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别吵了，干货在这每一个有情（补特迦罗）的阿赖耶识（第八识，又名含藏识）就是被染污的佛性，其功能是不生不灭，其内容（受薰的各种业报种子）却常有生灭，以其中的某个种子而言，不受轮回所影响，只受报与未报影响。比如由五识（眼耳鼻舌身）接受了一个外界影响，比如杀了一条鱼，然后第六识分辨，就成为种子形态收入含藏识，就算轮回亿万世也不会消灭，直至被那条鱼转世的补特迦罗所杀，名为报，这时旧的种子（杀鱼）就消失了，形成新的种子（被杀），所以叫怨怨相报何时了。那情况就像失忆的人，他隔一段时间失忆一次，然后借了的钱总还是要还（这是世间的奇妙之处），不会因为他隔一段时间忘了，就不用还。他老是觉得自己命很短，生活不到几年，但仍是这样永远生活下去。无论是入地狱受痛苦，变懵懂的畜生互食，还是在人天善道做天王人王。

随风飘去远方身在凡中不染尘心在净土不显圣若问究竟是凡圣本凡皆是一笑终

照十法界漫天飞花漫天舞身闻皆是赞叹声座前只有茅草屋转身又放金光身

微笑脚踏山石万盏灯路遇万物皆是人此身即是那人生何苦又觅带路人

随缘自在阿真正懂的人已经没有任何问题了，而缓慢的走在解脱的路上

这众生自命唯一门内人不见众生皆是佛经典随口三俩章六度不行一次修

皆在井下阿知者贴吧皆遍地行者贴吧无一人

你们的瓶太满了把宗门之见抛弃了，把大小之见抛弃了，然后再清净的起步

他看起来像什么？为什么有人在圆上转圈呢，这个圆对我来说就是月，对他来说可能就是磨盘了，他自己在哪一直转

净土么？净土呢！摘起一叶寄拈花闻其一声即涅槃何处是众归去处牧童遥指即是村

有个故事，考考你们从前有个谎言村全村的人都说谎，有个诚实村全村的人都说真话，一天一个年轻人到了这俩个村的分分叉路处，这时路中间有个老人，这个年轻人该怎么问路才能知道那个是诚实村，那个是谎言村？？

这些小白不让人省心给句忠告，论少看，经多读

本凡是你能揣测的今闻弥陀入净土明听娃啼又做人

什么品性自己没数么象行何惧蚂蚁咬虎卧无视猫狗吠

未来总是美好的在这里的因缘各位，不会因为你对佛法的态度不同，而未来各位终将成佛，闻佛即种解脱种，无量劫中总有一世你会接触佛法，会拥有正知见，会走向正确的解脱道路。我们都会在那时候相逢

风水宝地这地方不错，个个都是人才，说话又好听

别瞎耗时间了，每个人的时间都不多放不下何以故呢，无非金钱，名利，美色，亲情无法割舍这些都是六识所受，所感，超越六识的受感才能寻找解脱的道路寻找到路才是起点，终点远着呢，累积功德成就很漫长，但是容错率低，持之以恒的话大部分人都能做到如果其他方式成就要么需要大根性，要么就需要完整传承，请问哪一样你拥有

说这话的也是有一定水平的学会了就教人赚够了就给人

无量寿阿，无量寿今起娑婆无一人明朝净土又做师

想在哪就在哪早起天庭看朝霞午后净土观日落孩子一声亲切唤回头又展幸福颜

唯我独尊行座卧皆能入定谈笑间往返净土

这末法众生一切都在心外求佛法本是无一色人人确是有差别故闻佛说众生相有人觉悟有人疯

开悟也罢成佛也好皆在聊聊数语中不可得毕竟空唯行得法住智唯德成就资粮智粮双行如是

想过么诸位生来我是谁，死后谁是我

说差异也差异，说无差异也无差异智者行，而无一失愚者寻，而无一得

还有谁一生只兴菩萨道一念只忆弥陀心

座下该起了一说难顾百千点一行可得万点赞

那是什么景呢缥缈不再仙全是菜油烟萌娃喊爸爸几是吃饭时

逆桃花源记今摘桃花不换酒香赠一串糖葫芦回到村口夕阳下忽听一声爹爹呀

座下皆是阿罗汉不菩提树下座明镜台前思一物本来是尘埃扬尘埃

一群娃娃日上山头非山高人在红尘非尘红

一无是处一吧皆是狂妄人贴贴皆是愚痴相

简单即是修行不管生活还是修行，先问问自己想要得到什么？再问问自己准备付出什么？

这污秽从何而来青山不流污水大海容纳百川

别担心今落红尘做人身别日转身救它人

学这点吧各位从一祖到六祖他们阐述知了生死，不是断了生死，很多人还搞不明白其中差异

这段真是贴吧的映射阿第五个五百年开始的末法时期，有持守戒律修福的人，对于这样的言说章句，能生起信心，以此为真实。当知这种人，不只是在一佛二佛三四五佛而种善根，已经在无量千万佛的教化所在，种了很多善根。听到这样的章句，甚至只要一念便已生净信心。须菩提，如来很清楚地知道，也很清楚地看见，像这类众生，都得到悟见如来，不可思量的福德。为什么呢？因为这类众生已经没有我相人相众生相寿者相，已经没有无上正等正觉法相，也不能说没有正等正觉法相。为什么呢？这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，我相还在，就是着我相、人相、众生相、寿者相，如果执取无上正等正觉法相，以为有真实的佛法让他领悟，可以依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，事实上我相也还在，也就是着我相、人相、众生相、寿者相。为什么呢？如果以为等正觉法是没有的，我相、人相不可取，众生相也不可取，而执取空无相，就是执取非法相，那么我相、人相、众生相都还在，也就是着我相、人相、众生相、寿者相。所以，不应当取等正觉法，也不应当以为既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取非法。因为这个道理，所以，如来常常说：你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

过往云烟乌云不染天地污水终将洁净久远劫皆是空当下何有高下

懂了么？为什么众生不理解菩萨与佛的境界，因为众生没有清净下来，理解不了五蕴皆空，没有切实去做到，法是好，经是好，需要理解，理解了还得去做，做到了才是真的所有得，做后把这些有所得进行分享就叫发菩提心。俩个方向契入佛智，或者觉悟佛智这就需要你对自己根性的定义，上根的走觉悟佛智，下根的走契入佛智，中根的还在整天问这问哪，质疑这质疑哪，人家都已经出发了，你还在原地转圈

各位现实很残酷，活在幻想乡没用你不解决生老病死，生老病死就解决你，很简单的问题没有地方可逃，六祖也白搭，送人头的货

真能演阿一个个小破吧群魔乱舞本凡夫斜躺笑看

能所很简单作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦复非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。” “汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”

此是什么处？炊烟不知云山高以为缈缈就天高

坐井观天阿这些人狂生的是癫，而不是慧

随手即是究竟阿慧能无伎俩，亦起百思想，百年不舍去，留下论几两

开不开悟不重要当众生真正明白了色身的空相，就不会执着于得与失去

什么是究竟诸善救命为先，这说的是就慧命，就性命还是差点

很简单但行善别怕伤害，你得到的肯定比你失去的要多，别行恶走歪门邪路，你失去的肯定比你得到的要多，透过物质才能看到真相

有木有人管，这游戏出门6神装，这打什么啊

自弃何人能救井底叫唤一年年可惜人身一天天

还在知上做文章知幻即离，离幻即觉，觉者不知幻，也不欲离，幻中作幻，幻幻无穷，待觉者知幻不离还在尘中做乐，起步都没谈什么究竟解脱

缘起因缘具足的时候，山河大地、宇宙星空都能成；因缘不具足的时候，一粒微尘你也动不了

参吧举花的那个是谁

今天3月2号了一个个井蛙不是都说3月1号有事么，

一身逍遥不归乡，归乡已过几千劫即在动，又在静，即知空，又用有