《古兰经》中的天堂，也属于女人乎？

没文化，真可怕

同问，女穆斯林在安拉的天堂里得到什么？英俊男仆？

中国日报网环球在线消息：据美国媒体报道6月11日报道，巴勒斯坦一名15岁的男孩因被怀疑与以色列通敌被家人绞死。
　　巴勒斯坦警方发言人11日说，巴警方于10日发现了该男孩的尸体，地点是在西岸城市盖耶古利耶（Qalqiliya）附近的一个谷仓里。
近日，盖耶古利耶的法塔赫**刚刚对哈马斯支持者实施了打击。
这名发言人说，男孩的父亲、叔叔以及表亲都已承认是他们杀死了该男孩，原因是怀疑男孩与以色列军方通敌。不过，这名发言人还表示，目前巴警方正在调查是否还有其他可能的动机。巴警方11日表示，由于这名男孩过于年幼，因此以色列不大可能招募他做线人。
　　在巴勒斯坦，通敌被人们认为是一项很严重的罪行。(环球在线：杨洁)

在加拿大一九九〇年七月三日出版的《多伦多之星》杂志上一篇题为《伊斯兰并非唯一的专制宗教》的文章中，作者为格威尼•戴尔谈到：对妇女的种种限制，最早可以在犹太教中找到证据，其次是基督教，然后是《古兰经》。

一 ：夏娃之罪

犹太教和基督教认为上帝禁止他俩吃禁树上的果子，但蛇引诱夏娃吃了禁果，然后夏娃又引诱亚丹同她一块吃。当上帝谴责亚丹的行为时，他将所有的罪责推给夏娃：“那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（《创世记》3：12）上帝于是对夏娃说：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产女儿必多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。”他又对亚丹说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身受苦，才能从地里得吃的。”（《创世记》3：16-17）夏娃在《圣经》里作为一个诱惑者的负面形象，在犹太教徒和基督教徒的传统观念里影响极深。因此，女人都是不可信任的，是道德低劣和邪恶的。月经、怀孕和生育是女人因犯罪而遭受的惩罚。《圣经》说：“我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。有罪的人，却被她缠住了。传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。”（《传道书》7：26-28）

天主教的《圣经》中说：“一切恶毒都可忍耐，但不愿忍耐妇人的恶毒……一切恶毒，与妇人的恶毒相比，都算轻微。”（《德训篇》）25：19，26）

犹太教的法学家们列举了女人由于导致人类被逐出乐园而遭受的九大诅咒：“女人一生要遭受九大诅咒和死亡：月经流血、初夜流血、怀孕的辛劳、生产的痛苦、养育孩子的劳累、如着丧服般地包裹头巾、像奴隶般地穿戴耳环、作证时证词不被接受，以及最后的死亡。”直到今天，在正统犹太男教徒的每天晨祷中还有这样的句子：“赞美上帝——宇宙的君主，感谢你没有把我创造成女人。”而犹太女教徒则相反，在晨祷中赞颂上帝“凭你的意欲而创造了我。”另一段祷词在犹太教的许多祈祷书中都可以找到：“赞美上帝，他没有把我创造为非犹太人；赞美上帝，他没有把我创造为女人；赞美上帝，他没有把我创造为愚昧者。”

在基督教中，夏娃扮演了一个更为巨大的角色。她的罪成了整个基督教信仰体系中极为重要的一环，因为基督降世就是因为夏娃违背了上帝。她犯罪了，然后又引诱亚丹随她一块犯罪。他俩的罪恶不被恕饶，一代代延续给他俩的子孙后代，因此，人人生而有罪。为了消除人类的“原罪”。换句话说，一个女人是导致全人类被逐出天堂的罪魁祸首。圣•保罗说：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚丹，后造的是夏娃。且不是亚丹被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（《摩提太前书》2：11-14）

宗教改革家马丁•路德认为女人除了能尽可能多地生育孩子之外毫无用处：“如果她们疲惫甚或死亡，这都无关紧要。让她们为生产而死吧，这就是她们来到这个世界上的任务。”

在《古兰经》里找不到任何表明哈娃在阿丹之前先吃了禁果，她从未引诱、教唆和欺骗阿丹。此外，哈娃生产的痛楚也并不是真主的惩罚。真主从不因一个人的过错而惩罚另一个人。阿丹和哈娃都犯了相同的罪，然后他俩共同祈求真主的恕饶，真主便饶恕了他俩。根据《古兰经》，真主创造了男女，让他们崇拜真主、力行善功、戒除罪恶。无论男女，都将公平接受真主的清算。《古兰经》里还命令信士要以童真女麦尔彦（玛利亚）以及法老的妻子为楷模： “真主以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：‘我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’真主又以仪姆兰的女儿麦尔彦（玛丽亚）为信道的人们的模范，她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（66：11-12）

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三： 妇女教育

犹太教的核心基础是《讨拉特》，即《律法书》，然而根据犹太法典《台耳穆德》，“妇女免除学习《讨拉特》。”部分犹太法学家宣称：“即使将《讨拉特》投入火中付诸一炬，也比让妇女接触它好得多，”以及“谁教授他的女儿《讨拉特》就如同教授她**作恶一样.”

圣•保罗在《新约》里的态度也未见开明：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话是可耻的。”（《哥林多前书》14：34-35）

先知穆罕默德时期，郝莱是一名穆斯林妇女，她的丈夫奥斯有一次发怒时对她说了蒙昧时期阿拉伯人休妻的一种说法，丈夫从此与之断绝夫妻关系及责任，但却不允许她离开丈夫的家或另嫁他人。当郝莱从她丈夫那里听到这句话时，到先知穆罕默德那里向他倾诉。很快，《古兰经》文降示了，郝莱德申诉获准了。《古兰经》第五十八章于是命名为“辩诉的妇女”： “真主确已听取为丈夫而向你辩诉，并向真主诉苦者的陈述了。”（58：1）。妇女有权辩论——甚至是与先知本人辩论；没有人有权命令她沉默；她更不被局限于只能从丈夫那里获取知识。

愿真主原谅你们的无知

有点明白了：说来说去，说明白了一个道理：还是那些美貌的妇女们败坏。