刘同苏
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November 26, 2012
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深秋。黄昏。漫坡。倾斜的夕阳在浓重的桔红色里将最后的一点暖意投在漫坡的青草上。草依然绿著，从坡顶平铺到坡底。一只小小的昆虫奋力攀上草叶的顶端，惬意扇动的翅子反射著夕阳的金色。一切都那麽宁静。一切都那麽安适。一切都那麽祥和。然而，一丝凉意随著秋风掠过，坡顶后的阴影竟随著夕阳的西坠而黑沉沉地压了下来。
夕阳在挣扎著，企图维持与地平线的最后一点距离。这西坠的夕阳不也曾有过喷薄欲出的期待，晨曦清丽的妩媚，高悬中天的威严，落日熔金的辉煌吗？但是，无限好的夕阳也奈何不得迫近的黄昏。所有的烈焰，所有的光亮，所有的热力，却不得不以西坠后的黑暗为终结。
坡上的青草也是如此。春日的柔嫩，夏天的青青，秋季的墨绿，又怎能抵挡寒冬的枯黄？今日的娇艳转眼就成昨日的黄花。生的美色却难逃死的网罗。那蝇营狗苟的小虫正浑浑噩噩地过著甜甜蜜蜜的小日子，却不知秋凉的脚步将要踏上它精心营造的小巢。须臾的生趣是那麽轻易 地便 消失在永恒 的死寂之中。但那将被冬寒捕获的短视小虫却在秋天最后的暖意里做著不知愁的春梦。这不正是世人的写照吗？没有永生，生命无论延续多长，都终将以死亡为终结。一切的辛劳，一切的成就，都在死亡的黑暗里化为虚无。这不正是罪人的素描吗？罪就是以自我为中心从而割断了与永恒之神的关系。一旦割断了与无限之神的关系，所剩就只有自己那点有限的生命。当自己有限的生命走到尽头，一切就全都完结，一切就全都消散。既然一切都建造在虚空之上，一切也就化为虚空。由于一切都完成于死亡的限度之内，一切也就留在死亡之中。
永生并不是有限人生的内在特性。在逻辑上，有限已经意味著对永生的否定 。永生是有限人生与永恒之神的关系。神是永恒的，而有限的人生仅仅因为活在永恒的神里才获得了永生。由于其与神的关系，有限的人生不再是一个自我封 闭的死路，而是向神开放 从而进入神怀抱的生命之旅。这就是有限却 永生的原因。一旦我们让神活在我们里面，由此我们能活在神里面，所有世间的起伏，自然的枯荣，有限的生死，都对我们奈何不得。