玥心璃的个人资料

持准提咒忆起宿世持准提咒忆起宿世（作者未知）　　末学在学生时代，有比较多的时间可以修持准提咒。在准提法修持到一段时间之后，我虽未起意探知前一世的因缘如何，但曾在梦里无预警的再度重新经历了前一世的滨临死亡的过程，所以那前一世的所有觉受、所有人际关系、所有问题、所有烦恼…我都了了分明。后来再去找那些尚在人世的长辈们查证对质，才真相大白——原来此梦其实不是梦，根本是我的前世记忆！我终于知道我的前一世的姓名及死因！在得知事实真相与我所见的无二无别之后，当时真是感慨万千，欲哭无泪！可见，在修行者持咒到一段时间以后，自性里的准提菩萨的第三只佛眼是非开不可，您必然会知道您的前一世是怎么离开这世界的。对于自性里的准提菩萨的绝对开眼现象，请要有心理准备… 当时，持到第六千遍时，因为太累就先偷懒小睡...不管坛城上的油灯还亮着... 才刚一闭眼，赫然看见一位五岁小女孩出现在身边！ …她…她身穿连身的红短裙，留着长发，洁白的面貌，眉宇非常善良可爱，有个樱桃小嘴，好像芭比娃娃，而且，声音相当柔美，她居然对我嚷着:『起来！继续念！！』当然,我马上一跃而起,撑到一万多遍以后才敢休息…那时我更集中精神持咒，不敢再回头看那小女孩…我知道准提菩萨已现前了，哪里还有胆去问她说 Who are you？我确信这位小女孩是真正的本尊现前，因为真正的本尊必然鞭策或激励修行者更精进，假的本尊则会引诱修行者放逸偷懒。这只是一种分辨原则，这就是正精进的实践吧！当我持完一万多遍准提咒以后，那位小女孩早已消失，我也累得不管她了。持咒时，还发觉时间感已模糊，持一千遍的感觉与持一遍一样快，空间感亦是，我住的小房间亦彷佛扩大为巨大的殿宇。经中言：『不得宣说持诵准提咒中所产生的境界。炫卖与人，不为名利敬仰赞叹。而宣说之。否则，虽有如是的功德力，未免要堕落魔外境界。』上文是为发起持咒行者之信心，以证知准提咒功德之真实不虚，仅供参考，不是为了名利敬仰赞叹炫卖与人。慎勿以贪求神通感应的心态来持诵，应该无所贪着而持诵才能如法而行。

大安法师：五浊恶世，很悲观怎么办？信众：弟子在生活中，体会到当今社会的种种五恶五痛情况。在工作中，无论是作报告还是统计，到处充满虚假。所以弟子对现实很失望，有时对待生活和工作的态度消极悲观，提不起兴趣。请问这种状况该如何调整？大安法师：这个五浊恶世充满虚假，你要理解、宽容它，这是众生的同分共业所致。社会这种不好现象的产生，自己也有一份责任。既然有一份责任，我们就要有一种把它改变过来的心，不能用消极悲观的态度来对待。当别人虚假时，你要诚实。你作出的统计数字，就要实实在在的，不能掺水分；你作报告、讲话就说实话。不做当面说一套，背后做一套这种口是心非之事。有一句俗话“从我做起”，你做好了，就会影响他人，他人再影响他人，正能量就会慢慢地多起来。不能自暴自弃，也不要有失望的心理，还是要用积极、阳光、正面的心态来对待现实。你看到那些负面的、失望的现实，实际上也是你内心世界的一种呈现。如果你的心里很阳光、很正面的话，也许你会看到这个社会上很多积极的、向上的东西。因为这个社会不是一元的，而是多元的。有造恶的，但也有行善的；有极为低俗的，但也有非常崇高的。你是什么样的心态就会看到跟你心态相应的人和事。你只要转变一种心态去看，就会觉得这个社会还是充满着希望的，毕竟每个众生都有佛性，毕竟中国人还有着五千年的文化底蕴。你这样去看待它，就不会说提不起兴趣了。你应该用一种正面的心态来对待工作、家人、朋友、上级，把一个佛弟子应有的情怀、道德、超越意向、神圣性表现出来，严以律己，宽以待人，让大家透过你的言行和人格特质看到佛教的崇高，这样你就成了佛教文化的载体，这就是以身弘法。如此慢慢去做，你的心态自然就调整过来了。

大安法师：五浊恶世，很悲观怎么办？五浊恶世，很悲观怎么办？

元音老人：禅宗的明心见性参禅你不起疑情，时机来了就过去了，你没有疑问啊。所以现在的禅宗参禅的祖庭啊，我跑了好几个，那些人参话头起疑情吗?起得起吗?起不起，在那儿念，在念话头。他们参的是：“念佛是谁啊，念佛是谁，念佛是谁，念佛是谁”，反反复复念话头，不起疑情。反反复复念，不如念阿弥陀佛，念佛还有佛的功德加被你啊。佛是累劫修行成的道果啊，成果地佛，因地法行功德的加被，你念的是“念佛是谁”，完全自力，没有他力加持，所以不如念阿弥陀佛。

大安法师：释迦牟尼佛为何要我们专念阿弥陀佛释迦牟尼佛为何要我们专念阿弥陀佛

《跟南怀瑾大师学佛悟道——实践篇》编著：胡卫红

如瑞法师：八风不动心得失之心处事难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。

《佛说德光太子经》本缘部大正藏 No.0170 佛说德光太子经(1卷) 西晋月氏国三藏竺法护译

《佛说太子墓魄经》本缘部大正藏 No.0168 佛说太子墓魄经(1卷) 西晋月氏三藏竺法护译

《佛说太子慕魄经》本缘部大正藏 No.0167 佛说太子慕魄经(1卷) 后汉安息三藏安世高译

《佛说月光菩萨经》本缘部大正藏 No.0166 佛说月光菩萨经(1卷) 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译

《佛说顶生王因缘经》本缘部大正藏 No.0165 佛说顶生王因缘经(6卷) 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译

《佛说师子素驮娑王断肉经》本缘部大正藏 No.0164 佛说师子素驮娑王断肉经(1卷) 大唐沙门智严译

《佛说妙色王因缘经》本缘部大正藏 No.0163 佛说妙色王因缘经(1卷) 大唐三藏法师义净奉　制译

《金色王经》本缘部大正藏 No.0162 金色王经(1卷) 东魏天竺优婆塞瞿昙般若流支译

《长寿王经》本缘部大正藏 No.0161 长寿王经(1卷) 僧祐录云安公失译经人名今附西晋录

《菩萨本生鬘论》本缘部大正藏 No.0160 菩萨本生鬘论(16卷) 宋绍德慧询等译

何因何缘彼国有胎生者？何因何缘彼国有胎生者？

生疑惑者为失大利生疑惑者为失大利

大安法师：受了菩萨戒能为儿女求婚姻吗？受了菩萨戒能为儿女求婚姻吗？

《饬终津梁》著者：李圆净

果报的种类和成熟时间果报的种类大致分为四种：异熟果、等流果、增上果和士用果。

道坚法师：佛教与自杀危机干预道坚法师，重庆华岩寺方丈

打坐时可以同时念佛吗念佛念到一心不乱，得了念佛三昧，与修禅就没有什么差别。

印光法师：常念观音自蒙护佑切愿认真劝人戒杀吃素，较比劝人集资放生，仍旧吃肉，了无所减者，利益多多也。

修禅有没有最便捷的方法时时刻刻观察我们的心态，可以说是最便捷的方法。

达照法师：道理上真明白的是见道内在有功，外显有德；内在如果没有功，外显就没有德。

慧律法师：如何理解四念处如何理解四念处

佛教说的六时吉祥是什么意思将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、初夜、中夜、后夜。

寺院的山门为何也叫三门三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思

虚云禅师：古人修道重三业清净虚云老和尚1944年五月二十七日云门寺开示。

广钦老和尚：逆境中修行广钦老和尚：把别人的不好拿来烦恼，那是自己的愚痴

来果禅师：真切工夫才有悟处行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。

作茧自缚表达的佛教观点作茧自缚，春蚕吐丝为茧，将自己裹缚其中。

石头希迁禅师：治心妙药石头希迁禅师。

心猿意马为何是入定修道障碍心猿意马，比喻人心神散乱，把握不定的状态。

圣慧法师：人们为何惧怕死亡《圆觉经》里说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”

界诠法师：如何才能心净解脱从大而言，证三身四智，断除无明烦恼，得大自在。

憨山大师：除习气须参话头明代高僧憨山德清画像

如瑞法师：巧把尘劳为佛事修行就在于你能够用心地发起来成佛利益众生的心，来做每一件事情。

宏海法师：比丘的三种含义比丘有三个意思。

念佛人是否一定要吃素大乘佛法要求学佛人吃素，这是有经典依据的。

怕犯戒迟迟不敢受戒该怎么办大安法师答：受五戒是很重要的，三皈五戒是一个念佛行人的修行基础

印光法师：念佛修持如服药念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源，药性，脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。

莲池大师：四大非实人命无常莲池大师画传

虚云禅师：众生度尽方证菩提虚云老和尚云居山方便开示六月二十五日（1955年8月12日）