看破放下专念佛的个人资料 - RAT

看破放下专念佛看破放下专念佛

关注数: 64 粉丝数: 36 发帖数: 11,561 关注贴吧数: 4

【初学入门】地藏菩萨——无尽的孝道（四大菩萨）

【初学入门】普贤菩萨——无边的愿行（四大菩萨）

【初学入门】文殊菩萨——无上的智慧（四大菩萨）

【初学入门】观世音菩萨——无限的慈悲（四大菩萨）

【慈悲喜舍】《观世音菩萨灵感录》——普示现篇观音菩萨

【慈悲喜舍】《观世音菩萨灵感录》——广劝惩篇观音菩萨

【净土专修】各位专修净土宗的佛友，每天念佛大概多少声？

【净土专修】各位净土宗同修常用哪种念佛方法？

【阿弥陀佛】从妄念可以测验自己念佛的功夫净土法门

【慈悲喜舍】《观世音菩萨灵感录》——度生死篇

【慈悲喜舍】《观世音菩萨灵感录》——兴福慧篇观音菩萨

【净土专修】《根本修持心要》——黄念祖居士阿弥陀佛

【慈悲喜舍】受益一生的四句话！阿弥陀佛

【慈悲喜舍】《观世音菩萨灵感录》——拔病苦篇观音菩萨

【净土专修】成佛的秘诀——就是信愿持名阿弥陀佛

【经典】《佛说阿弥陀经要解》（莲宗九祖藕益大师）阿弥陀佛

【佛门】本来无一物，何处染尘埃，您真的理解吗？看了六祖偈颂，便挂在嘴巴，您真的理解吗？六祖说的没错，是您误解了。佛法其实断灭“无”？空性佛性法性不是断灭相。六祖偈颂很多，但往往是与前偈一起来看才可，不然智慧偏解六祖大师原义。

【开示】地藏经与念佛法门地藏菩萨

【孝道】孝跟敬是打开自性宝藏的工具地藏菩萨

【佛门】盂兰盆节的由来此释子。申孝报恩。救苦之要。以目连救母为始也。梵语盂兰。此云救倒悬也。盆则此方器也。此经目华梵双举也。若梵语从声。其盂字不须从皿必执笔者误尔。若于阗等可知也。

【佛门】持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住 △持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住。戒生定、定生慧，相资相成，受戒容易、守戒难。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说，没有理智控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒规定均不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。《听经札记》——圆因法师

【佛门】其实参话头与念佛法门相类似 △达摩祖师教法是观心，心要极静才行，后来人心渐钝，难于成就，祖师们乃教人改参话头，其实参话头与念佛法门相类似，而参话头如不破本参，不易成就，念佛果然功夫打成一片，亦能带业往生，谓之二力法门，此功德之殊胜又非其他法门所可比拟，我们如不能直心正念真如，即应老实念佛，专心念佛亦接近第一义。《听经札记》——圆因法师

【佛门】菩提心包括直心、深心、大悲心 △学佛几十年，无进步，无成就，看净土圣贤录上所载往生实例，其中有的苦修数年即能往生，而我们不成，道理在不明其体。佛经中所举的用砂煮饭之例最为恰当，说用砂煮饭，煮一万年也不会变成饭，饭之体是米而不是砂。佛之体是菩提心，发菩提心念佛是把握著根本，修行能得力，日用平常之中少用分别心，二六时中佛号不断，打一分钟妄想不如念一分钟佛号。菩提心包括直心、深心、大悲心，直心就是无分别心。《听经札记》——圆因法师

【佛门】富贵学道难，生活环境困苦者学佛比较踏实 △富贵学道难，生活环境困苦者学佛比较踏实，老太婆念佛多有成就，因其无依无靠，处境艰困，乃死心踏地的求出离，三五年间能有成就。佛教出家人日中一食，树下一宿，生活降至最低限度，旨在教人放下，一切不著，金刚经全经要旨即无著二字。

空心净坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法佛法非断灭相

【佛门】念佛无非念自心，自心是佛莫他寻念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 ——明．呆庵普庄

【佛门】人为什么会来到这个世间? ——人生酬业阿弥陀佛

【开示】怎样看待见光见佛，或类似发神通、发特异功能？阿弥陀佛

【辨邪】再来之佛菩萨绝不会随意泄漏自己的身份阿弥陀佛

【交流】看过某法师开示——怨气重、痛苦多，多是因我见重之故我执我见，如果没有了，哪个在痛苦？当然了，若业障重，今生难免诸多逆缘逆境。但是，如果心态平和，看得开，放得下，正所谓“素患难行乎患难”，在痛苦中而不觉痛苦。所以法师苦口婆心的告诫我们，修行要从破我执我见上下功夫。

【开示】凡所有相，皆是虚妄——请不要偏在一边凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

【交流】遇到渔民或者牧民该如何劝他们信佛？要他们改换职业吗？上来就这样劝化吗？直接告诉他们，这些职业都是造作极大恶业吗？

【佛门】每天都会有新的网友来佛门吧，所以末学要把好帖顶起来老吧友请谅解，我顶帖是为了每天新的网友

【交流】最可恶的人，其实是最可怜的人磕磕碰碰中完成性格的塑造，痛苦快乐中成就自己的人生。你怪谁，谁都不能怪…… 你问谁，自己才是人生的主角…… 最最需要的就是般若智慧……

【开示】一切法无我——净空老和尚阿弥陀佛

【佛门】拜佛诵经亦能开悟，谁说行门不摄解门？香灯师、晒蜡师偏“解门”易执理费事重“行门”则全事即理

【佛门】看了《学医与学佛》，内心悸动。愿天下病人都能念观音！《学医与学佛》郭医师（道证法师）主讲

【交流】三年不谈梦，鬼神不敢动。　该怎么理解啊？感觉有些道理，但有感觉似是而非。末学不太懂，与师兄们一起交流一下。

【开示】《神通的境界与功用》——圣严法师阿弥陀佛

【佛门】“有相三昧”与“无相三昧”——印祖　　金刚经，说心地法门。故云，凡所有相，皆是虚妄。汝不知看经上文说的话。独以此两句，疑念佛求生西方。不知有有相三昧，有无相三昧。凡般若部中许多经，并禅宗所说，皆是依无相三昧发挥者。凡诸大乘经，备明修因证果，并开示念佛求生西方者，皆是依有相三昧而发挥者。汝完全不知世间道理，况出世间道理。而复自作聪明，妄论佛法。欲不招恶报，其可得乎。汝既有净土十要，（此甚深）嘉言录，（此最宜详阅）何不过细看。而一味将外道无知无识之话为是。（印光大师文钞三编·答善熏师问）

【佛门】世法言不好，出世法言好　　传万著《记广钦菩萨二三事》　　一九七七年七月三十日，徒拜见师，时师禁语，忽开口。　　师：好否？　　徒：不好。　　师：怎么不好？　　徒：母亲去世。（高龄老母，享寿七十六岁。）　　师：好！　　徒：……（后来，我佛缘大开，精进学佛。）　　（注：世法言不好，出世法言好，所谓好者，乃指笔者学佛而母得以离苦，同时深深体会到世事无常。）

【佛门】往昔广钦老和尚因修行无意占了老虎洞，看看是如何沟通的！　　传万著《记广钦菩萨二三事》　　一九七一年某日，住在承天寺，晚间师父讲述一段修行经过：“某次上山修行，进入虎洞而不知。晚间，虎回洞穴，先以虎尾试探，知有人在洞里，乃在外面吼叫。我对老虎说，我是修行人，不容易找到地方修行；你是畜生，找个地方住容易，这个地方就让给了我吧。虎摇摇尾巴而去，以后就不再来了。”

【开示】若谈感应，外道也有　（广钦老和尚）　　传万著《记广钦菩萨二三事》　　一九七一年一晚，住承天寺。　　徒：佛教有很多的感应不可思议。　　师：基督教也有感应，他们祈祷时，也会震动感应。（意即不要执着，若谈感应，外道也有。）

【纪实】近代往生的殊胜事例：律航法师、谢秀萓居士求生净土

【佛门】小老鼠也能跟着念佛绕佛，也能往生啊！不可思议

【开示】念佛不难，难于正信。截流大师开示正信文老实念佛

【佛门】对于瑞象、神通等等的希求心是十分有害的——黄念祖上师及降魔

【佛门】切不可求（境界），若求则魔得其便——圆瑛法师真实例子阿弥陀佛

【开示】一句阿弥陀佛圣号可消一切业障（定业不定业）南无阿弥陀佛

【拜佛】如何拜佛增福生慧消业障？拜佛的七种境界阿弥陀佛

【开示】修行人如何克服对死亡的恐惧？阿弥陀佛

【传福】善巧的随喜功德方法随喜功德

【传福】为什么要修福报？如何修福报？观音菩萨

【传福】如何正确的随喜，怎么样随喜获得最大福德阿弥陀佛

【交流】有人说阿罗汉相当于八地菩萨，这种说法对吗？如题。谢谢。

【开示】把痛苦拆解、还原为空性，消融于虚空（慈诚罗珠堪布）阿弥陀佛

【开示】“若真修道人，不见世间过”，不要误解了阿弥陀佛

【佛门】色不异空。空不异色。色即是空。空即是色（黄念祖）节录自《心经略说》

【佛门】“是法平等，无有高下”，这个平等究竟是怎样理解呢？法法真没有高下吗？若没有高下，世尊为何要呵斥小乘“焦芽败种”呢？但世尊为何又说“是法平等，无有高下”呢？

【佛门】星云禅话　　风动？幡动？　　禅宗惠能大师得到衣钵之后，在猎人群中隐居了十几年，后因机缘成熟，开始行化于世间。有一天，途经法性寺，看到两位出家人对着一面幡子，面红耳赤争论不休，六祖上前一听，才知道他们在争论旗幡所以会飘动的原因，一个说：“如果没有风，幡子怎么会动呢？所以说是风在动。”另一个就说：“没有幡子动，又怎么知道风在动呢？所以说是幡子在动。”两人各执一词，互不相让。惠能大师听了，就对他们说： “二位请别吵，我愿意为你们做个公正的裁判，其实不是风在动，也不是幡子在动，而是二位仁者的心在动啊！” 从这则公案可以看出禅师们对外境的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表象上面，现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为我们的起心动念。心静则万物莫不自得，心动则事象差别现前，因此要达到动静一如的境界，其关键就在吾人的心是否已经去除差别妄想，是否能够证得涅盘寂静。

1 下一页