如题。谢谢。

师兄，您转贴的文章内容，看过了吗？如果看过了，能不能用一句话，概况一下一楼的内容啊，师兄转贴这么多字，一时半会，我也没找到答案

我没研习过大乘佛教经典 不知师兄所说阿罗汉 是否和上座部阿拉汉一个意思 ...
部分上座部学者认为 涅盘寂静 阿拉汉果是究竟目的 可能觉得阿拉汉更高一些吧

阿罗汉是小乘的果位，自度而不度他，佛讲自了汉。菩萨是发菩提心自度度他的行者，最终成佛。发心菩萨有三个等级三十个位次才到"入地菩萨"的智慧境界,入了菩萨地还有十个智慧阶位攀登,到了八地菩萨位次,才达到无过失之智慧境界,修到十地菩萨,才能入如来佛的"智慧藏",享受大菩萨的待遇,亲听如来佛当面授课。
阿弥陀佛

师兄的意思是，末学标题内容，是不
正确的
。是吗？
阿罗汉的境界与八地菩萨要差太多了，是这样吧。
师兄，小乘法里，也有菩萨阶位的说法吗？

此帖标题，其实，是我从一位当下很有名的大德开示中，节录出来的，觉得有些不当，所以要与师兄们交流一下。希望，知道的师兄，能深入解释一下。
感觉是我自己懂得少，可能误解那位大德了。还是慎重些的好

不动法阿罗汉以其利根之形成，又分为两种，即：
(一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。
(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。
此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛，则总称九种阿罗汉，又称为九无学。

师兄，不动法阿罗汉已经契入一真法界了吗？
师兄的转贴，是属于藏通别圆四教的哪个判教说法啊？

佛即是无漏大阿罗汉.
一切无漏大阿罗汉,皆是八地以上菩萨化现比丘身,而实是菩萨.

百度一下呀
大乘佛教所指的阿罗汉有二，
一指小乘四果阿罗汉，同上所述。此位阶已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。小乘阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，各有其护持的主要对象，汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。
阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为 大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行位阶仅次於圆满佛果与等觉菩萨。除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。依大乘见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。

这是示现的说法吗？
没有不是示现的情形吗、不示现的，就是按照小乘修法，真能达到一真法界八地菩萨的境界吗？

我自己仅认为大阿罗汉乃八地以上,现在才发现,原来是到了十地了...
阿弥陀佛~

南传经典里面很少提到菩萨,(不要说小乘)
提到的菩萨是指释迦菩萨,也就是释迦牟尼佛
另外,这个答案,我也不是十分肯定.因为南传经典读得极乐,这个也是听说的.

嗯，大阿罗汉就是菩萨示现的，实际上是大乘菩萨

这可能是别教十地，不是圆教。但也可能是圆教十地。末学不能确定，

嗯，南传佛教，个人感觉，也不能算纯粹的小乘了。毕竟大小乘之间不可能分得特别清楚，例如某些经典内容等……

大乘小乘
一是指根器或法器,(智慧)
二:一般意义上说的大小乘,指的是发心,(慈悲)
多数众生,都是小乘根器,发心却貌似大乘.
悲深慧浅菩萨,就是小乘根器,大乘发心
慧深悲浅菩萨,就是大乘根器,小乘发心
悲智双运菩萨,就是大乘根器,大乘发心
悲智都浅的菩萨,就是小乘根器,小乘发心


基本上都是些小乘根器,
在学大乘法,发虚假的大乘心.
所以 老实念佛, 才当机呀

嗯
南无阿弥陀佛