己的存在更真实的实际。因为「神的存在」是我们存在的基础，「神的存在」是我们存在的根源，所以当你深入思考你的存在的时候，你会看见那个存在的源头 -- 神自己 -- 就在你里面给你一个很大的印证。这就表示，要证明神的存在不是靠外在的证据，而是要靠里面的印证。当我们讨论到「神」的时候，并不会觉得很抽象，为什么呢？因为那普世的、自然的、与生俱来的普遍启示中「神存在」的观念已经在我们心里。当我们讨论到耶稣基督的时候，也不会觉得很抽象，因为无论你信他是神，或者你信他不过是人，他总是全世界最多人所知道的一个人物，是历史上最良善、最有能力、对人类影响最大的历史人物。但是，当我们讨论到圣灵的时候，因为别的宗教里面没有这方面的专论，也因为人的观念里、普遍启示中，没有分析到这么透彻或这么精细的地步，所以我们会觉得这个题目非常抽象。对神的启示做有系统的归纳和思考时，会产生对神的系统性认识(systematic knowledge of God )。可是，对上帝有系统性的认识，不表示我们可以把上帝一切的启示都加以系统化，因为神是比系统更大、更高超、更无限的。当我们把这些认识系统化的时候，似乎是有一点把它限制了，但是我们又不能过一个完全没有系统知识功能的生活，这种对神的有系统的知识就叫做「系统神学」。所以，系统神学是根据圣经里面许多的佐证、许多的经文支持，针对不同题目，做有层次的、系统的了解。对「神论」的了解是神学的基础(The foundationof theology is the doctrine of God)，当一个人的神论错误的时候，他其它的神学思想、就都会跟着错；当一个人对神论有所妥协时，其它所有的神学系统里面的题目，每一个部份、每一个角度他都会妥协。所以，对神正确的了解是我们对神其它的属性和其它的启示中所有的题目能正确了解的基础。若把每一个思想的偏差追根究底，你就会发现都是从「神论」的误解开始。这位神是怎样的神呢？我们在历史中看见对神的误解是多的不得了，对「三位一体」、「三而一」的神的误解也多的不得了。把独一的上帝当作是独一位格的上帝是个错误，把「三一」的上帝当作是三个不同的上帝也是个错误。怎么样相信又是三个位格、又是独一的上帝，这是很奥秘的事情。虽然我们的理性没有办法明白「三」与「一」之间是怎样连结的，但是，我们不能只因为自己的理性不能体会到那个层次，就证明那个层次是不存在的。为什么呢？因为如果神是可以用被造、有限而又受罪恶玷污过的理性去了解的话，这位神就比我们堕落后的理性更小了。神之所以是神，因为他超越受造之物，超越他所造之人的理性和脑的功用，也超过那最聪明的人所能构到的最高理性的境界，这样的一位神才是真神。如果神是可以被看见的话，他就比我们的眼界更小；如果神是可以用被造而堕落的有限理性完全想透的话，他就比有限的理性更小；如果神可以用我们这么短少的年日、这么简单的生命去完全经历的话，神就比我们的经历更小。神之所以是神，正因为他超经历、超理性、超眼见，甚至于超证据，这样一位神才是神(The true God is super-rational,super-empirical,super-intellectual and super-visua1,even super-evidential.) 当你说「我不能证明神存在」的时候，你不能马上跳跃到「所以，这样一位不能证明的神就不存在」，因为在逻辑里面你还可以说:「我的证据太小，没有资格去证明他。」你不能说:「凡是我看不见的，就都不存在。」因为许多你认知存在的东西，原是你眼睛看不见的。你只能说:「我的眼界太有限了，所以没有办法超越我眼界的限制而看到他的存在。」当罪人没有先认识自己的限制，没有认识「理性被罪恶玷污」这个事实以前，他的定论常常是「神不对」或是「神不存在」。这是太过「早」下定论，或太过「敢」下定论，他忘记他不过是人。许多人要来到人生最后一站、咽下最后一口气的时候，他才发现他不过是人。而他以前看自己是什么呢？连他自己也不知道！他看别人不过是人 -- 你不过是人、他不过是人，我呢？我是我！而这个「我」是不是人呢？「好像比人高一等」，所以我们常常这里看不起人、那里评论人，把这个连自己是人的限制都忽略和忘记了！甚至用这样的态度去评论超过人、超过宇宙万物的上帝，这是很不公义的事情。当一个人批判神不义的时候，他是以「不义者」的身份做了不义的批判，才把神批判成是不义的。

传福音：靠博学或圣灵？（陈鸽）一位弟兄问：“真的觉得自己很亏欠神，很缺乏知识，常和人讨论信仰，和人辩论，却被众人驳得哑口无言，我们神的宽广伟大奇妙创造被人说成了迷信飘渺…真的很灰心，很无力，这个国家的人被无神论洗脑中毒太深，你说他无神，他又假神一大堆，还美其名曰，中国五千年传统文化。。我不但不能荣耀神传福音给人，反倒让一群无知的人用自己的无知把神的名给羞辱了。一个基督徒要有怎样的博学怎样深厚的知识才能让这些无知的人认识到自己的无知，认识到上帝的伟大呢？”

基督徒如何评判牧者讲道的好歹？----陈鸽在今天这资讯发达的世代里，爱慕主道的人可以接触到世界各地的牧者，聆听五花八门的信息，可以说各门各派，都在网络舞台上大显身手，但其内容却真真假假，鱼龙混杂，良莠不齐。所以，基督徒必须根据圣经，慎思明辨，智慧的取舍，要不然，我们就会象“……小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”。（弗 4:14）正如今天许多的流行歌曲，虽陈腔滥调、品味低俗，但却广受欢迎、大行其道；反之，优雅的乐章，却曲高和寡、知音稀少。同理，今天许多“流行的讲道人”，虽有粉丝千千，但其内容却往往肤浅、甚至错谬；相反的，那些“按着正意分解真理的道”的忠心牧者，却往往鲜为人知、没人要听。可见，我们不能用听者的点击率，更不能用讲者的欢迎度，来评断他的好歹。换言之，我们不该用人的标准来评判；唯有神的话才是我们的绝对准则。那么，神的要求是什么呢？保罗说：“人应当以我们为基督的执事（仆人），为神奥秘事的管家。所求於管家的，是要他有【忠心】。”（林前 4:1-2）保罗对提摩太说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那【忠心】能教导别人的人。”（提后 2:1-2）到那日，主要夸赞：『好，你这又良善又【忠心】的仆人，你在不多的事上有【忠心】，我要把许多事派你管理……。』（太 25:21,23）可见，神所要求的是忠心！

以后打折的东西不能买！一日，我正在批评6岁的女儿作业写的不好。夫人进来：“把这个瓶盖打开！” 我故意拿一把道：“看着小的，还要照顾大的，幸亏家里就两个女人。” 夫人愤愤道：“我每天回家后就没闲着过，挣钱还比你多！！” 我问心有愧，无可奈何地说：“就当是你花钱买我回家吃闲饭的好了。” 夫人得理不让人地说：“还不如当初买个更好的。” 女儿高声插嘴：“就是，妈妈，以后打折的东西不能买！”

该不该体罚孩子？今天与一位年长的姐妹交通，她是信义会的。说到管教孩子，她说：“耶稣是爱，所以我们不该打孩子，哪怕他/她做错事了。” 各位，你们看呢？

这十条定律会影响女人一生 TOP1 天下总有最适合我的人　　Wrong!珍惜眼前人　　理论上如此，可是世界这么大，你和他未必碰得到;世界这么大，就算碰见，他也许已经有了另一个她陪伴;世界这么善变，就算你们彼此倾心，也未必能走到一起。　　所以，当遇见值得自己珍惜的人，还是好好珍惜吧，不要总是等待远方那个完美的人。他是月亮，他是星星，你梦见就好，无须爱上。　　TOP2 喜欢就不在乎我的打扮　　Wrong!男人喜欢靓　　虽然男人都会说，他们最在意的是女生的气质和性格，但那多半是用来显示品位的。　　男人是视觉动物，眼睛爱了心才会爱，打扮得体亮丽的女生，让他们有急切交往的冲动，就算交往久了，他们也希望她能保持抢眼的装扮，以来看着顺心，见到就愉快;二来也带得出去，赢得他人的羡慕。所谓女为悦己者容，其实是为男人的面子扮靓呢。　　TOP3 容忍能体现我对他的好　　Wrong!别被他看轻　　包容，是相处时的美德，再好的人，也有需要宽容和妥协的缺陷。不过，没有底线的包容，只会宠坏你喜欢的人，助长他的气焰，最后变得自我，狂妄。　　你可以接受他的缺点，但也要提醒他，哪些方面需要改进，让他知道你容忍的限度，并为提高自己而努力。如果你一味纵容，以为爱他就是无视他的坏毛病，那他准会得寸进尺，看轻你，不在乎你，甚至把你的想法当透明!

什么是“绝罚”？绝罚（拉丁语：Excommunication，字面上的意思是断绝来往），俗称“破门”、“逐出教会”。现在该词主要被天主教所使用，是该教所有惩罚中最严厉的一种。据天主教教义，被绝罚之人将与教会隔离，没有教会所予之救赎。绝罚的等级依照天主教的《天主教法典》中之规定，绝罚有两种等级上的差异：第一个等级为主教保留级，意指该绝罚可由各区主教层级（或以上层级）的神职人员取消之；第二个等级为教宗保留级，便是指该绝罚只能由教宗本人取消。另外，现任教宗可以取消前任教宗所给予的绝罚，并且没有任何时间限制。而绝罚的种类有两种，一种是大绝罚（Major Excommunication），即被逐出教会外并不得领受任何圣事。另一种是小绝罚（Minor Excommunication），受罚者仍是教徒，但不能领圣体。

老师看了伤不起

不从恶人的计谋《诗篇》 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。 1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。 1:6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。

上帝不挪去高山，却给你力量登攀引自：远牧师 Facebook 许多人想，既然上帝是全知全善全能的，我信了他，他就会为我清除人生路上的一切坎坷、黑暗和痛苦，保佑我一路通达。实际上绝非如此。实际上远胜于此。他不挪去高山，却给你力量登攀；他不消灭魔鬼，却给你权柄驱赶；他不拿走忧患，却给你心情歌唱；他不让你绕过死亡，却给你复活的盼望。

一封寄往天堂的情书这是一个根据真人真事改编的微小说，短短12行字让人看到一半已经感动落泪，想到外公外婆，想到父母，想到自己。我们曾经对爱一无所知，却也为爱疯狂。渐渐的，我们也会懂得：爱是人生最重要的决定。每天勇敢爱一点！！

提个问题象温罄祈祷这种，在别的吧中恶语辱骂本吧姐妹的，要不要绝罚？如何绝罚？

将此贴送给转身姐妹（原创）有一位贫穷的妈妈，平安夜，用了最后的一毛钱买了一颗糖果，准备留给自己的孩子。回家路过隔壁的豪宅。那家人很富有，房子很大，也有一个胖小子。不巧，她手里的糖不小心让这位胖小子弟弟看见了，这小家伙很谗，眼睛眨也不眨，跟着她一路。她停下来问他： “小弟弟，你想要这颗糖吗？” 胖小子使劲的点了点头。 “好吧，阿姨送给你，祝你圣诞快乐！”。。。回到寒酸的家，她的孩子充满希望地问她：“妈妈，我的糖果呢？” 妈妈满怀歉意地说：“对不起，我送给隔壁的弟弟了。” “哇。。。。。”当时她的孩子就大哭起来：“他有那么多的钱，他已经有了一口袋的糖了！” 无语。良久，妈妈含泪告诉他：“别哭，其实妈妈已经把最好的礼物留给了你，只是现在你看不见。长大了，你会知道那是什么。” 转身姐妹的爱心捐赠给了我写下这个故事的灵感。对于那位收到圣诞礼物的朋友，“妈妈”是转身；而对于我任大，“妈妈”是主耶稣。还有所有未收到“圣诞礼物”的兄弟姐妹，我告诉你们：你们就是那位“妈妈”的孩子。

买菜--人性的证明一个男人去市场买菜，问道：“我要买些菜晚上留给妻子吃，你这蔬菜没喷洒过农药吧？” 菜贩子说：“没有，这种事得你自己干。”

嘿清明回去祭祖吗？话说清明将至。朋友问我：嘿清明回去祭祖吗？ “不回。” “为什么？” “祭了快20年了都没显下灵给我中把双色球！别说大的中把小的也行啊” “...........”

圣法兰西斯祷文主，恳求用我作你和平的器皿：何处有嫌恨，使我撒仁爱的种子；何处有伤残，使我撒饶恕的种子；何处有怀疑，使我撒信心的种子；何处有失望，使我撒希望的种子；何处有黑暗，使我撒光明的种子；何处有悲哀，使我撒喜乐的种子；神圣的导师，恳求赐恩，使我乐意安慰他人，过于受人安慰；乐意谅解他人，过于受人谅解；乐意施爱他人，过于受人惠爱。恳求使我理会：施而后能受；饶恕而后被饶恕；对己如死而后能向永生存活。阿们。

葛培理牧师：美国，我为你心痛！大布道家葛培理牧师。 93岁高龄的大布道家葛培理牧师虽然因年纪和健康的原因深居简出，但他对美国的属灵光景依然保持极大的关注。葛培理牧师近日发表公开信，对美国人放纵私欲的混乱生活方式痛心疾首，大声疾呼美国归向真神。葛培理牧师日前在他的机构网站发布的致全美公开信中毫不掩饰他为今日美国属灵沉沦与道德败坏的景象的悲恸心情。在公开信开头，葛培理牧师回忆他已故的妻子路得曾对美国作出的警示性话语，「如果神不惩罚美国，他（神）将不得不向所多玛和蛾摩拉道歉。」熟悉圣经的人都晓得所多玛和蛾摩拉是旧约中两个臭名昭著的罪恶之城，他们因自己滔天大罪付出被神灭亡的代价。其实路得这番严厉性的评论旨在鞭策美国认罪悔改归向真神。但令葛培理牧师感到惋惜的是，从路得回天家至今，美国似乎对路得的警告仍无动于衷，离神愈来愈远。

人类在做些什么？人类在做些什么？你会如何回答这个问题？好好想想，这是一个值得反思的问题。我们投生为人，活过一段短暂的时光。某一天，我们会撇下人的身体死去。我们由生而死的一生是有限的，最多只能算是白驹过隙，转瞬即逝。那么，我们人类在这短暂的旅程里，到底用自己的生命，做了些什么呢？这问题看起来容易，却难以回答。来自各行各业、不同阶层的人们，为了财富、名声、口碑、仰慕、荣誉与地位而奋斗。因为达成这些世俗惯常的目标，基本上标志着他们在世间上的成就，所以他们渴求这些。那些获得了世俗事业的成功，或是继承了财富与名声的人，被“择定”为成功人士，且在社会上具有一定的影响力。他们受到多数人的仰慕，因为他们选择的生活方式，是为大众们所熟知，并且被世人所接受。由于他们的目标，与“公众首肯”的世俗社会的目标无异，所以他们延续着，世俗社会里的许多秩序。对于他们来说，生活看起来是安全、无忧、可知的。然而，这样的生活方式，只会将他们系缚于渴爱与执着，从而强化现况。不过，还有另外的一些人，勤勉地致力于止息渴爱与执着。这些人不随众见，逆流而上，不为大众所接受。有时，他们甚至不被自己的家人所接纳。这个社会无法理解：为何一个心智正常的人，会自愿选择与大众相背而行的生活。改变，会令到现状受威胁。对那些“被留下”的人来说，他们感觉到，像是遭到了遗弃。这些人的名字叫做“基督徒”。

将此贴赠给lxgigi 因为他太象十二年前的我了。。。。。我的“精神家园” 公元2000年，是个网络热潮风起云涌的时代，是个网络奇侠层出不穷的时代。那一年，从网易的聊天室网管职位上退出的我，产生了一个念头：既然现代网络技术，为全体中国人创造了一个无边的网络虚拟空间，那么，身为知识分子的我们，能不能利用这一技术，创造一个属于中国年轻人的“精神家园”？带着这个念头，我在家乡的《安徽热线》上找到了两位大侠：兰色理性和CALL，两人的专业技术都堪称当时的绝顶高手。三位胸怀理想，对物质世界不屑一顾的年轻人，一拍即合，找到了人生最重要的主题--创造家园！年轻的我，当时的网名很热血，很傻冒，叫“关羽云长”。兰色理性是当时国内网页制作方面的大师，谈起C++语言时，眉飞色舞，滔滔不绝。面对一头雾水的我，长篇大论三小时后，发现：孺子不可教。CALL是安庆市数据局的主机管理员，硬件维护管理技术炉火纯青；下班之后的第二职业是“职业黑客”，远程进入一服务器夺取控制码犹如探囊取物一般。我没有什么长处，唯一可称道的是：做过学生会主席，适合“领导群熊”，做站长。

“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”。我生命的主：这天已终结，但你的慈爱是没有终结的。我数算我的恩典却不能有条理的向你统计：若我要宣告和诉说它们，它们的确多得不胜枚举。日子有它的问题，但你的恩典是多而充足的。你的能力在我软弱中已作完全。谢谢你大能的手带领我度过一天。夜晚已降临，黑暗围绕。但黑暗无法将你隐藏。对你而言，夜晚也光照如昼：黑暗和亮光在你眼中是—样的。神啊，求你居留于我，借着过夜的时更，求你不让今日未完成的事烦累我。求你教我把所有的忧虑卸给你，知道你顾念我。求你赐我今夜有美好的睡眠。求你差派你的圣天使围绕我，并更新我的力量为着明天。奉我主耶稣基督的名。

撒旦是什么样子的？撒旦的由来和堕落的缘由上帝在创造天地和人以先，先创造了天使。约伯记38:7说：「地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼」，这里众子指天使（神的众子这个称谓在圣经里出现5次，均指天使）。而撒旦是受造天使中最完备和美丽的一位，为众天使之首领，被称为「明亮之星，早晨之子」。但是后来撒旦为什麼又堕落而变为不义呢？以赛亚书14章12-14节记载说：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。」也就是说是那因完备，智慧充足和全然美丽所生出的骄傲和自大，最终导致了撒旦产生了要与上帝平等并争夺荣耀的心思，这个骄傲也最终导致了撒旦的堕落和背叛。撒旦背叛，并且带领三分之一的天使跟随了他（「启 12:4他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一」。「犹 1:6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁鍊把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」）。我们所要从这里学习到的是，上帝创造万物和人，一切都是美好的（创 1）。甚至今天生长，明日就烧掉野草，上帝也给它们美丽的装饰（太 6:30）。但是那因美丽，完备和智慧而生出的骄傲却让我们远离神，与上帝隔绝。荣耀归於我们的神，因为他永不改变! 阿门！

遇到下一个你遇到下一个你，我会不会已经是打磨完毕的成品？你认识我的时候，我已是待嫁的年龄，你没有见过我和男生成群结队去翻墙爬树的样子；你认识我的时候，我已经蓄了很久的长发，你没有见过我剪成一层一层的短发，在食堂让大家目瞪口呆的样子；你认识我的时候，我已经可以照顾自己，心情不好就做家务，手洗各种衣服，你不知道从前的我不会洗袜子，从没拖过地。你认识我的时候，我知道替别人着想、习惯倾听，从不打断别人的说话，你没有经历过我武断专横、不听任何人解释、我行我素的岁月。你认识我的时候，我脾气收敛，从不大声骂人，你不会知道原来的我生气时摔东西、撕纸条泄愤。你认识我的时候，我理性、友好、克制、习惯微笑，你没有见过我情绪崩溃，哭到喘不过气，甚至没有见过我撒娇的样子。

求神宽恕姐妹的道别信（任大弟兄翻译） Hi Hall, Nice hearing from you. Hope all is well. I have read your blog and your new article. Thanks for sharing. It is indeed a very interesting topic. Many geophysicists and archaeologists have attempted to find scientific evidences for Noah's flood. My understanding is that there have been many evidences for an ancient flood, but the connection to Noah's flood still is weak or not as convincing as that for the destruction of Sodom and Gomorrah. BTW, you posted a very good video in a forum about the scientific evidences for that destruction, and that was when and how I met you at Baidu. Hall (John?), I am sorry that I left Baidu without letting you know. I intended to say goodbye to you when I decided to leave a forum that has most of its members from the "Local church", but my last post was deleted before it was even finished. Many of my comments and a very long post also were deleted on that morning by the owner of the forum, which left me no chance to say goodbye. I would be happy to dedicate my time and effort for a forum that fosters an environment in which all can grow in the faith and understanding of the Lord. Now it seems to me that God intend me to serve Him as a scientist instead of a missionary or at least this is the case for now. So, farewelland if you can, please let your brother and lxgigi know that I said goodbye and I wish them well. May God be with you, and May this Christmas be a special Blessing for you and your family.

做噩梦的狗狗

我代表改革宗所有教会，要求小吧权限如题，权限不为我自己。我可能不同意各位村民的说法，但是将保障各位说话的权力和发贴安全，维护村里秩序，抑制人身攻击者，改善“重复管理”现象。

又删贴了兰州的纠结，你说你不是召会的信徒，谁信呢？唉，我想夸你一回，可是愣找不着机会。

偷懒一下：随便抓个贴来二元论与三元论甚么是二元论（ Dichotomy ）的观点？ “ 二元论 ” （ Dichotomy ），又称 “ 二重说 ” 、 “ 二分法 ” 、或 “ 二相论 ” 。此说将人分为两部份，一为可见物质的部份即身体；一为不可见非物质的部份即灵魂；这样人是由身体与灵魂构成的。古时的正统派神学家亚他那修（ Athanasius297-373 ）；著名大神学与哲学家奥古斯丁（ Augustine , St. of Hippo 354-430 ）；著名神学与哲学家阿奎那（ Thmoas Aquinas1225-1274 ）；改教以后的神学家，以及现代正统派的神学家多数相信此说。圣经里 “ 灵 ” 与 “ 魂 ” 两字是互相通用的，是不可分开的单元，因是人位格所在。灵魂未必需要依靠身体而存在，它可单独存在。圣经多处提到 “ 灵 ” 与 “ 魂 ” 是互通的。如 : “ 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢！ ” （传 3 ： 21 ）在此 “ 灵 ” 与 “ 魂 ” 希伯来文用同一个字 “ 鲁哈 ” （ ruah ），中文圣经将人的 “ruah” 译为 “ 灵 ” ；将动物的 “ruah” 译为魂；其中最大的区别是：人的 ruah 是照神的形像造的；兽的 ruah 没有神的形像。

为何要拯救? 很久以前在古老的新奥尔良奴隶市场上发生的故事生动展现了关乎律法与恩典之教义的内涵。两个农场主在街市上竞标买一个正在大喊大叫着反抗的老黑奴。最后，一个农场主胜出并用四轮马车将奴隶载回农场。在路上，顽梗的黑奴宣称他是不会为新主人做工的。当他们来到种植园，农场主解开这个新买来的奴隶的手铐，说“你现在自由了。你不再是奴隶，我买你是为了给你自由。” 故事讲道：这个老人跪在农场主脚前说“主人，我要永远服侍您。” 同样，我们都在罪恶、刑罚与死亡的奴役之下。基督用赎价使我们从无望的奴隶得到自由。他充满爱意地告诉我们，他做出这样的牺牲是为了给我们自由。我们当如何回应呢？每一个蒙救赎的上帝之儿女都应当跪在他的脚前，说“主啊，我爱你，因你为我所做的一切，我要用我余下的生命侍奉你。” 仔细想一想，因为律法被违背，基督不得不死。罪必然指向死亡。如果律法可以被废除，对罪的刑罚也可以取消了。“因为律法是惹动忿怒的。((或作叫人受刑的))哪里没有律法，哪里就没有过犯。”（罗4：15）永不改变之律法的权威如此强大，即使上帝自己也不能为了拯救他的儿子脱离死亡而废除它。

一个关于《古兰经》的问题《古兰经》中的天堂，也属于女人乎？

《工作的呼召》主题：作工懈怠的，是灭亡者的弟兄。（《箴言》18-9）出版前言：工作对于许多人来讲都是十分重要的事情。然而，有多少人会问一问自己：我工作的目的是什么？是为了养家糊口，还是出人头地？是为了实现人生的价值，还是亲人的重托？本书从一个特别的角度，为你讲述清教徒这一特别的群体对工作的态度。马丁·路德认为工作是天职，人要担当世上的责任和义务。加尔文认为各行各业都是呼召，没有贵贱之分。无论是农夫、木匠或是工人，都要视工作为神圣的，因此人们应当满足于自己的工作并做好自己的本职工作。马丁·路德·金博士举了这样一个例子，他说：如果一个人是清洁工，那么当他打扫街道的时候，他的工作像米开朗琪罗作画、贝多芬谱曲、莎士比亚写诗一样，没有什么分别。他应该尽心尽力好好打扫，让天地万物之主都停下来说，一个伟大的清洁工在此生活，他是多么出色。众所周知，清教徒敬业勤奋、克制节俭、自信勇敢，他们不会怠惰安逸、奢侈纵欲、故步自封。回顾历史我们可以看到，清教徒崇尚商业和工业，尊重商业道德，在自我财富积累的同时，还进行社会回馈活动。所有这些，都给当时及后世的社会状况产生深远的影响。本书首次出版于1684年。今天的读者们可能对作者理查德·斯蒂尔的名字很陌生，他的作品在当时却是经典畅销书。一个多世纪之后，本书由“圣诗之父”以撒华滋作序，再次出版，我们手中拿到的就是这一版本的译本。本书是论述清教徒工作观的经典之作，探讨了商业道德和良知的问题，主要内容包括：工作的性质和责任、职业选择、审慎与明智、殷勤、公正、诚实、知足、信仰，以及对初入社会的年轻人的忠告。当年这本书的英文版出版时，被誉为“职场新人手册”，作者以其丰富的经验和信仰的深情写下谆谆教诲，引导青年人走上积极、热情、敬虔、节制的职场之路。目前中国的市场经济日益发展，商品经济活动更加活跃。在经济大潮汹涌澎湃的大环境下，有许多问题摆在人们面前：如何保持商业活动的正常运转，持守商业道德，讲求公平交易，注重承诺？如何持守个人良知，在工作和家庭中尽职尽责？此书为我们提供了很好的答案，供我们参考借鉴。

一个感悟弟兄姐妹们：你们怎么确定口中所说，耳中所听的，是“神的话”，而不是“人的话”，“魔鬼的话”？我以前的一个年轻弟兄被 antinomianism { 反律法主义, 唯信仰论(指认为基督教徒既蒙上帝救恩即无须遵守摩西律法的学说)}所诱惑，背弃誓言，离开了教会。该弟兄（说英语的）很有讲道恩赐，据我观察，其讲道水平不下于于宏洁。虽然其受洗时间只有一年半，生命有限而不自知，这就“切慕申言”去了。据说 antinomianism鼓吹崇尚“人人讲道”。该弟兄现在何去何从呢？不得而知。望主保守该弟兄的脚步，一路走好！

此贴留着何用？各位吧主，还不删贴？ “ 同时又想到每天太阳有升有落，每天的平安，这信息都160年了。。。。。”（末日信息）：请将《星期日法案的来临和来临前的预备》和本贴一起删除。

神圣根基与自由传统——宗教改革与自由作者：江登兴　　“主的灵在哪里，那里就得以自由。”——圣经•哥林多后书3：17 “基督教是世界自由不朽的种子。”——洛桑学院神学教授微内（Alexandre Vinet，1797-1847）

教会讲道事奉的再思 - 郭明昌讲道有什么用？最近遇见一位很灰心的牧师，他难过地说："讲道有什么用？”我花了很多时间用心预备讲道，但大部分的信徒都是右耳进、左耳出，根本没几个人是用心的！而且最近有一些人离开了教会，他们去找一些节目精采的、热闹的、服务项目更多的教会去了，唉，……"讲道有什么用？” 讲道者的责任《阿摩司书》8章11-12节说："主耶和华说，‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。’他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”在此处的"不听”，根据下文所说的，"他们……寻求耶和华的话，却寻不着。”正确的意思应该不是"不听”，而是"没得听”。若讲道者已尽了本分，按时分粮，而信徒"不听”的话，责任就落在他们的身上；当年主耶稣在世传讲信息的时候，也曾为那些不听的人感慨说："……向他们吹笛，他们不跳舞；向他们举哀，他们不捶胸。”因此，一个讲道者需要在乎的是羊群有没有"得听”神的话，过于他们"听”或"不听”。讲道者的信息有否讲对道？每一篇讲章都应该有一个"中心信息”，这个信息是怎么来的呢？讲道者首先要了解并掌握羊群的景况，对于圣灵的感动十分敏锐，才能按时分粮。若是我们知道自己是神的器皿，是神使用我们藉着"讲道”来向的儿女们"传信息”，那么我们应该会有一个"领受”的"中心信息”。想想看，若是讲道者只是为了"应付讲道”、为了"尽义务”，那不是十分的可惜吗？我们能不能很清楚的问自己，"我今天讲道的使命是什么？”"是我自己决定要讲这个的，还是神要我向的子民传讲这篇信息呢？”若是讲道者能确信自己真的在传讲的旨意，是不是会"理直”且"气更壮”呢！有否将道讲对？当讲道者从神领受了一个清楚的"信息”之后，再来就是要思想如何把这个信息说得清楚、讲得明白，最重要的是如何按照正意分解真理的道。我们所传讲的"道”，是否忠于"圣经”的"正意”？我会不会加添很多自己的想法？会不会容让自己"过度的想像”或是"自以为是”而导致对经文的解释产生偏差呢？熟读圣经当然是讲道者不可或缺、必要的条件。笔者曾看过一些传道者因着不了解圣经各卷书的背景、特性……，闭门造车，而讲出一些让人哭笑不得的讲章！道要讲得"对”，与讲道者所受到的训练是否完备有密切的关系，而更关键的是讲道者必须要多在膝盖上下功夫！海外神学院院长曾霖芳牧师最强调的是讲道者要"悟”道。但要怎么"悟”呢？曾牧师强调要"少应酬、多祷告、熟读圣经、反覆默想，圣灵必定会亲自领我们进入一切的真理！”但这并非叫传道者不用去关心探访信徒，只管读经祷告就可以了；讲道者必须时常留意羊群的景况，切勿只是翻阅注释书、抄袭现成的大纲就走上讲台！求主帮助我们细心牧养、用心预备，使我们得蒙那位呼召我们的主喜悦！通过讲道事奉来牧养讲道应该是"读经示范”讲道者会因为过去所接受的训练方式和个性风格不同，而有不同的讲道方式。然而，不论讲道者是以何种方式来讲道，每一次的讲道应该都是一种示范，是呈现我们这些讲道者如何从圣经领受神的信息，而这样的示范是会对信徒产生影响的。他们也会学习如何直接从神的话来领受信息，使他们可以建立起个人的灵修生活，直接被神所牧养，而不是仅仅依赖一个礼拜一次的主日讲台信息。讲道应该是"生命造就” "讲道”是神藉着真理使的百姓"得以成圣”的渠道！讲道者需与圣灵同工，将神的百姓引导进入神的真理之中，使他们认识神并的心意，藉着圣灵的运行使他们可以改变、遵行神的命令和吩咐，成为圣洁。因此，每一次讲道都是一个宝贵的造就机会，让他们可以被更新变化，调整方向归向神，以致于越来越像那位爱我们的主。讲道应该是"行道操练” 若是我们讲道的信息是出于神的引导，那么这样的信息一定有路可走，一定会让信徒们有功课作，可以反应、可以实践、可以跟随，因此讲道者一定要好好去思想，在神所赐下的信息和经文中，有没有要我们实际去操练，可以应用在日常生活的，使听道所产生的效果能够在生活中表现出来。神的话不但奇妙，的话语更是实际的，一段经文的上下文往往包含了它本身的应用，只要我们用心默想、悟道，必定会有喜出望外的领受。另外，讲道者也要留意，面对不同背景、文化的信徒，要"设身处地”，考虑以他们能明白的方式——"深入浅出”来帮助他们明白神的话语，鼓励他们从一件小事开始遵行神的话语，切勿使他们听了道却产生不知如何行出来的遗憾！讲道真的很有用！笔者自己是通过"听讲道”悔改归向主的，在属灵生命成长的历程中，从讲台所领受的"真道”扮演了非常关键性的角色；因此，若是一个基督徒已预备好领受神的真道，圣灵必定藉着神的道奇妙地运行在听道者的心里。在过去近20年的讲道事奉中，虽然看见有一些信徒并不是那么在乎神的话，但还是有许多信徒因着讲台的信息得着更新、鼓励、安慰……也看见信徒们愿意回转、顺服神、改变自己，都是因为"听见”神的道！二十年前在神学院毕业踏进事奉工场之前，毕业班举行了一个退修会；老院长谆谆的教诲，作最后的叮咛；他更一个一个地为我们祷告。笔者永远不会忘记他提到的两件事："跪下去会祷告，站起来会讲道”！"祈祷、传道”本来就是传道人的"专业”，但我们真的"够专业”吗？让我们每一个承受讲道职事的同工、同道互相勉励，更求主帮助我们，千万不要让我们成为一个对人没有帮助，对主没有用处的传道人！总是期盼每一位听见我们的信息的信徒会说，"谢谢你，今天我听到了神的话！”"我听懂了神的话！”"我知道该怎么作！”"我愿意顺服神！”这是讲道者最终的心愿。"讲道有什么用呢？”对于愿意谦卑聆听的人来说，这个答案是肯定的！相信我们这些传道者都可以一起作见证说，"讲道真的很有用！” 作者为中华福音神学院道学硕士，美国台福神学院教牧学博士.现任海外神学院实践神学专任教师。