巴山马洛Ω的个人资料 - RAT

巴山马洛Ω 大亚瑟王

勿以浮云遮望眼。

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三头犬这牲口又犯溅居然敢说《心经》里没有“心”… 狗眼不见：“菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无掛碍……”

活在（身心）感知一楼镇贴

学习大乘必持《心经》学习大乘佛法，《心经》和《金刚经》是首先必持奉的两部经。

这种哈比学法三头犬这牲口…

还是请爷给你们说吧缘起：嘀嘀姐发情吼“根尘识境”….

点点点点点 1900:众生相寿者相人相白话如何说马洛:“我”的想法，“于他”想法，“各种”想法，“特别”想法。佛法唯心，“我、人、众生、寿者四相”是对心念的一个概括性说法。 1900:还有一个问题马洛:心念，即心法，也称心相，概括为“人、我、众生、寿者”而说四相 1900:金刚经为大乘经典，开篇即是阿难如是我闻，意为世尊亲述。通篇是讲菩萨道，但历史记载中世尊涅槃后百余年才有大小乘之分，准确来说世尊修的是小乘，所得不过阿罗汉果位。我看杂阿含经和金刚经重合之处也有，所以金刚经是不是也是后人所作，非世尊亲述。马洛:佛法，或者说佛家，如果陷于历史观或世间法来判断，就是问题，因佛法（佛家）是在说心及心的问题，并如何解决。佛，众生清净心，离一切世间法概念（离心意意识）。世间法就是心意意识的产物。大小乘问题是很多人因受世间法影响而纠诘。大乘佛法肯定不是龙树或什么人弄出来的东西，因这些人有“论说”，与佛经相比，完全不在一个水准上。所以，大乘佛法只能是“佛说法”。 1900:明白了，意思根本无大小乘之分，只有佛说法，摒弃烦恼执念之说 1900:在此分大小乘也确实是马洛:小乘经中已含有大乘佛法思想，明眼可以看出 1900:这个我看完这几本再问你马洛:嗯，大小乘是相较而说。这个真不不必，也不能用世间法的概念去分析判断马洛:但可以就事论事说大小乘问题马洛:比如，小乘并非大乘法基础，发心不同，理路行路也完全不同，果位也有差别。 1900:小乘不破法执是把 1900:一个是阿罗汉为最高果位，一个行菩萨道，以佛为最高果位马洛:要破马洛:简单讲，小乘法在心意意识上渐修；大乘是直接破心意意识起修。 1900:唯识里小乘把外境解释为极微，要破的不只是行相骂马洛:扯淡 1900:唯识又搞了个什么阿赖耶识马洛:不要在论上论法。三大论系，全是扯淡。马洛:万法唯心。离心无法。 1900:诸多佛经确实是扯淡，通篇弯弯绕绕，为解释而解释 1900:唯识无境不是马洛:什么心外解释全是多余马洛:你喜欢扯淡，我也没办法 1900:那你这用的不还是类似唯识的说法，唯识无境，万法唯心 1900:接着讲马洛:我几时用唯识了。用几个名相说事而已。我从不讲唯识论的理论 1900:行，我唯识读多了，我的问题 1900:继续 1900:不要浪费我们交流的宝贵机会，等下吵起来又浪费了机缘 1900:你歧视我学哲学也不是一天两天了[lbk]汗[rbk] 马洛:离心意意识就是明心见性开悟。小乘没有这一步。 1900:万法唯心造 1900:心为什么心，性为什么性马洛:你用世间法搅和，永远契不了大乘门 1900:对，小乘只有离苦得乐 1900:我再慢慢学了 1900:不然我和你交流作甚马洛:心，即身心感知。我一直在群里讲这个。马洛:性，离身心感知纠缠的“感知”，即，纠缠为心意意识，离心意意识为“性” 马洛:旨在纠缠与否马洛:纠缠说心，不纠缠说性。一回事马洛:皆身心感知 1900:我有点明白了，小乘大乘实为一乘，并无二分，就像马路上的人行道和机动车道。小乘只有破我执去烦恼，大乘有离心意意识，破除根本迷妄马洛:你的执念太重，一直在自己的“想法和判断”上来同我争论。忽视了我到底在说什么。所以，你一直入不了门。马洛:可以这么简单理解 1900:别，再说等会又要吵下去，我是不是凡夫抛一边，你权当给我这个对佛法感兴趣的年轻人结个善缘马洛:如学习任何一门学科，如果老师讲哲学，你却一直用数学思维去扭，你说怎么样？ 1900:有道理 1900:继续说马洛:我很明白你和大家的问题啊。要不然我一直同你们废话什么呢 1900:继续讨论马洛:只有打破固执（自己的的思维判断），好好注意我在说什么，慢慢建立我帮你们建立的认知（佛知见），这样才能入佛法门径。 1900:好 1900:可以马洛:比如，我这一直讲，转化思维心习惯，契入到身心感知（明心）。先打这一步基础。 1900:何为明心，就是离心意意识马洛:不然，心到底是什么什么回事，你们一直懵逼。 1900:有道理 1900:虽然我很讨厌你 1900:但是没事问你问题我还是挺佩服的马洛:明心是身心明晰。离“离心意意识（开悟）”还有质的距离。 1900:嗯马洛:你又入思维扯淡马洛:认真理会我在说什么，不要分神 1900:禅定打坐有没有什么初入门的方法马洛:我不是也一直在讲么马洛:群里好像才发不久

借一个文案说说快手上有一个播主，其所发文案，绝大部分说得“了义” 。问题的关键，不在乎你说得多了义，而是绝对不能岀来一个“不了义”。禅宗祖师大德堪验学人，就是逮“野狐尾”。只要学人露出一丁点“不了义”，即现野狐尾，说明学人无实入。

二必嘀“雪落雪处” 令人喜也是这儿嘀一个老比客，一直装。还它娘希皮“雪落雪处”。

如来毕竟空一楼镇贴

六祖开个悟也就半年多点时间小杂毛些一天咿咿呜呜，经年不化。

什么是欲望一楼镇贴

哈比才质疑爷的证量咩！

何谓“缘法” 一楼镇贴

真俗中三谛今天刷机，猛然看到一境三谛，还以为是爷说嘀三套语境，结果不是。翻篇又看到真俗中三谛….. 佛家的劳什子玩意儿太鸡公多了….. 爷以后讲“真俗法三谛”。

三头犬看问题深邃而幽远我们研究三头犬的问题，三头犬认为是它爹妈的问题。怎么会不是呢，没有它爹X它妈咪，怎么有三头犬的问题呢？

“色法”代表物质么三头犬又自以为是的能了。爷讲佛法唯心，不关物质卵事。这货搬出“色法”咬肌儿犟。智力是硬伤，胎补都没办法，否则让三头犬回娘胎去再捂一捂。爷没兴趣细说，只一句“色、受、想、行、识，无一不是在说心及心的问题”。

明心有多难.. 看看这只货，学了各种各样的东说西说，却始终弄不定“万法唯心”。佛法乃心法，解决心及心的问题。解决心的妄想执着问题。还TND什么否不否定外境….

这货已不仅仅是蠢这货已蠢货进化到了坏水。居然敢下骗术忽悠愚痴。

这么鲜活的例子，爷开个贴，立存此照。

爷空了解一部分公案为什么爷一直在这儿极少提及公案，因公案非一般人可明白，就算说的人说得清楚解得透彻，听看的人若非福德具足，慧根深厚，只会一脸懵逼。最多也只当听了一个故事。

哈比驴，你娃太无知。哈比驴居然不知道，一个了义的公案，就一个开悟案例。还他娘希内问哪个公案…哪个禅师。这么一个哈比，一天吃了啥药来禅宗吧丢他老姆嗨。

𣵀槃，离诸妄想世人理解的妄想，指思维状态，而且特指不正常的思维状态。佛法，尤其是大乘法，妄想乃泛指一切思维，更是包括一切起心动念。并非心念相续的状态才称妄想。离诸妄想，即涅槃。离诸妄想，超越身心、世间、世界。身心、世间、世界都是心境相对的妄想。离诸妄想，无相对境，即涅槃义。

学大乘法必参公案在当今情形下，学法缺善知识引导，学人要想突破大乘修证障碍，必须依靠参悟公案这条几乎可以说是唯一的出路。为什么？公案是禅宗祖师大德对大乘佛法实践的身心示现，是活脱脱的“现场表演”。学人参公案，如同亲聆祖师大德法会，如同亲受慈诲。至于能否开悟，正法的示现引导有了，学人自己的福德机缘就是决定因素。从大乘佛法在汉地开演历史来看，没有再比禅宗宗门硕果累累更辉煌的第二个，唯禅宗独耀华夏！

哈比驴的无知表演再上新高度。无知无耻无良的形象再次暴露到令人发指。哈比驴这样一个不知开悟为何的东西，当然只能臆测妄想嘶嚎开悟一事。在当今现在而今眼目下，缺善知识引导，学人要想突破大乘修证障碍，必须依靠参悟公案这条几乎可以说是唯一的出路。为什么？公案是禅宗祖师大德对大乘佛法实践的身心示现，是活脱脱的“现场表演”，学人参公案，如同亲聆祖师大德法会，如同亲受慈诲。至于能否开悟，正法引导有了，学人自己的福德机缘就是决定因素。从大乘佛法在汉地开演历史来看，没有再比禅宗宗门硕果累累更辉煌的第二个，唯禅宗独耀华夏！

觉即了，不施功。一切有为法不同。着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

云何修行.. 云何修行？何为修行？修行是一个共性特质的用词。很多学人误会修行主旨。修行不是修出一个什么完美人格，不是修出一个超我超人，不是修身语意的完美。修行是转化身心状态。不论佛道外道，无不是对身心状态转化的追求而择法修行。在修行转化身心状的过程，和转化身心状态的最终结果，当属佛家大乘最为究竟。一切外道再怎么努力修行，最多也只能修出一个天人境界的身心状态。脱离不了身心感受的三界六道轮溺。佛道，不但完美的转化身心状态至达五蕴皆空，更至：阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。

小鸟当得作佛小鸟皈依我法，当得作佛。

爷也是从懵懵懂懂走来 QQ让爷瞧瞧那年那月……

云何“证量” 证量，亦称圣量，或圣言量。圣言量者，登圣入流者之种种境界。证量，非凡夫可言。

哈比杂的不入 “一闲”这哈比杂，说禅宗“不入”。难不成，这哈比杂从母狗肚皮出来就会搬弄这些玩意？看看这哈比搬的下面这些玩意。哪句是他自己的？会么？六祖说，住心观静，是病非禅，长坐拘身，于理何益。马祖说，观空入定，即属造作。永嘉说，不除妄想不求真。石头说，不论禅定精进，唯达佛之知见。高沙弥说，知是般事便休。南泉说，平常心是道。沩山说，只贵你眼正。不贵你行履。仰山说，但得其本。不愁其末。夹山说，长舒两脚睡。无伪亦无真。田慧说，祖佛不从修证得。纵行玄路也崎岖。石霜说，临济道出常情。大慧说，省力处，就是得力处。华严说，但得随处安闲。自然合他古辙。龙岩说，放行把住总由人。执法修行驴拽磨。荐福说，修证即不成。万寿说，古佛家风从此出。不劳向上用工夫。正觉说，不假修证。本自圆成。西禅说，你若扫妄求真。绝诸佛之命脉。云门说，便向阴界里，闭目合眼，老鼠孔里作活计，黑山下坐鬼趣里体当，便道我得个入路也，还梦见么，这般底打杀万个，有什么罪过。

爷这儿俱是梵行疯狗赖操心爷的表情，操他老姆嗨。爷这儿：戒定慧、淫怒痴俱是梵行。

缘起无自性大乘法义，小杂毛一脸懵逼。缘起无自性：无一法不是因缘和合现象。关自性垂子事。小杂毛明白？

禅宗无修无证么哈比杂毛坚定认为“禅宗不入、不行”，无修无证。爷就好奇了：你妈来玩个几把咩？

元音的“见自本性” 元音以“灵知”为自性，还TND“见自本性”。

这哈比敢混禅宗佛陀说法四十九年，《金刚经》：若人言，如来有所说法，即为谤佛！这“ 一闲”杂毛怎么理解？

乌俄快慢讯有图有真相

哈比驴来，爷给你娃抖抖哈比驴，你娃自诩已开悟。难道不知自己在非量境？还你妈妈嘀自鸣得意？作为一个真正的初学，也应当知道：常在现量境，少入比量境，不入非量境。

云何禅宗修行 “二入四行”为禅宗修行。理入，行入，为二入。报怨行，随缘行，无所求行，称法行，为四行。总之，禅宗也是大乘佛法宗门，所宗目标和方法，除了有禅宗自己的特色，一样是宗大乘法法路。学习大乘佛法，首先解决“明心”问题，机缘成熟“明心见性”，体悟体证如来真实义。悟后起真修：渐离五阴缠垢，至达五蕴皆空。禅宗，一样是解决这些问题，至达五蕴皆空目标。只是在说法和引导方法上，有自己一套特色。禅宗“直指见性，见性即佛”，将复杂的事情简单化，直观化。禅宗祖师大德不过多在文字语言上作法，更不喜欢理论糊弄游戏。事实上，理论这块，学人完全可以自己学习佛经解决。大德侧重于引导学人身心契法。学法不得契法，终是一事无成。祖师大德以不言之教（非不言，只是不浪费言语），展示身心状态（啥耸眉杨目、掍打棒喝、竖指竖物这些玩意）示现大乘法义。禅宗形成自己的一套特色玩法，比如把开悟称“破本参”，破我执称“破重关”，破法执称“破牢关”。三关破，即五蕴皆空，曰“如如佛”。禅宗修行，祖师大德示现了即生完成从凡夫登圣入流，透脱五阴身，至佛境界的整个过程。

何谓“禅宗修行” 一楼镇贴

说说这个案例 “中行子”这货，一个初学，敢叫板爷，后果如何，拭目以待。小秃子借机出来装怪，俅经不懂。蚊慧的所谓宗门，原来是见驴秃即跪舔。 “中行子”这货的问题，那些掺和者全是去懵逼瞎。爷以前贴子中对这样的问题都有过阐述。

佛法具无上益一楼镇贴

什么是真修一楼

真妄之义贯一楼镇贴

中行子，爷只给你娃这次糖 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。” 色声香味触法六尘，乃六根攀缘之法尘。六根作用，乃妄心缘法。妄心可缘法尘，却攀缘不了如来。所以，六根尘事，与如来无半毛钱关系。法尘者，物事心相也。凡夫在根尘相缘中打滚，即妄心不息，是故生死轮溺。估计你娃智商不够用，下面大白话：求佛求菩萨，全是卵弹琴，一点毛用莫得。明白了？

因果空不空一楼镇贴

小杂毛开启神叨模式几匹小杂毛开始神叨爷的家底。爷一向大方，不会藏着掖着。爷俩口子退休金不高，月入不到一万五。一套一百七十多住房已购十多年，无房贷之虞。小孩两口子握大小四套房，两套无房货，两套房贷二百多万，月供一万五。爷一直摧促抛掉不必要的房产，经济趋势非常明显的下行。小两口去年年入八十万余，个人所得税十多万。爷干银行工作十多年，因缘际会，虽不在金融上翻滚了，却对金融有很深的情结。想玩期货也是这种丢舍不下的情结吧。爷最大的心愿是想忽悠孩子去乡下整个窝，任凭风浪起，稳居大山沟。乱世避险比什么都重要。四叼狗熊这种翻垃圾桶过日子嘀货，就不要痴心妄想爷会饿死了。

佛性不着有无智力低下如四叨狗熊，只会嘶嚎这有那无。一个垃圾玩意，偏偏喜欢跳。

开悟是怎么回事大乘佛法开悟，不是认知上的飞越突破。大乘佛法的开悟，不但不是认知上的飞跃，反而是认知体验上“顿歇”：狂心顿歇。歇即菩提。大乘佛法的开悟，是学人入佛知见，机缘成孰的一刹那，思维妄想的刹那顿歇，这一刹那“佛知见”成熟，体悟，体证“如来真实义”。如来：清净心。本心。本真。道。真。清净觉。正觉。觉。如。照。正观。观。如是观。。。如来，不属于身心范晴，而（身心）感知却属“如来”范畴。顿悟一刹那，狂心顿歇，离心意意识，身心透脱，体证如来。所谓佛知见，就是引导脱离思维妄想。思维妄想，是生死业，是业果因，是无明纠缠。开悟，就是破无明，剥离生死业，脱去生死因。

悟是悟了什么大乘佛法开悟，不是认知上的飞越突破。大乘佛法的开悟，不但不是认知上的飞跃，反而是认知体验上“顿歇”：狂心顿歇。歇即菩提。大乘佛法的开悟，是学人入佛知见，机缘成孰的一刹那，思维妄想的刹那顿歇，这一刹那悟熟佛知见，体证“如来真实义”。

理行并重早证菩提初学佛法阶段，奉持佛经是必须的事。《心经》、《金刚经》是天天诵持数部（读诵一遍称一部）。最喜欢的《圆觉经》，时常听读，次数至少也是几十遍听读。禅宗七经，只《维摩诘经》未读过，网上偶尔接触片断。《楞严经》也是常持看，《楞伽经》看的遍数不算多，也有数读逾十。我读书，是致用乃学，不搞知识积累，不是书虫，更非学究。《心经》、《金刚经》奉诵逾千部，初得法入也在此两部经上。比如，当时突然发觉把《心经》的空字当成心字，就似乎明白不少（实则不是这样）。奉持《金刚经》一年，对“观”义已有感悟，明白大乘“观”非心意意识趣向造作，也就是说在这儿，已明白“一切有为法，如梦幻泡影……应作如是观。”但，此时，并未开悟。悟缘成熟，大约在学法三年不到样子，因参公案（常玩一本《禅宗指趣》），心中一直在对真妄之义疑情。到底什么是“真”….. 机缘成熟，狂心顿歇，顿悟菩提。开悟后，再看佛经，如观掌中庵摩罗果，诸经之义了然在目，大乘之道再无所疑。开悟刹那，也称身心透脱：空空无大千。 “离心意意识”这四个字，是悟后再阅此经，见此四字可以明白无误标指第一义，自后时常拿此句说法。悟前看经，熟视无睹，未有契证，真不知佛经到底在说什么。真正要明白大乘佛经在说什么，必须开悟，体证“如来真实义“。诸经皆为标月指：如来真实义。

两匹杂毛谤爷有图有真相。

说法不离心说法不离心，是谓毕竟空。若立心外物，还空得了个垂子。

如来禅与祖师禅小杂毛认为如来禅是如来禅，祖师禅是祖师禅。小杂毛不明白如来弹与祖师禅是一回事。

涅槃可定义否两小儿辩日，辩个毛。

云何“如来地” 趣向也乜。

何谓小杂毛一群俅经不懂的玩意，以为自己学了点佛法知识，就不得了了。佛法，不是学知识，是要身心契法。什么是身心契法？佛经中说的各类身心状态，比如凡夫身心状态昏沉、散乱、放逸。大乘行人的身心状态也因阶段不同而各各差别。比如爷，法界身，纵横十法界。小杂毛什么身心状态？小杂毛披张人皮，说人话，却不干人事。就酱紫。

宣化胡说八道，其子孙奉若圭臬。

云何“不思议” 一楼镇贴

爷很少解公案爷今儿个附俗风雅。 …九峯在石霜作侍者。霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峯不肯，乃云：“待某甲问过。若会先师意，如先师侍奉。”遂问：“先师道：‘休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。’且道，明甚么边事？”座云：“明一色边事。”峯云：“恁么则未会先师意在。”座云：“尔不肯我，那装香来。”座乃焚香云：“我若不会先师意，香烟起处脱去不得。”言讫便坐脱。峯乃抚其背云：“坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。”

假如回去几年假如回去七八年，爷也会极力推荐爷曾喜欢的一些法师和大师，比如体方、慧律、达照、雪岩祖钦、憨山、南怀瑾、元音这一溜货。现在而今眼目下，不，是几年前，爷就认清了这些所谓大师们的真面目假把式。一直提醒，不要中招着套。没有这些忽悠咋整？四依止啊。自己慢慢努力前行，佛菩萨加持，受正法引导。学佛法有个很奇特的现象，魔助佛成。前行的路上，总是邪魔歪道随伴，只要自己不陷入神神叨叨的状态，不失求真正念，佛菩萨加持，神挡杀神，魔阻除魔，终会至达“自心清净”，荷担如来家业。

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