巴山马洛Ω的个人资料

再说佛道外道看到小杂毛**** ，傻傻拎不清佛道外道，真TND可悲可叹可怜。佛道：万法唯心。离心无法。法不外求。了义大乘，离心意意识。小乘未破识心，残存着世间法的影响入禅定观修。大乘则彻底究竟破识心，明心见性入门，离心意意识，趣如来地，无心内外，万法一如。外道：凭心意意识趣向，造作。心中妄念，心外世界、世间。心内心外相依、相对、相缘。一切神学、宗教、哲学、自然学科和社会学科、旁门左道等，皆不离心意意识。故，相较于大乘，全属外道。大乘佛法含摄万法，驭佛道，亦含摄外道。但必须注意：大乘法并不是如外道法研究具体的具相的玩意，仅在心法上驭驾：即此用。离此用。心不住法。凡落入心意意识趣向、造作，与大乘佛道无涉。所谓密宗，什么灌顶、咒啊，三脉七轮，拙火定日人双修（无上瑜珈）等等，皆是歪门邪道。所谓净土宗念佛往生，忽悠往生西方极乐世界，无疑心外求法，与外道无异。

学法人难以逾越的梗凡夫认为世界世间真实客观，看得见，摸得着，这个认知（业识），是横亘在学法人面前一一个难以逾越的梗。凡夫总是“物”、“相”傻傻的拎不清。物，于心才称之为相，亦称法相，或法。法相，非物！万法唯心。离心无法。若无一切心，则无一切法（相）！无心则不显（法相）。物事（人、动植物、事、现象、过程等），只是心之所缘。物非心。心非物。心、（法）相则不一不异。宇宙深处，物，多去了…. 若无心显，有什么意义？凡夫任凭思维妄想，纵始想得肝脑涂地，也想不出多少宇宙亿万万万之“物”的亿万万万分之一。所以，思维心于法界（感知）来讲，是极其狭獈的妄心。心（感知）之所及，即见法相。心（感知）不及处，思维妄想，无有是处。凡夫不离思维妄想，喻妄想执着，造无明业，堕痛苦烦恼，入生死业海。离一切诸相，见无所见（见无所见不是不见，是不落所见），即名诸佛：尽乾坤沙门一只眼（如来藏）。大乘佛经中佛说法为什么不这样说“物非心。心非物”？大乘佛法就是要彻底究竟的将迷途众生，从心物相对中解脱出来。佛所说法，摒弃物见，《楞严经》以同分妄见、别业妄见，整合心物；《圆觉经》以“病目空华”、“目眚华翳”直接摒弃“物见”。等。心外有物，即心外立法。这是大乘佛法严厉斥责的“外道见”。学习大乘佛法，要彻底摒弃物质概念，是非常艰难的问题，甚至是不可能的事。为什么一千余年来，看不到证法者资料，这种“心、物”概念无一是最直接的原因。且看那些所谓的大师，一不小心就会表露出“宇宙观”、“世界观”、乃至“人生观”这些“不如法”的谬误。于凡夫，世界、世间皆真实不虚。凡夫没有资格说“本来无一物”。于修证行人，开悟一刹，彻底究竟脱离认知，透脱认知的桎梏，开启身心如幻，诸法如幻的真修道行。开悟，透脱了凡夫思维妄想，契：万法唯心，离心无法。修证行人介乎凡夫与佛之间的过程，（无为法）转化凡夫思维用心的业习，脱离六识实有感，渐离如幻身心感知，至究竟如如不动：心无挂碍。 “本来无一物”为佛境界，凡夫不明白什么意思，也没资格说这话。六祖吼出“本来无一物”，却留下一具干尸橛让后人膜拜。他否定物质了吗？明显没有！ “本无无一物”是相对于凡夫执实世界世间的思维妄想，说的“离思维妄想”：清净觉（佛）。

一个很悲催的错误小杂毛总是“物”、“相”傻傻的拎不清。物，于心才称之为相，亦称法相，或法。法相，非物！万法唯心。离心无法。若无一切心，则无一切法（相）！无心则不显（法相）。物（人、动植物、事、现象、过程等），只是心之所缘。物非心。心非物。心、（法）相则不一不异。宇宙深处，物，多去了…. 有什么意义？凭小杂毛那几把思维妄想脑壳，纵始想得肝脑涂地，也想不出多少宇宙亿万万万之“物”的亿万万万分之一。心之所及，即见法相。心不及处，小杂毛除了思维妄想，还能卵咩？转来转去，迷人不离思维妄想。喻妄想执着。离一切诸相，见无所见（见无所见不是不见，是不落所见），即名诸佛：尽乾坤沙门一只眼（如来藏）。

三头犬只是一只沙皮爷一直说“证量说法”。 ……三头犬以为“平常理”？未证“四大假合（四大皆空）”，你吼你娘希皮啥呢？！开悟，即断生死惑！为什么？

小杂毛仰望的星空爷，必须是小杂毛仰望的星空。初禅、二禅不过是爷嘀开胃菜。色身肉体，日变月迁年变，清凉傍身。法界身：一切呈现皆宿世因缘。小杂毛明白这些？什么境界？拿什么同爷比？大乘法，毕竟空，历境不住境，见相不着相。烦恼忧愁如空华，爷无圣心，但尽凡情。小杂毛以为是吹龙门阵？

沙皮玩啥仍是沙皮这种沙皮玩法，弄出来几个贤圣？

这沙皮妄揣境界一个自诩道家的二楞子，以为诸天如猪狗羊一样历历在目。梦里，啥都有。禅境，亦复如是，皆为识变现。几把小杂毛，望文揣测。爷，可以玩任何境界！小杂毛咬爷肌儿么？

三寂真人真是厉害，可以把肌儿当逼舔。哈哈哈

四叨狗熊这沙皮从截图中文字，明显可以看出这沙比不明白大乘“观”义。四叨狗熊这沙比一天在这儿装疯卖傻，指责这，指责那，如瞎子打盲拳，有时还真可以甩到人家几砣。这沙皮自以为在匡扶正法呢….爷也真是服了。

此法无实无虑一切众生本具如来智慧德相。因妄想执着而不证得。佛道，非实非虚，迷人自困自扰。故曰：枉受六道轮回。这沙皮自诩开悟，却认“六道轮回真实存”。象这种货，自以为是，还自吹断了“见思惑”。六道，见？还是不见？见，又咋见？这沙皮知道？！

嘟TND学了些啥怪这种货，自嘘也是二十年以上嘀玩意了，嘴上说出来的东西，全是垃圾。再多的境界体验，皆是五阴虚妄。凡所有相皆是虚妄！

不坑这种沙比坑谁哈哈哈。爷喜欢看坑货耍。

再说安那般那息法安那般那息法，作为小乘佛法的当家花旦，享誉佛系圈。安那般那息法，简单明了，很好学习掌握并实践。但从吧里这些小杂毛的反应来看，现实情况并非如此。可想而知，这群自以为是的小杂毛多么的可怜可悲！爷在截图中说得非常清楚，不再赘述。

爷啥主义耶爷一生风雨：垂子主义。小杂毛谤爷：唯物主义。爷一生，不信鬼不信神，还会信个几把主义？爷一直开示修大乘需什么主义：实修实证。大乘佛法绝对心法：万法唯心。离心无法。小杂毛不知三套语境问题，望文揣义，抱着了义说法入世间解：学个垂子！世间人，处世间，就别瞎哔哔：空。学法人，世出世间，注意三套语境：世间法。方便说法。了义说法。在世间（问题），一切认知必须遵循科学、哲学、神学、心理学。学习世出世间，三套语境傻傻拎不清，小杂毛不疯也得癫。

沙皮的胆大还是嘴大这位沙皮自己承认说自己没入过定，却敢去“指教”于人，侃侃而谈。

沙皮如火是火前几天看了点这如火是火这沙皮叫唤，还以为是个可造之材。这刷到四叨狗熊贴（驳体狒“转智成识”），贴里如火是火这沙皮喷的那些唾沫比大粪还臭！爷看到里面全是沙比。

尼采说孤独是饱满…. 说他自己么。为什么终至崩溃？

别揣爷嘀证量小杂毛妄图揣测觊觎爷嘀证量，如取萤火烧须弥山，终不能着。爷嘀证量：无量无相。毕竟空。小杂毛揣得了个毛。

这几个沙皮，两眼盯着巴山，修嘀个垂咩？

这沙比不吃米肉，吃屎咩？吃啥与证圣，有垂子关系！懂么？！佛陀乞食，人家施啥吃啥，你娘希皮不晓呆？

爷这几把一露头，两叼毛咬哟

爷老了，大事已了这几把小杂毛，敢欺爷老！爷站千年之颠，老乎？！

开悟，悟了啥众生无明，迷在认知。无始劫来的业识染垢，构成认知，即所谓阿赖耶识。众生迷，即迷于认知，称无明众生。有迷，就有不迷。破开迷障，即不迷，故有开悟破迷一说。破迷，即破无明。一切认知，皆起于妄心。妄心不了，认知迷障的业力陷无明众生于生死苦海不得出。开悟一刹，体悟体证离妄归真，知见脱落，再不受认知困惑，打破知见桎梏。开悟，破无明，必断无明惑。断无明惑，再无生死困扰，亦断生死惑。开悟称破无明，喻一灯（明）照亮千年暗。开悟，断一切知见困挠，即断见思惑。开悟后，不会再纠结纠缠所遭遇之任何境况。深明一切境遇皆宿世因缘呈现（业果现象）。

这娃一直吼自己开悟了，却又说自己未证悟。开悟与证悟本就一回事。这娃又分辩自己断了见思惑，开了个悟。悟个毛！这娃只是一个啥也拎不清的二楞子。

这沙皮，一直自嚎证悟了。。。现在，这沙皮又吼“证空性”…. 空性是啥垂子毛？

…草嘀嘞！裤头们！爷解千古之谜障：何期自性；能，生万法。

四叨狗熊的“实相” 四叨狗熊好肌儿吓人：无为法的实相就是有为法。

灵台卵居然知道个安般那蚊秽这杂菜… 懂个垂子。爷可随入初禅，要安那般那？问题来了，爷咋随入初禅？爷说“息止”，不说“止息”…. 小杂毛懂个肌。蚊秽的止息，是“屏住呼吸”…. 草他老姆嗨！

这沙皮离精分不远了沙皮驴的末路狂奔…. 拭目以待

蚊秽杂毛既蠢又烂蚊秽：文慧隽咏、绍瑞隆心、灵台啥卵、客瑞斯…. 这烂杂，弄了一串污秽名头。这杂菜看到爷前患带状疱疹的治疗版图，高兴坏了，抢去当了他家香火牌位。爷说过，爷前半生不喜欢身体锻练，积弱积病之躯越来越恐怖，常常忧患下半生的健康问题。但爷宏福齐天，年过半百居然遇上佛法，从而一改身心健康颓势。现在而今眼目下，爷已不是爷，必将是一个亘古的传说。（爷）以多病之躯，莫说至悟至道，就是色身肉体转化这块，也是世间人之无上福德至报。爷的故事，小杂毛听听就好。爷，小杂毛永远无法企及的天花板。

云何“真语、实语” 太多登徒子学佛学在嘴上，无一自己的身心状态的真实言语。若对自己的身心状态如实了知，则所言境界为真语、实语。修行境界事，佛道外道都会经历身心五蕴的转化过程。身心状态的转化，外道不究竟，佛道究竟。外道止步于相似觉，出离不了身心状态的感知，也就在种种（五阴）境界上玩儿。玩来玩去皆属身心感知范畴。大乘佛法，起步真修即破身心感知状态的执着，断身见，超越身心感知。虽断身见，并非无身心状态的感知，只是不再执着于斯：如是观。身心感知：妄觉。如是观：正觉。整部《金刚经》反来复去说“无四相”，即开示：如是观。如是观，即正观，亦称如来。所谓坐如来地，也是说的一回事。明心见性，即开悟。开悟，离妄归真：正观。正觉。开悟，则不迷于认知，更不迷在身心感知。认知，即无明，或曰无明桎梏。开悟破迷，即破认知桎梏，打破认知铁漆桶。悟后，虽不迷于身心感知，并非无身心感知。在道行，身心感知如虚空华：如是知。如是见。如是观。一切，皆宿世因缘呈现。人生乃一大因缘，应作：如是观。

云何“真语、实语..” 太多登徒子学佛学在嘴上，无一自己的身心状态的真实言语。若对自己的身心状态如实了知，则所言境界为真语、实语。修行境界事，佛道外道都会经历身心五蕴的转化过程。身心状态的转化，外道不究竟，佛道究竟。外道止步于相似觉，出离不了身心状态的感知，也就在种种（五阴）境界上玩儿。玩来玩去皆属身心感知范畴。大乘佛法，起步真修即破身心感知状态的执着，断身见，超越身心感知。虽断身见，并非无身心状态的感知，只是不再执着于斯：如是观。身心感知：妄觉。如是观：正觉。整部《金刚经》反来复去说“无四相”，即开示：如是观。如是观，即正观，亦称如来地（如来）。所谓坐如来地，也是说的一回事。明心见性，即开悟。开悟，则不迷于认知，更不迷在身心感知。认知，即无明，或曰无明桎梏。开悟破迷，即破认知桎梏，打破认知铁漆桶。悟后，虽不迷于身心感知，并非无身心感知。在道行，身心感知如虚空华：如是知。如是见。如是观。一切，皆宿世因缘呈现。人生乃一大因缘，应作：如是观。

爷嘀二禅天息止不稳定，二禅天晃悠啊。小杂毛明白爷在说什么吗？

这货学了多少年这货一心向道，学了多少年了？一点概念也没… 居然还把法身当作什么几把玩意儿… 这种弱智…… 离诸妄想，即法身。本来无一物，即法身。离一切诸相，即法身。若见诸相非相，即法身。尽乾坤沙门一只眼，即法身。

吓了爷一跳有人说入定与悟是充要关系… 爷，必杠之：非也。未完待续

再赏搓比一脚吧搓比就一个拾垃圾的货，人家说平行宇宙，暴炸奇点，这种货必须如奉圣旨跪舔。搓比对爷的这种仰慕，看着实在让人心酸。再赏他一脚吧。

世间从不缺沙皮从古至今，沙皮一直被忽悠得誓言蛋蛋。嘟它娘嘀二十一世纪科学昌明的时代了，还TND相信（肉身）穿墙破壁，透金贯石这种传说谎话。大乘佛法解决生死，是身心透脱，清净心：心无挂碍。生死是现象、过程，因妄觉而成有无。离妄觉（着相），则无一切法（现象、过程、实存）：毕竟空。毕竟空，不在娑婆世间的一切法相，更莫说什么客观（物质）世界！

“唯识无境”之谬《成唯识论》：云何应知。实无外境唯有内识似外境生。实我实法不可得故。如何实我不可得耶。诸所执我略有三种。一者执我体常周遍。量同虚空。随处造业受苦乐故。二者执我其体虽常而量不定。随身大小有卷舒故。三者执我体常。至细如一极微。潜转身中作事业故。初且非理。所以者何。执我常遍量同虚空。应不随身受苦乐等。又常遍故应无动转。如何随身能造诸业。闲来无事，厘厘“唯识无境”这个谬说问题。好奇：唯识无境，是否就是“万法唯心，离心无法”的一个逻辑假设。却不知被哪个所谓的妖儿菩萨给整成“实无外境，唯有内识似外境生”。玄奘这夯货却拣此谬说，胡弄一部《成唯识论》坑害学人。早前撰文关于三套语境问题的开导，正好戮谬续真。语言立论不能离开逻辑假设，如果立论的基础逻辑就是错谬，其论必然是错上加错。唯识论把识的逻辑锚点建在“阿赖耶识”，论说：一切识变，皆依阿赖耶识。问题来了：阿赖耶识怎么来的？阿赖耶识自己不也是识么？怎么成了“识”的基础（母体？第一因？）？以阿耶赖识作为辩识的基础，不正是掉入鸡和蛋的循环论证？是个正常人都知道，也明白，这世界、世间、山河大地、你我他，如何实无？不明白大乘佛法“万法唯心，离心无法”的逻辑基础，妄想学法？若不明白一切法，皆“于心取相”，“知、见立（知）”，又如何契入大乘法学习之门？所以，凡夫学法，契证无上道，必须解决一个根本问题，即外境与法相的转换：明心。别楞不楞嘀就来一个“外境实无”…. 神经病！既在谈“实无”，又胡扯什么“随身…”，“身”是有是无？唯识论的一系列逻辑混乱，为害丛林日久，是该正本清源的时候了。

“唯识无境”之谬爷，昨晚幻梦中，居然在弄这个鸡公“唯识无境”嘀卵问题。爷好奇这个思维问题：唯识无境，是否就是“万法唯心，离心无法”的一个逻辑假设。却不知被哪个所谓的妖儿菩萨给整成“实无外境，唯有内识似外境生”。玄奘这夯货接受了此谬说，胡弄一部《成唯识论》坑害学人。

是不是个东西，嘟敢在爷面前叫嚣啥鸡公高僧。爷眼里，自宋以来，只有辣鸡。

“万法唯心” 连“万法唯心”理入也未的东西，居然敢否“客观世界”。草嘀勒！

而今才认真看了这些经说爷啊，粗人一个，不喜学习，又不得不学习。故，爷学习，从来就是“好吃多夹几口”，其它菜菜等胃口。看经，爷从来在得意处灯。一时不明就里处，管他呢，几眼跳过。今日之因缘，有个家伙转了几段《楞伽经》经文，爷才仔细看了个明白（那些措词语句）。

再怎么爽的俅，仍然是个俅。 Ai回答第一义：能觉之性。能觉？什么玩意？

体狒是邪师说法大量的蠢货，迷信象体佛这种邪师说法。体佛错误的说法实在太多，我也曾开贴抨过他把“见闻觉知”当成树干，“自性”讲为树根，万法为枝叶…. 这种形容是错识的！自性与见闻觉知，与万法，没有逻辑关系！不与万法为侣者，义指自性。空，实无华。病者妄执。目眚华翳。《圆觉经》这些经句，都明确指出“自性与万法无半毛钱关系”。不够严谨的《坛经》，一句“何期自性，能生万法”。让多少迷人栽坑！

好久没爽了我自神遊穷八荒。空空如也爽一场。

欣赏书法吧朋友所书

道友除夕安康岁岁年年今夕

沙皮三头犬的脑壳是不是当时在产道灌了屎，学点几把东西，总是屎尿混杂不清。。。爷也吼烦了，趁着除夕还有点儿时间再踹一脚吧。这货根本问题是脑壳夹屎，乜改！

哈比驴懂个垂子大道不私藏。大道不藏私。奥义不能面对大众？这哈比驴妄揣奥玄。以为象垂子咩的玩意，只能放裤裆自娱自乐。

明天年夜了明天就是年夜了。裤头们，大小、老少、公母杂毛们，有什么不开森嘀事，赶紧交待啊。今年嘀事别掖到来年去不是。

道家杂毛偷句云何“实相”？这道家小杂毛不知在哪偷了句“无心无相”，差点儿牛头斗上马嘴。无心，即无相。无相，即实相，小杂毛它懂个俅：无心无相…. 还TND“无生无极”…. 什么几把玩意！

沙皮搓又懂了悟明“见性”，不需要“知识”。学点佛知见，只为得个消息尔。沙皮搓咋明白得了这么玄奥的无上妙法。古人，正是得益于认知上的少知少见。今人，求知求索，陷墮知识的海洋，多知多见反成障道根源。爷生在这个信息时代，不能说“少知少见”。但爷有一个无人或说极少人能比的长处，凡事求“为什么”。佛所说法，到底在讲什么，并不复杂：离妄归真。何为妄？云何离妄？云何真？就这么点问题烧脑。

这头沙比可与驴比裕丰789这沙比，同灵山叫驴一样，靠妄想撑脸。