贴吧用户_71tZNG8的个人资料

说的就是你此身只从善着人何故起缘失人身

别看了，你不懂其义庭前明明柏子树立着妄说好几人

会么? 龙不显于云中圣不显于人中

什么造成差异？世尊告诉你了，你也看不了那么远，眼界受境界局限

你不被拉黑谁被拉黑？这么简单想不明白？佛法不是用来辩论的，是用来究竟解脱的

不愧其名手指上下时天地震动惊言出究竟现身行万法随

乘风随浪立船自渡万重山轻舟何用点滴劲

一派萧条闻香不见拈花义今禅只剩狂妄人

依什么人？众生无明大德为真确不自省返璞归真

前几天，前几年，事都记不得了吧，更别说无量劫了梦梦不相同生生什么身

贪著味觉三俩口，不知已结业缘身打蛋不忍用大力生怕磕疼其中心

色眼见天，难见宇宙，如蛙在井，难觅天地点滴不染究竟色但起无明又是人

中观：若不依世俗谛，不得第一义。理解对了么？这是在实修上说要行在身，修在心的意思依世俗諦闻、思、修，才能三乘见道；三乘见道之后，才能安住於第一义（胜义諦）无分别的境界；经常安住於第一义，才能证得涅槃这句话可不是让众生依世俗谛而修，依贪嗔痴而修，哪就大错特错了，颠倒了

究竟、修行，几人行几人嗔几人贪今朝不明究竟义明时又转圆中圈

又一天闻鸡又早起晚炊复归去在尘不落凡出尘息神通

和“你”无关朝阳不围众生转明月不因众生缺

拈叶众生不明知无事又当明事当其知

明明就一拿，要整个笑，这下收不了场了拈花不伤一片叶接花不取一缕香

究竟很复杂么？是你复杂了，而究竟简单到不能再简单正邪谁取分别亦圣凡何处立高低

会？天高鸟飞用何翅雄鹰展起遮天地

佛法识否？今在禅宗不论禅只坐山头看鸟蝉

会与不会从来不在境界上拿茶淘米时起身金光胜会者名演员不会演自身

你会懂么？无有一法名佛法不见一人俩足尊

欣欣向荣山门几座光耀寺人声鼎沸识几人

百年刹那皆瞬间，万劫不明再糊涂潮起拍岸拉黄沙潮落不舍岸沙滩终此一身忙碌事沙滩岂少一粒沙

来来去去，起起落落生生追名逐利世世六圆循环今闻究竟意义才知世尊深意

一叶障目，一花禅宗知前作尽无明事此下当知未了义

一步一脚印解脱不怕路远回头别忘众生

你依啥？在山不知身何处在身不知山外山

偈只是随手罢了，只要有深厚的佛法积累，每秒一偈不是问题一醉方知酒浓一醒身不知处

会还是不会呢！入世只说胜义谛万行只用六度法

唯思众生一见佛经即了义一听佛号往净土一身只思其中事无量无求无欲人

漫步几座山呢人前不显圣人事佛前不显一神通

无量劫发无量光呢，在座照见了么？万丈红尘难沾身千丈金身不显光今在此处大自在明在他处度众生

天上天下唯独尊落地即起九振动起身即照十法界

不能让本凡低调过日子么？才华贯彻十法界偈偈胜义鬼神惊

石狮子立不立庭前？对境即起亿金身身中皆是无相人

胜义不踏山石阶上手拈满山花飞起一朵花迦叶伸手来

不是不发揭子，发了没几个人看的懂阿空中又见亿众生有中不思点红尘

这是进阶高等佛理、法义僧肇我尝试着论述般若无知之真谛。《放光般若经》说：般若圣智不显露任何象状，是无生无灭的。《道行般若经》说：般若圣智没有世俗的那种认知和见解。这里在辨别般若圣智的观照功用，而说它既没有象状又没有见解，何以如此？若果真有无相状的见解，无见解的观照，那么这就很明白了。为什么呢？（在俗谛中）若执著于此见解，那么就会遗漏彼见解。而般若圣智是无分别的知见，因而没有它所观照不到的。排除了世俗之见的般若圣智就是知晓一切的智慧。所以，佛经说：佛之智慧没有任何世俗之见，故能观照一切。的确如此啊！因此，证得圣智之人常使自己的心空寂虚无而遍照万物，时刻以般若圣智观照万物而无世俗之见。所以圣人能够隐藏锋芒韬光养晦，空寂心灵玄照万物，摒除妄知闭塞视听，从而独自朗照于玄妙的般若无知之真谛。然而，般若圣智有深幽玄妙之鉴照，而无任何世俗之见；灵妙之神有通达事物义理之功用，而没有任何思虑。灵妙之神没有思虑，所以惟其能够超越世间诸法；般若圣智没有世俗之见，因而能洞察万物之义理。般若圣智虽然没有世俗之见，但却从来没有脱离世间诸法；灵妙之神虽然超越世间诸法，但却始终存在于世俗之中。所以般若圣智仰天俯地，顺应万物之变化，应接无尽之奥妙，无幽微之理而不察，却不显现观照万物的功用。这就是没有世俗之见的般若之知，是玄妙的般若圣智所要通达的。然而，它作为真如之物，虽真实无妄却没有任何象状，虽虚寂无象却不是空无一切，虽存在着却不可以言象辨论；这唯有般若圣智所能达到啊！何以知此？想说它是存在着的，但它却没有象状没有名称；想说它是不存在的，但它却观照万物。观照万物而不失虚寂，所以混同于万物而本身却不会断灭；虚寂却能观照万物，所以动起便可接应世俗之物。因此，般若圣智的功用，不可须臾离废；寻求般若圣智于有形之诸法中，不可得到的。所以，《大宝积经》说：不用集起和思议而使诸法显现于眼前。《放光般若经》说：以无差别的般若智慧来当下直观诸法。所以般若圣智虽有众多说法，但其主旨却归于真如。因此，般若圣智虽虚寂而可观照万物，佛之真谛虽无象状而可被领悟，万物动起虽相继而可静寂，圣智应物虽无迹而可应接万物。这就是没有世俗之见而能自我洞察一切，不妄为而能无所不为。然而又有什么世俗之见呢？又有什么作为呢？

睡醒皆在一念间梦里明明无六趣空空大千不愿觉

什么像？云前山河若隐现面前众生熙攘攘半睁半闭狮子座不动如山看山动

究竟意义其实很简单阿落凡即用名利场放光又恐众不度今起功夫无人懂明朝沐阳自涅槃

这路途鹤立鸡群笨鸟先飞立处何地达处何远

自在朝露沾身身不知红尘入心心未觉

小丑么你 db连出家师是表法者你都不知道也配在禅宗吧买弄，四众什么位置这么基础的东西你都不了解，整天搁着说什么大道理脑子是不是有什么大问题？

刹那间清醒时身不由己昏沉时身不由心

一切的一切就差你发四无量心了白云深入几人家万家灯火几家人今在此处见六亲明在何处忆众生

一叶障目不见泰山祖师行事皆当时事若今拿起臭不可闻

印证见性，我只笑笑而已若是见性了了印证即起俗事此印能起人我复起众生争议

好好思量思量吧各位脚下云在飘面前众生熙今在何处立即在何处息

知道说啥么？今生明其事复说几生事若前后左右上下皆不在

一言难尽今朝又闻鸡鸣起万丈霞光照十方光中自现十方佛佛又放丈光十方

什么叫八万四千法门一苇渡江真功夫造船划桨老实事若知此间究竟义渡江之人百姿态

有人问我这么简单的问题，而我没有回答一笑而过地球含有万物，高山看起来也能够生长万物，但高山并不是地球。因为地球含有高山大海等一切，但高山不含大海，所以高山不是地球。

还是他慈悲呢一手指天一手指地万丈光明撒下界间

哈哈一山在前万山之颠立足之处即是法处

天上地下本凡一偈无人懂佛经深奥皆能知若是众生此根性十方诸佛何度人

随手即是开始偈，百万贴吧无颜色人前不显圣人误不作爭是否真实事唯有己做真

懂么？山云三重意人有万念心但今取山中不做山中人