贴吧用户_71tZNG8 亖歹匕亖
菩提本是树，明镜亦是台，本来具是物，何处无尘埃
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一风又拿出他的剩饭禅了 但是还有人想吃，真是奇葩
一切如常 新年吉祥
你的表现超乎我们的想象，我们以你为荣 有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义
你看用眼，本凡是用心 阿含经和无量寿经，讲的内容是一样的
敲黑板，咚咚咚，大学问题 俩个人迎面走来，有几个佛性 我看见俩个人迎面走来，这时有几个佛性 俩个人从我身边擦肩而过，这时有几个佛性
你们这些小学生的内容就不用分享过来了 行行好
醒醒吧，别做梦了 没有个圣人能救你，如果你不自救等死吧
整天圣人圣人的能能不能消停 圣人终归到底是凡夫，而世尊是过去佛来娑婆示现的，所以你们要意淫圣人随便，别带上世尊，不是一个境界
这就是神通，你们还找什么神通 吃饭，睡觉，喝水，衣食住行
一无所得，无所得故，无所失 发菩提心的众生，他的行为举止首先想到的是众生然后并没有自己
能所能所，随手而已 知空不落断灭，知有不住六尘 用法不住，用身不贪 最后还是发菩提心 直达究竟
你坚持的东西，总有一天会反过来拥抱你 依五蕴六识为真，一重山 凡所有相皆虚幻，二重山 见诸相非相，三重山 菩提心，未知重山
看事物要看本质 拍电影和电视剧是为了什么你要明白，可不是为了宣传佛法，那样过审都过不了
鲤鱼不逆流，如何跃龙门 一切有为法如梦幻泡影，外道何有成就可言，终百年做无用功夫，到寿终还不是随业流转，与迷信众生何异
一念心清静，莲花处处开 一沙三千界，岂是重山境
一切过往，皆为序章。直挂云帆，乘风破浪。 一口娑婆井，耽误多少人
星光不问赶路人，时光不负有心人 掷钵山头松不老，南禅古寺起钟声
快停止散发魅力吧，你这个浑身充满魅力的家伙！ 布施要无相，度生要无我 住相布施，在布施前众生是已经放不下的，比如财布施，但是众生不明白布施不仅仅是财布施，有很多种形式，一个微笑也是布施，一个回帖也是布施，众生不明白这个道理以为只有钱才能布施那是对佛法的不了解，而引起的无明业火，烦恼障碍。终伤人又伤自，何来功德可言
安禅未必需山水，灭却心头火自凉 能善分别诸法相，于第一义而不动
要么出众，要么出局 真正的开悟，是在任何情况下都能从容的活着
一旦选择相信孤独将会陪伴你，懂你的人太少 无情亦无种，无性亦无生
果然是别人家的孩子！ 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是
生活不会刁难善良的人 你要相信光，冲破黑暗带来光明，你不冲破黑暗，就会黑暗吞噬，直到成为它的一部分
棒得令人折服！ 开悟之后，我们才能洞悉事物的真相，才能深入地看透一切，真正了解快乐，即使生活中还会遭遇许多困难和逆境，但我们内心不会动摇，也不会安住这种状态，顺境逆境都不在影响我们的内心，因为那只是路上的风景
有一说一，确实 于相而离相，于念而离念的境界 本凡是你能揣测的
识得此心，才能开悟 见有离有，有空不二
正所谓，英雄所见略同 能论佛法先无我，解说儒书尚有人
如何理解实无所说法 你真的理解实无所说法么？ 究竟法没法用语言表达，只能说到达究竟的方法 世尊是身体力行的去表法，而无需说法，身教更能让人理解，因为他的法是针对整个六道的
修行修行 当然是在行上下功夫，若在嘴上下功夫那是吃货，也叫痴货
一群毛驴还在围这开悟这个磨在转 又转了一年过去了
能所双亡 《佛说四十二章经》。第十八章 念等本空 佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。 前面的五章，虽然所讲的有‘顿’、‘渐’不同的修持层次，但认真讲起来，都是阐述有关世间的现象，属于俗谛法门。你列出的这段经文的意思，属于大乘佛教的教义，说的是体悟到“空性”后的境界。此时，能所双亡，没有能念的人，也没有所念的法，但同时，你又念念分明，朗照一切，如雁度寒潭，风过竹林，过去不留。这不是言语意识可以思维表达的，也不是通过有意识的修行可以达到的。但是，你若不修行，更加不可能达到。因为，道就在当下。须明白，有为法的当下就是无为法，就是不生不灭的真如实相。所以是会者近尔，迷者远乎。你若用心去捕捉，那你捕捉个千万年，到地球灭了都没用。道不属修，不属不修。禅宗有句诗，你好好参：“恰恰用心时，恰恰无心用。用心恰恰无，无心恰恰用。”
见性才能看佛经是错误说法 见性和智慧圆满根本是俩回事，很多人把他混淆一通了，见性就像突然想通了某个点，但对于整个面的理解还有很大缺失，理解点不能涵盖面。这就是为什么此吧这么多狂禅的原因
整贴吧没一个会的 开悟这玩意本凡20年前就会了，你们这些井蛙还在摸井壁
先已 这家伙买卖佛法被本凡看破，使劲诋毁本凡，还删帖 大家认清此人的真面目
声明 本凡是普通人，也没收半毛钱供养，也不敢收 请那些胡说的人最好别乱诋毁
本自具足 开悟见性什么的才是无需去找，这才叫心外求法，因为你辛辛苦苦一辈子找了半天，原来啥事没有，本就在的东西，白白浪费时间。 反而是修行要去辛辛苦苦去做的事，因为你开悟了见性了，就会用于实处，这实处就是修行，内行话叫六度万行。而你寻寻觅觅在找的东西其实是落在纸上的，而非落在事上的，在事上众生不去努力而在纸上去下大功夫终一无所得 本凡曾经问过一个众生问什么念佛，她说她不懂为什么，只知道念佛，其实她也是开悟了，她落于实修了就是开悟众生 心外求法，这个法是指不了义法，而修行是了义法肯定是要去求的
在座， 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 归路本自在，故乡存远方，若知现成事，何必再思量
在座 醒时风佛衣，情动勿提笔
在座，戒会用么 戒满，满者无求； 戒骄，骄者无知； 戒惰，惰者无进； 戒浮，浮则无深；
在不 弃尘淡世观自在，心离人间是非居！
随写皆是明心句，一说皆是见性言 色相万千空非空 道是缘起在其中 纯洁无瑕如微尘 风起飘入红尘中
茅屋 何处惹尘埃，空山亦可哀。白猿啼石壁，黄鸟啄松台。野老时相访，樵童独自来。
有个开么 何处惹尘埃，春光又一回。花枝随意落，柳絮逐风来？
何处论呢 菩提本无树，万法皆空门。一切如明见，不知何处论。
大宗 菩提本无树，佛祖何多法。大宗一切人，说不悟师窟。
何立处 明镜亦非台，照见水面影。谁知此心人，不在空花冷。
明不 明镜亦非台，清光何处开。不照一点心，万里随波来。
如何自转通呢！ 本来无一物，不与俗人同。此是真消息，如何自转通？
自然而然 本来无一物，只在自然中。不用寻真法，那知是妙通。
本来阿本来 本来无一物，不在有千钧。何处寻真境，如今又见春？
还问? 本来无一物，不在有多言。莫问如何事，从他说到门？
会不 本来无一物，不是见诸尘。何似如花草，同心自在身？
实处你懂么 本来无一物，何处不知空。自是有真色，只为无正容。
心在么 修道虽无人见，存心自有天知。
何必洋洋洒洒 不见自性外觅佛，起心总是大痴人
用处阿用处 万法皆空明佛性，一尘不染证禅心
转吧 今日方知心是佛，前身安见我非僧
指处见什么 浮云时事改，孤月此心明
思量去吧 本净明心非别处，惟在众生妄心中
随手而已 所有的极端与对立消失之处，即是涅槃
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