3路车终点的个人资料

爱的喜乐|一千零一，让你重新爱上我 2018-02-07 文/子默（天主教玛纳工作室）有个小故事，说某先生娶了位化妆技术极高明的妻子。妻子每天都要等先生睡着了才卸妆，第二天在先生起床前化好妆。结婚一年多，出现在先生面前的妻子，一直是光鲜亮丽的。某天，出差的先生在没有告知妻子的情况下提前回家，发现床上睡着一位陌生女人，大惊失色，以为自己是不是走错了房门。故事中现代版的“画皮”引人哈哈一笑，我们以为这就是个故事。某天，一位朋友跟我们分享她的婚姻现状，最后她说：“有一天早上醒来，看着身边这个男人，我觉得很困惑，这个人看起来很陌生。说不清那是什么样的感觉，但是我知道，我好像不爱他了。” 半年后，再次遇到她时，看到她夫妻二人十指紧扣的从一家超市走出来，有说有笑，她丈夫满怀爱意的帮她围上围巾，而她捧着一袋面包笑容甜蜜如同热恋。当我微笑着跟他们打招呼时，她调皮地吐了下舌头，约我周末有空聊一聊。于是那个周末，我听到一个重新陷入爱河的故事。她说，结婚十年，他们彼此几乎暴露了所有隐藏的优缺点，在日复一日的平淡生活里，磨灭了恋爱时的激情与美好，两个人的情感陷入了僵局。她觉得这个回到家“如山”般一动不动的男人是个“猪队友”，没有给她任何想要的帮助；他觉得这个温柔不再的女人是个“女张飞”，吼起来时太可怕了。她那时心灰意冷，真心觉得自己不爱这个男人了，如果不是因为信仰的约束，“离婚”二字真的会脱口而出。那天和我们分享了之后，我们给她提了个建议，她回家认真思考了我们的谈话。确实，她承认婚后改变的不只是她的先生，她自己也改变了很多。他们虽然彼此都有付出，但在婚姻出现瓶颈之后，都没有更进一步的努力。她决定按照我们给的建议，开始“一千零一”行动。所谓“一千零一”行动，其实是我们当时给她建议的一个期限，用三年来改变婚姻质量的一个建议。她当时认为要她坚持三年很困难，我们说那每个月可以给她几个休息日，三年就行动一千零一天吧。没想到的是，她仅仅用了半年，就重新使婚姻焕发出爱的生命力。这半年中，她以一个“迷妹”、“追求者”的姿态，重新开始追求她的先生。她会手写纸条放在先生的钱包里，约他晚上看电影，也会在周末的早上给他发“Coffee 、tea or me ？”的肉麻短信。在先生出门前像考拉一样拥上他，在某个中午突然给他快递过去一份礼物……在先生说她发神经的时候，笑眯眯地说我在追求你呀，以前你这样追我，我现在是在回报你呢。刚开始，她做的还不太自然，她的先生也不怎么习惯。坚持了一段时间后，她发现两个人都开始适应且享受，在自己制造的甜蜜里，会回忆起热恋时的美好。用“粉丝”的眼光，她越来越发现先生身上被“妻子”忽视的优点，原来在外人眼中，先生还是很有魅力的呀！而先生呢，也找回了当初看她时爱意浓浓的眼神。他们在结婚十年后，再次陷入爱河。她笑称，刚开始真的很怕自己坚持不到一千零一天，没想到她先生这么“不经追”，才半年，就“追到手”了。她把这话跟先生说时，先生大笑，说你不知道女追男就隔层纱吗？笑着笑着，又把她拥在怀里，说：“真的谢谢你！在我忘记了怎么表达爱的时候，为我们做了这些努力，以后我们要坚持一千天又一千天，你追我，我追你，一直追下去。” 真为他们高兴，这是一对幸福的男女，他们还会有幸福的未来，因为他们找到“芝麻开门”的咒语，打开了婚姻的宝藏。婚姻为何被称为爱情的坟墓？因为坟墓中埋葬着尸体――不言不语、一动不动、毫无生机。多少人步入婚姻之后，就不再为爱表达、为爱行动。爱情是终生的过程，结婚不是最后的结果。否则，再美的爱情，在结婚礼成之后，都可能窒息在这坟墓中。当婚姻出现问题时，不要急着否定对方，也不要轻言放弃。《玛窦福音》18章中，伯多禄前来对耶稣说：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多次？直到七次吗？」耶稣对他说：「我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。婚姻中夫妻爱意不再，未必是对方做了多大需要你艰难宽恕的错事，很多只是在鸡毛蒜皮的日常中消磨了爱情的鲜亮。给对方，也给自己一千零一天，重新开始爱的旅程，也许你就会发现，爱情重新焕发了生机。很多人觉得“人生若只如初见”会很美好，如果只有初见是美好的，难道一起走过的岁月没有任何价值了吗？其实我们不需要有一台时光机将我们重新带回初见那一刻，从现在开始，重新热烈的追求你的爱人吧，用“追求者”的眼光，用“粉丝”般的热切，开始你爱的一千零一次行动。来，芝麻开门，请进入你热恋的时空！

与主谈话|万万没想到，这样的祈祷竟如此简单、美妙 2018-02-06 文/约瑟有一位老农从田间回家的路上常常会在一座小堂停一下他只是坐在小堂里显然不做什么邻居：你坐在那里干什么？老人笑笑说：我看着好天主，好天主看着我没想到祈祷竟然能够这样简单 ——还很美妙你不会祈祷吗？你想到天主的临在当你开始说 “主啊，我不会祈祷...”时那你已经开始在做祈祷了因为祈祷是：单独与天主在一起。就是耶稣所说的：「至于你，当你祈祷时要进入你的内室，关上门向你在暗中之父祈祷。」内室即你内心的最深处最好的祈祷是当它从我们最深的欢乐的情绪、惊奇、痛苦感恩、向往、失落、需要中涌出来当你有需要时请怀着谦卑信赖之心来到主台前吐露出你最诚挚简短和最清楚的祈祷：当有疑虑、窘困和诱惑时﹕耶稣，帮助我！当孤独无助，疲乏消沉时：耶稣，帮助我！当失败失望，烦恼痛苦时﹕耶稣，帮助我！当遭人舍弃，需要恩宠时﹕耶稣，帮助我！当背十字架使自己烦躁时﹕耶稣，帮助我！尽管你总是软弱，跌倒，有各种缺点天主帮助你并永不舍弃你【祈祷】主啊请祢帮助我在生命中与祢的关系藉主的恩宠和我的努力不断的划向深处你知道我的需要了解我的感受明白我的处境我为心中的需要祈求... 主啊我向你呼号请你回答我求你侧耳听我俯听我的祈祷。咏17:6

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信仰旅程|和天主交往的一种方式 2018-02-05 文/ 依撒伯尔马突然发现身边的冷淡教友慢慢增多，他们几个月都不会进堂。前几天从圣女大德兰的《全德之路》第二十六章中看到这样的话：不和某人交往会导致疏离，不知要怎么和他谈话，仿佛我们不认得他了，即使是亲戚亦然，因为缺少交往，亲情、友谊也随之失去。大德兰所讲的“某人”就是耶稣，当我们不与耶稣交往，那么和耶稣之间的亲情与友谊也会像风一样的散去，速度之快让人惊讶。而冷淡教友大多都有一个共同点——热心时他们的脖子上都戴着圣牌，冷淡后都不戴了！以前我也觉得戴不戴这小小的圣牌无关紧要，而当我看完大德兰的这段话后，我的想法有了明显的改观——“带一张你们喜欢的上主圣像或画像，不是拿来挂在胸前，从来看都不看一眼，而是为了经常和他谈话，他会推动你们该说什么。正如你们和别人说话那样，为什么到了要和上主说话时，反倒没什么话说呢？” 大德兰那个时代也许还没有圣牌，所以她说带在身上一张圣像，我们现在有了圣牌，我们可以借着佩戴在脖子上的圣牌，我们多了一份与天主的交往，能多想起与天主聊天的机会。真心劝不进堂的教友们，大家一定要戴上圣牌呀！当然，如果您已经习惯每天都与天主有沟通、有交往，那么可以忽略这个办法。但是如果您仍有惰性，会犯懒，那么我觉得这个办法很合适，不妨可以这样想象：当佩戴的圣牌一次次的撞击我们的胸口时，是耶稣一次次在敲我们的心门，他询问着我们:“你目前有没有空停下来和我聊聊呢？”

愿你垂听你仆人和百姓以色列向这地方所发的哀祷！愿你在天上，从你的居所予以垂听！请垂听与宽恕！ (列上 8:30)

你知道吗|教宗方济各2018年每月祈祷意向 2018-02- 一月福传意向：亚洲弱小的宗教团体愿基督徒和亚洲其她弱小的宗教团体在亚洲各国能充分自由地实践他们的信仰。二月总意向：向腐败说：“不可以”！愿那些掌握着物质、政治和灵修权力的人拒接腐败的诱惑三月福传意向：辨别神类的陶成愿教会意识到在个人层面和团体幅度辨别神类的急迫性。四月总意向：为那些负责经济事务的人士愿经济专家有勇气摒弃任何排外的经济运作，并找到新的运行方法。五月福传意向：基督徒的福传使命愿基督徒以创新的精神在充满挑战的世界上满全他们特殊的福传使命。六月总意向：社交网络愿社交网络在尊敬他人的不同中包罗万象。七月福传意向：神父和他们的牧灵服务愿在牧灵服务中经验到疲劳和孤单的神父们，在和主的亲密来往中，以及和司铎弟兄的手足友谊中获得帮助和安慰。八月总意向：家庭的珍贵愿每一位涉及经济和政治的专家的决定能保护珍贵的人类家庭九月总意向：非洲的年轻人愿非洲的年轻人能在自己的国家获得教育和工作。十月福传意向：修道人的福传使命愿度奉献生活的男女人士积极行动，走进穷困者、社会边缘人，以及无法出声者的人群中去。十一月总意向：为世界和平服务愿爱和对话的语言弥漫在冲突的语言之上。十二月福传意向：为传递信仰者愿服务和传播信仰的人，在他们当代的文化对话中找到恰当的语言。来源/信德网

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封删公告:ID---eric8026 此账号多次在本吧污蔑诋毁天主教拜偶像、女教皇云云。见图

为你写诗|重回伊甸园 2018-02-04 文/李迪菲上主的乐园开满了鲜花朵朵鲜妍装点着芬芳没有哪一朵更高贵也没有哪一枝更低微每一片花瓣都在沐浴恩宠每一寸枝叶都在欣欣向荣这一切都是天主爱的彰显比如你脚下那一枝小花比如小花身旁那一个你我自花丛走过，衣袂裙摆染上点点尘埃泥土中夹杂着花儿的香甜，似梦非梦柳下草深处仰卧，舒展无日，无云只风带着雨腥刮过似醒，非醒柳的绿草的青翠的衣交融

耶稣治好了许多患各种病症的人，驱遂了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。 (谷 1:34)

宗徒们聚集到耶稣跟前，将他们所作所教的一切，都报告给耶稣。耶稣向他们说：“你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！”这是因为来往的人很多，以致他们连吃饭的工夫也没有。他们便乘船私下往荒野的地方去了。人看见他们走了。许多人也知道他们要去的地方，便从各城徒步，一起往那里奔走，且在他们以先到了。耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。

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教宗公开接见：在弥撒中不能用报纸代替读经 2018-02-01 梵蒂冈电台讯（梵蒂冈电台讯）教宗方济各1月31日在梵蒂冈圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗在当天以弥撒为主题的系列要理讲授中，展开关於圣道礼仪的小单元，强调天主藉着《圣经》与祂的子民对话，因此，在礼仪中不可忽略读经或用其它文章代替读经，例如阅读报纸上的消息。此外，读经员应当得体，在弥撒前做好准备。教宗表示，在弥撒圣道礼仪时﹐天主圣言成了活的话语，“向那以信德聆听的人提问”。我们聚在一起聆听天主对我们做过什麽，还将打算做些什麽，我们不能迷失在无聊的评论或喋喋不休中，却应在沉默中敞开心扉聆听圣言，然後将我们所听到的“付诸实践”。教宗说：“我们需要聆听圣言！这其实是一个生活的问题，有一句圣经金句精辟地表达了这个观点：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛四46）。天主的话赐给了我们生命。从这个意义上讲，我们称圣道礼仪就是耶稣为滋养我们精神生活而摆设的‘宴席’。” 教宗继续说，答唱咏的作用乃是帮助我们在聆听圣言後进行默想。为此，“圣咏应该透过歌唱，或最起码是重复诵念的形式呈现出来”。同样地，在礼仪中宣读相同的读经，彰显和促进了教会的共融，伴随我们每个人的旅途。“我们於是就能明白，有些主观的选择，例如忽略读经或以非圣经文章替代读经是被禁止的。我听说有人读报纸是因为当天有新的消息。不！天主圣言就是天主圣言！报纸我们可以随後再读，在礼仪中我们只诵读天主圣言，因为上主在和我们说话。若用其它东西代替天主圣言，将减弱和损害天主与祂子民在祈祷中的对话。” 此外，读经台要庄重，需使用读经本，要有好的读经员和歌咏员。教宗强调：“我们要安排得体的读经员，需要那些读得懂，而不是读完也不知所云的人。好的读经员应该在弥撒前做准备和排练”，这样才能营造便於静默的气氛。“我们知道上主的话语是我们不迷失自我的必要帮助，是照亮我们脚步的灯，是我们旅途中的一道光明”。教宗最後总结道：“倘若在礼仪中得不到天主圣言定期的滋养和启发，我们怎能面对尘世的朝圣之旅，以及旅途中的辛劳与考验？我们没有在内心接纳圣言的种子并让它结出果实而只是用耳听，是不够的。天主圣言在我们内形成一个路径。我们用耳朵聆听圣言，圣言则进入我们内心。我们不应把圣言留在耳边，而应当让它深入心灵，再由心而转向手，最後落在善行上。这就是天主圣言的路径：从耳朵到内心，再到双手。我们要学会这麽做！”

意大利明爱会：全球饥饿人数有所增长 2018-02-01 梵蒂冈电台讯（梵蒂冈电台讯）联合国2017年的报告显示，世界上营养不良和因饥饿而死亡的人数再次出现增长。报告指出，全球饥饿人口有8.15亿，他们中很多是孩童。这数字比上一年多出3800万，其中23%集中在撒哈拉以南非洲地区。在这情况下，意大利明爱会元月30日在甘地遇害70周年的机会上发布了一份资料，指出全球经济体系不断出现矛盾的现象，并再次推动已宣布和建议的“人类大家庭，人人有食物”的活动。这活动是2015年由世界各地教会所推展的。该资料也指出，未解决的“食物的权利”问题是与暴力和以“丢弃文化”为基础的经济模式分不开的。这种文化造成世界上不公平的现象，为此有必要在这方面加以介入。非洲联盟第30届首脑会议近日在世界粮农组织的支持下於埃塞俄比亚首都亚迪斯阿贝巴召开，教宗方济各在此机会上致函与会者，呼吁非洲各国团结互助和彼此合作，使非洲人民免於饥饿威胁，重新恢复人们的尊严，尤其是通过特设的策略和计划来推动农业活动、粮食生产和资源重新分配。非洲地区的冲突和紧张情势是导致人民面临挨饿的一个原因。自2017年初起，明爱会网络在埃塞俄比亚、肯尼亚、索马里、南苏丹和乌干达等东非国家，透过120多个项目帮助了350多万人，总计1.14亿欧元。除了粮食安全和获取饮用水需要帮助外，正如甘地所教导的，还可通过尊重、对话、调解和藉由和平方式解决争端，来进行协助工作。

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也是凡人|警惕教会神职人员两大危机 2018-01-31 文/弘言神父圣言你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范：这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。 (伯前 5:2~4)

爱的喜乐|不敷衍的生活便是精致 2018-01-31 文/子默（天主教玛纳工作室）我想和你住在一间屋子里，晨起煮粥，过午饮茶，傍晚倘若我从外面回来，就给你买一束花，给你一个温暖的家。这段文字，想必是许多人理想中的婚姻模样，有爱情的温度，有生活的美感。很多年轻人想象着“我有一所小房子，有着大大的窗子。屋里有我的妻子，我们有个漂亮的孩子。”心向往之，寻觅着那个携手把梦想一起变成现实的人。我们想打造理想的生活，却不知从何时起，我们被生活悄然无声的改变。心灵变得粗糙，思想变得浮躁，生活只剩下追求物质，日子过的也不再精致。好像每天都在敷衍，好像每天都在想着“将来有一天，我就会……”想象中的那一天还没到来，我们就已经老去。《一日重生》书中有个精致的美国女人，是男主角的妈妈。她生活在一个不算繁华的小镇，每天都把自己和自己的家收拾的洁净而美丽。即使遭遇爱人背叛、离婚，失去护士工作，以做服务员、给人理发等工作养活孩子，她依然坚持要做美丽的自己。她努力工作，认真生活，为孩子大大小小的事情挺身而出。但她的美丽却惹恼了很多人，那些眼角粘着隔夜的眼屎，头上卷着发卷、裹着睡袍的女人们议论她，市场上蒙头垢面、满身水渍的女人们诽谤她，连她的儿子都不能理解自己的妈妈，为她的美丽而感到羞耻。曾经有一位同学的父亲，是个玩具厂的老板，他也是个精致生活的人。他的衣服并没有多么华贵，却总是干净、平整。爱看书、下棋，爱喝茶、跑步，不抽烟，不嗜酒，用他女儿的话说：“我爸爸有一种特别干净的味道”。据她说，连男士们最深恶痛绝的“陪逛”，她爸爸都做到极致：他会耐心的陪妻子逛过一圈又一圈，认真的观赏她试穿的衣服，给出中肯的意见，从不敷衍。现在还记得当时同宿舍的女孩们对比自己那个烟味酒味脚臭味五味杂陈的爹时，发出羡慕的“啧啧”声。美好的人，内在必定是丰富的，有一颗精致的心。因为美好总是来自于内在，外在的修饰，只能称之为“丽”，不能称之为“美”。我们会发现，美好的人热爱生活，有自己的追求，有正面而积极的爱好，譬如运动，譬如阅读、旅行。他们也会不断的学习，不断的补充自己的能量与知识储备。他们与人为善，对世界友善，能发现生活中大大小小的美。最重要的是，这样的人，大多有着坚定的信仰体系，因着信仰，他们俯昂天地时有敬畏，对人心有体察。敬畏之心，使他们强大，使他们学会珍惜，学会宽容。一个不知敬畏的人，即使锦衣华服，也不过是一介蛮夫。圣经告诉我们说：敬畏，是智慧的开始。有人说，没有物质基础的下层建筑，怎么会有精神世界的上层建筑，关于精致生活，等我有钱了再说。如果这种论述是真的，那么那些献身于人类的正义、慈善、宗教的人士，岂不是世间最可怜的人？恰恰相反的是，正是他们强大而丰富的精神，使他们在“神贫”中找到喜乐。反观那种抓着大把钞票言谈粗俗，追逐名牌炫富者，与精致有何关系？陶渊明“采菊东篱下”是精致，骆宾王“炊金馔玉待鸣钟”也是精致，精致不会仇富，也不会炫富。又有人说，只要我依然会感动，依然会热泪盈眶，就依然年轻。不做“油腻”的成年人，需要保持好奇，保持宽广的视野。我们年少时，可能是我们最贫穷的时候，但却是最昂扬的时候。那时我们能发现枝头一抹绿，能看到天边的晚霞，能听见虫鸣。而什么时候起我们不再抬头看天，对美丽的夕阳视若无睹，只关注股市、权势、收入。我们得到了很多，但失去了更多。《圣经》中说：【你的衣服常要洁白，你头上不要缺少香液。在天主赐你在太阳下的一生虚幻岁月中，同你的爱妻共享人生之乐：这原是你在太阳下，一生从劳苦中所应得的一分。（训道篇9:8-9）】。人生不免劳苦，劳心劳力。但即使劳苦、艰辛与不易，生命也从不缺乏其美感。被关押的作家从牛棚窗台边一株小芽里观察春天，被打倒的大家闺秀在小黑屋里喝下午茶，这些故事都是我们熟悉的。总有一些强大超越现实，总有一方自由的天地在思想深处。天主不喜欢我们应付了事的生活着，祂从不敷衍我们。看祂给我们创造了一个多么精致美丽的世界，全能如祂，甚至要用六天的时间分门别类的精雕细琢，给我们建造这个美丽的居所，尽管这只是现世短暂的居所，祂也不敷衍。所以，不要在敷衍中等待将来，等待的过程中一个个敷衍的日子，已经构成了敷衍的一生。活在当下，每一天都值得认真以待，在能力范围内，给家人更好的，给自己更好的。认真与热爱，会让生活更精致。愿我们也能忆起曾经翩翩与美好，给生活一些仪式感，让生活多一些美感，让自己和家人体验更丰盈的人生。我们能带回家的不止有青菜，还能有鲜花。没有花，还有你自己——一个依然保持着对生活的热爱，活在当下，爱意如初的人。

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《耶稣受难记》：耶稣生命最后12小时，到底经历了哪

灵修小径|在主内坚持就是胜利 2018-01-30 文/弘言神父有一个女人，十二年来患血漏病，四处寻医问药，丝毫不见好转。突然听说耶稣能行奇迹，于是就挤到人群中，摸了摸耶稣的衣服穗头，血漏立刻就止住了。耶稣站住，问身边的人谁摸了他，他的徒弟说众人都在挤着你呢，耶却把从众人中找出了这个寡妇。用肯定的话告诉她，你的信德救了你，平安回去吧！你我人生路上，何尝不是如此呢？多少次跌跌撞撞，磕磕绊绊。经历了大大小小的挫折和失败，到头来，发现一切原来不过是一场梦。悲欢离合，阴晴圆缺，时岁月磨灭了起初的坚贞，生活的压力使我们不得不面对现实。信仰仿佛远在天边，耶稣其实就在眼前。坚持就是胜利，放弃就要失败。妇人的精神使我们不得不敬佩，唯有坚持不懈的仰望他，才能得到我们所求所想得的幸福。坚持吧，坚持就是胜利，勇于攀登的人，才能达到光辉的顶点。

为你写诗|高原昼夜 2018-01-30 文/西雍月光洒下童贞女的头纱披在万物身上。高原人以为天堂就是这般模样春天在扣门想像着冰雪融化的声音据说五分之四的国土裹上了雪袄彩云之南依然四季如春高原阳光用创世初日的激情唤醒人们在光明中创作油盐柴米的灵感共享单车还没来到再慢的脚程都足够丈量迷你山城，母亲们结伴走路去吃酒席。月光洒下童贞女的头纱披在万物身上。高原人以为天堂就是这般模样

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也是凡人|暗中发光的灯，依然在说话…… 2018-01-28 文/弘言神父圣言我们认定先知的话更为确实，对这话你们当十分留神，就如留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。（伯多禄后书1：19）真理圣经是天父给他儿子女儿的家书满含着感情和爱的流露。我们作为他的子女，读这封信的时候，要以儿女的心来体会父亲的心意。我们设想一下，假如有一位父亲，从远方给儿子寄来了一封信，当儿子打开这封信的时候，一看就能明白父亲在说什么，如果提到过去的事儿，儿子一听就知道事情的来龙去脉，曾经这件事儿是怎么回事儿，这件事是怎么发生的，父亲想让他从中吸取怎样的教训。假如这封信没有落在那个的儿子手里，而是邻居来读，邻居来解释，那么，这封信就会有很多种版本理解，有的人认为是这么个意思，有的人认为是那么个意思，多种多样的意思，甚至理解的也可能互相冲突！圣经也是这样，我们要从关系的角度来读，从爱的关系，父子的关系来读。读经不是读知识，而是要读父亲的心意，读天主的意思。如果从知识的角度来读圣经，永远也摸不到圣经的真谛。现在很多释经学家，从原文的角度来解释圣经，凡事儿都要求准确，原文什么意思。我觉得这种释经法固然能起到一定得效果，能还原文字原始的意义，但是也不免有些偏差，因为我们知道，语言不单单有文字，还有读音，还有语气。当年伯多禄他们面对面的听耶稣讲，耶稣的声音，语气，神态都影响初代的宗徒，但是经上说，他们还是不明白，他们对他的话还是被蒙蔽着的。所以，读圣经的时候，不要以为我没有文化，没有足够的知识，不要以为我不懂原文，对圣经一无所知，看见圣经就头疼。其实读圣经很简单，我们就以儿子的心，把圣经当做从父亲来的信，体会父亲的心。读出他的心意，读出他的韵味儿，如果读着读着读不懂了，就停下来，来到天主的面前，问问他这段圣经是什么意思，他想借着这段圣经，想对我说什么。相信阿爸天父，一定会派遣他的圣神，对那些真心寻求父亲心意的人，引导他们进入一切真理。实践今天共读圣咏第23篇《上主是我的牧者》祈祷阿爸，父啊！请把你的心意启示给我，我愿意明白你的话语，我愿意听见你的声音，看见你的面容，我愿意以儿子的心来读圣经，读这封从你而来的家书，求你帮助我从今天开始，以你的话语为我最大的满足和安慰， Amen

与主谈话|品味祈祷时刻 2018-01-28 文/李迪菲作为一名教友，每个人都会有一本《圣教日课》，我也是有的。还特别小的时候就只会画十字，只会背《圣母经》，对进堂、弥撒、祈祷这些事都没有概念，好像那些都与我无关，教堂就是一个经常会去的地方而已。到了上小学该开圣体的年龄，姥姥和妈妈送我去上暑期要理班，修士教我们一班小朋友背八端经。那个时候因为已经上学了真是特别要强，好像应为考试一样，一定要背的最快最好最清。楚，却完全没有想过背来干嘛，我想修士是讲过经文的意思的，不过现在回想却一点印象也没有了。之后我会了很多经，会知道念早晚课，会知道应该多念玫瑰经，慈悲串经等等，日课上的好多经文都会了。就像是每天要写作业一样，念经对于我就是必须要完成的任务，因为是教友所以应该要按照神父规定的多念经，当时还小的我就是这样理解的，以为念经进堂这些事都是在神父的要求下才做的。最早开始念经只是用嘴，应为熟练而念得飞快，每天像连绕口令似的把玫瑰经念得又好又快真是特别满足，特别有成就感，至于里面写的是什么，为什么念经，念经有什么意思，那都不在我考虑的范围，只是知道作为一名教友应该念经，应该恭敬天主，是硬性规定，是完成任务，而我已经把任务完成的这么棒了，反正该念的都念了，后边就没我的事了。这样持续了一段时间，越长大就越来越不爱念经了，枯燥、无聊、不知所谓、浪费时间… …渐渐的，我不愿意每天再去完成这个任务了，渐渐的，我发现不完成任务好像也没什么不好的。念经的乐趣已经没有，取而代之的是对读《圣经》的热情，比起干巴巴的念经，还是《圣经》比较有趣，里面都是故事，故事又都特别神奇。从旧约看到新约，晦涩难懂的就跳过，情节有吸引力的就多看两眼，一本《圣经》看了好几遍，没有看到天主，只看到了一段又一段的童话。那时，信仰之于我，就已经是一个根深蒂固的意识，已经和我的生命，和我的人格融为一体了，但要是有人问我，天主教是什么，你们信教都干什么，弥撒里面这些程序有什么意义？很抱歉，我不知道。我所知道的，会做到的只是机械的用嘴念经，机械的主日进堂。意义？目的？感受？一概没有，就好像每天起床要刷牙洗脸一样，这些都是应该的，都是惯性使然，并不是出于需要，渴望。走过了十几岁的懵懂无知，一步步走向社会，当需要独立面对生活、学习、工作中遇到的种种困难时，这时候才开始想到天主，想到我还有这么大一个后台可以依靠，终于知道信仰不只是无休止的重复行为，祂的存在是这么的重要。念经不单单只是“念”了，我开始看，开始想，开始思考文字里面的内容，我看到每一段经文都是有指向性的，以前我背的那些绕口令一样的文字其实都是一篇篇的祈祷词。哦，祈祷！我开始学会祈祷，开始和天主提要求，用念经作为交换向天主索取好处，帮助。念经对我变得有意义了，我可以通过念经和天主交流，只不过这种交流是单向的，我用念经的方式告诉天主我需要什么，我以为念的多，天主就会按我的需求赏给我所需要的。屡试屡灵之后，祈祷变成了一个功利行为，有需要我就念经，求得了心情愉快、身体健康、万事顺遂之后就恣意享乐，再有需要就再祈祷，求到了就满足于此享受祈祷的成果。周而复始循环往复，祈祷便成了一个非常好用的工具或称途径，唯一的缺陷是保质期短，总有新的需求是要我重新祈祷求得的，要是能念一段玫瑰经管一年才好呢。这种心态持续的时间最长，一直到现在还会有，我变得越来越喜欢念经，觉得念得越多天主看我越眼熟，就会时时记得我那些小小的要求，想着成全我的心愿。直到最近，意识又有了新的转变，虽然不知道应该怎么开始，但迫切的希望祈祷的时候能更多的走心，而不单纯是一个行为而已，不要再是硬性规定完场任务，不要再是为了达到目的交换的条件。我终于意识到真正的祈祷应该成为和天主交流互动的过程，是走近天主的一个渠道。念经是可以有不带着目的的时候，纯粹的把整个人完全沉浸在这个过程中，在祈祷中去认识天主，在祈祷中聆听天主的圣训，在祈祷中回应天主的爱，这种交流应该是双向的。念经祈祷本应成就一天中最享受的时刻，可以完全脱离世俗的羁绊，全心全意的靠近上主我们的天主。但是，最遗憾的是这种时刻还没临到我自己身上，多数还是会分心、会有所求，会想要赶快念完今天的任务好去干别的事。不过起码认识到了，有想改变的信念，灵修的功课会一步步精进的。我想这是一个必然的过程，需要我用心来体会，用心走近天主，然而这一切仍是需要靠祈祷来完成。

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教宗方济各：要求“安乐死”现象日增，但人性尊严绝不可侵犯 2018-01-27 梵蒂冈电台讯教宗出席圣座教义部大会 (梵蒂冈电台讯)教宗方济各1月26日在接见圣座教义部全体大会与会人士时，指出今日要求“安乐死”的现象日益增加，他强调，人性尊严是绝不可侵犯的。教宗也提醒在场人士，在研究严重罪案时牧灵上的明辨极爲重要。教义部部长费雷尔（Ladaria Ferrer）向教宗致辞时，谈了现代社会的道德问题。教宗在接见活动中向教义部全体大会与会人士指出，在今天人不再认识自己因而难以知道如何做出正确行动的时代中，许多国家内要求安乐死的现象日增，这等於是肯定了那些以人对生命有控制权者的思维。这也令人们把中断人的生命看作是一个“文明的选择”。教宗说，很明显，当人的生命不因他的尊严而是因他的效用和生産力而被衡量其价值时，一切都是可能的。在这种情况下，必须强调：人从在母胎中受孕起直到自然终止的生命，拥有不可侵犯的尊严。教宗继续说，痛苦、生命和死亡的意义，都是现代人的思维难以怀着希望来面对的。然而，若缺乏了可靠的希望来协助人面对痛苦和死亡，人将无法活得舒畅并对自己的前途满怀信心。这正是教会蒙召爲人提供的服务，这也是教义部牧灵工作的首要使命。教宗於是告诉在场人士，真正的牧人不会抛弃人不顾，或任由他迷失和犯错。真正的牧人应该怀着真理与怜悯来带领人重新寻回他真正的面貌，引领他重新发现天父的慈爱、他自己美好的归宿以及缔造一个更符合人性的世界的道路。

为你写诗|片刻 2018-01-27 文/西雍放假了孩子们将整栋楼留下数算心跳的节奏烛光擦亮冬夜的眼睛穿越文字窥探我的灵魂读了大半辈子，有些句子一副与我毫不相干的模样即便一个逗号都在耶稣眼里闪耀着攀枝花的色彩闯祸了我喜欢看一个字在不同段落里演奏的身段往往是不起眼的小词儿捅破天机作为惩罚，将我大卸八块重新嵌入文字除掉我之后的耶稣，越来越高大迅速抓过几片虫儿啃过的纸莎纸毫无怜惜挤兑我暗无天日的世界尽头即便无路可去还不让人扭头回眸

黄金书屋|查理.罗尔《踏上生命的第二旅程》（二） 2018-01-27 文/陈开华神父当我们注意到，并且汲汲于寻求「任务中隐藏的任务」的完整性时，我们就开始从生命的第一阶段往第二阶段前进了。 1.「许多层次上都有证据显示，人的生命至少有两个重大的任务。第一项任务是建造一个扎实的容器或人格；第二项任务则是寻找这个容器注定要承载的内容。我们总是将第一项任务当成人生的目标，不过这并不表示我们就能表现得很好。而据我所知，生命的第二项任务通常是被动地遭遇，而非主动地追寻；很少有人是在事前就做好准备、知道方向，然后满怀热情地展开旅程。于是你可能会怀疑，既然如此，提供前方道路这样一个指引到底有什么意义。但是，这正是我们必须知道的原因：了解我们每个人即将面临什么样的未来，极其重要。」（理查.罗尔著，王淑玫译：《踏上生命的第二旅程》，台北：启示，2012年，39页） 2.我们处在一个强调「生命第一阶段」的文化环境里，基本上关切的是如何成功地生存……光是第一阶段的任务就已占据了他们所有的时间。我们都试着去完成生命最先交付我们的任务：确立自己的身分、家庭、人际关系、朋友、社群、安全，并且为我们唯一的生命创造适当的平台。（39页） 3.当我们注意到，并且汲汲于寻求「任务中隐藏的任务」的完整性时，我们就开始从生命的第一阶段往第二阶段前进了。而这个任务的完整性，和净化我们的意图，以及我们是否能坦然面对自己行为的真正动机，有很大的关系。这是艰难的工作。大多时候，我们对内在的任务总是毫不用心，直到我们外在的任务遭遇某种挫败。虽然个中原因我还想不透，但这几乎是不变的模式。（40-41页） 4.「如果我们坦诚面对，就会发现在我们充满希望的成长和成就中，生命其实是由许多失败和跌倒所组成的。这些失败和跌倒必然有目的---- 一个文明或是教会都无法完全理解的目的。大多数人觉得这些挫败让人迷惘，但其实无须如此。我的观察告诉我，如果能更清楚自己生命弧线的顺序、阶段以及方向，许多现实面的问题和两难的困境都会迎刃而解。」（41页） 5. 至于每个人进入生命第二阶段的时间点，不一定是按照年龄发生。有些年轻人，尤其是那些从早年磨难中习取经验的人，可能年纪轻轻就已处身于第二阶段的人生旅程了。而有些年纪较长的人，在这方面反而非常孩子气。无论是年龄上还是心态上，如果你处于人生的第一阶段，我希望本书能提供一些良好的建议、告戒、界线、许可和许多的可能性。（42页） 6.不论你相不相信，我们大多数都是被哄骗、引诱而踏上旅程，或是因为某种「逾越」而坠入其中。（42页） 7.熟悉的事物和习惯是如此虚假地让人感到心安，我们大多在其中长久安居。新事物的定义就是「不熟悉」和「未曾尝试过」，于是神、生命、命运或是苦难必须推我们一把----通常是猛推一把，否则我们是不会前进的。必须有人明白地让我们知道，「家」不是让我们久居的，而是要从中搬离的。（43页） 8.很多人都不知道，我们可以从已知、熟悉的地方出发，动身走上更远的旅途……第一阶段的生命并非孤立的存在。我们只知道要为房子建造良好的地下室、打好地基，却从来没人告诉我们，在那上面还需要盖一间真正用来生活的‘起居室’、一间提供健康养分的厨房，或是一间诱人的卧室，更不要说盖一间专属的礼拜堂了。于是，大多数人（至少是许多人）都只接受了第一阶段‘求生存人生’的基本砖头和灰泥，而从不曾前往我称之为生命「整合领域」的境界。（43-44页） 9.「灵魂有许多秘密。这些秘密只揭露给想知道的人看，几乎不会强加在身上让我们知晓。在这些秘密当中，隐藏得最好、却又最显而易见的，即是向上的路就是向下的路或者你比较喜欢这样的说法：向下的路就是向上的路。这种模式在自然中随处可见，从季节与地上物质的变化，到太阳每天燃烧六亿吨的氢以照亮、温暖地球，甚至到减肥或是断食的新陈代谢规则都一样。这种下与上的模式在神话中很常见，例如希腊神话中的仙女波西凤（Persephone）必须进入地底嫁给冥王海帝斯（Hades），春天才得以重生。」（44-45页） 10.「向下坠落」，即「必要的苦难」，是这趟旅程的设计之一。所有的信息似乎都告诉我们，事情是从亚当和厄娃（夏娃）以及他们所代表的一切开始的。没错，他们犯罪了，也因此被逐出了伊甸乐园; 但是从他们的行为中产生了「意识」和「良知」，以及属于他们的更进一步旅程。一切从「逾越」开始。只有不熟悉神圣故事的人才会惊讶他们吃了苹果，当神特别告诉他们不可以吃的时候，你就知道他们一定会吃！这段完整的故事，让我们在其中看到了自己。（46页） 11.「苦难」和「失败」并非可能会发生，也不仅在你不乖的时候才发生（这往往是很虔诚的人的想法），不是只发生在不幸的人身上，或是某处的某些人身上，也绝对不是你借着聪明才智或是正直行为就能避开的，而是一定会发生，而且会发生在你身上！失落、挫败、堕落、犯罪，以及来自于这些行为的苦难----这一切都是必须而且甚至是人类旅程中「好」的那一部分。正如我最爱的神秘主义者诺里奇的犹利安所说的: 「罪恶是有用的！」（47页） 12.在我们灵性的成长上，做错事时所得到的成长，远大于做对的时候。这可能是在增进灵性成长上最重要的讯息了，但是我们一点都不想要相信。（49页） 13. 如果有所谓人类可达的完美，我想必是从处理我们身上随处可见的不完美开始。上主将圣洁隐藏在让人意想不到之处，唯有谦卑和诚挚者才能发掘。最后，一个「完美」的人，是能出自真心地原谅、接纳不完美，而非自以为高于、超越了不完美的人。一旦你大声地说出口，一切就会显而易见了。事实上我会说：「要求完美，正是善美的最大敌人。」完美是个数学或超凡的概念，善美则是一个囊括我们大家美丽人性的概念。（49页） 14. 强调「第一阶段人生」的宗教总是离不开各种类型的纯洁法规，或是竖立种种「你不可」规则，来确保我们向上、明确、洁净而团结一致，就好像童子军一样。（50页） 15.「自我」就是我们内在热爱维持现状（就算现状已经行不通了）的那个部分。它紧紧地附着在过去和现在上，并且恐惧着未来。（51页） 16.经历了「向下」或失败却不因此而支离破碎，这需要稳固的信任基础。当你等待、期待并且相信时，只有信心握住你，与你同在。然后，唯有那时，更深刻的爱才会浮现。（54页） 17.人类信心的基础，就是在持续不断地发掘爱的需求的过程中累积而成。不要怀疑：真正伟大的爱，一定是一种发现、一种启示、一种神奇的惊喜、一种坠入某种比我们更伟大、更深奥、更超越的存在之中的过程。（54页） 18.人生的第一阶段和第二阶段，它们的语言词汇截然不同，唯有经历过两者的人才能明白。走在「更进一步旅程」的人，他们的优势就是他们仍然记得、尊重第一阶段的语言和任务。他们已经超越了，但仍旧拥有过去的经历。（55页） 19.只有在打碎第一次的约版之后，梅瑟才成为真正的领袖和先知。只有在那之后，他才亲见上主的荣光（出谷纪33：18）；也唯有在那之后，他的脸才因与上主谈过话而「发光」（出谷纪34：29）。这就是生命两个阶段的差异！（56页） 20.神话中的故事和景象，即使不见得每个细节都是真的，但以整体说来，却是完全「真实」的。这些故事通常不是史实，但是几乎毫无例外地来自于灵性的聪明才智。它们捕捉了生与死，将可理解与无法理解的融合为一；它们让理性无法理解的矛盾同时并存。就如同一首好诗，神话让那些不清不楚、混乱的感情变得透彻而清晰，并且能改变生命。（57-58页） 21.根本上来说，神话是真的，因为它有力量！一个神圣的神话能让人们健康、快乐而完整----就连在痛苦之中也一样。神话赋予我们深奥的意义，将我们拉入「深刻的时间」（意即囊括了所有的时间，过去与未来、地球和宇宙，而非我们自己短暂的时间和文明而已）之中。这些故事是灵魂的食粮，当我们以「很久、很久以前」或是「很久以前，在一个遥远的国度」开始说故事时，那正是我们试图回归的所在。 22.天主教徒在拉丁祷词的最后会说「Per Omnia saecula saeculorum」，意思就是「直到永远」。基于某种原因，「深刻的时间」能够安定心神、提供至高的观点、调整我们的方向、让我们脚踏实地，因而达到疗愈的作用。伟大的说书人和心灵导师向来都知道，一个远比我们渺小的自我和短暂的时光都更伟大的奥秘，才是我们的归属之处。（58页） 23.「理性的相反」不见得就是「非理性」，有可能是「超理性」，或是理性的心智所无法理解的更复杂的事物，例如爱、死亡、苦难、神以及无限，都是超理性的经验。神话和成熟的宗教都了解这一点。超理性能将我们安置在开放的系统与更辽阔的地平在线，让我们的灵魂、心灵以及心智不会封闭在一个狭小、局限的空间内。仅有理性的心智免不了二元对立的思考方式，他会无时无刻都将世上的一切划分为他现在可以理解，以及他认为是「错误」或者不真实的。因为理性的心智无法处理爱或是苦难，于是倾向于逃避、否定它们，或是怪罪别人。但事实上，只要我们愿意，这两者是最伟大的精神导师。（59页）

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信仰旅程|结出与悔改相称的果实文/弘言神父旷野中，先知若翰在呐喊…… 经上记载，有一位先知名叫若翰，他穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫和野蜜，生活在渺无人烟的旷野之中，终日思想天主的话语，过着克苦斋戒的生活。当他出现在众人面前的时候，人人都在期盼默西亚，盼望他能拯救黎民百姓，出离水火之中。他的话语如此的犀利，他的声音如此的震撼，他所针对的事情如此的尖锐。他骂以色列人是毒蛇的种类，只会犯罪作恶，悖逆天主，指责当时的人如果不悔改，就要遭受烈火的刑罚，就像糠苾一样，要被不灭的火焚烧。你我何尝不是如此呢？看看我们的教会，看看现在的环境，有几个真正服侍天主的人啊？人人都在自私自利，目光短浅的像老鼠一样。干什么都是金钱至上，把钱看的比爱情还重要，把工作看的比天主还重要，把孩子看的比爹娘都值钱。真正孝顺父母的有几个？真正无私奉献的有几人？真正把信仰放在第一位的又有多少？爱肉身的享受超过了天主，追求世俗的美貌耗费了薪金，即使在天主的教会中都是斤斤计较，抱怨连篇。为了鸡毛蒜皮的小事儿，争的面红耳赤。为了所谓的面子，不惜损害人格儿，为了金钱的多少，不惜出卖身体。天理何在，天理何在啊！听听先知若翰的呐喊吧！结出与悔改相称的果实吧！否则，就要被连根拔除，扔到火里焚烧了……

也是凡人|我在昨夜梦见耶稣，他是新郎我是新娘…… 文/弘言神父圣言我的爱人！你来，我们往田野去，在乡间过夜。清晨起来，我们到葡萄园去，看看葡萄是否发芽，花朵是否怒放，石榴树是否已开花；在那里我要将我的爱献给你。(歌 7:11~13) 真理我在昨夜，梦见了耶稣，他是新郎，我是新娘，他的臂膀环绕着我，他的爱抚如此美好，他的话语那样亲切，他的面容那么温良。他对我轻轻的说，你是我的佳丽，你是我的爱卿，你是我的鸽子，你是我的完人。他那爱情的吻，令我陶醉又舒畅，他那轻声的呼唤，令我浑身酥软。经上说，犹如青年迎娶处女，你的创造者也要这样迎娶你。将来有一天，我们都要被接到荣耀的国度里，他做我们的新郎，我们做他的新娘。到那一天，将有盛大的婚宴，耶稣和我就是这婚宴的主角，我将要被装饰整齐，就像王后佩戴着珠宝，等候王的出现。他的来到绝对不是默然无声，他要带着他的天军，唱着真正的婚礼进行曲，隆重的来迎娶我，把我接到半空中，在那里举行盛大的婚礼。那里将是花儿的海洋，有红玫瑰，有紫罗兰，有郁金香，还有白牡丹…… 我仿佛闻到花儿的清香，那么沁人心脾，令人陶醉又舒畅。有千千万万片儿玫瑰花儿，从天降下，那是天使在为我和耶稣撒花儿，一片片的落在我们身上，落在我们周围，我们被玫瑰花雨所包围，真的好美好美。天使们在奏乐，那声音如此的悠扬婉转，如此的美妙动听，借用一句话诗文就是：此曲只应天上有，人间哪得几回闻？仔细聆听，比贝多芬的交响曲更大气，比高山流水梗上档次，那些乐器都是人间从未见过的精致和美好。听，有天使在唱歌，那歌声如此的嘹亮，响彻云霄，真有沉鱼落雁，闭月羞花的感觉。耶稣把我领到内室，在这里，他看着我，我望着他。那一弯秋水，是他爱的眸子，他的面颊红润可爱。我喜欢看他微笑的样子，因为这笑容中充满了爱情和欣赏，他看我是极美的新娘，他喜悦我如同喜爱他的珍宝。我对耶稣说，主啊，我等这一天等了好久，你知道吗？我在世界上过的好辛苦啊！天天在那涕泣之谷，遭受洪水猛兽的攻击，那种滋味实在不好受啊！我身边的人都指责我，埋怨我，不理解我，他们在暗地里共谋陷害我，置我于幽谷，视我如死人。多少个不眠的夜晚，辗转反侧不能入睡，家庭的压力，生活的重担，复杂的人际关系搞得我精疲力尽。儿时的无忧无虑早已没有了踪影，随之而来就是争吵一辈子，劳苦一辈子，烦恼一辈子。有幸认识了你，可是却没有更多的时间陪陪圣体中的你。忙的头发白了，眼睛花了，牙齿掉了，到头来才发现，原来都是一场空，唯有认识你才有真正的意义和价值。主啊，如果时间可以倒流，如果生命可以重来，我愿意倾尽所有来爱你。我现在才知道，人间的爱情不能满足我的需要，能满足人心的唯有创造人心的那一位，就是你啊，我亲爱的耶稣。还好，我没有立刻结束这有限的生命，从今以后，我愿意用我这有限的生命，光荣无限的你——深爱我的天主。耶稣，是你，就是你，医治了我破碎的心灵，亲自包扎了我的创伤，是你擦干了我的眼泪，安慰了我受伤的心灵。是你在我耳边轻轻呼唤，叫着我的乳名，亲自把我拥入你的怀里。我趴在你的肩头，放生痛哭，我要哭出这么多年的怨气，哭出这么多年的委屈，哭出这么多年的辛苦。我不要别的，我只要你爱我，我不求别的，我只求你懂我，只求你理解我。有你在，我就好了，有你陪伴我就一无所求了，有你在，我就没有烦恼了，有你在就是我的天堂，你在哪里，我就在哪里，你去做什么我就紧紧的跟随着你。主啊，再也不要留我单独一个人了，我已经精疲力尽了，没有丝毫应付世俗事物的勇气了。耶稣，你来帮助我吧！你来拯救我吧，你来把我接到你那里去吧！我真的只会单单仰望你，迫切的呼求你，等候你有一天，真的来迎娶我。让我做你的新郎，我做你的新娘，我把我全部的爱情给你。实践今天反复唱主！是我最知心的朋友祈祷主啊我愿做你的新娘求你前来迎娶我吧我已经准备好要嫁给你我一辈子要委身给你求你收纳我的奉献让我提前就尝到天堂的美好在祈祷中与你相遇在生活里和你天天在一起永远也不分离 Amen

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第52届世界社会传播日文告：寻求真理是对抗假新闻的最佳解药 2018-01-25 梵蒂冈电台讯第52届世界社会传播日文告（梵蒂冈电台讯）圣座传播秘书处1月24日公布了教宗方济各第52届世界社会传播日文告，主题是：“真理必使你们自由（若八32）：假新闻与维护和平的新闻工作。”教宗勉励传播工作者返回自己专业乃至“使命”的根源，不断寻求真理，努力指出有别於喧嚣和舌战的解决途径，“成为新闻的守护人”。教宗首先分析假消息的现象，指出传播假消息的目的正是要“欺骗甚至操纵读者”，有时则是为了“左右政治选择及助长经济收益”。今天，这种传播又能依靠“社交网络的操纵性技能”，使假消息变成‘病毒’。教宗告诫道，假消息的悲剧在於诋毁别人，将其描绘成对手，从而“煽动冲突”。传播假消息的根源往往是“对权力的渴求”，“从虚假到谎言，最终窃取我们内心的自由”。因此，众人都应阻止这些假消息，注重那些有助於我们“不做假消息的无知传播者，而要对它予以揭发”的“教育创举”。教宗援引《创世纪》的教训，指出在假消息的根基内存有“蛇的逻辑”，蛇在某种意义上是“第一个假消息的制造者”。蛇这个诱惑者“呈现一副可信的面孔”，懂得在诱惑上下功夫，“以虚假和诱人的论据对人的内心产生影响”（参閲：创三1-5）。教宗表示，这段圣经章节説明“没有一个假消息是无害的。反之，若信任假消息就会导致不幸的後果”，即使“真相受到轻微的歪曲，也会产生危险效果”。 “那对自己撒谎，倾听谎言的人最终已无法再分辨真相”。教宗又援引这句陀思妥耶夫斯基（Dostoevskij）的名言，强调真理是抵御“虚假病毒”最彻底的解药。因此，“摆脱虚假和寻求关系乃是必不可少的两剂配料，好使我们的言行擧止做到真实、可靠及可信”。教宗强调，“对抗虚假的最佳解药”是人而非策略。不贪恋的人才能“随时准备聆听，透过辛勤真诚的对话让真相浮现出来”。新闻记者的责任在於成为“消息的守护人”，“在狂热和轰动新闻的漩涡中提醒人们，消息的中心不是报导的迅速和对公众的影响，而是人”。教宗提倡一种“促进和平的新闻工作”。他告诫道，这并非一种“好好先生的新闻工作，否认存在严重的问题”，而是“去除伪装、厌恶虚假口号效应和夸夸其谈的声明”。我们需要一种“从人到人”的新闻工作，一种以“服务”为己任，为没有声音的人发声的新闻工作。教宗最後祈求道：“上主，求祢让我们认出那不建立共融的传播上的恶”，“在出现耸人听闻报导的地方，让我们清醒节制”，在“存有虚假的地方，让我们带去真相”。第52届世界社会传播日将於今年5月13日举行。

教宗公开接见：智利和秘鲁牧灵访问是和平与正义之旅 2018-01-25 梵蒂冈电台讯教宗与信徒（梵蒂冈电台讯）教宗方济各元月24日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。他回顾了刚刚结束的智利和秘鲁牧灵访问，对在这两个国家遇到的人们的本质表示赞赏。教宗说，“他们是好人，那些不行动、有些停滞不前的人也都是好人”。教宗称赞两国各自的2万名义工是良善之人，特别是青年们。教宗直言不讳地说：“正如你们在报纸上读到的，我来智利之前，曾经因为一些原因发生抗议示威活动。这使我访问该国的格言‘我将我的平安赐给你们’显得更为现实也更具深意。这句话是耶稣向祂的门徒所说，也是我们在每台弥撒中都会重复的：只有死而复活的耶稣才能赐予那些信赖祂的人和平恩典。不只是我们每人需要和平，甚至今天正进行着零星的第三次世界大战的世界也需要和平。让我们为和平祈祷！” 关於“和平与正义”，教宗提到他在圣地亚哥的奥希金斯（O’Higgins）公园主持的首台弥撒圣祭。他在礼仪中讲解真福八端，并提出福音中“与人接近的风格”。这种风格在教宗探访女子教养所时明显的体现出来，教宗向她们讲话时特别强调了服刑人重新融入社会的重要性。教宗在智利访问的另一个被媒体大肆渲染的主题，是未成年人遭圣职人员性侵的问题。教宗说，他与当地主教和圣职人员讨论过这个问题，并重申对这可怕的行为绝不做任何“妥协”。教宗然後谈及他在秘鲁的牧灵之旅，在这里访问的格言是“因希望而团结”。他说，所有相同的人的聚合不是团结，真正的团结是尊重我们继承的历史和文化中的差异与丰富性”。 “我与亚马逊人民的会晤象徵性的见证了这样的团结，这次会晤也启动了将於2019年10月召开的世界主教会议泛亚马逊地区特别会议路线。我与马尔多纳多港人民渡过的时刻和在‘小王子之家’得到的接待也见证了这个团结。我们要一起向经济殖民和意识形态殖民说‘不’。” 教宗表示，他向秘鲁政府和公民社会当局讲话时，“对该国的环境、文化和精神遗产表示赞赏，特别强调了威胁该国的两个最严重的现实状况，即生态－社会退化和腐败”。教宗说，腐败比流感还要危险，腐败混入人心，伤害人心。教宗也大略地提到他在特鲁希略的访问，去年那里遭到“厄尔尼诺”风暴袭击的痕迹依然可见。教宗也提及他在利马与500名度默观生活的修女的会晤、在秘鲁诸位圣人的圣髑前的祈祷。元月24日是圣方济各·撒肋爵纪念日。教宗最後总结说，这位圣人是青年的“温良的楷模”，病患的“鼓励”，邀请他们把自己的痛苦奉献於“教会的合一”。此外，圣人对新婚夫妇而言，是在家庭生活中认识“天主的首要地位和祂的爱”的榜样。

步履芳踪|印度圣德兰修女（St. Teresa of Calc 2018-01-25 文/胡坡（北京天主教神哲学院）圣人德表，垂古千秋。吾辈瞻仰，更当效尤。印度圣德兰修女（St. Teresa of Calcutta）亲爱的兄弟姐妹们，本周我们来分享印度德兰修女的故事。印度德兰修女原名艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu，1910.8.26/27-1997.9.5），又名德肋撒嬷嬷、特蕾莎修女。圣女生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里，是阿尔巴尼亚人。德兰修女生于天主教家庭，但在她所居住的镇上多信奉伊斯兰教和基督新教。 (斯科普里) 圣女12岁加入天主教的一个儿童慈善会，并预感自己将来的使命就是帮助贫困的人。 15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士的工作。她在18岁加入爱尔兰的罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭开始接受传教士训练工作。后来，圣女到了印度的加尔各答（Calcutta），在圣玛莉罗雷托修会中学担任地理老师。 21岁时，她正式成为修女。此后，她强烈地感受到自己要为穷人服务，在不断向总主教及梵蒂冈请求下，教宗比约十二世终于给她以自由修女身份行善的许可，并拨给她一个社区，为能更好地帮助有需要的穷人。（印度加尔各答，60年前，印度总理尼赫鲁形容其为“噩梦之城”） 1950年10月，德兰修女与其他十二位修女成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity，又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女的传统服饰——莎丽，以白布镶上朴素的蓝边。由于她主要为印度加尔各答（Calcutta）地区的穷人服务，她也被称为加尔各答的德兰修女。有一天，她发现一位老妇人倒在路上，像是死了一般，破布裹着的脚上爬满了蚂蚁，头上像是被老鼠咬了一个洞，残留着血迹的伤口周围爬满了苍蝇和蛆虫。她为老妇人测量了呼吸和脉搏，发现似乎还有一线生机，于是急忙把老妇人送到附近的医院。医护工作者因患者身份不明，拒绝接收，但迫于德兰修女的义正严辞，医院才对这个垂死的老妇人予以治疗。 1979年，圣女荣获诺贝尔和平奖。她领奖时，希望政府取消为她准备的国宴，并将奖金和出席这次活动募集来的钱全部捐给她所创办的仁爱传教修女会，好能为有需要的人提供更多的物质帮助。德肋撒嬷嬷渐渐为全球各地的人所认识，于是她到许多国家进行公开讲话，特别劝勉众人要“爱至成伤”（Love until it hurts.）。此外，当别人问她为何如此关爱穷人时，她总是伸出五根手指，意即为耶稣而做（You do it for me.）。最后，我愿以德兰修女的一段话与大家共勉：人们经常是不讲道理的、没有逻辑的、以自我为中心的不管怎样，你要原谅他们即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良不管怎样，你还是要友善当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人不管怎样，你还是要取得成功即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你不管怎样，你还是要诚实和率直你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁不管怎样，你还是要去营造如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你不管怎样，你还是要快乐你今天做的善事，人们往往明天就会忘记不管怎样，你还是要做善事即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够不管怎样，把你最好的东西给这个世界你看，说到底，它是你和上天之间的事而绝不是你和他人之间的事印度圣德兰修女，为我等祈！文章来源：【北京天主教神哲学院圣人故事】

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良木嘉果|回应天主召叫的三周年感想闫威（北京天主教神哲学院）序年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。转眼间我进修院已经是第三个年头，即将面临哲学毕业。在我回应天主召叫的这三年中，时常沐浴在天主的恩宠与眷顾中。在这三年的学习中，我对圣召的认识在不断地加深，对天主的认识也在加深。在这三年中我收获了来自天主的非常丰厚的恩典。 01. 自律 “腌咸菜的故事” 从修院的培育中，我收获了自律。没进修院以前，虽然生活并非毫无规律，但还是没有修院生活的紧促与规律。祈祷的定时、学习的定时、作息的定时、活动的定时等，在严苛的规矩中让我收获了自律的生活习惯，这对于以后从事牧灵工作的我来说是非常重要的一项基本功。有人将修院对修生的培育比喻为腌制咸菜的过程，每位修生在没有进修院之前都是一个刚出土的芥菜，经过修院这个大缸的腌制，就会变成调味的咸菜。但如果芥菜不充分吸收盐分改变自身，那么它无论如何都不会变成能刺激人类味觉的咸菜。自律就像盐，会帮助我们很好地改变自己，变成调味的咸菜。 02.父母的接纳来自天主最大的馈赠从祈祷中，我收获了来自父母对我圣召的接纳。刚开始进修院，每年放假回家，父母都会劝阻我不要再继续我的修道生活，并且从不跟别人谈论我的圣召，也不喜欢别人说我适合当神父的言辞，就连别人问及我现在的职业时，他们都矢口否认我已进了修院。但2017年春节放假回家，我却意外地发现父母态度的些许变化：从之前绝不允许其他人在他们面前谈论我的圣召到开始接受其他人对我修道的祝福；从无视我的修道事实到开始渐渐询问我的修院生活；从劝阻我终止修道到嘱咐我有任何需要就打电话告诉他们。对此我非常感恩，感谢天主的帮助、感谢身边兄弟姊妹的共同祈祷、更感谢父母的接纳与牺牲。这一巨大的收获，让我深深体验到祈祷的重要，作为一名未来的司铎，我们必须深知祈祷的重要、深信祈祷的效力。这样才会带领更多的人通过祈祷与基督相遇。有一位神父曾说： “神父也许不知道如何发家致富，也许不知道如何一夜成名，但他一定知道如何祈祷。” 我深信父母对我修道的接纳，就是天主对我恒久祈祷的最大回馈。 03.使命 “我的轭是甘怡的” 从实践中，我收获了使命。不论是在每次与教友的接触中，还是暑假的堂区服务中，我都能感到时代的使命与要求。现代的教会不缺乏只会做弥撒的司铎，而是要求品学兼优、圣德与学识并具的司铎。纵观教会的发展史，每一个不同的历史时期，天主都会赋予教会在这一时期的特有使命：教难时期，殉道是主题；和平年代，精修是主题；放眼未来，福传是主题。现代社会的发展速度是我们无法想象的，我们要将基督的福音传向这个高速发展的社会，那么我们必须以一个适合这时代的步伐向前迈进。这将是我们这一代修道生必须肩负的使命。老子说：“千里之行，始于足下。”（《道德经》六十四章）万里征程我才刚刚起步，三年的修道生活是我整个修道生涯中的开头。前路依然很漫长，但我深知天主一定时刻伴我左右。哲学学习虽然告一段落，然而更大地挑战还在等着我。我深信在天主的眷顾下，我的修道路一定会畅行无阻。

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小鹿清泉|我的信仰历程2018-01-23 文/程强（小鹿清泉|我的信仰历程 2018-01-23 文/程强（天主教太原教区）我出生在一个没有信仰的家庭，在没有接触教会之前，我对信仰是一片渺茫。在我的生活里从来没思考过什么是信仰，也不懂信仰与我有何关系。每天过着平平淡淡的生活，也从来不知道人活着为了什么。有时候想想，人活在世上无论怎么样都是痛苦，不管干什么都是累。但为什么还要活着呢？人到底在找什么，追求什么？每天忙忙碌碌的，拼死拼活的，到头来还不是一无所有地要离开这世界吗？那是我刚刚读完书走上社会，我也和所有的人一样每天忙着上班工作，每天就像一部机器做着重复的事，觉得生活一点意思都没有。就在我对生活迷茫的时候我接触到了信仰。那时候我听朋友们说有信仰好，人活着就是为了救灵魂。可是对一个从来都没有接触过信仰的人来讲，我怎么可能知道救灵魂是什么啊。抱着了解信仰的心态我跟着朋友来到教堂和他们一起参与了弥撒，看他们祈祷，听神父讲道理。后来，去教堂时间久了，我也开始了解到了教会的一些知识，同时，有老教友也给我讲信天主的好处：主可以让我找到自己生命的方向，指引我生活的道路。后来我也学着向主祈祷。每当星期天我都跟着好朋友一起走进教堂祈祷，参与弥撒，听神父讲道理。每当心中有什么想不通的事或有什么不开心的事，遇到困难或无助的时候我就开始向主祈祷了。奇怪的是，每次祈祷完以后我都会觉得轻松好多，我习惯了过祈祷的生活，并依靠主。后来，我去了大连打工，当遇到不顺心的事时，我都会祈祷，求主助佑。在主的眷顾下，我学到了好多。我学会了关心别人，学会了去帮助别人，懂得了人需要的不仅是金钱和财富，还有爱：朋友的爱，家人的爱。在那里让我知道做人需要的是对父母要有孝心，对他人要有爱心，而且自己要有责任心。这一切都是主赐予我的，祂让我的生活越来越走向完美，越来越感到幸福。祂用十字架的爱伴随着我成长，教会了我去做人，做事，教会了我在生活中忍耐与宽恕，更重要的是让我学会了感恩。感谢我的父母和家人，亲戚朋友，还有我身边的所有帮助过我的人;感谢他们在生活中对我的关心和帮助，使我在这无情的社会里找到了真爱，感受到了温暖；也非常感谢我身边的那些教会朋友和老教友及给我帮助的神父们和慕道班的所有老师。是他们让我明白了很多知识，更真正地认识到了：主是我的道路，是真理和生命。所有的一切都应该感谢我们的主耶稣，是祂给予了我这一切。

BishopBarron|当祂经过时，追随刻不容缓 Bishop Barron 翻译|Carrie 朋友们，今天的福音是耶稣的就职演说，为祂的整个传道生涯奠下基调。马尔谷说到祂在宣扬天主的福音，而且“时期已满”。某事已经圆满成就。是什么？就是《圣经旧约》提到的一切。耶稣本人完美诠释了以色列——所以祂本人是如此引人入胜、所以跟随祂是如此重要。因此祂说：“你们悔改，信从福音吧！” 福音就是祂。这是做抉择的时候了。朋友们，这就是全部意义所在，其他一切都是次要的。我们应该像西满、安德肋、雅各伯和若望那样，当耶稣经过时，我们就要回应，刻不容缓。上述四位对此心领神会，所以他们立刻回应。难题在于：追随祂意味着像祂那样把人们召回天国。“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”这句话的对象是我们所有受洗了的信徒。

关于洗礼，圣经本身就有主的话语明示我希望有些人士不要抛却圣经来发表异端言论或所谓的个人高见。还有那些暗昧不明的容易误导别人的“见解”或言论，一律删封

敬礼圣母|走向妈妈的三段旅程2018-01-22 文/ 敬礼圣母|走向妈妈的三段旅程 2018-01-22 文/赵若翰三在古语里代表多，虽然18年在人生长河里不算漫长，但截取领洗18年来的三段旅程，或许对我有代表性，更有着特殊的意义。圣母，对我而言，如良友，形影相伴，不离不弃；如导师，谆谆教诲，用心良苦；如母亲，知我心忧，偿我所愿。给圣母这样的角色定位，并非一朝一夕，我用了整整18年。认识圣母，了解圣母，熟悉圣母，都是伴随信仰的进步和灵性生命的成长。走向圣母的每一步，就像我走向自己的十字架，我知道我不会被钉死，可我走得好漫长、好辛苦，但辛苦过后却是无尽的喜乐和洒脱。。

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灵修小径|用信心激发对耶稣的渴望文/弘言神父有一个人，名叫巴尔提买，他生来就是瞎子，整天坐在耶利哥城门口要饭。生活的不如意，迫使他整天郁郁寡欢，黑暗中跌跌撞撞过了这么多年。突然有一天，他听说纳匝肋出了一位大先知，名叫耶稣。这个传奇的人物非常厉害，讲了很多属天的真理，驱逐了很多魔鬼，治愈了很多病人。尤其让他诧异的是，这位耶稣竟然能使哑巴说话，瘸子行走，瞎子看见。于是，他便开始渴望看看遇见这位耶稣，求他治好自己的眼睛，看见美好的事物。他知道这位耶稣，一定会从耶利哥经过，他便在城门口等着这位救世主。每当有人经过，他便询问是不是耶稣，一天不知道问多少次，每一次的询问，都是怀着极大的盼望，但是每一次都是失望。他问了不是一次两次，也不是十次二十次，他每天都要询问上百次，一个星期一个星期的问，一个月一个月的问，一年一年的问。不管刮风下雨，他都雷打不动的在城门口那里等候耶稣的出现。每一次的失望，更激起他对耶稣的渴望，每一次的摇头，都坚定他要遇到耶稣的信心。信心中满含渴望，盼望又激发了信心。终于有一天，他听说耶稣进了耶利哥城，于是就打起了十二分的精神，在城门口，等候耶稣的出现。他不求别的，只求遇见耶稣，只求让他能重新看见光明。

爱的喜乐|婚姻需要灵修 2018-01-22 文/子默（天主教玛纳工作室）婚姻是一种关系，这关系的基础建基于爱。爱的源头是天主，爱的渴望始终存在人性深处，爱的行为与表达是对天主的模仿。灵修是什么？简单的说，灵修就是天人之交，是人与天主的关系。婚姻需要灵修，因为婚姻存在的首要就是“存在关系内”。这是什么意思呢？我们来假设，有一对父子宣布解除父子关系，但这并不改变他们的血缘依属，认或不认，关系其实都存在。而婚姻中的双方，没有血缘之牵，如果婚姻关系解除，他们的“关系”就被切断了。婚姻灵修，指的是将天人的关系导入婚姻关系中。事实上，每一位成熟的、度热诚信仰生活的人，都不可避免的在一切人际关系中，印证其灵修经验。婚姻关系建基于爱，就更是如此。婚姻中夫妻的亲密共享、生养子女、彼此之间的爱与包容、接纳与宽恕，都在灵修中得到合一。婚姻中的灵修主要有如下几个方面：一、进入脆弱的灵修男女离开原生家庭，彼此结合，重新建立自己小家庭的秩序与相处模式。在这过程中，必然触碰到对方脆弱的部分。正视差异，展现勇气，彼此鼓励，建立信任。天主召唤每一对夫妻做祂爱的彰显者，共同进入脆弱，是婚姻灵修的第一步。二、互相了解的灵修有人说婚姻是爱情的坟墓，因误会而结合，因了解而分开。圣经中提到男女结合，常用一个词――认识。婚姻的美好在于彼此深刻的“认识”，从外在到心灵，从肉体到灵魂。灵修经验中的认识，是坦然、坦诚的。合拍默契，是心心相印；发现差异，其实是对方扩展了你的视野与角度。在灵修中认识自己、认识对方，这种真诚的彼此相属，就是天主临在的标记。三、处理矛盾的灵修夫妻是一体，这一体却由两个独立的个体合成。人之有限在于各有各的不完美，因此终其一生都在探索天主三位一体圆满的爱。出现矛盾，其实是成长的邀请，只有学会处理矛盾，才会得到关系上的成长与强化。二人同心合意，天主就在他们中间。四、承诺与盟约灵修天主与以色列子民立约，从此以民与天主建立了“关系”。婚姻关系同样是一份承诺，是郑重的盟约。即使遇到困难、遭遇创伤，依然要信守承诺，忠于誓言。天主是信实的，彼此忠信的灵修，来自对天主坚定不移的追随。对伴侣忠信，就是对天主忠信。五、宽恕与接纳灵修婚姻中，或者在一切人际关系中，这是最具挑战的部分。不止是宽恕与接纳对方，也需要为我们自身的错误与限度，去寻求对方的宽恕与接纳。有时，打击是巨大的，如外遇、背叛、家暴。裂痕要修补，破碎要重建，受伤要医治，除非宽恕，无法爱；宽恕越大，爱越大。这是天主的德能与人性配合的工程，没有天主的参与，人力不可能做到。综上，灵修是活出爱的生活方式，婚姻需要灵修。把婚姻关系存续在天主爱的关系中，是最明智与稳妥的。把关注的焦点放在关系本身，在夫妻双方的神圣空间中以天主为中心，必能在婚姻中时时处处体验到天主爱的光芒。本文部分论点，引自马丁.罗孚之《伴侣疗伤》一书

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也是凡人|王后一般的美丽，源于单单渴望天主的心灵 2018-01-20 文/弘言神父圣言艾斯德尔去见君王的时候除了管理嫔妃的王家太监赫革给她预备的东西以外，她什么也不要；凡看见艾斯德尔的人，没有不喜爱她的。王爱艾斯德尔超过所有的嫔妃。在所有的处女中，她最得君王的欢心和喜爱。王便将后冠戴在她头上，立她为王后，以代瓦市提。 (艾 3:15,17) 真理容颜易老，韶华易逝。母亲玛利亚的美丽，不再于用了多少护肤品。把天主的话默存于心、反复思想，才是伯多禄宗徒所提倡的标准。他说：你们的装饰，不应是外面的发型、金饰或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格：这在天主前才是宝贵的。 (伯前 3:3~4) 艾斯德尔去见王的时候，为什么那么得王的欢欣呢？经上说：除了赫革给她预备的外，她什么也不要！赫革是谁？是专门负责为王挑选宫女的人啊！听他的吩咐绝对没错，因为他常常和王在一起，最懂王的心思，知道王喜欢什么样的女子。想象一下当时的场景，一队宫女从王面前经过，只有一位最出众，那就是艾斯德尔。为什么呢？因为她装束最经典，她没有把多余的东西戴在身上。完全按着王的眼光来打扮自己。当时有一个不成文的规定，如果宫女不能被选为王后，那她见王时所戴的金银珠宝，就归她所有了。我们可以想象一下，当时的那一大队宫女，一个个都穿金戴银，宝石挂满了脖子，珍珠掩住了容颜，手上戴满了十个钻戒，脚上穿着绣满金丝的双鞋。一个个生怕自己被选不上，还不能带点儿金银珠宝回家，那可就亏大发了。然而，有一个人名叫艾斯德尔，她的装束却与众不同，她的目标光，没有在那些金银珠宝身上。他心里只有一个想法：我要的是国王。她知道，一旦得到了国王，这一切就都是她的了。只要得了王后的尊位，这些金银珠宝，就会像粪土一样不值钱，因为她就是女主人，她就会握有宝库的钥匙。亲爱的朋友，你我在这个世界上，将来有一天也要像艾斯德尔一样，被带到王面前，任他挑选。我们是否能被选上，就看我们准备的怎么样了。如果像那些宫女一样，被身边琳琅满目的金银珠宝，迷住了双眼，带了一些多余的装饰，追求了不该追求的东西，最终导致落选，到时候可就后悔了，哭都来不及啊！我们在这个世界上，要像艾斯德尔王后一样，因为我们的目标只有一个，那就是蒙召被选，我们的心思意念也只有一个，那就是去天国做耶稣的新娘，我们的任务更是只有一个，那就是抛开所有，单单渴望天主。金钱美食不能吸引我们的心，名誉地位不能抢占我们的灵，我们的眼光单单只朝向永恒，我们的心思意念，只专注我们的主耶稣，一心寻求他的面容，只讨他的喜悦。清纯可爱的笑容，流露在那单单爱耶稣的人群中，潇洒绚丽的身影，只适合那些跟随耶稣的绅士们。你见过哪个修女天天爱慕虚荣？你见过哪个神父整日遛逛商场？但是我们这个群体，既没有因为不追潮流，而被世人认为是流浪汉！也没有因为不去整容，而丧失了美丽的身影。穿着会衣的修女们，在人群中永远是一道靓丽的风景线。黑色的神职服，是神父们千年不变的绅士风采。因为我们渴望耶稣，因为我们追求简单，因为我们知道有一天，要去面对我们的好天主。实践量入为出渐少不必要的开支祈祷亲爱的耶稣你是我的君王我的唯一在我人生的旅途中有的时候被花花绿绿的东西勾走了我对你的恋慕求你把你子的荣美显示给我把你的丰盛揭示出来吸引我的眼，夺得我的心单单渴慕你的圣洁成为你的净配做你永远的新娘你是天主，永生永王 Amen

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黄金书屋|理查.罗尔《踏上生命的第二旅程》（一）2018-0 黄金书屋|理查.罗尔《踏上生命的第二旅程》（一） 2018-01-18 文/陈开华神父理查.罗尔神父（Fr. Richard Rohr）在《踏上生命的第二旅程》一书中强调，人生有两个阶段，第一个阶段仅仅是第二阶段的准备而言。于是，在第二阶段的观念的引导之下，我们可以活出喜悦、充实的生命。第一阶段与第二阶段之间的过度，并不以年龄有必然的关联，这是一种智慧的累积，或者生命意识在某一个时刻里的豁然开朗。将分六次陆续简介其基本思想。一、阶段。人生由两个阶段组成，不过，有的人根本没有意识到，因而总是以第一个阶段的思维活着。二、真相。人生第一阶段的任务，不过是寻找出发的大门而已。那只是事前的暧身，而非完整的旅程；那是救生艇，而不是你要抵达的岸边。三、任务。我们都试着去完成生命最先交付我们的任务：确立自己的身分、家庭、人际关系、朋友、社群、安全，并且为我们唯一的生命创造适当的平台。四、过程。生命的第一阶段是寻找剧本，第二阶段则是真正地去写作，并且拥有。人的生命至少有两个重大的任务。第一项任务是建造一个扎实的「容器」或人格；第二项任务则是寻找这个容器注定要承载的内容。五、实相。如果能更清楚自己生命弧线的顺序、阶段以及方向，许多现实面的问题和两难的困境都会迎刃而解。六、意义。很多人都不知道，我们可以从已知、熟悉的地方出发，动身走上更远的旅途。第一阶段的生命并非孤立的存在。七、内涵。我们并不制造或者创造灵魂，我们只培育它们茁壮。我们是自己灵魂的笨拙看守者，我们受讬要唤醒它。所谓的心灵成长，大多是学习如何让这种与生俱来的成长和苏醒过程，能够顺其自然地发展。

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良木嘉果|翅膀长硬了2018-01-16 *文/郭世惠（良木嘉果|翅膀长硬了 2018-01-16 * 文/郭世惠（北京天主教神哲学院）如果我问父母长辈圣召意味什么，它的内涵、意思如何，大致他们会回答：出自天主的声音要你离家，特别地由世界被拣选作为一名司祭，一心一意地为天主的事业服务。然而我深知圣召究其字源，其义不外是“召叫”、“呼喊”、“邀请”等。它们又一概源自“声音”，泛指一切在空间内发生振动频率传播并为人体感官接受的信息，并没有神乎其神的成分。只有当它被特指，才有“圣召”的含义。中文的“圣”虽是添加，但它也标显与限定了声音的标准与出处，是由天主而来。但是这类话我怎敢向父母长辈开口，难免不带来一场口诛笔伐！村子里教友很多，但仅出一位神父。不是认为神父身份低，地位卑微，为人看不起，正相反，普遍认为神父是文化的先锋、道德的模范、良心的底线、人生的导师，所以家中出一位神父或是圣召，不仅是家庭，也是家族的一项至高荣耀。但有一个十分奇怪的现象：如果一个人修道中途陨落，人们立刻转变态度，认为是一件耻辱的事情。当他走过喧闹的街头，能察觉一旁闲谈话聊的人群突然安静，背后似乎有手指正对着自己比划。然而修院团体的修士弟兄在新学期伊始，为弟兄的尽数返回感谢天主依旧持守了我们的召叫，因为人员的变动常在新学期。对于那些放弃修道圣召的弟兄，我们常抱以遗憾的心与释怀开放的态度恭喜他走向另一道路，因为他可以藉此明白天主所要他行的原是其它，或者只是一段考验与反省。圣召绝不仅仅局限在修道、公务司祭职，尚有其它康庄大道开放等待众人踏足。我一直以为母亲与概念上的中国母亲别无二致，儿女所愿行的路就让他走，自己则退居身后默默地支持。有一天才知道，原来不是的。我从小姨口里得知她早就想劝我退出圣召之路，选择另一条更有保障且有把握的。她始终担心哪日我中途陨落，为人耻笑，虚掷光阴。诚然，三年修院时光未使我有一份保证踏足祭台的骄傲，相反，每逢想象那日如同边陲远古，甚至两股颤颤。不安、疑虑、恐惧仅使人反身体察、掂量自我能力，忽略天主的德能正在软弱至极之人彰显的奇迹。圣召绝非物质性的事实可捉摸、可探测、可丈量，各种滋味不是自讨苦吃的无意义，而是结合耶稣刑罚鞭责的赎世；不是嬉皮笑脸的酣畅，而是止息于天主内的意志；不是世锦繁华的缥缈，而是隐藏在天国里的宝藏。接过满酌耶稣甘饴的救恩之杯不该痛饮一番，深而托付所有跃入信德的坚实之中么？圣召不要求离弃凡尘世俗，遁入空门，退隐沙漠，但是它仍有与世隔绝，由世界中被脱离的幅度。耶稣固然拣选十二门徒常伴左右，但其召叫方式解作“按其自身名字召唤”。名字往往指代一个人的独特私有，所以圣召又是这个人与耶稣之间的关系。因此，坚守它就可能遭遇持续地不解、恼人地猜疑、无奈地打击，但作为被召者应学会无畏的勇气，一路披荆斩棘，修直上主的道路。稿件来源：北京天主教神哲学院微信公众号

良木嘉果|翅膀长硬了2018-01-16 文/郭世惠（良木嘉果|翅膀长硬了 2018-01-16 文/郭世惠（北京天主教神哲学院）如果我问父母长辈圣召意味什么，它的内涵、意思如何，大致他们会回答：出自天主的声音要你离家，特别地由世界被拣选作为一名司祭，一心一意地为天主的事业服务。然而我深知圣召究其字源，其义不外是“召叫”、“呼喊”、“邀请”等。它们又一概源自“声音”，泛指一切在空间内发生振动频率传播并为人体感官接受的信息，并没有神乎其神的成分。只有当它被特指，才有“圣召”的含义。中文的“圣”虽是添加，但它也标显与限定了声音的标准与出处，是由天主而来。但是这类话我怎敢向父母长辈开口，难免不带来一场口诛笔伐！

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