净土法门

■■从妄念可以测验自己念佛的功夫
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
　　印光大师在《文钞》就说了好几次，他举一个例子说，真正念佛人，我们初念佛的时候，一面念佛会一面有妄念起来，不是我们打妄想，妄念自然起来，这种现象是正常的，所以大家有这个现象，不要奇怪，也不要害怕，也不要忧虑，晓得这是平常的现象，是每一个人都有的现象。有些人说，我不念佛的时候没有妄念，愈念愈多。那是你的错觉，你不念佛的时候，你没有注意，妄念那么多没有注意到，这一念佛的时候就发现了。不念佛的时候没有，愈念愈多，不是这样的，你完全搞错了；是念的时候发现有这么多。妄想随它起来，我们要把力量集中在佛号上；换句话说，注意在佛号上，不要理会这些妄念。它起它的，不管起什么念头都不要去理会，注意佛号。功夫用久了，得力了，妄念自然就少了，从妄念可以能够测验自己的功夫。印祖说，平常人，普通的一个人，大概在一支香里面还有三、五个念头，一支香通常是一个半小时，一个半小时里面还有三、五个妄念，这个功夫就算相当好了，很用功的人。要念多久？要念三年。真念才行，不认真的念，三十年也不行。我们念佛同修，有些老同修念过三十多年的，不要说一支香，大概念个五分钟里面就不只五个妄念。所以要真用功，要真实的去念，念上三年，一支香里头还有三、五个妄念。可见得那就不碍事了，妄念少了，少得太多了，这就是功夫逐渐得力，心地逐渐清净。心一清净，无论看事看理，都清楚，都比以往要明白。这是好现象，智慧增长，烦恼轻了。

　　我们真正把事实真相搞明白的人，一定是把求生净土当作我们这一生第一桩大事，没有比这个事情更重要了。没有饭吃不重要，没有衣服穿不重要，没有工作不重要，不念佛那就不得了。能有这样的见解，有这样的认识，他这个精进才能够相应，懈怠、疲厌自自然然就消除了。为什么？他念念相应，正所谓是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。所以用不着忧虑，我们生存在这个社会，这个社会变化太大，苦难太多了，这是眼前的事实。这些苦难是不是我们忧虑就能解决？不是。忧虑不能解决，要用智慧去解决，要用真实的修持去解决，这是
正确的
，这是正理。一切妄想、执着、计较是解决不了问题的，何必把这个时间、精神浪费在这个地方。办出世大事，这是世间第一等聪明人，是真正有智慧的人。尤其我们生在这个时代，时代给我们是很好的增上缘，让我们尝到人生的艰苦，离苦得乐正是这一生的时候。

　　我在讲席当中也给同修们做了多次的报告，我们看这些浩如烟海的佛法，怎么会不羡慕，怎么会不动心？这一羡慕就迷了，一动心就乱了。所以我常讲佛法是迷宫，学佛的人不能不当心，不能不留意。不是释迦牟尼佛搞这个东西故意来叫你上当，来骗你的，不是的。释迦牟尼佛是普度众生，不是度你一个人的，度你一个人，他指你一条路，我们一定要明白。就好像刚才我讲的这个比喻一样，医生开的药店各种**都有，不是给你一个人吃的。你害病他给你诊断，不过在里面取个一、两种而已，治你的病。佛法大海亦复如是，这是我们一定要知道的。何况大乘经论常说，一经通就一切经通。这一切经我们要不要学？不要学。我这一样学通了，那一切都通了，我何必惹麻烦！这不是理论，这是事实。
　　在中国像禅宗六祖惠能大师，我们看他的传记，他一部经也没有学过，不但没有学过，一部经都没有念过。《坛经》第一篇里面叙说他的传记，记载得很清楚，他不认识字，他是一个砍柴的樵夫。他是卖柴，偶然的柴卖掉之后，出来的时候听到有一个人在念《金刚经》，大概念的声音很大，古时候人念书，摇头晃脑念得很自在。他在窗外听，听了一段之后他就开悟，经的意思他就明白了。念的人还不明白，他在旁边听的人听明白了。这是一回什么事情？在佛法里面讲，他这一生虽然没有学过，不认识字，过去生中的基础深厚，这一听，一接触，他就明了，这是过去生中宿根深厚，这一生当中心地清净。这个非常重要。我们读东西，听东西，为什么不能够了解它的意思？我们的心是混浊的，心是乱的。他心清净，宿根深厚，所以一听就开悟。这才到黄梅去求法，见了五祖之后，五祖也没教他，这见面一问之后，五祖就打发他到碓房去破柴舂米，在道场里做苦工。那个时候黄梅弟子有三千多人，每天吃饭，烧的柴火是要人去劈，去砍柴，米要人去舂，很辛苦的工作，他做了八个月。在黄梅八个月没有听一次经，跟老和尚也没有见过一次面，就是进山门见过一次面，八个月没见面。

　　老和尚就要传法了。神秀做了一首偈子，他听了之后把它改了，这么一个因缘，老和尚衣钵传给他。半夜跟他讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，他就恍然开悟，底下就不要讲了，就没有了。这就是说他一切都通达了，那个时候他二十四岁，五祖传衣钵给他是二十四岁。五祖这些学生很多，传给他，人不服气，还是有找麻烦的。所以五祖指点他，让他夜晚偷偷的离开，告诉他要避难。就在避难途径当中，他遇到无尽藏比丘尼，这是在同一年的时候，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼。无尽藏比丘尼一生受持《涅盘经》，《涅盘经》的分量很多，《涅盘经》在中国也有几种不同的译本，最少的是三十六卷，多的是四十卷，分量远远的超过《法华经》。无尽藏比丘尼向他请教，他说：“我不认识字，你把这个经念给我听。”无尽藏就念，念完他就给她讲，无尽藏比丘尼也开悟了。后来追的人追到了，他又逃难，逃到猎人队里面躲了十五年，风波平息之后他才出来。
　　诸位想想，五祖忍大师没有跟他讲过《涅盘经》，他能够在那里，以几个月的时间给无尽藏比丘尼讲一部《涅盘经》。在曹溪类似这个事情更多了。《坛经》里面记载的法达禅师，念《法华经》念了三千部。《法华经》的分量有七卷之多，一天念一遍，三千遍差不多是十年。念了十年没开悟，到曹溪去请教六祖，六祖就跟他说：“《法华经》我没有听过，你念给我听。”《法华经》一共二十八品，他念了两品，第二品就是“方便品”，念到第二品，他就告诉法达禅师说：可以了，不要念了，这个经文我完全明了了。把《法华经》大意给他讲解，法达一听也开悟了。这岂不是一样通了，一切都通了吗？我们何必还要找麻烦！所以我们真正体会到精进两个字的重要，“专精”。甚至于这一句佛号，经都不要念，就这一句佛号，你念到一心不乱，一心不乱就是念佛三昧，定慧都现前了。定现前，绝对不为外境所动。慧现前，世出世间法一切通达，就像惠能大师一样，眼睛一看就明了，耳朵一听就通达，还要费那么多的时间去学习吗？那就是其笨无比，聪明人不干那个笨事情。所以一门深入，你这一样通了，其它东西决定是触类旁通。

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南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛！感恩师兄的分享，我一直很担心呢