巴山马洛Ω 大亚瑟王
勿以浮云遮望眼。
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跟体佛学能开悟么 跟猩猩学习可以成学霸么？答案显然是否定的！ 跟体佛这样的俅货学，可以开悟？ 答案显然是明确的！
贪永生者入不了佛门 一楼镇贴
云何“向上一路” 一楼镇贴
知之一字众妙之门 佛性：正遍知。见性。 任何因缘法相，于佛性，如镜显照，汉来汉现，胡来胡显。如井观驴。 佛性又曰知，曰见。知之一字，众妙之门。因知、见，而明佛性本具。 见，即见性，知义别说。一切见，乃心见，非六根见。 尽乾坤沙门一只眼，此眼非眼，喻尽显尽照无余。 因缘呈现的当下，着不着法相，与知无关。着法相乃心受相牵境转。 比如“痛”，乃因缘法相。佛性知痛，却不着痛。痛与佛性无因果逻辑关系。 着痛，是妄心缘法（相），承受法相轮溺。 着法相，即知见立知，无明苦果，妄觉。 不着法相，即知见无见，喻涅槃，曰正觉。 凡夫见相着相，受六道轮溺。这一切皆心意意识作祟，归妄心妄觉之义。 不离心意意识，必受其引带，着种种法（相），轮溺生死苦海。一切苦，皆心着妄。 离心意意识，即离妄归真。 离妄即真，正觉。 正觉，显见一切因缘，而不受因缘果。因果与之无涉，喻不生不灭。 无明众生因业识，处妄觉，入种种因缘法相，轮溺于六道。
归宗斩蛇开示 一日刬草次。有讲僧来参。忽见一蛇过。师以锄断之。僧曰。久向归宗。元来是个粗行沙门。师曰你粗我粗？曰如何是粗。师竖起锄头。曰如何是细。师作斩蛇势。曰与么则依而行之。师曰。依而行之且置。甚处见我斩蛇。僧无对。
登地在四十一阶 一楼镇贴
人心，心，清净心 一楼镇贴
说说“一心三藏” 一楼镇贴
云台山人这二俅，一直想装个逼。可是水平实在可怜。 禅宗“直指见性，见性即佛”，被这个二俅说成“直指人心”。 在佛法上，人心算什么毛玩意。。。没个逼数。
正观，上帝视角，旁观者 一楼镇贴
开悟并未破除我法二执 一楼镇贴
长安神琪皮卡F30蓄电池型号 哪位朋友知道长安神琪皮卡F30蓄电池型号，烦请告诉一下。谢谢！
王八眼看世界 在这个球球上，没有谁惹得动鹰。 且不说正邪，就是体量实力上讲，老美一家占据球球经济体量三分之一（实际不止），任何力量在他面前都土鸡瓦狗般的存在。 好在这鹰从来不以邪恶面目强取豪夺为目的，否则地球真是永无宁日！ 看这种哈比贴，爷必须怒火心中起！！
诸法无自性 估计是六祖这个文盲“自性”震天价嘀吼。大小杂毛必须迷糊，以为有一个啥鸡公自性。 万法唯心。 诸法因缘和合。 因缘生。 因缘灭。 本无生灭。 法无自性。 这些言说，才标指得了大乘法第一义。
扯淡的“中阴身” 中阴身的说法出自啥鬼地方，爷无考据。 爷没时间精力玩考据论证什么的。 中阴身好象是说人死个求，还没投胎前，成为中阴身，有点象阿漂那个意思。 稍有点科学知识，肯定知道人死求了，不会变鬼。 变鬼的说法叫封建迷信。 学习佛法，鬼怪不过是心生鬼念，幻想幻觉的问题，神几把叨叨的思想问题。 凡所有相皆是虚妄。 连“客观世界”也无法安立，还你娘希皮抬出个中阴身了！ 万法唯心。 心生，则种种法生。 一切问题皆是心的问题。 心理不健康，身心健康必受其害！
普大蒂的期限 俄杂敬仰的普爹大蒂要求10月1日在库尔斯克赶出乌军。 俄杂狗眼不瞎吧？
爷必须给朋友显个摆 有图有真相
爷此生最大的心愿 只要它们不能为祸人间，爷衷心祝愿它们早去“天堂”。
介绍下我大哥 我大哥无敌英雄。
发现一个好宝贝 古人诚不欺我。 鲜花插在牛屎上。 有图有真相
爷，就是你娃嘀传说 不要问爷，不晓呆。
酒酒酒，邀朋会友 有图有真相
太阳照爷肚子上 有朋自远方来， 不亦乐乎。 有图有真相。
阿罗汉问题 阿罗汉果的成就，走的是禅定观修路线 ，属意识心上用功，未彻底究竟破识心。故，阿罗汉断烦恼，不断习性（阿赖识余习）。 大乘法第一步明心，转化意识心入当下感知，明晰身心如幻。 大乘法第二步明心见性，破识心，彻底究竟打破知见（阿赖耶识）桎梏，知幻离幻，入自觉（圣智）。 知幻离幻，自觉，坐如来地，为菩萨道。
支持叫驴日诀疯狗 赖一疯疯狗叫，哈比驴日死它。
搓比麻嘛会按麽 吧关了几天，爷浑身难受不舒服 搓比这娃孝顺，想起他麻嘛的手法佬。
原来封吧因哈比驴 啥比驴神功盖粪，己经嗅到了自己身上的臭味 哈哈哈
小杂毛就是垃圾 有个贴问阿罗汉见性没有。 “见性”二字，被绝大多数杂毛误解为“见到佛性”
完了完了完了 哈比驴说禅修吧O V了，它娃就不活了。。。 现在而今眼目这情形下，哈比驴估计还在买上吊的绳子。 不能让这货为祸人间才好…
这龟驴就不明白何谓“见性” 一切众生本具如来智慧德相：见性。 任何有情，乃至无情生物，必具“见性”。即一切众生必具“如来智慧德相”，因妄想执着而不证得。 一个哈比驴，全凭一张嘴胡扯几把淡，咋明白大乘法？！
四叼狗熊又能了 这货以为自己多能，佛经好象读完个俅。
佛经因何不同 奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不证得。 这段话在不同的佛经里面，并不完全一样。 奇哉！奇哉！一切众生本具如来智慧德相。因妄想执着而不证得。
小乘垃圾这儿看 这个抱小乘的垃圾，你娃拉黑爷，这儿回你： 爷已无什么“命终”之虞。 人生只是一场大因缘，缘起缘灭，无碍“如来”法身。
哈比驴的佛法 哈比驴还是挺老实嘀货，既当婊又想立牌坊。
悟了答这道题 如果认为自己已经开悟，就会明白这句话： “但从学入。不从学得。” 为什么？
一闲哈比又懂了 爷还不知道佛在菩提树下，仰睹明星而证道的说法？ 依你个间人的逻辑，睹明星可以证悟，而禅定中却不能证悟了？ 爷才不管佛陀咋证的菩提，爷就逮这句“一切众生本具如来智慧德相。因妄想执着而不证得”。 整个大乘佛法皆由此两句而展开。你个哈比可知？
这哈比不跳谁知其垂子 一闲这哈比货，自以为读了几天书，就敢学疯狗咬爷。 有个大禅师，玩来玩去玩不开悟，诅咒发誓去树下坐起，以七日为期，不证菩提誓不起来耍。 结果，好多人知道他第七日七夜，终于玩成了菩提大法。仰睹启明星，云：一切众生本具如来智慧德相。因妄想执着而不证得。
重庆今年入秋几十天的高温，不知创了纪录没有。 终于降温了，江边随便坐坐。
文螨喜啃屎咩 有四叨狗熊这啃屎蟑，你们还怕拉屎？
分享，有缘得度 一楼镇贴
“唯识”不了义 现量，比量，非量，是唯识论中搞出来嘀所谓“三自性”玩意。 这三个词，用来形容凡夫心态问题，还是很好用的名相工具。 这三个词，用不在了义说法上。 “于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化…”（圆觉经） 这里的关键，在于说识境，还是说智境。 智境，非凡夫境界，无识心随入。 识境，为凡夫境界，处分别心，处处着相，受相牵境转。依他起，遍计执，入妄想……不亦乐乎。 智境，亦称圣量，或圣言量。为佛智境界，如来。 智境，无识心分别，无分别则无量可量，无比量，亦无现量，更无非量。 智境，离一切诸相，无相无量。 智境，唯证乃明。贤圣可说。凡夫妄言。 唯识论把“圆成实性“称谓“第一义谛”。 唯识说法从“认识到认识”，或说“认知到认知”，根本就没明白，大乘法从认知入，求证“离认知（脱知见）”的这一大乘根本旨归。 把认知说的再天花乱坠，它仍然还是认知。也就是仍在“识心”范帱。 不破识心，大乘门的边也沾不上。 大乘法破迷开悟，“知见脱落”，彻底究竟在开悟那一刹，趣“无生”，坐“如来地”，登地入圣流。这，可不是识心可以办到的事。 识心不破，说大乘，尤如盲人说象，无有是处。
了义上无“现量” 一楼镇贴
哈比驴脑子出问题佬 这哈比驴，居然发现自己就是灯，还他娘希皮嘀买灯。节约电费买药，它不香吗？
如来藏非居身心 一楼镇贴
这牲口不正好在证实龙树的无知 四叼狗熊智商低剑，不明白菩萨玩的“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这个叫做“无住涅槃”，是地后菩萨专门耍嘀东东。 爷玩这东东，岂有不清楚之理？！ 爷说了龙树的证量支撑不起大乘佛教。 从四叨狗熊转的资料，可以明确龙树这娃就不知道“（菩萨）无住涅槃”也是TMD涅槃。 哈哈哈。小杂毛敢叫板爷的证量，小心狗头打暴。
草，你先人板板 象捻索2014这种杂毛，恶意谤爷，还是牲口么？ 他先人板板。
吃得杯盘狼藉 一大家子聚歺
如何修证大乘佛法 一楼镇贴
云何正觉、妄觉 正觉，即佛，如来。 正觉：一切众生本具清净心。 迷途众生在妄觉。因妄觉，众生处六道。 身心，因妄觉而成立，入生灭。 身心，于正觉，只是因缘现象，无实义。 非是离开妄觉而别有正觉，众生离妄归真，离妄觉即正觉。
这种哈***……阿嚏！
所谓八宗共祖 中土汉地大乘佛教有八宗共祖（龙树）的说法，这个说法误以为大乘佛法是由龙树（等）发起啥嘀。 爷不玩考据 ，再者，大乘佛法就不是世间法，以世间法考据定脉络，就是扯几把淡。
这二俅喜欢吃人中黄 四叼狗熊这二俅，就一个推屎蟑。
关于第八识 小乘佛法只讲六识，大乘佛法厘出了一个阿赖耶识，即第八识。第八识是为了说明识的记忆存储特性而设，为了将第八识与第六识的关连上逻辑自洽，再设置一个第七识的玩意。为什么大乘法要弄第八识这么个玩意儿？因大乘法要彻底究竟收拾的对象就是这个“识”。若太笼统的只讲第六识，则很多要表述的东东，形成表述语境上的麻烦。就如数学设置很多公式定理的道理一样，给一个框兜，拣拾陈谷子烂麻芝就方便多了。第八识，非什么特别的玩意，就是识的存留，又称染垢。 什么是染垢，“知见立知，即无明本”。无始劫来，因识形成的染垢烙印，又称业识，是无明种子的存储。 这个识的染垢存留，是众生无明轮回的源动力。 六识，又称现识，即依他起的刹那所生识。现量，就是指这东东。 现量，也称现量境，即刹那心，生灭心，妄心。 识，虽即生即灭，但识有染垢，这种染垢就是识的记性特性，也称存储记忆，这个特性就是阿赖耶识（第八识）。 第八识有汇聚特性，所以又把第八识称业识种子仓库。 当升起现识的一刹那，识会依记忆特性，搜索过往记忆（遍计执），给现识加贴标签，分别、拣择、取舍，贪嗔痴慢疑随起，受业力轮溺。 媾和六识与第八识的这个操作，取个名叫末那识，即第七识。 眼耳鼻舌身意触六尘生现识，现识归第六识统驭。这是识的基本盘。小乘只讲这玩意。 小乘不破识，所以也懒得在识这个问题上追根寻源再细诉分拆。 大乘则不然，必须破识。破识就是破业识迷潭，破迷即开悟。这是大乘的入门资格。
第八识只是识的一个特性 一楼镇贴
认知的境界 一楼镇贴
给哈比驴联系哈 这一天天嘀胡言乱语的哈比驴，还能活多久？ 哈比驴需不需要考虑嘎腰子作最后的奉献呢….
云何“生死相” 一楼镇贴
万法唯心始契 世界世间怎么回事，佛法有一套完整而完美的说词。。 迷人妄以为佛法否定世界，否定世间。。 佛法为心法：万法唯心。离心无法。法不外求。 离心说世界，这是外道（说）法。 离心说世间，这是外道（说）法。 离心说佛法，这是二楞子。 佛说一切法，为（谴）除一切心。 法，即心相，非关什么（心外）客观世界，也不关什么劳什子（心内）主观世界。。 佛法解决心（相）及心（着妄攀缘）的问题。 （法相）心带来一切苦，喻人生八苦。 （法相）心带来生死轮回，喻三界六道轮溺。 解脱为心解脱，心不住法，心无挂碍，斯即涅槃。 涅槃非实有，喻玄峰顶。唯心无挂碍而证。
信为功德母 信为功德母。 学法疑法，难以契入，更遑论体证。
没有哪部佛经不讲“心” 佛法解决心及心的问题。 佛经讲解决心及心的问题，是谓佛法，或佛道。 大乘佛法的绝对唯心：万法唯心。离心无法。
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