Solari⭐ 千羽寂云
爱啦爱啦
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哦豁,剧场版一出,妖刀双全手说应该无了吧 https://tieba.baidu.com/p/6653319174?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.45.1.1&st=1691590173&is_video=false&unique=88BB5D2570A1009828E93810F8FC2593 放个链接,里面有我早些时候,对吕家和双全手的一些推论。而且我一直坚持是血脉论,而不是什么通过妖刀偷技能使得吕家可以获得双全手。 那个无字碑里面躺着的,不可能是妖刀,而是端木瑛。 吕家获得双全手的图鉴,通过端木瑛繁育,或者借由端木瑛和王子仲的孩子繁育,是最能体现吕家对于血脉的重视程度的。 ———— 1.为什么不是直接修改或通过妖刀获得双全手 因为吕慈本人不会,既然可以改,那么改了,肯定就是改全套,而不是改一半改出明魂术,剩下的一半强调血脉。如果端木和吕慈的关系真的很好,可以改,大可以把全套都改出来。 但如果可以直接改基因改遗传信息改出功法来,碧游村的修身炉,和后面的修身炉核心,就显得多余。 而且吕慈可以放心让端木碰自己?或者碰吕家的孩子?在不确定其作用的情况下,这无疑就是危险的举动,因为你不知道端木改了什么,会对吕家人有什么其他恶劣影响。 除非端木和吕家关系很好,对吕家感恩戴德,双方足够信任。然后回旋镖打回来,既然都这样为什么不改全套? 而且既然都改出来了,能改一个,就有下一个,血脉的不确定性和稀有度就会变得不值一提。 ———— 2.无字碑,立这个无字碑有什么意义? 一个人为什么要立无字碑或者为对方立无字碑? 有个历史案例就是武则天的无字碑,对于这个无字碑的解释,也众说纷纭。其中就有武则天觉得自己罪孽深重,还有是功是过留给后人评判的说法。 而墓碑是一个人死后的门面,里面会撰写生平,名字,名分,功过等信息,吕家在那里立一个无字碑,加上剧情上的衔接老爷子说血脉不简单,然后去砍吕良,这个碑的主人肯定就和双全手有关。 而端木瑛,因为其为三十六贼,还是八奇技拥有者,此为污名,祸名,那么她的墓碑上就是无名,谁敢把她的名放出来。 吕慈对端木暗生情愫,为了救端木,或者保护她,或者被长辈要求接近端木以谋得双全手。但端木都不会应允,即便吕家用王子仲挟持端木瑛,胁迫端木顺从,端木都不会真心应允。 而且吕慈也给不了她名分,故端木无分,吕慈无法在上面写什么吕慈之妻,或者其他东西来代指端木瑛,因为端木和吕家没有实际上的情感,反而吕家有愧于端木,对端木罪孽深重。 因此即便最后端木借吕慈妻子的身份留在吕家,受吕家保护,死在吕家,她的碑文上,也写不上任何东西。 ———— 3.吕家的近亲结婚和入赘 首先,近亲结婚的后果是什么?想必大家都清楚,遗传疾病,先天畸形,先天性疾病,很多都是近亲结婚产生的结果,所有就有三代内不能近亲的说法。 但这里就要扯到一个关键的点,就是端木瑛和王子仲的孩子。 假设端木落难时已经怀孕,出于母性,她是会为了自己的孩子向吕家妥协。而吕家自发现端木怀孕,筹码就会多一个,即联合王家软禁王子仲,加端木孩子的安危,加上对端木给与他们保护的承诺,端木才有可能向吕家妥协,毕竟再苦也不能苦了自己的骨肉,即便自己死了,也要给孩子留下一线生机,也不能因为自己害了王子仲。 端木当时唯一能做的,就是改自己的孩子,然后把孩子生下来,用孩子来证明及强调血脉的重要性,并且把红手变成隐藏条件,使得吕家不会一次性获得双全手全本,继而卸磨杀驴,以此保证自己的孩子和王子仲的安全。 这样就算吕家不强迫吕慈和端木生孩子,那么吕家的手里也有了一个继承双全手的孩子,然后把孩子过继到吕家,改姓吕。 这样在吕慈的下一代,就不全是吕家人了,还有端木和王子仲的孩子,当然也可能有端木和吕慈的孩子。 这样吕家的近亲结婚就不是近亲结婚了,而是掩盖族内有异姓血脉的手法。 端木和王子仲的孩子,通过从外面入赘方式扩大,吕家自己的孩子也一样,然后就可以尽快的择优进行所谓的“近亲”结婚,还可以规避弊端。 也就是 端木+王(A)→和D结婚扩大→E 端木+吕(B)→和D结婚扩大→F 吕家(C)→和D结婚扩大→G 吕家比较疏远的和EF结婚 外人(D) EF有双全手基因,而其他的没有,整个吕家就会变成一个复杂的族群。然后把EF的后人撮合在一起就行了,以解释吕良这一代的明魂术大爆发。 ———— 因此血脉对于吕家来说真的非常重要,特别是吕良这种高质量的苗子。所以吕家和双全手应该就是血脉论,通过遗传来继承。吕良这种觉醒了的,应该就可以说是返祖了吧,或者双全手血脉占比比较高,或者刚好条件合在一起达成觉醒。
一款卖角色的游戏最大的弱点不是剧情,而是角色本身(其一)。 从角色回报和利用率看原现阶段羸弱的根本 为什么这样说呢? 抽原神里面出角色能够给我们什么回报呢? 打怪,下深渊,跑图,欣赏角色的实时动作,在游戏时听角色的语音互动。 这五个就是我们可以享受到的东西。然后角色的故事,剧情,语音这些,即便我没有这个角色,我也能够通过别人发的帖子,视频等等渠道,去欣赏跟感受。这些并不能够纳入门抽卡得到的回报里面。 但是在一个以角色为卖点的游戏里面显得尤为的单薄,因为这里面实际上存在一个巨大的空洞,那便是对于角色的塑造和了解,我们仅能够从活动跟剧情里面去探索和感受。(更不用说我有无这个角色,都可以看剧情做活动。) 然而当一个角色很久没有参与剧情活动的时候,这个角色在我们的游戏历程里面就将经历一个相当长时间的空白,在这段时间里面,如果我们不把它拿出来,在大世界里面跑一跑,去下下深渊打打怪。那么这个角色对于我们的回报来说几乎为0,游戏里面俗称仓管,也就是我们碰都不会碰一下,同时它也不可以通过游戏内的一些彩蛋跟剧情来跟我们发生任何的交互。 即便是这个角色有一套完整的角色背景和生活经历,可供这个角色去做交互。很可惜的是,由于原神里面宝可梦式的抽卡跟养成。我们抽到的角色就等于都是收集了起来,随时可以调出利用,但是这些角色除了上面说到的剧情跟活动以外,他们基本不会在我的大世界里面出现,我们在这个原神的提瓦特世界里面见不到我们这些抽到的角色,在里面生活,这样就更不用提交互了。 也使得原神这款角色在角色的塑造方面缺乏的即时性,一个循序渐进。使得当一个角色发生节奏的时候,角色塑造产生争议的时候,玩家们无法在该角色剧情跟活动的空白期看到相应的反馈,比如的万叶放下,☔赎罪。也就是说啊,策划跟编剧们在塑造的时候,他们只管主线剧情跟活动,其余时间对于角色,在游戏内的维护和运营几乎没有。 把所有角色的塑造融入到剧情和活动里面去解决,就会使得该剧情变冗杂的信息过多,也会使得一些本来跟这个剧情关系不大的角色也要在这个剧情里面插上一脚,同时要平衡各个角色的剧情分量和塑造,没有办法,每一个角色都关照的特别的好,因为不可能每一个角色都是剧情的主角,而角色本身也是没有办法获得公平的台词量和剧情量的,对于某些角色而言,塑造本身就有限。 他们宁愿在版本内容撰写时,加班加点,把角色像揉纸团那样把他糅合进剧情里面,也不愿意给我们抽到的角色增加一些能在剧情活动空白期被主动或者被动,或者隐藏的任务,和一些能利用角色的地方。比如说你抽到了行秋,他就会有机会在你的每日任务里刷新行秋的专属任务(可关闭),或者能收到一些日常礼物,或能把行秋标注在大地图上。 而咱们的角色里面能够对我们产生作用的,一局大世界玩家而言可能只有四位,对于深渊玩家而言可能只有八位,剩下的一点用处也没有,只能沦为上场角色的替补,或者说特别环境的对策卡存在。更不用说我们的仓库里的角色会随时的接受策划们无形的背刺。 在这款游戏里面抽卡的的回报率,对于一些非操作党,有一些佛系玩家而言是极低的。等于是花了上千块钱共买了一个放在柜子里的会随时损坏的,电子手办而已。这里面的角色他无法做到,在你不去碰它的时候,他会随时跳出来和你进行交互,由此专属感更拥有感会变得非常的低,并且除了跑图,打怪,下深渊,以及角色的天赋三,我们没有其他的任何途径,去使用和利用我们的角色,一堆角色,烂在仓库里就烂着了,更不用说歪出一些根本不喜欢的,没用的角色,而养成他们需要花费额外的成本。
关于王也和风后奇门 https://tieba.baidu.com/p/6616709696?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.43.7.0&st=1688712384&is_video=false&unique=20D939AC0C94485A729FDDC953B9FF81 先放一个早年的推论。 八奇技和人的形成息息相关,这里的人,是被天地包容和认可的人。也就是二十四气节谷里面作为的顶天立地,和“诚”。 而风后奇门作用在冯宝宝身上,就是构造冯宝宝的格局,也就是命格和气局,或者说气局由大罗洞观去处理,而风后奇门只负责命格。 这是十分明显的 因为早时候就已经提到了风波命的概念,人生来的命格或许是被固定的,非常规方式无法扭转这个命格。生老病死,福祸姻缘,都在命格的控制范围里面。这个风水玄学家,或者研究命理的算命先生应该比我更懂这个。 而风后奇门和其他奇门的区别在于,他是以自己为中宫,为什么非要是自己,而不是他人,或者环境?很大原因是因为奇门格局的拨动必须以自我为中心的这一束缚,而在这个束缚的基础上,在推风后奇门可以被拨动的条件,那便是通过改变自身的格局,去拨动奇门格局。 “盖周天之变,化吾为王” 我即是王,即是周天 风后奇门就是把自己的命格外扩,然后去拨动他,从而改变奇门的格局。但是这个改变和命格的变动是实时的,在拨动奇门格局的同时也是在拨动命格,所以王也的命运也在不断地被影响,从而会在开奇门时,会诱发病症,气局也会因此变乱,会被关注气局的大罗洞观察觉到变动,因而会找上王也。 并且在学风后奇门的时候,看一眼风后图就会陷入内景的原因,就是自身的命格在此时开始告诉转动,进入内景应该也是对人的保护机制,而脱离内景的关键不是去掌控奇门格局,去改变奇门格局。而是认命,认清自己的命运,找回自己定位,在看到风后图的瞬间,自己对命运没有任何的改变和掌控的意愿去让自己的命格被风后图带动,那么他就成功了。在去内景后,找回自己的命格,也成功了。 而王也看到图后,没有丝毫的波动没被风后图带跑,他就成功了。 并且,在拨动后,存在无法完全复位的可能,因而会在命格上和原本的偏移,留下瑕疵,也就是常时病症时有时无,时重时轻的主要原因。 而大罗洞观对金奎动手,可能是为了帮王也拜托掉他,然后自己继续去磨砺王也,因为王也可能发现不了自身存在的命格偏移,而谷注意到了,所以才会一次又一次的出现。后续应该就是小谷帮助王也升级,而并非想害他。王也有望成为双奇技的拥有者
为啥现在还有人自动把丑角排除出十一执行官? 首先,目前为止,执行官已经全部登场,正好是十一个,对应除了最上边最大的代表冰神的标志,正好也是十一个小图标。 有人说丑角是统括官,不算在执行官席位里面,但如果不算席位,那么下图一就要少一个,执行官直接少一人。且丑角自己的图标也在十一个标志里面,如果丑角不列席,那么上面就剩下十个标志代表执政官,你往里面加一人凑丑角+十一执行官,那也少一个标志。除非丑角的标志不在里面。 为啥统括官就不能列席了?还有人扯什么是最初的执行官,最初的领袖。但现在他还在这里,他就不列去十一执行官呢?还什么丑角是执行官的领导不列入十一人。 按照上面的逻辑,你不把丑角列入执行官,上面的图标个数就会出问题,对不上人数。 而因为丑角是统括官,是领导,就把他排除出去就有点傻。也不想一下“统括官”是什么,统括官是官职。愚人众里面哪个没有官职的,都是以下格式? 称号-席位-本名-执行官名-官职 以上五个一个不少的,以女士举例 女士-八席-罗莎琳-?-外交官 富人-九席-?-潘塔罗涅-财政官(毕竟管银行) 公鸡-五席-?-普契涅拉-至冬市长 都是可以排下来的 而丑角应该是 丑角-首席-皮耶罗-?-统括官 至于为什么不是第一席,因为没有第一席这个叫法,按照特殊性,都是叫首席。 丑角首席,剩下十人分十个席位,十个标志,刚好可以对上。 而第四席和第十席,在仆人和队长之间决出。甚至对博士的第二席表示怀疑,因为这可能是被刻意调高的,因为要在四百年前设计其他,而且直接听命物丑角,还魔神战力,必须抬高。 但是博士是不是长生种未知,切片的功能也描述的模棱两可,即便把各个年龄段做成切片,400年没有老化的?还是可以在老年做出年轻的切片?而切片这个概念,只用了一个版本不到,被小草全部抹除,后面也不用再浪费笔墨去处理这些矛盾,切片完全就是用来处理这混乱时间线的应急手段。 而博士应该只能去到第十席,也就是20-30年前才入的执行官,本名就是那个须弥的赞迪克。队长第二席,仆人第四席。 前三席,丑角队长和坎瑞亚有关,少女和法涅斯有关都是接触核心的人物。 而博士口中的造神,结合当时须弥的现状,他应该是想通过科技来让小草达到魔神水准,从而实现造神,因为博士的研究和生物机械化,魔神残渣及魔神力量高度相关,他所做的实验,也可以是为了检验把力量注入到生命体里,而这也不可避免的要用生物去做实验,会出现实验体,同时漫画里也有表现出博士用魔神残渣帮柯莱压制魔鳞病,也确实成功了,但柯莱也被魔神侵蚀,但也是把博士抬到了并非无脑黑的程度。因为他是真的有为须弥去想办法,只不过过于极端。顺便把赞迪克线的伏笔,博士关于魔鳞病实验的伏笔回收了。 这样倘若须弥的主线是用小草造大慈树王,而不是造机械伪神。那么博士就有一个引入须弥主线的绝佳切入点。和贤者摊牌,表达要帮贤者令小草恢复或获得力量的意愿,以应对新一轮的浪潮。这样贤者方也不会显得特别睿智和无脑,因为都是为了须弥和小草神,双方有共同的目的。这样就可以以帮小草恢复为筹码,换取须弥神之心,现在须弥的剧情就不会显得那么的无脑,即便其他伪神成功了,贤者也没有把握控制他,整个教令院一堆打工的小丑。 冰神和丑角那边也是小丑,因为都在回收神之心,博士其他在这里造神,上面绝不会同意,他只能背着丑角造,因为愚人众内部是真的不知道博士和其他在干什么。其他的追杀令现在也没有信。但博士却有在用愚人众的技术和人力资源。 而更好笑的是,倘若博士其他造神成功,打败爷和草神。那么不把其他的神之心挖出来上交,就是打丑角和冰神实现大愿的脸,冰神不给他两巴掌。掏出来上交,那其他和博士这个造神造了个寂寞,其他更小丑了。得亏其他失败了,给了一个台阶下,但也不能否认博士造其他这个伪神,从多方面来讲,都是整个剧情上的败笔,完全是为了洗而洗。 把造其他这个神的时间提前到稻妻,在稻妻打造机甲,用其他从神子那里拿到的神之心供能。让其他有能力去和雷神对垒。这都可以建立在双方自愿的情况下,而不是博士单方面把其他当试验品。其他有增强力量单挑雷神的需要,博士有成神实验的需要,两人一拍即合。博士帮其他增强力量,其他为博士提供数据。 这样可以拯救两个执行官的风评,稻妻把其他处理好了,终结他在稻妻的孽缘(而不是稻妻的没结束,又去须弥搞新的)。在须弥塑造博士,顺便解释一下他实验的初衷,也许不会被接受,但好过黑到死。 至少能作为一个反派给人一点正面的形象,而不是绝对的乐子人和恶人,这样愚人众执行官作为恶面的风评才不至于像现在一样崩塌的那么惨。
从花神诞祭切入,击碎须弥造伪神的剧情 因为早之前,在蒙德的剧情里,就借女士的话,告诉我们一件事,那就是神力量的一部分,来自于民众对神的信仰。先不管温迪的力量有无减弱,但这句话就已经告诉我们,神力和信仰有关。 而这个信仰影响神力的设定,貌似也在后续的三国中,没有重点强调,璃月暂且不说,稻妻可是有反抗军等反雷神的组织,也就是他们不信雷神了,对雷神的神力影响也没有表露,也许微乎其微,但也不能说没有,但是他就是没有相关的描写,哪怕写的隐晦一下。击碎稻妻人对雷神的信仰,也是削弱雷神实力的一个重要途径,以对抗雷神的无上武力,这应该是要在稻妻剧情里看到的东西,你万叶接刀才显得有道理。 而到了须弥,则变成了由其他这个伪神去直接影响民众,使得民众都是被动的联系,即在修行的时候,感受的对象突然出现了其他,为啥用稻妻的神之心能接连是的是须弥人,也写的不明不白。相当于就是其他用雷神之心,插入了须弥的网络中,然后反向去影响民众。 而回到花神诞祭,官方给出的是收割梦境化为能量,但是有无想过花神诞祭本身的意义是什么呢?是民众对草神诞生做的庆典,本身就是一种信仰草神才能做出来的活动,也就是说,花神诞祭和风花节,海灯节一样,都会给神灌输信仰之力的主要途径,而花神诞祭作为信仰活动,它的对象是草神。 那么既然信仰的对象是草神,而不是其他这个伪神,那么收割这168有什么意义呢?没有意义,他就只能说收割梦境化为能量和力量,而这个东西明摆着就嫁接不到其他身上,因为整个活动的对象都是草神。 教令院偏偏挑这一天收割,就是民众对草神的信仰和愿望最浓厚的时候。因此收割获得的东西,用在草神身上才是最合理的,因为一年一次花神诞祭,168次就相当于168年累计下来的对草神,对大慈树王的信仰之力,和其他这个伪神根本搭不上边。 并且花神诞祭属于人文活动,是以人文智慧营造信仰的环境去让神获得力量。 因此从这方面看,收割168次花神诞祭用来给伪神供能就显得非常的牵强。 因而须弥的剧情因为其他的加入,而被大改过。原本教令院造造神的对象就不是其他这个伪神,而是小吉祥草王。 新的战争即将到来,降临者重现提瓦特大陆,妹妹五百年前走了一遭,给世界带来变革,这次又有降临者到来。你说教令院急不急?看着这个五百年没有长进的小吉祥草王急不急?他们急,但是他们也应该做不到摒弃自己的神明去塑造新神,他们应该会用尽一切办法去让纳西妲恢复获得神力才对。 而根据须弥对大慈树王相关的记载,在沙漠被禁忌侵蚀的时候,树王就献祭过力量,去帮助沙漠,然后身躯变小。既然献祭力量会变小,获得力量也会变大,而且根据须弥兰那罗那边,记忆就是力量,那作为他们主人的纳西妲五百年累计了多少记忆,她也丝毫没有长大,民众五百年的信仰也对纳西妲不起作用,还是小小一只,和孩子一样。 这里就应该是大慈树王在分离纳西妲时,下的保护机制在起作用,树王被禁忌侵蚀,须弥人和树王有联系,也会因此蒙受魔鳞病的折磨。因此在树王分离纳西妲那一刻,她就相当于从须弥的世界泡中分离开来,或者身上有保护膜,所以长不大,因为她没有链接到须弥,也没有链接到须弥人们,更没有连上树王和世界树,所以才能五百年不变不受影响,保持纯白枝丫。 但是有留有回复力量的后门,就是森林书。 所以须弥的剧情剔除其他,那么全部的剧情活动都可以围绕让草神回复神力开展开。愚人众插手也是帮忙小草回复力量,而不是去造伪神,这样就可以在不开打的情况下,用智慧的力量,帮助须弥解决问题,然后须弥供上神之心为报酬。 花神诞祭保留,因为这是信仰力获得的途径,虚空终端挖矿还是可以进行。属于科学智慧利用人文智慧,但是不起作用 修行者挖矿保留,这是获得树王神识的手段,但是树王被禁忌侵蚀,但该力量存在污染草神的危险。属于科学智慧去发掘自然智慧。 沙漠挖矿新增,参考赤王从地脉获得力量,属于对科技力量的应用,但是沙漠也被侵蚀过,该力量存疑。 修行者挖矿和沙漠挖矿引出沙漠书的三朝圣者,验证力量的来源和可行性。 森林书切入主线,为正确帮助草神获得力量的途径,但是被教令院忽视,此为纯粹的自然力量。 整个剧情,就是对三种智慧,人文智慧,科学智慧,自然智慧的思考和辩证,也是三种智慧相互冲突的体现。然后从中找寻正确道路。
3.3编剧致命失误,就是把丹羽桂木写成丹羽和桂木两人 在2.5神子的故事出来之前,丹羽这两个字还没出现在踏韝沙的任何文案中,有人考据丹羽为造兵司正。但是根据踏韝沙进所以的小纸条,无论是金次郎视角的,还是造兵司佑兼雄视角的,都没有造兵司正。 甚至直接在目付大人后面,接上造兵司佑大人 如 […目付大人兴致相当高昂,与造兵司佑大人…] 而目付>司正>司佑,记录自己主子在前面没有问题。 按照称呼顺序,无论是从高位到低位,还是低位到高位,纸条中间都没有司正大人。 也就说,司正根本没有参加两大活动,剑舞和讨论锻刀。即,即便有丹羽这个人,他为造兵司正也无法代入进去。 而根据桂木斩长正的文案,和司佑视角的记事。也为出现丹羽,和司正。 可见当时描绘的,和倾奇者关系密切的,只有长正(目付),金次郎(记事员),阿望(画师),兼雄(司佑),桂木(寄骑) 没有埃舍尔,没有丹羽,没有司正。 但是,上述的记事里,和桂木斩长正的背景故事几个称呼,都是名,而丹羽是姓!。 丹羽长光,丹羽久秀,丹羽改姓枫原,都在表面丹羽是姓氏,而不是名。 而 长正全名御舆长正,司佑对他的昵称为长正大人,金次郎用尊称目付大人。 兼雄全名宫崎兼雄,长正在刀的背景里也是宫崎造兵司佑兼雄,把兼雄写在后面。 对阿望和金次郎也是直呼其名,二人姓氏未知? 而桂木,也应该是名才对,他应该有姓氏,叫XX桂木。 因为根据日式称呼的逻辑和礼仪,对熟人才会直呼其名,而不熟悉,一般都是叫姓氏,所以没有道理在一群相对熟悉的人里面,他们都用名互相称呼,只有丹羽和桂木用姓称呼的,对吧 关系非常好,会直呼其名,所以一直都是叫桂木大人,而姓氏未知。而且也只有关系好的,才会呼名。对于关系不好的,疏远的,都是用姓氏加称呼后缀,或者用官职加后缀。 举个游戏外的例子: 最近热播的《鬼灭之刃》,炭治郎直呼不死川玄弥为玄弥,被玄弥怼了一顿,因为直呼名是昵称,而玄弥和炭治郎根本不熟。所以玄弥会发火,正确叫法应该是不死川阁下,或者叫不死川。 而游戏内的例子就是 神里绫人会直接叫神里绫华为绫华 而其他人,特别是外人,会叫神里小姐,以示尊敬。 然后,假设桂木,全名丹羽桂木。 他在长正群体中,都会因为彼此熟悉而直呼其名,也就是桂木。 而神子和丹羽桂木很熟吗?不熟,称呼他的姓氏丹羽没毛病,而且神子知道他是锻刀好手,也会用姓氏来做尊称。所以在甚至的文本里面,对丹羽桂木的称呼为丹羽。 而桂木的官职为寄骑,大家都把他当做武士,其实是不准确的。因为寄骑就是当权者把直属部下派给某人,也就是将军派给长正的,或者说长正管将军要过来帮手的,也就是受领导命令,前来辅佐。他可以是武士,但他一定懂锻刀。 结合历史背景,长正要管的地方是踏韝沙,是锻刀事业的中枢,而长正属于业余选手,对锻刀的理解可能不够,那么为了管理好踏韝沙,防止一些事故,长正不向将军要人,将军也会给长正派一个他直属的,或者有接触过的,懂锻刀的人来给长正打下手,辅助他。 而这个人就是桂木,全名丹羽桂木,一心传家族中丹羽家的一人,雷神亲授锻刀术的习得者之一。也正因如此,桂木可以和长正彻夜探讨,长正也能对锻刀有门道。而后面发生事故,就是这个派去辅助长正的人,没有尽职,故是渎职被杀。 有人会说,他们的身份,一个是没落贵族,一个是显赫的锻刀世家,怎么会让锻刀世家给没落贵族打下手。除了上面的辅佐需要,其实也有史料了解释这种身份的错位。 因此丹羽是姓,桂木是名,丹羽桂木就可能为同一人,而不是两人。 3.3的间章固然告诉我们丹羽和桂木是两个人,但这也是编剧忽视了日式称呼礼仪的结果,甚至连中式的称呼礼仪也懂得不多。 也就是3.3的博士设计丹羽并不成立,我很理解写这个间章的人从神子的故事中看出丹羽对倾奇者的重要性,但是他明显忽略了称呼逻辑,对于不熟悉之人,神子固然用姓氏称丹羽,而长正的团体内部,相当熟悉,用名称桂木。 也许并没有博士,是因为要把丹羽写死才安排的博士,并且这样写可以转嫁仇恨,引导玩家把倾奇者变坏的锅盖在博士头上。忽视了倾奇者变坏可以是经历事件后自我选择的结果,也忽视了蒙德璃月须弥都没有几百年前被愚人众搞过这件事,反而隔海,离稻妻甚远,并且神权高度集中且神刚刚清理完魔兽,就去搞人家的支柱产业。完全就是在射击再画靶子,为了设计散兵转嫁仇恨,让博士做任务时碰巧遇到了倾奇者,碰巧做了实验。
大家不用期待烧树了,已经没有这个情节了 因为被烧那棵树,就是大慈树王的本体,也就是魔神遗骸! 下图图一出自冬夜愚戏 下图图二出自官方须弥CM,并且在这个画面出现的前一段话,草神说他只是月亮,而太阳也许早就不在了吧画面一下子转跳到树上,暗示树就是大慈树王 所描绘的,都是在须弥烧树的场景,博士和旅行者在不同的角度,见证了这一神迹。 而这个也不是过去发生的事,而且现在发生的,因为在官方的宣传中,空才是现在剧情线的经历者。所以动画里用了空,也代表是主线里要发生的事情,但须弥的编剧忽视了这一点。 而且并不是博士烧树,是女士烧树才对,从女士的背景故事看,她烧了很多魔兽,加入愚人众作为执行官,很有可能也是丑角或者少女指引去找女士的,目的就是为了让女士在将来烧某东西,而女士很多故事和伏笔也没有交代清楚,身为须弥学子的她更适合须弥的舞台,而且女士同年代的骑士们也有一部分实锤和须弥建立了联系。 而烧树只是一部分,剩下的一部分就是旅行者在往日桓那兰那下面清除无留陀,和神樱大祓一样,充分展示主角拥有净化深渊,清理污垢的能力。 烧树,清理无留陀后,就是种下新芽,重新回复草神和世界树的链接才对。也就是冲下种子之前,草神并不具备查询世界树的权能,这个权能仍然被大慈树王占用。 但是因为女士天守阁已经死亡,不能用于烧树情节,所以这个画面实际上也没有了。取而代之的小草神在世界树的意识空间把大慈树王抹除这一段,由此终结了须弥禁忌知识的侵蚀。 因此烧树这个情节已经没有了,不需要期待了。
事情到了现在的地步,3.3编剧全责 先不说剧情大纲由于修改 整个须弥剧情表现下来也是及格 但烂就烂在3.3这个逆天的洗白 和3.6对于其他人格变动影响的体现 还有他的那些“经典语录” 如果他不写女士说其他嘎了很多刀匠 那么我们对五传的认知就会停留在只是快速没落而已 刀匠究竟怎如何,是死是活都是个谜。大可以往放弃锻刀事业,摒弃晶化骨髓那方面去写。 而天目家就是摒弃晶化骨髓的最佳事例,因为老头高寿(用晶化骨髓的大多短命),我们拿给他们的图谱,也都是用紫晶矿进行锻造。这也说明当初其他在雷五事件里,做的更多的,并不是嘎刀匠,而是逼迫他们放弃锻刀事业,中断雷五的传承,或者是改图谱,让刀匠不再使用晶化骨髓进行锻造,从而降低祟神的危害。 嘎刀匠是3.3逆天编剧写出了打补丁的!!! 而我们拿到桂木斩长正的图谱,而且我们也都知道这把刀最初是用玉钢,也就是晶化骨髓做的,但是我们锻造的时候,用的却是紫晶矿,这也说明了天目家掌握了使用紫晶矿代替晶化骨髓锻刀的方法。 而带走刀匠也可以变成把开发和利用晶化骨髓的那些家族带走,顺便完成至冬指标。 这样对于刀匠而言,是快速没落了没错,但也带动了锻刀业的变革,不再盲从将军用晶化骨髓锻刀的方法。 所以大不可把其他往黑的不能洗的方面却写,从事物的两面性,从侧面去撰写其他人性的光辉(虽然不多,但也可以的写出来的) 而冲树完全就是没有必要的行动,他知道了真相,完全可以不冲树,选择留下这段历史,选择不删自己,选择去直面他,然后把自己的存留交给那些他曾迫害过的人,交给雷电将军去定夺。他虽然不知道冲树是什么后果,但是人家编剧自己知道,写出了引发争议就是明知故犯。 而1.1那时候的塑造还是非常成功的,坏,但是也会考虑影响,知道不能惊动千岩军,知道判断旅行者是名人,知道自己去找寻真相,同时那时候的其他也没有搭上什么学者,研究也是他自己的,而且他也不嘴臭,言语间更多人对人的“怜悯”“不屑”和高傲,而且有自己的部下,1.1那群身边的愚人众后面也没有影了,那么多亲信也不拿几个出来侧击一下。 那时候的其他真的是让人又爱又恨,想着去给他两巴掌,同时想着他能自机。同时他一人作为愚人众,深渊,虚假之天,神的联系,甚至还有别的联系,现在写崩了,真的可惜。
关于神子当初给神之心其他 给神之心其他用来换爷(×) 给神之心其他让他揍雷神(✓) 为什么? 因为这个情节由于旅行者都是无关紧要的,换句话说旅行者只是误入了两位大佬的交易场所。而旅行者的晕眩也可以是神子用法术做的。 官方给这个场景的说法是,神子要救旅行者,而且神子打不过其他,所以只能用神之心换爷。这个也只是神子对旅行者的说法。 但有没有想过,神子拿着神之心也打不过其他,那给神之心其他后,不就更打不过了?以其他的恶劣程度,他能让旅行者和神子全身而退。 这个草神意图捏爆神之心,然后让博士用切片换神之心的逻辑是一样的,因为没有逻辑。 神子手上有神之心加持,作为雷神的拥护者,和神之心的保管者。我能想到的就是,如果他要救爷,完全可以用手中的神之心和其他开打,如果用不了,或者打不过,直接开打也能拖时间,搞出一点动静,然后雷神察觉到就会过来给其他一刀。 但是他就是不这样写,神子给了神之心不说,甚至让其他直接润了。这是没有道理的事情。 所以神子给其他有其他理由,从神乐真意来看,神子希望其他走向正途,加上华馆圣遗物上其他在八酝岛的约定,而邪眼工厂在八酝岛。和其他约定的人,不是女士,而是神子,神子和其他有个约定,而立下约定的时间,应该是在雷电五传事件的时间段里。 我相信在原设定中,其他和雷神是注定有一战的,对应华馆里面的第三幕虎啮鉴,也就是虎千代和雷神交战的情节。 神子给其他神之心,其他拿着神之心去打雷神,去质问雷神,在雷神面前开机甲登神,完成约定和自己的夙愿。但明显在神之心加持下也打不过,然后走马灯,做了一个登神统治稻妻的梦,对应华馆的花,最后希望自己存在,醒来就是死亡,没有未来。而散兵的故事也在稻妻终结,也是对应华馆套的路径,八酝岛是最后一个记录的路径。 还有你们问机甲怎么来?有没有想过邪眼工厂并不是用来造邪眼的,而且用来制作其他的机甲的,因为晶化骨髓的收入和产出严重不符,制作的邪眼只占很少一部分。而且在雷暴封闭的稻妻,制作邪眼外运没有收益,还要承担风险。而那么大量的晶化骨髓要消耗掉,只有在稻妻制作机甲,同时也是对锻刀技术的一种回应后面,利用晶化骨髓制作武器。而在须弥制作的那个机甲,有很多的漏洞,其中材料就已经无法满足了,因为须弥的魔神残渣都被吃了,你上哪里找材料,用普通钢材造这不被笑死?你要外运,你就要经过愚人众的调动,在做机甲也应该要向愚人众内部报备,而且还应该辅以文本支持,但是愚人众内部并不知情。你说用教令院的技术造,材料也是教令院出,那为什么不用更优秀的赤王工艺?用教令院的技术还能产出稻妻样式的机甲? 所以整体看下来,开头都错了,后面能指望须弥剧情有多好?枫丹也不抱希望了。
如何破提莫呢?给大家一个解法思路 1.提莫阵容刚需四星提莫。 2.提莫2星锁不住血 3.提莫队需要三个三星,需要D牌,但不一定需要三个三星约德尔 —— 在全员抢提莫,主提莫的大环境下,逆天而行。 你也抢提莫,但是当挂件,用来作为四星克烈,小炮,波比的工具人,提莫三星随缘。 —— 阵容一:裁决克烈,堡垒做前排,也可以同时养劫。裁决是1位激活羁绊阵容,和2位激活,三位激活的不同,可以下一个裁决,加上约德尔。 阵容组成: 主要:波比,慎(其他堡垒打工),克烈(C),劫(C) 次要:提莫(三约德尔给克烈加攻速),加一个艾欧尼亚,和几个裁决 五人口就可以发力,6人口开始D牌,同时抢提莫。 —— 阵容二:诺克挂狼人,提莫凑司令。 这个阵容前后变动大,比较灵活 在诺克来之前,用斯维因,克烈/蛇女/莎弥拉,其中三个组三诺克,物理装多,养克烈,攻速装多,养狼人,法装多养蛇女。但是狼人必挂,而且狼人克烈二选一主D。 不养莎弥拉,因为后面要下的,换诺手,用主宰给狼人换生存。 5人口:一个二星有装备的狼人或者克烈就可以带动。 届时是斯维因克烈,蛇女/莎弥拉组三诺克,挂狼人提莫。 6人口上个大眼,把蛇女或者莎弥拉换诺克,蛇女身上有提莫装备最好。莎弥拉可以带克烈装备打工。 —— 等其他人常规提莫D出来之前,你就可以把他们揍了,等同行死光,你就可以四星提莫而且可以逼对面提速。
关于“林尼&琳妮特” https://tieba.baidu.com/p/8269298528?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.41.7.1&st=1686456663&is_video=false&unique=0442B75DF1DF8F3B6DBDB0804FFB507A 足迹PV中,每个国家的代表角色,现在自己自机了4位,但是他们都有共同点,就是他们都是用游戏角色对上PV出现的角色。 也就是每个国家代表角色的画面,都是一个角色。 但是到了枫丹,画面里两个人,而且著名“林尼&琳妮特”,他们应该也是二位一体的角色才对,如果是两个角色,应该用“林尼,琳妮特”或“林尼 琳妮特”。 但是米桑居然把他做成两个角色。 而不是上面我这个自设的这种二位一体的,可自由切换的角色。这就是纯纯的PV欺诈,还有逼氪,不像凌华和绫人,林尼&琳妮特是实打实的绑定的,是连体人,到时候把概率那么一调整,有哥哥没妹妹,有妹妹没哥哥,有哥哥6命没有妹妹6命,在某些群体看来就是膈应,看着不舒服,然后只能氪金解决问题 而且不抽还可能被嘲讽,你的哥哥呢?你的妹妹呢?怎么两个连在一起的你都没有呀?进一步养猪分化玩家群体。 而且,小男孩,作为表演者,黑丝,漏一节大腿,还绑绑带,整条腿看的一清二楚。 人家欧美有男的,有黑丝绑带没错,但是人家藏在裤子,藏在大衣里面,你最多看到一个黑丝。 而现在我看到的,我能联想到什么,就是夜场,也是🐔场,里面无论男女在里面花枝招展,然后把小费塞在腿部绑带上,林尼还是男的?所以米桑什么成分大家清楚了?
一切都是编剧的锅,以前愚人众被黑的越多,现在洗白的代价就越大 愚人众这个群体,现在都被看做是无恶不作的极恶群体了,渗透,干涉内政,绑小孩,嘎人全家,发邪眼害人,搞眼狩令……好事不做,坏事全占。 但是有没有想过,这是米内部刻意丑化愚人众的结果? 看看蒙德和璃月愚人众的出场,漫画里博士对柯莱的行为,间接害死迪卢克父亲是没错,但那是博士个人的行为,是博士指挥下做的,博士妥妥的恶人乐子人了。 但是女士呢?她也只是掏个神之心,以女士对蒙德的仇恨,对风神的仇恨,以当时的战力差距,为什么不直接弑神?这不更加符合恶人身份?只是拿了神之心就有,只是揍一下泄愤,不嘎了温迪真的不符合极恶之人身份。而女士掏心的时间点,居然在主角团解决风魔龙暴动之后,不觉得奇怪?为什么不在解决风魔龙之前就掏心带走?或许还可以留下发疯的特瓦林继续祸害蒙德,但是为什么不这样做? 在看璃月,神之心这轮是钟离亲自送出去的,为什么送?钟离就告诉你那是和冰皇的契约,什么契约我们至今也不知道,只知道愚人众在璃月搞了大乱子,甚至放出了魔神,公子还被标榜成战犯。但是有没有想过,这是在钟离默许下进行的行动?原因就是和冰之女王的契约?是钟离默许了愚人众在璃月搞乱子。 然后再回看愚人众出来收神之心的时间点,温迪出现作为风神活动的时间点,钟离假死的时间点,是不是过于巧合?为什么愚人众之前不来收神之心?为什么钟离偏偏挑这个时候死?钟离说稻妻去年才执行眼狩令?为什么神子说旅行者上岛的时机刚刚好? 其实就是一个轮回,就是足迹PV里说的上一场战争的延续,新一轮动乱的起始。上一轮也就是500年前,是龙哥走了一轮提瓦特,而现在时莹妹降临加上派蒙降临开始第二轮。远在至冬的愚人众都能知道有星星陨落,才开始集团式的大规模活动,神也开始有了动作。龙哥所在的深渊教团也开始活动。 一切都以确定莹妹为降临者为起始点。 而冰之女王的最终目的,就是反天理,天理做了什么,把人变成了丘丘人,降下七神管理提瓦特大陆,所以冰神大概率就是要驱逐天理,废黜七神,然后让整个提瓦特大陆的命运,重新掌握在人的手中。 蒙德温迪划水多年,基本实现人治,所以加上刚得知降临者的事,没有太多谋划,见面就明抢了,而且也不用担心蒙德的神失去神力会影响蒙德,而且在夺眼之前,已经解决了了特瓦林这个问题。 璃月钟离是璃月的守护神,五百年来每年都降下神谕,属于神治,但是人的自治程度高,只是对神怀抱依赖。而愚人众的出现,和钟离进行了豪赌,定下契约,如果璃月人们不靠钟离,在愚人众的入侵下,魔神的暴动下,依然可以解决,则代表璃月有能力脱离神,实现人治,在不需要钟离继续守护的情况下,钟离交出神之心。反之,钟离在没死的情况下,依然可以出手镇压奥赛尔。最终璃月也脱离神,达成人治,一切都是钟离和愚人众演的戏。 所以公子可以入池子,人家是搞事了,但那是人家反派应有的剧情,然后展现身为反派的魅力,而且反派就一定极恶无可救药吗?就一定不能进池子。能!关键就是后面编剧写崩了!连星河护卫队的亚当术士,几度暴打主角团,还差点杀了火箭,最后都能进主角团,他不恶吗?至高进化不恶吗?为什么他们不死? 而在稻妻版本,包括须弥版本,愚人众的风评就极速下滑,可以说是用丑化来形容,越写越黑。
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