玥心璃 玥心璃
华枝春满，天心月圆
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能在家供养半身佛像或佛头吗 《优婆塞戒经》云：“不应造作半身佛像。“
来果禅师：修行人留心因果 参禅办道之人，要紧第一，留心因果。
玉林禅师：工穷力极本来面目现 玉林国师：既专为生死，纯一参究，必待工穷力极时，至理彰、命根断，本来面目现
圣严法师：五种层次的布施培福 普施众生是‘福’行，不为益损是‘慧’行。
憨山大师：士贵乎志志贵乎修也 明代高僧憨山德清画像
海涛法师：家人很难度怎么办
海涛法师：读经和念经的功德一样吗
如果无我那生活目标又何在呢 佛法讲‘无我’是要让凡夫众生知道凡事都是因缘聚散的无常现象
星云法师：发心才有力量 发心才有力量
如瑞法师：心闲才是真正闲 心闲是说，不要随着自己的妄想心而去。
圣严法师：放下关卡举重若轻 人生的关卡，可大可小。
印光法师：劝人戒杀吃素利益多 切愿认真劝人戒杀吃素，较比劝人集资放生，仍旧吃肉，了无所减者，利益多多也。
如何理解佛教所说的“梦幻泡影” 人生是一场梦吗？
憨山大师：修行之方亦有节次 明代高僧憨山德清画像
戒体戒行与戒用之浅释 道宣律师像
马祖道一：道不用修但莫污染 行住坐卧，应机接物，尽是道。
净界法师：一念心性清净本然 妄本无因，因迷故有。
大慧宗杲：若无决定志则无决定信 大慧普觉禅师语录
什么是佛的“四无畏” 无所畏，这是指的四无畏，无畏就是指教化他人的心没有惧怕。
蕅益大师：福慧二轮不可暂废 福慧二轮，不可暂废，废则法身流转五道，名曰众生矣。
颛愚观衡禅师：妙性圆明离诸名相 大地山河尽皆清净法身，明暗色空总是遮那妙体。
佛源老和尚：妄想是心里的影子 你一天到晚打妄想，妄想是心里的影子，是假的，不是真心。
明海法师：在生活中观自在 《心经》简短的二百六十字直指般若的心要：不二。
莲池大师：杀生滋口腹诚不可 杀生滋口腹诚不可
什么是禅宗的衣钵相传 达摩大师传法之后没有什么遗物，就把从印度带来的衣钵作为正法眼藏的代表。
如瑞法师：吃饭也要有正念 吃饭也要有正念
星云法师：合适最好 法无贵贱，适合为贵。
憨山大师：步步着力必有真解脱时 步步着力，必有到家真解脱时也
净慧长老：修习禅定的基本要求 以心为门修习禅定，是佛法修行中最核心的内容
明一法师：命中注定无常改 佛教的最基本的真理是无常。
游戏中打怪杀人算造杀业吗 游戏中打怪、杀人，算是造杀业吗？
净界法师：怎样做好人生收尾 人生是怎么回事呢？“因缘和合，虚妄有生”
印光法师：善恶因果皆自心感召 夫善恶因果，皆自心之感召。世人不知，佛为详说，汝谓佛设，岂真聪明乎哉。
达摩祖师：安心法门 《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。
紫柏尊者：文字三昧 来源：《紫柏尊者全集》卷第一
百丈怀海禅师：定慧力胜魔障自消 百丈怀海禅师
蕅益大师：欲了当大事须真参实悟 欲了当大事，须真参实悟
虚云老和尚：三关与见处 三关与见处
永明延寿禅师：守一者守一心 守一者，守一心。如入如来禅者，理观心如，入如是地，即入实际。
“业障”和“魔障”是一回事吗 学佛人常常能听到“业障”和“魔障”这两个词语。
汾阳善昭禅师：是非歌 宋·汾阳善昭禅师
念佛一定要念很大声吗 有较重的妄想杂念及昏沉时必须大声念佛，才能对治妄想及昏沉。
如瑞法师：持戒离不开智慧 大家在持戒当中，一定要用智慧来指导。
净慧长老：慈悲喜舍四无量心 慈悲喜舍四无量心
明一法师：四禅八定方便说 四禅八定在佛经里面讲的地方很多，因为语言定义的关系很难理解。
净界法师：世界是你内心的影像 你必须把向外攀缘的心，把它变成向内观照。
虚云禅师：用功两种难易 门人妙宗敬辑 用功两种难易
印光法师：临终俱宜念佛以助 凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助
什么是佛教的七佛通戒 文/拙缁
紫柏尊者：身执心执皆根于我相 般若波罗蜜多心经说
昌善法师：寺院为何把十小咒作为日常功课 今日的汉传课诵，出自《禅门日诵》。
冶开禅师：工夫不可求速达 《冶开镕禅师语录》卷第三
海涛法师：一念心转万境皆善
海涛法师：善念相续福德日日增长
海涛法师：善用现代潮流弘扬佛法
海涛法师：令悲心不退转的发菩提心咒
海涛法师：诵经持咒转心入道
海涛法师：持咒的意义与功德
海涛法师：学佛的根本在重因果知出离
海涛法师：净障集资的胜秒法门-普贤七支供
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