道_理_的个人资料

哲学也无法探究出宇宙真相哲学就是一门形而上的学科，但无论怎样抽象精简，形而上到极致，仍有存在，比如精简到有、无……太极……混沌，最后都还有概念的存在，而概念的形成本就依赖于经验，我们无法确保经验没有错误。物造就了有情的世界，赋予了人类智慧和愚蒙，愚蒙让我们在接近真相的道路上总有木桶效应。但事物总是相互想成的，就像有上必有下，既然有无明肯定就有了解宇宙真相的智慧存在。我认为造物赋予了一种人有这样的智慧，那就是佛陀！或独觉佛！

关于入定的原理根据存在是相对的原理，如果将心的目标锁定在一件事物上，那么心将会失去存在感，这种状态就是入定，并非是入定后心无知觉，而是保持专一的知觉而失去参照，从而失去存在感。

关于看尊者阿迦曼传69章时的困惑请教各位贤友

关于形而上的一点看法形而上的问题，跟南传佛法无关，不宜过多思维和讨论。世俗的人是没能力知见到究竟的理论的，因此无法将抽象做到极致，从而也就无法形成一个最基础的理论（相当于世界的基本模型），即便是误打误撞形成了一个究竟的理论，世人也是无法知道其真实的内涵，更别说将这个世界放到这个理论中去通衍。这是因为人们的慧不够，无法除去蒙蔽导致的。需要完全明白则需要按佛陀说的去做，才能提升自己的智慧知见真相。以前看到一个比喻，我不知道出处是哪里，但却是很有道理的，这个比喻大致是这样的：心就好比水面，只有当绝对静止的水面才能如实照见事物而没丝毫扭曲。因此，我们有欲的心妄图如实照见世间真理是不可能的，所以知晓世间真理除了遵循佛陀的教导外是别无他法的。适当的形而上思考是可以的，有助于理解世俗谛，但想要在里面找到究竟的理论则是不行的，所以别钻牛角尖。

禁止宣传“随佛尊者” 到今天已经没人（请注意是人不是圣）能百分之百保证什么派别没有一点扭曲佛陀真实的教导，是否是正法关键不在于从资料考证，资料的来源本身就难以考证是否是真实无误的，因此在这种情况下，下通过考证所谓的资料来宣称自己是唯一的正法而排挤和攻击他人的做法都是不对的。一般大家公认的南传上座部是最为接近原始佛法的，我们应当遵从这个习俗，在自我的修行中自己去判别。我删宣扬随佛尊者的贴也不是否定他是错的，我在这里也不是肯定南传上座部是对的，只是为了让大家遵从习俗，而不把这里变成宗派的战场。

宣传所谓的“随佛尊者”的帖是我删的原因很简单：宣扬中道却不保持中道，攻击性和排他性太强。

请辞因信奉佛陀，觉得不太合适管理道家贴吧。已向百.度申请辞退吧主职务。

绝对和相对的事物的特性一楼不便留言闲置

关于“信” 离开信人们则没有可以判断的基础正文见二楼

关于我是谁、世界的起源、什么是哲学的回答貌似以前发过

关于绝对和相对上的事物绝对上的事物才具有不变的特性，相对的事物具有不彻底的特性，相对的事物没有最小组成，没有开始和结束。而我们所谓感知到的存在的世界是一个相对的世界，我们能感知到的一切，包括我们的思维，包括“我”的存在都是相对上的事物。相对的事物局部不具有绝对性，整体才具有绝对性，即全部的相对，就是该相对的绝对（比如说力是运动的根源，但把所有的力加起来却是等于0的，0就是全部的力的绝对值。）

思想是自由的还是不自由的？思想存在下面的特性： 1、思想可以随自己的喜好思考任何问题，这点上来说思想是没受任何限制的，可以说是自由的。 2、思想亦受本身的规律决定思考行为，这点来说思想是受规律控制的，是已定的，因此无自由可言。如果都对那么就矛盾了。

这里人气还不够旺可能是有价值的问题交流较少。

一个关于醒与眠的问题他们是对立的吗？他们为什么能实现相互转换？

醒与眠的问题老子吧有人能答吗？有人知道是如何从清醒状态下睡着的吗？醒与眠是对立的吗？如果是，为什么对立的事物能实现相互转换？这个问题能回答清楚了，就明白有为法转为无为法的原理。

用因果规律来分析一下人死后会怎样 ……大家请

结合佛陀的方法修太乙金华我认为太乙金华宗旨从原理上来说跟佛陀教导的修习方法是一样的，不知道如何具体下手的可以一看

关于“信”的问题 ……

@lvroha @lvroha 贤友冒昧呼唤你，请来建设此吧，已加你为吧务。

关于涅盘 ……

此吧是干什么的 ……

恭喜藤甲2012成为本吧小吧 @藤甲2012 加油，本吧需要你来建设

世尊正法、律中的八种稀有、未曾有之法世尊正法、律中的八种稀有、未曾有之法 1．犹如大海逐渐向下，逐渐倾斜，逐渐深入，而不会忽然陡峭。正是如此，於此法、律中次第而学、次第而作、次第行道，而不会顿然了知通达。 2．犹如大海之定法是不会超越海岸。正是如此，凡由我为诸弟子所制定的学处，我的弟子们即使有生命之因也不违越。 3．犹如大海不与死尸共住，若於大海有死尸，则迅速运其至岸边、冲上陆地。正是如此，若有人破戒、恶法、不净、形迹可疑并覆藏所作，非沙门却自称沙门，非梵行者却自称梵行者，内里腐败、漏泄，秉性恶劣。僧团不与他共住，迅速集会而举其罪；即使他仍坐在僧团中间，其时他也已远离僧团，而僧团也[已远离]他。 4．犹如所有的大河，诸如：恒河、亚木那河、阿吉拉瓦帝河、萨拉菩河、马希河，当它们到达大海之后，皆舍弃先前的名字，唯称为「大海」。正是如此，有此等四种种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，当他们於如来所说的法、律中从俗家而出家，出家之后皆舍弃先前的名字、族姓，唯称为「沙门释迦子」。 5．犹如无论世间之众流注入大海，以及空中降雨，大海也不会因此而觉得不足或充满。正是如此，即使众多比库於无余涅盘界而般涅盘，涅盘界也不会因此而觉得不足或充满。 6．犹如大海唯有一味，即咸味。正是如此，此法、律唯有一味，即解脱味。 7．犹如大海有许多宝物、各种宝物，这些宝物诸如：真珠、摩尼、琉璃、砗渠、玉石、珊瑚、银、金、赤珠、猫眼石。正是如此，此法、律有许多宝物、各种宝物，这些宝物诸如：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八支圣道。 8．犹如大海乃大生类的住处，这些生类有：帝弥、帝明嘎喇、帝弥拉宾嘎喇、阿苏罗、龙、甘塔拔，在大海中有一百由旬长的生物、二百由旬长的生物、三百由旬长的生物、四百由旬长的生物、五百由旬长的生物。正是如此，此法、律乃大生类的住处，这些生类有：入流，为作证入流果之行道者；一来，为作证一来果之行道者；不来，为作证不来果之行道者；阿拉汉，为阿拉汉之行道者。

诚心修行的，建议看看《太乙金华宗旨》在劝学网里面搜

天下基本式：有、无 ……

涅盘之后莫非合于本体…… 如果世界是以本体为主宰，那么涅盘之后是否归于世界的本体了呢？

关于哲思的知识储备和深度问题知识够用就行，思考的深度才是关键。深到什么曾度才算成功呢？吧友 @大家一起伪娘吧说过一句话我很欣赏：”将世界置于抽象中去通衍”说得太好了。通衍成功了，你的理论才算成功，才算完美，否则都不是完美的理论。不能通衍成功，再多的知识，再多人认同的理论都没什么意义。

关于涅盘的疑问如果说涅盘是0，而有情是1-1、2-2、3-3……我们能感受到喜悦的同时也会感受到痛苦，喜悦的量越大，相随的痛苦量也越大。而达到涅盘灭苦的过程是……3-3-->2-2--->1-1-->0.9-0.9-->……0？，这个过程是无限接近0还是能达到0？

光速可以超越不？超越了又咋样？

有讨论存在的吗？什么是存在？

本吧公招小吧若干本吧需要若干小吧来建设，愿意参选者请发表一下自己的实施方案

本吧正式成立了，庆祝一下返本还源吧将用来探讨修行方面的原理，力图从形而上找到修行的理论根据。

感悟杂记绝对：只有自己，没有组成相对：需要组成

最近的置顶贴还像样于是我回来了

别了哲吧依法治国当道，哲吧将不再是哲吧，别了吧友们。

大吧的斗争你态度？

大吧之间的斗争没结束，你们烦了吗？

大吧之间的斗争没结束，你们还想发帖吗？

依法治国的目的是什么？

天下有究竟的学问吗？都说物自体不可知，那么你自己呢？你知道自己吗？你的思维生于何处？对自己都不究竟的人能对外究竟？

你认为以下吧务的行为哪个危害最大，最不能容忍？

你们的哲思是为了什么？有愿意说说的吗？

“存在”有可靠的基础吗？ “存在”有没有一个可靠的基础？如果有，这基础是什么？

一切源自自然一楼为我儿子出生作念

你能想象出一条线段吗？

关于老子“有生于无”的“无”含义 “天下万物生于有，有生于无。”此处的无不是相对于有的无，而是指自然、天然。老子说是有生于无，是从根源、出处的角度来说的，有是天然就存在的，它没有诞生之时，没有出处，因此给人感觉是凭空生成，故说有生于无。此无跟“有无相生”的无内涵不一样。

个人认识收集贴一切源自自然

关于哲学派别、体系一个完整的哲学体系应该能解释一切，不然就存在错误，现在有完整的哲学体系吗？

已知有A，根据这个你还能知道些什么？已知有A，根据这个你还能知道些什么？欢迎发表你的看法。

这个哲吧似乎没什么可以继续呆下去的价值了这段时间就没看到一个有价值的帖子。

神奇的人类法则：爱 “爱”是什么？可能谁都难以给出准确定义，但人却能感受什么是“爱”。人类社会的关系，和一切与人类有关的事物都跟人类的“爱”有关。“爱”似乎是造物造人的目的，似乎就是造物为经验“爱”的法则而创造人。

现有逻辑规则完备、正确吗？认识离不开思维，思维离不开逻辑，而现有的逻辑规则是否完备正确？逻辑规则是来自对世界观察后的形而上的归纳，逻辑规则是否完备、正确，受限于我们是否如实观察和是否完备归纳。在我看来世界最简单的形而上的归纳是：世界=存在+不存在。但这结论是否正确？现有的逻辑规则又是否是这个结论完备、正确的归纳？

前后看潜水了？ @前后看呼叫你几次了

知道什么是绝对什么是相对吗？

终于搞懂一切存在皆因相对了一切存在因为差异，差异的因素自身也包含着差异，所以差异向内向外都是无穷尽的。也就是说一切存在的相对说建立在相对之上而不是绝对之上，因为绝对的东西就是：无，无如为相对的基础，那么相对也会是无，也就不会存在我们所认知的事物了。这个问题虽然简单，但却懵了我很久。

做人当务之急当明白因果之理因果之理真实不虚，天下事物不分虚实莫不遵循。明因果后才会真正谨慎自己的行为，才会慎独。欲得善果多种善因，欲得超脱必守中道。

如何构建存在？用什么才能构建存在？或者说存在的基础和条件是什么？

本吧有修持到四禅八定境界的吗？如题

阿弥陀佛与释迦摩尼佛到底是什么关系？