阿弥陀佛

■■再来之佛菩萨绝不会随意泄漏自己的身份
　　问：有一个不是专修净土的，他问在阿弥陀佛净土修行的人，听说净土宗都讲到乘愿再来度众生，但是为什么没有听到有人说过确实是西方极乐世界的一些佛菩萨乘愿再来，或者在临命终之前跟大家讲他是从极乐世界再来的？
　　答：问这些干什么？
　　问：这是一位出家法师问的。
　　答：问这些干什么？历史上有记载的，永明延寿是阿弥陀佛再来的；善导大师，阿弥陀佛再来的；宝志公，观世音菩萨再来的；近代的印光大师，大势至菩萨再来的，怎么会没有？多得很！只是再来人不会透露身分，这是佛门的规矩。透露身分什么？你妖言惑众，所以是真人不露面。凡是暴露自己身分，说自己什么，全是假的，全是骗人的。只有一种条件，说了马上就走，就往生，那是真的；说了之后你还不走，假的，这是佛门的规矩。太多了，肉眼凡夫不认识。（净空老法师·学佛答问澳洲净宗学院之三 2004/10/26）

■■乘愿示生
　　佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅盘。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未断。故须七生天上。七返人间。方断思惑。而证四果。二果。则一生天上。一返人间。乃证四果。（初二果之生人间。寿皆长短不定。或数月。数岁。数十岁。仍系随业受生。三果。以欲界思惑已尽。尚须在se界五不还天。经历多劫。方可断尽思惑。而证四果。四果。则见思二惑净尽。三界内了无生缘。若发宏誓愿。示生则可。非随业受生者比。）（《印光大师全集问答撷录》）

■■隐实示权，弘法之法身大士不显本之所以
　　智者勿道不是佛现身，即真是佛现身，以既现为僧，便当隐实示权。故必须有经可证，方为宏传之轨。倘自以为佛，自说未来之经，即为彼后世著魔之徒，皆说我是某佛某菩萨而为先导，此弘法之法身大士不显本之所以也。汝既知法华身子内秘外现之义，何独于智者而疑之。（印光大师文钞三编卷一·复恒惭法师书二）

■■祖师应化以凡夫自居
　　自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。
　　智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。（增广文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二）
　　（出自《印光大师全集净土法要·经法疑伪篇》）

■■如果遇到自称已经开悟成佛的人，我们如何去判断真假？
　　你毋须判断，这肯定是假的。如果你遇上佛陀，你自然会知道，因为佛的身、语、意功德是显而易见的。他不需要说什么，你自然会知道他是佛陀。要自己宣称是佛的人，肯定不会是佛。佛的圣身有无量功德，可以化身千万，你可以叫这个人也显示证明一下。佛的圣语有六十妙音，不论坐近坐远都能听到佛的开示，而且是以你能理解的语言听到，不需要传译，你也可以请这个人示范一下。佛的圣意是遍知的，你可以把全世界的沙都各取一点放在杯中，佛可以分辨出哪一粒沙来自哪里。这些功德能力，在世上谁能做得到？只要你好好依止一个具资格的师长，并且视他为佛，便会得到佛之加持，所以毋须去追求依止这些江湖骗子，否则到头来吃亏的是自己。
　　（出自《居士学佛100问》）

■■问：请问为什么释迦牟尼佛与当时的菩萨、阿罗汉，身分暴露了还不走？
　　答：他是修证而成就的，如果你今天修证，我们讲得很清楚，你能把对世出世间一切法的执着放下，你就证得阿罗汉。你可以在这个世间教化众生，什么时候走那是随你意，你想走真走得了，你想多住几年也不碍事，所以这个情形不一样。如果现在是应化再来的，身分一般不暴露，为什么？暴露之后麻烦就来了。哪个人不来拜你？你还能修行吗？原因在这个地方。还有避免冒充的，冒充佛菩萨的人很多，给人说我是什么佛再来，什么菩萨再来的，目的在哪里？是叫你来拜，叫你来送供养。他造罪业，他敛财，一般人迷信，个个都愿意去拜他，都去供养他，假的，不是真的。所以佛这个制度一立定就不能冒充，你暴露身分你就得走，你要不走就是假的，你就不是真的。这对于正法的维护产生很大的效果。
　　如果佛没有这个措施，妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨，整个佛法就乱掉了，众生想学佛学不到，在这里苦死了，所以有这么个规定。真的是菩萨再来的，就是人家晓得了，他也决定不承认。印光大师，我们在传记里面看到的，他老人家在往生之前，好像前四年，身分暴露了。但是没有人知道，只有一个念初中的女孩子，她怎么知道的？她梦到观世音菩萨托梦，说大势至菩萨在这个地方，你们跟他有缘，一定要去拜他。她说我又不认识大势至菩萨，他就告诉她，印光大师就是的。以后他们全家人到印光法师那儿去拜他，就说出这个梦，印光法师把她狠骂一顿，“决定不能说，你要说了，以后你就不要再见我”。
　　所以一直到印光法师走了，往生了，才说出来，这是
正确的
，那是真的，不是假的。观世音菩萨跟她讲，好像他住世的时候只有很短的四年，他就会走了；果然没错，四年他真的走了，这不是假的，使我们知道印祖是大势至菩萨再来的。我们细心去观察印光大师一生他的行持，跟《大势至菩萨念佛圆通章》上讲的很像，你愈去思惟就愈像，真的像大势至菩萨。所以身分暴露还要炫耀，那决定是妖魔外道，决定不是真的。（净空老法师·答香港参学同修之五十一　 2006/10/27）

■■自谓我已开悟,我是菩萨,我已得神通,此人定堕地狱
　　净土宗第十三祖师印光大师开示
　　现世学佛之人，多有自谓我已开悟，我是菩萨，我已得神通，以致贻误多人。一旦阎老索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，定堕阿鼻地狱。此种好高务胜，自欺囧欺人之恶派，切勿染著。有则改之，无则加勉，戒之戒之。杀盗淫等，固为重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法，其罪尚轻。若不自量，犯大妄语，未得谓得，未证谓证，引诸无知之辈，各相效尤，坏乱佛法，疑误众生，其罪之重，莫可形容。
　　修行之人，必须韬光隐德，发露罪愆。倘虚张声势，做假场面，纵有修行，亦被此虚伪心丧失矣。故佛特以妄语为各戒之根本戒者，以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。修行之人，不可向一切人，夸自己工夫。如因自己不甚明了，求善知识开示印证，据实直陈，不可自矜而过说，亦不可自谦而少说，按己本分而说，方是真佛弟子，方可日见进益矣。（印光大师文钞三编·上海护国息灾法会法语）

　　今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。（增广文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二）

■■问：有人在道场自称是某某佛菩萨再来，请问大众应以何态度面对？执事者应如何处理？　　答：这个事情，在现代社会，全世界都有，早年我在美国就遇到过。有些信徒来问我，自称是什么佛菩萨再来的，来问我是不是真的？我说有真的。但是自古以来，真的佛菩萨再来，身分一暴露他就走了，这是真的。你看传记里面记载永明延寿大师，这是我们学佛同修都知道的。那时候钱王是他的大护法，对他非常尊敬。有一次钱王打了个千僧斋，就是供养一千个出家人吃饭，国王请客，供斋修福。坐位，当然首席上位，几位老法师都很谦虚，互相在推让。推让，没法子，大家都不肯坐。突然从外头来了个穿得不怎么样，破破烂烂的一个和尚就进来了。这个和尚进来，就往大位当中去坐。人家也不好讲话，都是出家人，供斋是平等心，好，就让他坐，大家坐定了。
　　吃完之后，钱王就向永明大师说，我今天供斋，有没有圣人来应供？永明说有。什么人？定光古佛。定光古佛来应供！他说哪一个？就是坐在上位的，人家也不晓得叫什么名字，耳朵很大就是，那个大耳朵的和尚就是，他是坐在上位。钱王马上派人去找，就追踪，真的找到了，在一个山洞里，他住在山洞里，把他找到。找到之后，大家知道他是定光古佛，就特别恭敬礼拜。他说了一句话，“弥陀饶舌”，就是多话、多嘴，把他身分暴露，他就坐化了。这是真的，身分一露就坐化。大家一看，定光古佛圆寂了，再一想他的话，“弥陀饶舌”，那永明延寿大师是阿弥陀佛再来的。赶紧回去，回去向国王报告，永明是阿弥陀佛再来。钱越王非常欢喜，这是他的老师，没想到是阿弥陀佛再来的，赶紧带着人去看老师。还没有出门，外面有人报信过来，报信的人走得很快，几乎跟钱王爷撞了一跤。“什么事，这么匆忙？”永明大师圆寂了！身分暴露马上就走，是真的；身分暴露还不走，是假的，哪有这种事情？
　　身分暴露的时候都是这样。你看布袋和尚，就是弥勒菩萨，他是宋朝时候，跟岳飞同时代，奉化人，浙江奉化人，也是身分暴露就走。他不是别人说的，他自己说的，他告诉别人，他是弥勒菩萨的化身，说完之后他真的就坐化了。所以，以后我们寺庙里供奉弥勒菩萨，统统供奉他的像，弥勒菩萨的像。在中国历代，你们从《高僧传》，还有居士，居士当中也有佛菩萨再来，你去看，身分一暴露马上走了，这是真的。身分不暴露，他要说他是佛菩萨再来，叫妖言惑众，那是佛不许可的。所以诸佛菩萨示现到世间，可以暴露，暴露马上就走。但是暴露身分的人是少数，多数的身分我们都不知道。像印光大师、莲池大师、蕅益大师的身分，那都不是普通人，但是身分没有暴露，我们不晓得。这些道理总要懂。
　　遇到这些，遇到这些不要放在心上就好，他纵然是佛再来也好，菩萨再来也好，我还是凡夫。我现在着急的是我怎样成佛、怎样成菩萨，这个才重要。所以不要去看别人，要回过头来看自己。你依照哪部经典，依照哪个法门去修，认真修学，你就是菩萨。你依照《地藏经》修学，你就是地藏菩萨。地藏菩萨很多，无量无边，《地藏》是一个法门，菩萨是学生。就好像你在学校念书，你念国文，国文是个科目，国文系的学生有多少？太多了，大家都在学，哪个人能学成功？那要靠你自己努力。你修地藏法门，你是地藏菩萨；你修普贤法门，你是普贤菩萨。所以完全看自己要发菩提心，要认真去修学，这样就对了。
　　所以听到别人这些话，我们心里明了，那是假的，不是真的，这一定要清楚，不能被人骗。佛门里头有假的，有假菩萨、有假佛，很多，你要不小心就会上当、就会受骗。所以你心要定下来。世尊非常慈悲，在临走之前，教给我们“四依法”，这个一定要懂得。佛不在世，我们学佛依靠谁？佛第一条告诉我们，“依法不依人”，法是经典。经典现在也有假的，有伪造的。现在这个世界仿冒太多，假东西太多，连佛法都是假的。怎样监别？《大藏经》是个标准，这个经典《大藏

■■如果没有师承、没有印证，妖魔鬼怪会乘虚而入扰乱佛法
　　问：所谓明心见性，他的境界应已超越阿罗汉，具足某些神通，但在《坛经》中，惠能大师会下成就之人，为何还需要老师印证？
　　答：印证是教学的一种规矩。如果没有印证，每个人都可以说我已经大彻大悟了、我已经成佛了，就会把整个佛法混淆不清。为什么？妖魔鬼怪都进来了，这个时候人就无所适从，到底哪个是真的？哪个是假的？你就不知道了，所以这是师承的重要。你开悟了，谁给你做证明的？教下的大开圆解，净宗的一心不乱，都要老师给你做印证，所以这是规矩。这个规矩建立，使大家能够辨别邪正，能够辨别真妄。
　　真正是再来人，佛菩萨再来的，他绝对不会承认他是再来人，为什么？如果他要是承认我是再来人，那个人也说我是再来人，我是观音菩萨再来，他说我是阿弥陀佛再来的，你怎么办？只有一种状况之下可以，你说出来我是再来人，马上就往生，就圆寂了，这个可以。绝对不是说出来之后，还活在这个世间，没有这个道理。所以佛立了这个规矩，他要说他是某个佛菩萨再来的，说了马上就走，真的，他不迷惑人。说了不走，全是假的，这就有办法辨别了。我们遇过很多，说了他又不走。所以需要老师做证明。就像现在在学校念书，博士论文通过了，一定要拿到证书，给你做证明，社会大众才会承认你，就是这个意思。（净空法师·答香港参学同修之五十九　2007/1/19）


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

轻易说露自己身份，而又长久住世，这样的帖子，当然要删除了。

南无阿弥陀佛

大言不惭的说，或者被信众说，自己是××佛菩萨再来的，且有不入灭的。请有缘佛友快速远离此人。

o(∩_∩)o...

恭敬诸佛菩萨摩诃萨