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灵修小径|如何更好的读圣经？分享我读经的小方法文/lucia57 读圣经岂能像读世俗书籍一样随意？想读就读中途想停就停最后随意结束？我们应该像对待祈祷一样去对待读经，让读经活动充满神圣感和仪式感！并享受这属灵的美味！但记住你不是在看小说，而是在听天主讲话！愿圣经成为我们的日用之粮，这里分享我的读经小方法，希望对读者有所启发～本文特别给那些想读但读不进圣经、无法走心的教友。读经分为独自读经和团体读经，这里分享的是独自读经的方法，希望大家都能爱上读经，爱上聆听主言！读前建议： 1.【章节选择】对于时间有限，恐难以看完整部圣经的教友，我认为不用从整部圣经第一页开始读，只选择重点部分即可，因为圣经是七十多卷书的组合。给有选择困难症的教友：新旧约选择，我建议先读新约后读旧约；旧约选择，建议选择先读智慧书（德训篇、智慧篇、训道篇和箴言）后读救恩史；新约选择，可以按照顺序，先读福音后读书信。当然也可以先读书信，某些书信能促使我们更容易理解旧约内容和耶稣基督的救恩。 2.【长短选择】一次读多少圣经由你的时间决定，如果你只有半个小时读经时间就不要选择太多，可以选择半章或者一章，按时间长短来选择。但切记不要贪多，不要像读快餐文化那样，跑马观花的大量浏览！（当然，对于旧约中的以民历史可以跑马观花只截取重点部分细读）圣经是最伟大的经典，绝对不适合这样的快阅读，一定要慢，最重要的是要领悟、消化。记住宁少毋多！

信仰旅程|天主的应许不会落空 2018-04-30 文/李升（爱的智慧）生活中人常说：“跟你沾光了”，是的，沾光的前题是有光。做为一名基督徒，心里一定要有光，别人才能沾上你的光。天主说：有光，就有了光（创1:3）追随主耶稣，如果内心不把光明和黑暗分开，既想满全信仰，又想满足私欲，就会活在纠结与烦恼中。心里留着黑暗，就是给魔鬼开方便之门，迟早会跌倒。天主的话就是人心的希望之光。心中有光，才能活在喜乐中蒙福。希望我们经常读圣经，内心必然会充满光明。天主说：在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号（创1:14）现在的年轻人，晚上不睡，唱歌跳舞玩手机，早晨不起，太阳照在脑门上还在呼呼大睡。人生有白天，也有黑夜。只有这样，生命才能在顺、逆境遇的交替中成长。灵性的黑夜不代表失败，反而是走向光明的动力。苦难不是终点，却是我们走向永生福祉的必经之路。有主的陪伴，黑夜白天要分辨，把时间，精力用在工作、学习，事业上，否则就是浪费生命。天主说：让我们照我们的肖像，按我们的模样造人（创1:26）人是天主的肖像，天主是我们的父。没有信德，就是拒绝承认父子关系；没爱德，就是给天主毁容；骄傲让天使变成了魔鬼，谦卑使凡人仿如天使。顺服天主是明智的选择，人在天主之外必将沉沦，事在天主之外，也必将陷入虚无。祂既然按照自己的模样造了我们，就必然会照料我们，因为天主的应许绝对不会落空。

接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。” (若 14:21)

也是凡人|圣神真的像鸽子一样吗？ 2018-04-29 文/弘言神父圣言耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」(玛窦福音 3:16—17) 真理 1、圣神有如鸽子降下，强调的不是鸽子，而是降下的动作像鸽子一样。鸽子在降下来的时候，非常谨慎，它要在空中盘旋许久，确认环境是否安全，然后才小心翼翼地降下来。同样，圣神的来临也是如此。在圣徒的聚会中，圣神的确会亲临我们中间，但是先决条件是我们欢迎圣神，爱圣神，接纳圣神。只有我们的祈祷达到同心合意，我们的聚会热烈欢迎圣神的时候，他才会像鸽子一样，小心翼翼的来到我们中间，施行圣化、改变、祝福、医治的工。 2、鸽子的眼睛也非常专注，当它看东西的时候，会全然盯住那个东西。同样，我们的眼睛也应该像鸽子一样，注目看耶稣，定睛看耶稣，只把耶稣当做我们唯一的好处。实践今天念『圣神！求你来临』无数遍祈祷主，圣神，你是施安慰的神，你是孤独人的依靠，你是忧苦人的喜乐，你是我心灵的舒畅。我欢迎你来在我的生命中做主为王，我接纳你做我的主人。求你不断地充满我的身心灵，好能为你的福音做活的见证，你和圣父及圣子是唯一天主，永生永王。Amen。

爱的喜乐|《男孩女孩“恋”在基督里》连载（1） 2018-04-29 文/依撒伯尔马整理（治愈小精灵）对年轻的基督徒而言，如今生活在一个非常危险的时代，时刻面临着各种各样的诱惑和试探。有关恋爱的话题，人人都感兴趣，可谈过恋爱的年轻人都知道，其中滋味真是酸甜苦辣杂陈。这些处于婚恋年龄、需要帮助的年轻人虽然也会到教会来，却很少能听到合乎《圣经》原则的婚恋观的教导。通常教会对年轻人的要求就是各种道德上的限制——要爱主、要属灵、要有信心、相信天主给你预备最适合你的伴侣和人生，等等。甚至有的教会不知道如何帮助人，只好告诫年轻人：“千万不要上床啊！” 当然，有些国家的风气比这更坏，做父母的沦落到只能告诉孩子：“要小心，不能怀孕哦！” 更有甚者，父母已经退到不能再退的地步，只求孩子不搞同性恋就可以了。到底什么是婚姻？什么是性？什么是爱？如果不回到《圣经》，就不可能有准确的认识。专门研究年轻人婚恋状况的美国专家发现，在信仰纯正的教会里，年轻人婚前性行为的比例与非基督徒居然不相上下，这是相当可怕的事实。愿这【连载】能帮助您走一条不一样的道路，一条蒙主祝福和喜悦的道路，学习按照天主的方式来谈恋爱，不仅好好预备自己，而且当其他弟兄姐妹需要时，我们也能用充满天主智慧的金句良言给愁苦的人带来欢乐。《圣经》的婚姻原则一、讨主喜悦 “为此我们或住在或出离肉身，常专心以讨主的喜悦为光荣。因为我们众人都应出现在基督的审判台前，为使各人藉他肉身所行的，或善或恶，领取相当的报应。”（格后5：9-10）这节经文和恋爱有关系吗？有关系。这节经文启迪基督徒，恋爱的时候需要有一个志向——希望谈恋爱的过程能得主的喜悦。需要凭着这个志向，活在天主的面前，且时常提醒自己：在恋爱时所做的一切事，都要在基督台前显明出来，不要以为两个人躲在暗处所做的事天主看不见。也就是说，无论自己做什么事，都要讨主喜悦，而不是讨自己喜悦。二、不可虚假 “爱情不可是虚伪的”（罗12：9）这点非常重要，许多人在谈恋爱时非常虚伪，十分温柔体贴，但结婚以后就真相毕露。更有甚者，很多男孩子只是为着要女孩子跟他上床，什么谎话都说得出来。三、不伤害对方 “爱不加害于人”（罗13：10）在谈恋爱过程中，要常常问自己一句话：我这样做会不会伤害对方？四、不放纵私欲 “不应只挂念肉性的事，以满足私欲。”（罗13：14）一些年轻人谈恋爱时，总是很努力地把约会安排在隐密的环境。其实只有两个人的环境是非常危险的，在约会中往往只是对彼此的身体感兴趣多一点，而难以对彼此品格有更深入的认识，这是天主所不喜悦的。五、要荣耀天主 “我们或者生，是为主而生；或者死，是为主而死”（罗14：8）谈恋爱时要经常问自己“是为谁来谈恋爱”，是为自己还是为着天主的荣耀？六、不求自己的喜悦 “不可只求自己的喜悦”（罗15：1）谈恋爱是要让自己开心还要是对方开心？“我们每人都该求近人的喜悦，使他受益。”（罗15：2）七、建立德行 “得以建立”（罗15：2）谈恋爱是为了让对方品格变得更高尚还是让对方变得更卑贱？建立德行是天主对基督徒的要求。“天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，要你们每一个人明了，应以圣洁和敬意持守自己的肉体。”（得前4：3、4）当进入约会、恋爱的关系中，必须把《圣经》中的这些教导当做最高的指导原则遵行，如果没有这样活在天主面前的决心，那么无论进入何种关系，都会感到痛苦。未完待续/下一篇《恋爱与情欲》

那遵守天主命令的，就住在他内，天主也住在这人内，我们所以知道他住在我们内，是借他赐给我们的圣神。 (若一 3:24)

祈祷应有的静、敬、谦、诚、恒 2018-04-19 张公显祈祷是和天主交谈对话，祈祷是灵魂的呼吸，祈祷是打开自己心门和天国之门的钥匙，祈祷是获得天主丰富恩宠的通道，还有人更风趣地说：“祈祷，就是当你无路可走的时候，仍有一条通天的路；只要你举目向天，呼求天主，天主便会使你如愿以偿。”所以我们必须特别重视祈祷而常行不辍。然而，我们在祈祷时却该注意以下几个方面：首先是静。只有在极度静默中，我们才能排除外界的“声色”干扰而与天主对越，倾诉或倾听。人们所说的：“宁静致远”，即指人在心灵宁静之后才能听到来自内心的声音，听到穿越时空、穿越天地万物，非常深远的声音。同样，我们在极静之中，才能听到天主对我们的启迪和训诲。耶稣让我们在祈祷时“进入内室，关上门”（玛6：6）就是这个意思，而且他也以身作则地为我们树立了静默祈祷的榜样：“清晨，天还很黑，耶稣就起身出去到荒野的地方，在那里祈祷”（谷1：35）；“耶稣出去，上山祈祷，他彻夜向天主祈祷”（路6：12）；由其中的“天还很黑”“到荒野的地方”及“彻夜向天主祈祷”等，我们则不难看出耶稣所选择的祈祷时间、地点、方式都是在安静中。因为在宁静中，我们才会更多地发现和领会天主的美善和爱；而每天的忙忙碌碌以及来自四面八方、不同的杂音常会遮掩天主的启迪。《大学》中也说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”充分说明，当一个人处于宁静状态中，对世间万物的本相都能得到更清醒的认识。“静中念虑澄澈，见心之真体。”（《菜根谭》）亦如古语所云：“水静极则形象明，心静极则智慧生！”（编者按，出自北宋晁迥《昭德新编》）。而我们在静默中会晤天主更能心无旁骛，聚精会神、畅所欲言，获得平时难以得到的天上智慧与福宠。因此也有贤哲说：“心之静，乃是上主为他特别的子民所保留的最好礼物。”静是非常难得的境界！其次是敬。人与人的敬，常与身份地位有关，父母长辈或对自己有恩者，人自然会格外尊敬，身份地位越高，恩情越重，恭敬的程度就会越深厚越虔诚。上主天主乃是宇宙万物的主宰，是造我救我之大恩主，其地位的尊高远超万君之君万王之王，岂能不恭敬尊崇无二，敬拜其在万有之上呢？孔子所说的：“祭如在，祭神如神在”，恰如我们常说的“与主同在”，我们既然是在天主面前与主对谈，又怎能不满怀钦崇、诚敬、仰慕、孝爱的浓情呢？怎能不用屈膝跪拜以及感激与悔改的泪水向天主祈祷呢？再次是谦。祈祷之前，要常常反省自己，有没有按天主的旨意生活，有没有达到他要我们活出爱的目的，对他白白赐给的各样恩宠是否妄用和亏欠。该拿出极谦卑的心态和行为，求他饶恕我们的幼稚软弱，昏聩痴迷，屡教不改等缺失，然后再求他赐宠加恩，助佑我们悔改更新。圣人若翰，自胎时为圣，常谦言曰，妄敢与主释屣带；圣伯多禄，宗徒之长，尚曰，吾主耶稣，当远我，勿近我，我乃大罪人。只要我们牢记自己乃是常常得罪天主的罪人，自然就会谦卑下来，求天主帮助自己痛改前非，日趋圣善。诚也必不可少。在祈祷时必须对天主满怀信赖，相信他是仁慈而大能的天主，超常诚信，既许必践；且是全能，能践所许。所以我们在祈祷时绝不可三心二意、心口不一，对天主仁慈大能持怀疑态度，或者心不在焉，只是徒有外在形式，而缺乏来自内心深处的信靠、依赖、真诚。耶稣说，求则得，觅则获，叩则为汝启，对此，我们应该坚信无疑，天主必会俯允我们的祈祷。最后是恒。社会上也有“贵在坚持”的说法，而且还有“得之易失之亦易”的格言，我们求而不得的原因并非天主不管不顾，而天主则另有深意，正如诵经小引所言：“盖主欲试吾心，数数不应，非不肯垂允，惟欲吾深立恒德才准”。旅此尘世，随时随地皆有危机，若田中杂草随灭随生。如果离开“恒祷”之器，如何能克胜“三仇”而立于不败之地？祈祷乃获得圣宠的妙法，而圣宠恰如腹中气息，出入相继，否则人必毙矣！因此必须以恒祷求得天主丰富的圣宠，使自己灵性生命日益丰盛。另外还当注意，我们在向天主祈祷时，当求善事及天主的光荣，该赖耶稣之名、耶稣之功，并该全随天主圣意，因为我们往往难以分清利害得失和其中的奥妙。

“我实实在在告诉你们：凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这些更大的事业，因为我往父那里去。你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。” (若 14:12~14)

教宗清晨弥撒：缺乏爱和服务，教会无法前行 2018-04-27 梵蒂冈电台讯教宗清晨弥撒（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月26日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，耶稣在最後的晚餐中以圣体圣事教导我们如何爱人，透过为门徒们洗脚教导我们如何服务。祂也告诫我们，一个仆人永远不会大过派他来的主人。当天的《若望福音》记载，耶稣在最後的晚餐中向门徒们告别，说了很多动人的话，“做了两个具有制度意义的举动”。对门徒和即将到来的教会而言，这两个举动“可以说是祂的教义基础”。耶稣“让人吃祂的肉，喝祂的血”，建立了圣体圣事，并且为门徒们洗脚。“这两个举动暗含两条诫命。如果我们予以遵从，它们将促进教会的发展”。首先是爱的命令：不仅“爱自己的近人”，更要“爱近人如同我爱了你们一样”（若十五12）。教宗说：“缺乏爱，教会将不会成长，将变为一个空洞、虚有其表、没有具体行动的机构。耶稣说，我们应该爱到底。” 你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样：这是第一条诫命。第二条诫命源自洗脚的举动，即“彼此服侍”。你们要为彼此洗脚，如同我洗了你们的脚一样。两条新诫命，一个警告：“你可以服侍，但你们由我派遣。你们不能大过我”。耶稣明确表示：“没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的”。这是质朴而真实的谦卑，不是“虚假的谦卑”。教宗说：“我们要意识到祂比我们所有人都大，我们是仆人，我们不能超越耶稣，我们不能利用耶稣。主人是祂，不是我们。这是上主的遗嘱。祂给予我们吃的、喝的，教导我们要如此相爱。祂为门徒洗脚，教导我们要如此相互服侍，但祂也告诫我们，一个仆人永远不会大过那派遣他的主人。这些都是非常生硬的语言和动作，但它们是教会的基础。如果我们朝这条路前行，我们永远不会犯错。” 教宗继续说，殉道者和许多圣人走了这条路，他们“意识到自己是仆人”。此外，耶稣还加上另一个警告：“我认识我所拣选的”，并说“我知道你们中的一个人会背叛我”。因此，教宗勉励大家静默片刻，让主耶稣注视我们。教宗说：“让耶稣的目光进入我内。我们会有很多触动：我们会感受到爱，或许什麽也感受不到……我们被禁锢在那里，我们会感到羞愧。然而，我们要始终迎视耶稣的目光。这是祂在最後晚餐中注视祂门徒的目光。主啊，祂知道，祂知道一切。”正如圣伯多禄宗徒在提庇黎亚所说的：“祢知道，祢知道一切。祢知道我爱祢，祢知道我心中想什麽。”

教宗方济各将於7月7日前往意大利巴里为中东和平祈祷 2018-04-27 梵蒂冈电台讯圣尼各老墓穴 - RV （梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於7月7日前往意大利南部巴里为中东地区的和平祈祷。圣座新闻室4月25日公布了上述消息。公告指出，“巴里是保存圣尼各老遗髑的地方，教宗将在那里进行反思，并为中东地区的悲惨局势和许多深受其害的信仰内的弟兄姐妹祈祷。在这次为和平举行的大公祈祷中，教宗有意邀请该地区各教会领袖和基督信仰团体一起参与。他鼓励大家从现在起为这项活动祈祷”。巴里总主教卡库奇（Francesco Cacucci）得知此教宗来访的消息後向本台表示，以圣尼各老之名进行会晤是显而易见的事，圣尼各老是东西方教会所敬仰的圣人。巴里教会是个活跃的教会，在这里的东正教徒有宾至如归的感觉。此外，总主教也提到当地的状况，像是青年和意大利南部就业等议题。

耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。 (若 14:6)

我实实在在告诉你们：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我来的。” (若 13:20)

然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害;按手在病人身上，可使人痊愈。” (谷 16:15~18)

我那赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手里将他们夺去。我与父原是一体。” (若 10:29~30）

信仰旅程|基督徒眼中的“世界末日 2018-04-21 文/赵轩世间有关“世界末日”的预言和说法很多，这些预言和说法大都有理有据。一个时期以来，许多国家的新闻媒体相继报道了关于“世界末日” 、“人类大灾难”和“地球大毁灭”等种种骇人听闻的预言和说法，这在一定时期内，在许多地区乃至全球范围内引起了公众的恐慌和不安，也引起了各国政府和专家学者的极大关注。 “世界末日说”从古至今各种预测纷繁，花样繁多，甚嚣尘上，莫衷一是。从公元前634年以来，差不多二百个主要的末日预言。然而，一个预言失败了，再来一个，被炒得火热，每次总有许多人上当，做出一些不理智的行为：有精神恍惚、意志消沉的；有囤积大量食物，水和建造坚固地下堡垒应对的；也有变卖身家，以便在预测那一天到来前花光；也有将钱财捐献给散布末日到来的蛊惑者以求解脱的；也有冲进剧场，校园等扫射无辜者，然后自尽的；更有离家出走自杀的。这些都对人群、财産和社会等造成极大伤害。然而，每次随着所预测“末日”的失败，人们不禁须臾不已，不禁要问：还有下次预测吗？人们还会相信吗？世界不乏精神空虚者，盲从者，智慧缺乏者，意志不坚定者，没有信仰者，信仰不坚定者和蛊惑煽动者；更有甚者，有的“末日”预测家甚至拿《圣经》来说事，煞有介事地从《圣经》中找出或计算出了“末日”，甚至包括个别不正当的圣职养牧人员参与其中，做出不符合《圣经》原则的末日预测，令人痛心，他们作了哗众取宠的假先知。伯后2:1-3就讲说：“从前连在选民中，也有过假先知；同样，将来在你们中，也要出现假教师，他们要倡导使人丧亡的异端，连救赎他们的主，也都敢否认：这是自取迅速的丧亡。有许多人将要随从他们的放荡，甚至真理之道，也要因他们而受到诽谤。他们因贪吝成性，要以花言巧语在你们身上营利；可是他们的桉件自古以来，就未安闲，他们的丧亡也决不稍息。”“许多假先知要起来，欺骗许多人；”（玛24:11）“因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。”（玛24:24）而假先知的兴起，正是末世来临的征兆之一。让我们再回过头来，看看《圣经》是如何告诉世人什么是真正的末世，以及末世之后要来的的崭新世界。《圣经》的“默示录”就大大提到了末世的景象，且在开头1:3就讲到：“那诵读和那些听了这预言，而又遵行书中所记载的，是有福的！因为时期已临近了。”玛3:2洗者若翰和玛4：17主耶稣都讲到：“你们悔改吧!因爲天国临近了。”这里洗者若翰和主耶稣在二千年前说的“天国近了”，是否是指：“世界末日”早就该到了？还是快到了？是哪一天？二千年时间在整个宇宙的漫长岁月中算长吗？那只是沧海一粟，如白马过隙，风驰电掣，如飞而去。“时期已临近了”当然是指末世将临，我们应当悔改；但并不是专指当下或短期内来；有可能再过很长一段世间的时间再来，又有可能随时会来，“为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。”（玛24:44）那究竟谁掌管这一切呢？又有谁知道“末世”何时会来呢？从天文学上讲：任何天体都有从诞生，幼年，壮年到老年的衰残过程，星球的消亡是不可避免的，但同时又会有许多新的天体诞生，这就是来自天主父关于宇宙的定律和法则；如若遇有世界范围巨大的天灾人祸，这一进程还会大大加快，如：战争，瘟疫，地震等；末世以先“民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。”（玛24:7）《圣经》中关于末世的描述很多，末世审判日子的来临也是肯定的；《圣经》这样告诉我们：那一天“天上的万象必将解体，诸天要如卷轴般卷起；天上的星辰必将陨坠，有如葡萄叶的凋零，有如无花果叶的萎谢。”（依撒意亚34：4）；又明确告诉我们：“至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使都不知道。”（玛窦福音24：36）“所以，你们该醒悟，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰”（玛窦福音25：13），预表着“那时辰”可能随时会来。这样看来，《圣经》很明确地告诉人类：末世肯定会来，且有审判；但没有哪个人可以预测末日是哪一天，连主耶稣也不知道；只有天主圣父知道并掌管这一切；当那一日到了，天主才会差派主耶稣来实行审判；任何组织和个人今后都不应再臆测“末日”，即使还有人预言“末日”，我们也永不再相信，而是单单仰望天主。我们基督徒当知道：天国近了，我们应当悔改，要随时警醒，要信主，因为天国是为我们而存留的，我们的灵魂是有归属的，新天新地必将到来，默示录21：1-2告诉我们：“随后，我看见了一个新天新地，因爲先前的天与先前的地已不见了，海也没有了。我看见那新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下，就如一位装饰好迎接自己丈夫的新娘。”另外，教会也有责任郑重地向信徒和属世民衆宣告教会关于“世界末日”的庄严立场：防止个别人混淆视听，妄测末日，危害大衆和社会！民衆自身也要警惕蛊惑者，别有用心者或假先知，以免被他们利用，我们只应单单仰望天主！阿门！

那时候耶稣说:我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。 (若 10:11)

我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”“我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。” (若 6:51)

也是凡人|与你同走过

信仰杂谈|不要“强求天主”来承行“人的旨意” 近期在望弥撒中，发现有信友祷词这样写“请为患病的教友祈祷......求主赐病人都恢复健康”，还有“请为所有学生祈祷......并能取得优异的成绩”，仔细想来，这些都是有问题的祷词。请看，圣母在1991年11月在默主歌耶所发出的讯息中说到：亲爱的孩子，当你们有困难、痛苦或病痛时，不要说：「为什么偏落在我身上而不落在别人身上？」不！亲爱的孩子们，要这么说：「主，我感谢祢给我的这份礼物。」因为，当我们把痛苦献给天主时，痛苦就成为我们及他人丰硕的恩宠泉源。当你们生病时，多数的人只是重复地祈求道：「治癒我吧！治癒我吧！」不要这样，亲爱的孩子，这是不好的；因为这样你们的心没向天主开放。你们只一心关注自己的病痛，而没向天主的圣意，或祂的恩宠开放。你们要这样祈祷：「主，愿祢的旨意承行在我身上。」唯有如此，天主才能把你们所需要的恩宠赏给你们。祂比你们更清楚你们的需要：可能是治癒的恩典，或是新的力量、神光、神乐等。你们只要向天主敞开你们的心。感谢你们回应我的呼吁。

小鹿清泉|慕道笔记：关于告解（四）2018-04-17 文小鹿清泉|慕道笔记：关于告解（四） 2018-04-17 文/仙朵拉（仙朵拉手记）好多不了解告解圣事的朋友们常有的疑问是：天主教的告解为什么要向神父告罪，而不是直接向神/天主告罪？来，我们撸起袖子先从天主教的七大圣事开始说。 ●七大圣事分入门圣事、治疗圣事和服务圣事。入门圣事包括圣洗、坚振和感恩（圣体）圣事。 ●服务圣事（即：为共融服务的圣事）也是两件：圣秩和婚姻服务圣事，顾名思义，目的是服务教友。 ●治疗圣事有两件（忏悔圣事和病人傅油圣事《教理》1421），着重介绍下忏悔圣事（又称告解圣事、和好圣事、宽恕圣事、办告解/神工）。告解，用简单粗暴地用大白话来表述就是，教友是甲方，神父、教会是乙方，是为了人的需要和圣教会的益处而设立的。不过你不去告解，神父不逼你，这是自主自愿的。真遇上事儿了，扛不住的时候，来，有神父在这里，随时听你叨叨告诉你怎么办。只不过教会有规定每人每年至少做一次告解。都是凡人，哪有一年到头不犯错的，一年总结一回也是为了个人的益处。告解，是当你犯了罪，尤其是大罪、重罪，无法靠独自祈祷和忏悔解决问题的时候，教会为你提供的一项服务。帮你干什么呢？帮你彻底地、正确地去认罪、悔改，并提供权威的指引告诉你该如何去弥补（补赎），以消除罪的负面影响，让你的灵魂恢复健康，让你的人神关系和人际关系恢复健康。因此，告解圣事也叫修和圣事，目的是帮助人与天主（或称天父、神、上帝、主）修和，与人修和，也与万物修和，本质上是要与自己修和。为什么需要告解？因为罪的顽固和悔改的难度远远超出我们的想象。自己是随时可以自己祈祷、认罪、悔改，这个是没有问题的。但是要知道，面临大罪重罪时，自己按自己的理解去祈祷、认罪不一定彻底，祷告的也不一定完全，也不一定会获得宽恕。你以为你祷告悔改了，你以为神宽恕你了，实际上未必。而且人的本能都是掩盖自己的过失，很容易就敷衍了事，后患无穷。告解圣事为我们带来什么？天主宽恕的能力和修和的结果。人的本能是记仇的，抓紧罪不放的，而天主的能力是让你放开一切，是宽恕的能力。告解时一定要将所有的罪详细地对神父说出来，再难以启齿的事也要开口讲出来。记得讲到这里时，神父对我们说，你觉得不好意思讲对吗？不好意思就对了，就是让你不好意思。怎么告解？告解五要素（或理解为告解流程）：省察：省察已知的对与错。痛悔：这个时候会很难受，很痛苦。难受和痛苦是痛悔的表现，是犯罪的表现。定改：不在同一地方再次摔倒。告明：先告大罪，后告小罪。说明白性质，不应隐藏，要完整、清晰地告诉神父。如有歪曲，不仅所告的罪无效，还会罪加一等。补赎：死罪可免，活罪难逃。罪罚需要时间来补赎。只有到最终审判时才会知道是否补赎已完成，已算做无罪了。补的是什么？是耶稣基督因为我们犯罪而受的侮辱。分明补赎和暗补赎。明补赎，比如欠债的、偷盗的要归还，得罪了别人要道歉等等；暗补赎，神父会指导你诵念经文或以适当的方式进行补赎。告解秘密是教会的最高机密，与个人灵修谈话一样是神父绝对要保守的秘密。如果神父说出去要接受教会的绝罚。所以不必担心告解内容会被泄露。以上是通过慕道学习了解到的关于告解的全部内容。希望新教和天主教两派之间能少一些误解，互相学习、取长补短。最后祝愿各位新老朋友平安、幸福！

派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。” (若 6:39~40)

你知道吗|从1岁到91岁，荣休教宗本笃十六世一些珍贵照片20 你知道吗|从1岁到91岁，荣休教宗本笃十六世一些珍贵照片 2018-04-16 14:56:24天主教中文网阅读量:154 图文/天主教中文网今天是本笃十六世教宗91岁寿辰，一些珍贵的照片，让爱他的人潸然泪下。时间都去哪儿了——

耶稣回答说：“天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的。” (若 6:29)

但是，谁若遵守他的话，天主的爱在他内才得以圆满；由此我们也知道，我们是在他内。 (若一 2:5)

圣爱馨香|《面对巨人》影评：凡事感恩，常常喜乐 2018-04-12 文/泡芙粑粑（泡芙影评）《面对巨人》的主人公泰勒，是一名高中橄榄球队教练，六年来他一直很努力，可是都没有带领球队获得胜利，学校的老师及学生的家长对他不满，都希望学校开除他；在生活上，泰勒教练一直渴望能有一个孩子，由于自己的缘故不能生育，工作和生活的压力几乎要将他击垮，于是有一天，泰勒教练开始反思自己，他重新拿起圣经来读，希望能在圣经中寻找答案，泰勒教练认识到他一直以来都是为了工作而工作，为了比赛而比赛，而把上帝抛在脑后，他发觉自己生活的重心出现了严重的偏差，当他把荣耀上帝做为生活目标后，他的生活也随之改变...... 影片由一场橄榄球赛失利开始，队里最优秀的队员曼迪不满现状，在最后一个学期选择了转学，球队士气低落，泰勒和妻子一直渴望有一个孩子却不能如愿，老旧的汽车经常熄火抛锚，房屋漏水和异味，让泰勒觉得所有不幸都发生在自己身上，他甚至开始怀疑上帝是不是真的关心他。泰勒重新开始拿起圣经来读，他希望可以在圣经中，上帝可以引导他，他的生活糟透了，清晨他独自走到森林里祈祷，他呼求上帝帮助他，就算上帝希望他没有孩子他也认了，他将自己的生活完全交托给上帝。学校里有一位虔诚的老者，每天经过学生的衣橱柜都会为每一个孩子祈祷，祈祷孩子们能有忠于上帝的信仰，有一天这位老者突然对泰勒说了”两个农夫求雨的“故事，告诉他雨一定会来，只要准备好你的田地迎接雨水......没错，泰勒要的答案，上帝巧妙的给予了答复。于是他重新规划球队的目标，他认为球队不单是为了赢得比赛，而是为了荣耀上帝，当泰勒教练的心发生改变，他对球队内孩子们的教育也发生了改变，他教育他们不要为了胜利而战斗，他们应该为上帝在他们身上得到荣耀，他带领孩子们祈祷，彼此扶持彼此代祷，孩子们都接受主耶稣并悔改认罪，他教导他的队员们，不管比赛结果如何，赢了要赞美上帝，输了也要赞美上帝，就如圣经上所记：“凡事感恩，常常喜乐”。做为球队的队长，布洛克认为自己”死亡爬行“只能爬30码，有时候我们总被固有的思维所影响，认为有些事情超过我们的能力范围，就像布洛克觉得自己只能爬30码，而被泰勒教练蒙上眼睛后，无法知道自己到底爬了多远，只有泰勒教练不断在耳边给他灌输还有30步...不要放弃...20步...坚持...10步，筋疲力尽的布洛克趴在地上喊道自己绝对爬了50码，结果他出乎所有人的意料，布洛克爬过整场120码，当我们面对巨大的挑战，我们内心的胆怯会认为我的能力只能到达某个点，当达到这个点后便停下并告诉自己这样就可以了，是的没错，我已经尽力了。泰勒教练不仅改变了自己，还改变了原本不尊重自己父亲的麦特，泰勒告诉麦特要孝敬父母，尊重他们就像尊重至高无上的上帝一样，泰勒开车带麦特找到他的父亲，并真诚的向他道歉，父亲的同事感慨到：“我愿意用我整条右手来换我儿子对我说同样的话。”麦特的父亲悄悄的为泰勒换了台新车，并匿名感谢他：“你满足了我的需求，也请让我满足你的需求吧。” 当这支球队改变了目标，把上帝放在首位，那么仁慈的上帝也必将他们放在首位，这支几乎被人们遗忘的老鹰队，开始在比赛中赢的胜利，一场...两场，所有人都为之震惊，而接下来的一场比赛直接关系到他们能否进入决赛，他们向往常一样做了赛前的祈祷，而比赛的结果却是惨败，队员们抱怨，泰勒则安慰他们，鼓励他们，不管结果如何，他们都归荣耀于上帝，在休息室里感恩上帝陪伴球队走了这么远。然而奇迹出现了，昨天的对手被发现违反规定而被取消比赛资格，这支不起眼的队伍，借着上帝的大能，最终闯进了决赛，他们将要面对的是人数多过他们两倍，拿过三连冠的”巨人队“，但他们不气馁也不胆怯，因为他们相信上帝必与他们同在。泰勒的妻子定期到医院检查，当医生再一次告诉她没有怀孕，她很难过但还是赞美上帝，就在她即将离开回家的时候，医生发现检查报告拿错了，便追出去告诉她已经怀孕了。到了和巨人队对决的时候了，“巨人队”的实力果然不是虚的，一开始便领先老鹰队，泰勒教练及时改变战术，靠着队员的努力将比分拉近，比赛即将结束，处于落后的老鹰队获得一个任意球，只要拿下这一球，就能锁定胜局，泰勒决定让一个叫大卫的队员来踢这个球，大卫说距离太远了，他从来没有踢过这么远的距离，而且还是逆风向，泰勒告诉他，对神没有不可能的事，尽力去做，结果交给上帝，奇妙的是风转向了，就像是为大卫这粒任意球准备似的，泰勒教练喊道：“就是现在！就是现在！”大卫没有辜负教练的期望，他做到了，他改写了球队的历史，老鹰队第一次获得了州冠军，全场为之欢呼。这部电影没有强大的明星阵容，也没有强大的后期制作，是由一群基督徒，因为对上帝的信赖，只为了拍一部荣耀上帝的电影，这群非专业人士每天祈祷，单凭圣经的启发，教友的募捐的资金，拍摄了这部经典的教会励志电影，它告诉我们，只要你付出了努力，就算失败了也没什么羞愧，就算输了也要证明你有那颗渴望成功的心，信仰在人生中是多么重要的，当然也要为自己的目标为努力，不去尝试，永远不知道自己能走多远。

那信从子的，便有永生；那不信从子的，不但不会见到生命，反有天主的义怒常在他身上。 (若 3:36)

灵修小径|我们该用身体去光荣天主 2018-04-11 文/Lucia57 一个人，思想拒绝想邪恶的事，眼睛拒绝看不该看的东西，耳朵拒绝听不该听的事物，嘴巴绝不说不该说的话，手绝不做违法的事，脚绝不走邪恶的路。让自己整个身体圣洁，他就是纯洁的，便是悦乐主的存在！简而言之：非礼勿思，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在这里，身体的私欲偏情是很难节制的，但最难节制的，是说话，圣经上说，世上几乎没有人能在说话上不犯罪的。所以我们要特别提防这方面的罪恶。圣经出处：谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身。(雅各伯书 3:2) 最好光荣主的方法是：用思想思念正义和美德，用眼睛去看真善美的一切，用耳朵去听真理和智慧，以及穷人的倾诉，用嘴巴传递真理和爱的讯息，用手做造福人类的工作，用脚走正直和正义的路。用我们的全身去光荣主！这样的人，将来，天国为他定是很容易进去的！（笔者曾经在书中看到描述：天国的大门从未关闭，自始至终是敞开的，但是有罪污秽的灵魂，看到里面炫目而纯洁光芒，只想躲起来，是不敢进去的，因为他自身污秽！只有那些纯洁的发光的灵魂，能自然的进入。天国从不拒绝任何人，对于那些污秽的灵魂，是他们自身阻挡了自己进天国！就是告诉我们，若想享受最好的幸福，需要自身配得上那种幸福，如果配不上，即使给你了，也消受不了！正如，一个味觉麻木的人，即使把全世界最美味的食物给他了，他也享受不了那美味，不是食物不好，是自己味觉出了问题。所以我们为了死后能进天国，必须洗净自己的污秽，在肉身内度纯洁的生活。）你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。(格林多前书 3:16-17) 但那与主结合的，便是与他成为一神。你们务要远离邪淫。人无论犯的是什么罪，都是在身体以外；但是，那犯邪淫的，却是冒犯自己的身体。难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？(格林多前书 6:17-19) 身体的确是座圣殿！人不能说，自己的身体是污秽的，而灵魂是纯洁的！人必须要洁身自好，在自己的肉身内度纯洁、节制的生活。有人以为提倡锻炼身体，其实不是，如果一个人身体再健壮健美，但是却不洁身自好，他还不如那丑陋的但是纯洁的身体。因为身体的操练益处不多，惟独虔敬在各方面都有益处，因为有今生与来生的应许。(弟茂德前书 4:8）基督徒对天主的敬礼和奉献，不在于外在的形式！而在于圣化的生活。而在于：把自己纯洁的身体和纯洁的生活，奉献给天主！这是最悦乐天主的祭品！天主教的神父、修女、修士等，一辈子不结婚，是把自己的整个生命当做纯洁的祭品，奉献给了天主，这在任何其他宗教里，是做不到的事。天主教修道人的三誓愿：绝财，绝色，绝意。（又称：神贫，贞洁，服从）神贫就是不贪钱财也不准存私财，贞洁就不用说了，服从就是，自我意志绝对服从神的意志。他们不像我们普通人是为自己而活，他们是为神而活的。他们的人生，就是受造物对造物主的最高祭献。殉道是红色祭献，而一生纯洁圣善的基督徒，是白色祭献。二者都是一样高尚的，都是天国的道路。所以，你们或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。(格林多前书 10:31) 愿我们都能用全身去光荣天主！

我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的仆人，将雅各伯领回到他前，并把以色列聚在他前的上主，如今说： (依 49:5)

最近大家要注意异端邪教。特别在贴子里私发自己微信或QQ借口学最近大家要注意异端邪教。特别在贴子里私发自己微信或QQ借口学习圣经云云或其它。有可能是借机迷惑人加入异端邪教。

黄金书屋|查理.罗尔《踏上生命的第二旅程》（七）

耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人除非由上而生，不能见到天主的国。” (若 3:3)

原来爱天主，就是遵行他的诫命，而他的诫命并不沉重，因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。 (若一 5:3~4)

小鹿清泉|慕道笔记：十诫（三） 2018-04-07 09:26:28仙朵拉手记阅读量:110 文/仙朵拉（仙朵拉手记）这是最后一部分。第五诫、第八诫涉及“勿伤他人（身体或名誉）”的内容，第六诫、第九诫主要围绕“情欲”之罪，第七诫、第十诫与“贪财”有关。梳理精华，不做评论，仅供参考。第五诫：勿杀人生命为天主所造，因而具有神圣性。生命，不论健康或残缺，我们都应给予接纳、陪伴。生命是天主赐给婚姻的礼物。不惜一切去尊重、敬畏、珍惜和捍卫生命。在道义上，没有任何人的生命大于自我的生命。我们有权保护、捍卫自己的生命，例如见义勇为、正当防卫、合法战争。捐赠器官。天主教目前已接纳器官捐赠。关于自杀、堕胎、安乐死、死刑。痛苦也是一种恩典，是人生的重要体验。不论是肉身的痛苦还是感情的痛苦都在提醒我们——我是有感觉的！我们没必要回避痛苦，但可以选择对待它的态度。第八诫：勿妄证不要损害他人名誉，说谎话。如圣经的教导诚实如鸽子，明智如蛇。不是所有实话都要说，但在不能讲出实话时，也不能撒谎。保守秘密：自然秘密- 如个人身份、私人秘密等。许诺秘密- 向别人承诺要保守的秘密。职业秘密- 例如律师、医生应遵循职业操守，保守客户、病人的秘密。绝对秘密- 任何情况下都绝对不能说的秘密。神父在告解中得知的私人秘密以及与教友的灵修谈话内容。这是教会的最高机密。如果神父泄密，要受到教会的严厉惩罚，接受绝罚。第六诫：勿行邪淫性行为的本质是为了夫妻之间的福祉（爱的分享）。目的和意义在于生命的传承。性的不当使用包括：手淫（不包括夫妻性行为发生的手淫）、婚前和婚外性行为、性利用、性骚扰和性虐待。同性恋的行为是本质的错乱，是违反自然律的行为。第九诫：勿愿他人妻/丈夫此类犯罪起于思想，后发展成行为犯罪，最终思想和行为完全犯罪。在众多告解案例中，此类罪的人大多不懂适可而止，想断绝时已经断绝不了了。关键是要克制欲望。诱惑来临刚有感觉时不是罪，是本能的反应。此时，看你如何选择。如果转身离开该干嘛干嘛则平安无事；如果念念不忘，过度沉迷就是罪。要区分欣赏和沉迷二者的不同。第七诫：勿偷盗第十诫：勿贪他人财富

然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。 (谷 16:15)

法雷斯神父：我为大家讲述教宗方济各的圣召 2018-04-05梵蒂冈电台讯贝尔格里奥和法雷斯神父 - RV （梵蒂冈电台讯）《公教文明》期刊作者阿根廷籍耶稣会士法雷斯（Diego Fares）神父近日写了一本新书，题为《教宗方济各对司铎的10点勉励》。教宗方济各在祝圣圣油弥撒中将这本新书赠予参礼的司铎。教宗在一封写给法雷斯神父的感谢信中表示，“把‘不失使徒热忱’作为司铎牧职的中心是一件好事”。本台3月30日特别采访了这位与教宗方济各相识70年的法雷斯神父。他说：答：使徒热忱是一种可以看到“一个完整人格”的综合美德。例如方济各沙勿略的使徒热情，他至死渴望进入中国传福音；还有传教士主保小德兰的使徒热忱，她梦想着一个可以“永远为世界做善事”的天堂。他们都是教会所倡导的榜样。教宗方济各对他的导师波佐利神父的使徒热情的回忆，对我们大有裨益。贝尔格里奥讲述了关於他的圣召的故事，以及慈幼会士波佐利神父如何帮助他的家人接受他的决定。1955年11月，贝尔格里奥告诉他的父母想去修道。他们起初并不同意。贝尔格里奥知道他们非常信任波佐利神父，於是去找神父谈话。神父审视了他的圣召，告诉他要祈祷，把一切都托付於天主手中。三周後，他的父母庆祝结婚20周年，并为此奉献一台弥撒。贝尔格里奥邀请波佐利神父弥撒後去布宜诺斯艾利斯的一家甜点店用早餐，谈论这件事，心想波佐利神父或许会拒绝。然而，神父毫不犹豫地答应了，也知道应该说些什麽。贝尔格里奥评论道，“这真是呵护圣召的灵性上的自由啊！”这就是一种使徒热忱，因此他欣然前往甜点店。问：在这个早餐中发生什麽？为什麽这对贝尔格里奥的圣召如此重要？答：早餐过半，正式入题。波佐利神父说念大学很好，然而天主想要的谁也拦不住。神父开始讲述几个不同的圣召故事，後来也谈到他自己的圣召。贝尔格里奥说：这时“我父母的心结已经打开。波佐利神父当然不会说他们应该同意我去修院，或者需要他们做决定；他只说应当顺服。他这样做，其余的一切水到渠成”。问：在祝圣圣油弥撒中，教宗要求司铎亲近子民。他为什麽要强调这一点呢？答：亲近子民就是亲近耶稣！因为他说，“二者相互滋养、相互呵护。如果你觉得离天主很远，那就亲近祂的子民，子民会帮助你走出那使你的热火消退的意识形态”。教宗还说，“小孩子会教导你以不同的方式看耶稣。在他们眼中，耶稣的形象是迷人的。如果你觉得离子民很远，那就靠近上主和祂的圣言，在福音中耶稣会教导你看待人的方式。在耶稣眼中每一个人都是珍贵的，祂在十字架上为他们每个人倾流了鲜血。藉着靠近天主，天主圣言在你身上降生成人，你将成为一个亲近每个血肉之躯的神父。藉着亲近天主子民，子民肉体的痛苦将成为你心中的言语，你将为此与天主交谈，成为代祷的神父。问：教宗方济各牧职5周年刚过，在这5年里教宗留给司铎最有力的讯息是什麽？答：我认为教宗留给司铎的讯息是永远做个传教的使徒，靠近耶稣和祂的子民。教宗方济各是一位让我们这些司铎不安宁的人。但他并非喜欢指责，一如某些人可能会设想的那样。他使我们不安，因为我们肩负着子民！因此，他不让我们陷入麻木不仁。他的话语不允许你为自己辩护。一位司铎若听从教宗方济各的教导，就一定会去亲近耶稣和祂的子民，别无它路可走。

与主谈话|我的祈祷心得 2018-04-06 文/Lucia 我的心渴望着能够活出圣召生活的使命召唤，但是却不知道自己到底可以做点什么，内心感到很无耐，于是我来到主的面前。我给主说：主！你这样培育我，但我却不知道自己可以为你做什么，我觉得自己很无用，我做个避静只是想着我可以静静的和你在一起享受一天的生活。主！我怎么就不知道能够做什么。我告诉主！这一切我渴望自己活的有梦想，有用，不要白活一生。我静静的在主面前，当我抬头看见祈祷圣体柜旁边的灯时，灯的光亮仿佛在告诉我：这里有主在，有希望在，有生命在这里，这一盏灯知道自己的使命是告诉人们光明在这里，生命之主在这里。同样的你，如果你想要做什么，首先你得知道你是谁，你是谁，鉴定了你有什么样的使命，今天你在我的面前到了什么，你感到了什么，你不是感到了一份宁静和享受吗！去告诉人们你所得到的，在主这里有希望，有生命，有光明，有爱。主为了爱而来，若果你也想要爱，那你要知道主就是爱，也要知道你是谁。知己知彼，才能做到真正的爱，才能更好的、更有能量的去爱。每一个满怀爱心人都懂得了生命本质的价值，有爱就有希望，就会有生命，若果没有了爱，也就失去了希望和生命。所以呢——你现在可以知道了你可以做什么了吧。我要去告诉人们爱是什么，告诉人们在主这里有爱，有生命，有希望，告诉人们我们所经验到的一切。然后我向主表达我渴望爱的能量，主我渴望爱的能量，主让我认识到，在这个世界上每个生命都是他所爱的，他珍惜一切，爱惜每一个生命，即使在暴力面前他也没有收回他的爱，也告诉我有爱就会有希望，在任何时候都不要失去爱，没有了爱也就没有了生命。在这个世界上，我们唯一的使命就是传递爱，传递生命，传递希望。

这耶稣就是为你们'匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。'除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。” (宗 4:11~12)

信仰旅程|慷慨之美德——论圣祖的慷慨 2018-04-05 文/lucia57 圣祖亚巴郎共有三次最突出的慷慨行为：第一次慷慨：当亚巴郎与侄儿罗特，因仆人口角之事而被迫分开居住的时候，他对侄儿这样说：“「在我与你，我的牧人与你的牧人之间，请不要发生口角，因为我们是至亲。所有的地方不是都在你面前吗？请你与我分开。你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。」”（创13：8-9）金口圣若望说的多么好：“长辈对晚辈，老者对少年的罗特叔父对侄子，言谈犹如对兄弟、平辈，让侄子任意选择。”有人说这体现了圣祖的谦卑，我觉得更重要的是慷慨，谦卑通常是对天主而不是对晚辈，在这种利益选择面前，作为长者理所当然有优先选择权，却让给了侄儿，最突出体现了他的慷慨！这与我们当代人尤其是亲属间如分配遗产等在利益冲突中表现出的贪婪与明争暗斗，也形成了鲜明对比！第二次慷慨：亚巴郎击败革多尔老默尔和其同党，拯救了他的侄儿及索多玛城，当索多玛王见他胜利归来，就对他说“请你将人交给我，财物你都拿去吧！”毕竟亚巴郎救了索多玛城，所以索多玛王也不好意思再要回属于本城的财物了。可是亚巴郎却一点也不贪财，指着天主起誓：凡属于索多玛王的财物，连一根鞋带也不拿，只把同行的人所应得的一份给他们。（创14：17）圣祖是多么正义及慷慨，绝不拿不属于自己的东西，真是一位既持守正义又慷慨的大义人！他不是没有正当理由才不拿，而是有正当理由，可是却为了正义，不拿不属于自己的财物！这证明他内心没有一点贪婪，如果他有一点点贪念，他一听索多玛王都发话了，肯定把财物都据为己有了！而慷慨的人正是这样的特点，即：内心没有贪欲。我们当代的有些人，帮了别人，就想贪求不义的回报！电视上常有的剧情：救了弱女子一命，就强迫弱女子以身相许。生活中常有的现象：捡到别人的贵重物品，给失主打电话，要他付出几百元的感谢费，才把东西还给他。这样的人把自己所做的好事变成了交易，他们跟亚巴郎的慷慨美德相差甚远，所以他们不可能在天主面前有任何赏报！第三次慷慨：天热的时候，亚巴郎接待了三位路过的旅客，他对旅客是非常的热心款待，因为他曾经也做过旅客（亚巴郎75岁时蒙召，离开故乡），后来得知这三位旅客是两位天使还有一位是天主。（他不是因为知道了是天主才热心款待，而是款待了之后才知道这是天主。）当时，他只以为这是三个普通旅客，却拿了上好的麦面粉、凝乳和牛犊来款待他们，可见亚巴郎是多么慷慨大方！

耶稣对他们说：“我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡《梅瑟法律》、《先知》并《圣咏》上指着我所记载的话，都必须应验。” (路 24:44)

他跳起来，能站立行走;遂同他们进入圣殿，随走随跳，赞美天主。 (宗 3:8)

教宗方济各2018年复活节文告

耶稣向她说：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。” (若 20:17)

灵修小径|你们为什么在死人中找活人呢？ 2018-04-02 文/弘言神父圣言那两个人对她们说：“你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里了，他已复活了。” (路 24:5~6) 真理在死人中寻找活人，是什么意思？你我是否也犯过类似的错误？在死人中寻找活人，意思是在一些老掉牙的套路、观念、形式、规矩、框框中寻找耶稣。在死人中寻找活人，意思是用陈旧的皮囊，装新酒！早晚有一天皮囊会涨破，酒会流出来。在死人中寻找活人，意思是不求发展，不求创新，不求进步，即使求的话，也是缘木求鱼，找的不对地方。教会如果想发展，新教友如果想增多，只有一条路，就是不要在死人中寻找活人，不要在教友堆里找教友，而要走出去，在茫茫人海里广撒网，细择鱼。茫茫人海里，不认识耶稣的人太多太多了，没有听说过天主教的人太多太多了。我们信耶稣的人，在广袤的大地上，只是那么一小撮而已，渺沧海之一粟啊！耶稣说我们是种子，不论落在哪里都要生根发芽开花结果。我觉得基督徒应该像蒲公英一样，满含着基福音的种子，当时机一到，东风刮起的时候，我们就随风飘扬，散落在世界各地。然后在那里生根发芽、开花结果，长成耶稣基督的样式，给身边的人传播福音，使所有接触到我们的人，都能在我们身上闻到基督耶稣的馨香之气。一个基督徒，应该像一个携带SARS病毒的人，不论走到哪里就把耶稣的精神，带到哪里，不论跟谁接触，就一定把天国的细胞传递给他。人们一看见我们来了，就知道耶稣来了，平安来了，喜乐来了，安慰来了，祝福来了。SARS的传播速度非常的快，危险性相当高，媒介非常简单，同样，携带耶稣基督者，也不能默然无声，而应该像传播SARS一样，去传播耶稣基督的关怀和爱情，使人人都能沾上耶稣基督的香气。诗人臧克家说：有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了。我们不能在死人中找活人，意思是不能在那些貌似活着的基督徒中间，寻找耶稣基督的身影，因为耶稣没有在那些死人中间，就是那些虽然还在喘气，但是毫无基督样式的基督徒的生命中。这些人已经失去了耶稣的精神，他们不配拥有耶稣，因为他们没有遵照基督的命令，没有成为山上的城和台上的灯！耶稣基督已经在他们的生命中死的不能再死了！所谓活人，指的是拥有耶稣基督样式的人，能见证耶稣救世大爱的人，能够散发基督光彩的人。唯有在这些人中，才能发现基督的身影。耶稣说，我们就是这些事的见证人，而见证人，在希腊原文里，有殉道者的意思。当年的宗徒为了宣扬那位死而复活的基督，被鞭打，受侮辱，甚至锒铛入狱、流血致命。今天，我们这些基督徒，要想成为他复活的见证人，难道只是口头上说说而已吗？不需要身体力行吗？经上说：活人，唯有活人能赞颂你，像我今天一样！这句话历久弥新，一直鞭策和激励着我，使我不致成为虽生犹死的行尸走肉。如果有一天，我不再散发基督的馨香之气，如果有一天，我不再吐露真理和智慧的言语，如果有一天，我不再以言语援助疲倦的人，不再执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务，(耶 1:10)那么我就真的成了一个死人。实践计划一次旅行，学习一些先进经验。祈祷主啊，谢谢你提醒我，不要在死人中寻找活人，要去那些复兴的教会里，留心观察你的足记，发现你的身影，从而紧跟你的脚步，到达天堂永福的境界，你是天主永生永王，Amen。

也是凡人|2018年复活节祝词 2018-04-02 文/高建军神父 “默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗﹖”（路24:26）郭沫若有诗《凤凰涅槃》，取材于西方的神鸟Pheonix（凤凰）的命运和佛教涅槃之意。他解释道：这凤凰每五百年背负着人间所有的不快和恩怨，投身于熊熊烈焰中自焚为灰烬，然后在浴火中重生，以换取世界的祥和与幸福。凤凰在自焚中遭受毁灭的苦痛与百鸟的嘲笑，他们默然承受，在重生的火焰中带给众生和平与希望。郭沫若不是基督徒，但他应该知道耶稣基督的苦难、死亡与复活的逾越奥迹——这痛苦、死亡与新生命的交响曲。苦难和死亡因了新生命——这复活之光有了独特的意义。在这一生命的变奏中，我们窥到了一个深邃的奥秘：义人的苦难具有救赎的意义，就如依撒意亚先知在其“苦难的仆人”中所揭示的：“他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；......在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过”（依53:4，11）。俗语有云：不经历风雨怎么能见彩虹？《伯多禄前书》有言：“如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而更有价值”（伯前1:7），所以苦难和生命的尊荣紧密相连。没有被人冤枉迫害，就不知道正义的价值，没有生病，就不明白健康意义，没有深入骨髓的痛苦，生命何以能划入深处？毛毛虫不作茧自缚，如何能变成美丽的蝴蝶？我们不进入基督十字架的苦难和屈辱，怎能窥看他复活的光耀？基督的逾越奥迹是整个宇宙、人生的秘钥，我们人生的一总叹息在祂生命的逾越中找到了终极的答复（哥1:15-22）。所以请我们瞩目基督在十字架上所立定的和平，感念在祂复活的光明中赐给我们的新生，跟随祂所许诺的护卫者圣神对我们的带领（若16:12-15）。高建军祝福您：复活节快乐主内蒙恩 2018年4月1日复活节

他照天主已定的计划和预知，被交付了;你们藉着不法者的手，钉他在十字架上，杀死了他;天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制， (宗 2:23~24)

也是凡人|圣周六默想 2018-03-31 圣周六是寂静的一天。这一天不举行任何礼仪和弥撒。修士们只吟唱时辰颂祷。从圣咏的不同选段中，我们默想耶稣安眠暮中，整个世界都沉默地静止在“天主死了”的奧迹之中。耶稣不只是死了，而且死了三天。在他的死亡中，他下到死亡的国度里。从此之后，神学家们开始思考，在我们的信经中所宣告的“我信他下降阴府”是什么意思。

所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生。 (罗 6:8)

可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶，因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。 (依 53:5)

这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开说：“这是我的身体、为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。” (格前 11:23~24)

信仰旅程|信仰有时是享受，而有时需要勉力坚持！文/依撒伯尔马（治愈小精灵）与阅历丰富老人聊天是一次心灵的逾越，我以前认为《出谷纪》只出现在圣经中，马克西姆弹奏的惊心动魄的钢琴曲《出埃及记》也只出现在QQ音乐或者视频中，而生活中的出谷纪却也真真实实地发生过：前几天和两位老人聊天，老太太告诉我：“在非常时期，我们被戴上大帽子，被贴大字报，然后经历过监狱、发配不毛之地12年的生活。当一切发生时，在北京的妈妈给我写信：“我晚上睡不着，打开窗户看着满天的星辰，天主啊，你创造了星辰让我看到，我的女儿远在千里之外也一定能看到，你爱着我，你也同样爱着她，我只求你一件事，无论怎样让她不要放弃她的信仰！”妈妈继续写道：“女儿，天主给你关上一扇门，肯定开了一扇窗，请等待这窗户的来临！” 在天主的照顾下，我们渡过“被流放”的12年，后经上访、平反后，我和全家又回到了北京，我们夫妻俩的人生就真如《出谷纪》这般惊心动魄。现在想想，“天主与我们同在”——这句话不是纸上谈兵，不是空口白话，这话是真实的！人的一生什么都能放弃，天主永不能放弃！！！” 老太太讲的平平淡淡，好像12年一眨眼就过来似的。软弱的我只向老人提了一个问题：“在这12年中，您真的一次都没有抱怨过天主吗？我有时稍不顺心就开始抱怨天主——为什么会这样？你在哪里？你真的存在吗？之类的话。” 老人说：“恩，我能理解你的想法，我有时也会抱怨，但是仅限于自己和天主的单独祈祷时，对外人（孩子、丈夫）我从来不会当着他们的面这样说，因为这样会带给他们负面影响，他们的信仰也许因为我的话而动摇。感谢主，他开的窗我感受到了，所以我过得一直也还不错。我从一个动笔的技术员变成打铁的铁匠，但是我仍活的开心，因为天主与我同在。” 我看着虽85岁仍细皮嫩肉的老太太，真想不到她做过铁匠，这是怎样坚固的信仰支撑起她的生活呢？信仰有时是享受，而有时需要勉力坚持！“在我无法享受信德时，我还是勉力坚持信德”——圣女大德兰应屹立在信德上，应有丈夫气概，应刚强有力。（格前 16:13）亲爱的您，现在是处于什么样的状况呢？如果您在痛苦中，但愿好天主能让您看到这个故事，也看到圣女大德兰、圣保禄的这两句话，愿您勉力坚持信德、屹立在信德上！天主一定会带您离开“涕泣之谷”到达“流奶流蜜的福地”！当您站在流奶流蜜的福地，您才能从心底唱出赞美诗——上主是我的力量和保障，他作了我的救援。他是我的天主，我要颂扬他；是我祖先的天主，我要赞美他......上主为王，万世无疆！（出15：2）

耶稣说了这些话，心神烦乱，就明明地说：“我实实在在告诉你们：你们中有一个要出卖我。” (若 13:21)

也是凡人|经历生命更新，体验荣耀复活 2018-03-23 文/赵祥东神父（北京天主教神哲学院）四旬期指逾越节（复活节）前的四十天准备时期，是一个悔改、补赎、斋戒及施舍的时期；但更是一个更新和准备心灵的的时期。所谓的斋戒不仅是指依照教会规定实行禁食，而是指在教会的补赎时期所做的一切行为，教父称之为“全面的斋戒”，因为它包括基督徒的全部行为，并且是团体性与公开性的。它与祈祷、朝圣、济贫有密切而不可分的关系。四旬斋期之目的是为准备逾越节，即基督奧迹在此庆节中将实现的各个层面：克服邪恶的力量、效法基督的苦难、准备领受入门圣事、为自己和别人的罪做补赎、节省下的钱可以扶弱济贫。四旬期不但是一个悔改、补赎、斋戒及施舍的时期，更是一个准备慕道者接受洗礼，与基督出生入死的时期；而对于已经接受洗礼的基督徒，这也是一个再慕道、再更新的时期。所以在这个时期内有很多与慕道者有关的礼节，随着不同礼节的举行，慕道者的身份不断改变，就更加接近“洗礼”所指向的新生。由此，我们可以清楚地看到，逾越节的准备是非常具有慕道性质的。但这除了是慕道者紧锣密鼓地皈依与灵修操练的时期之外，为已经受洗的弟兄姐妹们，这更是一个陪伴慕道者，同时也是一个再慕道和皈依、与基督一起复活的时期。因此，这个时期是整个教会互相代祷，以祈祷、斋戒、行爱德来皈依天主的时期。就如儒思定所强调的：我们（已经受洗的）和他们（候洗者）一起祈祷守斋，好在逾越节的日子，候洗者获得逾越重生，我们也再获重生的效果。所以教会在四旬期所安排的感恩祭读经，都是为帮助慕道者，同时也是帮助我们已经领受洗礼的人一起来反省我们所领受的圣洗圣事，并且将这圣洗圣事结合于耶稣的受难、死亡和复活之中，与耶稣同死同生。我们所领受的圣洗圣事是与基督的逾越奧迹有着紧密相连的关系。当水流经过我们的时候，表达了我们愿意与耶稣一起死去的决心；而当水流过我们之后，则表示我们已经参与了基督的复活。是的，耶稣基督就是以这苦难、死亡、复活，来完成拯救我们的工程，所以，籍洗礼而得救的我们，也将要在我们的生命中活出耶稣的苦难、死亡和复活。所以，四旬期不但有悔改皈依的精神，而且还有圣洗圣事的幅度。按照教会的礼规，要在四旬期第五主日举行第三次候洗者考核礼，所宣读的福音选自若望福音中有关复活拉匝禄的记载。在若望福音的记载中，复活拉匝禄的奇迹和它所带来的名声，形成了将要处死耶稣的主要而直接的原因。作者把这个奇迹放置于此，形成了一个极端的讽刺——尽管耶稣给人生命的恩赐，却导致人置他于死地。耶稣已经借着治愈瞎子显示自己是光。他借着复活拉匝禄更深地说明他就是生命。这个奇迹，是若望福音七个奇迹中最后也是最大的一件，乃是一个记号，因为这是耶稣在所要完成工程的一个许诺。它也是一个与现实紧密相连的标记；耶稣在这里赐给人自然生命，是光荣基督赐给超性生命的一个保障。耶稣大声喊说：“拉匝禄！出来！”这个命令让人清楚地回忆起基督早先所承诺的：“时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，而出来：行过善的，复活进入生命。”（若5:28-29）“大声喊”这个词将要在若望福音18和19章中出现四次，群众“大喊”，要求钉死耶稣。请注意，耶稣大喊为赐给人类生命，而人们却大喊钉死耶稣。已经死了，被埋葬了四天的拉匝禄，一听到耶稣的大声呼喊，就从坟墓中出来了。“手足缠着布条，脸上包着殓布”。圣奥斯定在拉匝禄身上认出了犯罪堕落的人类。正如拉匝禄在坟墓里埋葬了四天，身上还缠着布条，人类也被四种罪过像布条似地缠着。那四种罪过就是：亚当传递给我们的原罪；我们各自所犯的相反自然法律的罪；相反梅瑟法律的罪，以及相反基督法律的罪。犯罪者的命运是死亡，但是，由死者中复活的耶稣，却赐给人类新的生命，使人脱离那四种罪恶的束缚。让我们陪伴慕道者，也陪伴我们自己善渡四旬斋期。让我们都能经历生命更新，体验荣耀复活。本文来自赵祥东神父乙年四旬期第五主日弥撒讲道

假使我不作我父的工作，你们就不必信我；但若是我作了，你们纵然不肯信我，至少要信这些工作，如此你们必定认出父在我内，我在父内。” (若 10:37~38)

我实实在在告诉你们：谁如果遵行我的话，永远见不到死亡。” (若 8:51)

步履芳踪|鲍思高给文化人立的善表 2018-03-20 文/Lucia57 近期在做鲍思高九日敬礼的时候，看到了鲍思高的这段事迹，实在让我佩服，也是我们当学习的，这体现出一个学者的谦卑和对读者的爱，不用华丽辞藻和专业词汇显摆自己的文化水平，只为了让所有人读懂，哪怕是社会最底层的人们。这与现在那些写一些故弄玄虚、高深莫测、卖弄文学文化、玩文字游戏的文人骚客形成对比！巴贝尔塔出现之后，人们就分裂了，彼此“没有共同语言”，而一个真正的圣人，会想办法让大家都“回归共同语言”！正如保禄所说的：弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，(格林多前书 2:1) 并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言词，而是在于圣神和他德能的表现，(格林多前书 2:4) 并且是他使我们能够做新约的仆役：这约并不是在于文字，而是在于神，因为文字叫人死，神却叫人活。(格林多后书 3:6) 所以我们讲道的人要避免喧宾夺主，要注意自己的言词，避免用人的才华遮盖了天主的荣耀。避免让别人夸耀口才好、文笔好，有时候一个笨口结舌的人反而比有口才、有文笔的人结更多的福传果实！若望鲍思高与保禄是相似的，文化水平都非常高，但却不以自己的高超的文学水平和文化水平去福传，而只谦卑的选择最平凡最通俗的话语来宣讲，这是当今福传者的一个榜样！对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。(格林多前书 9:22)

那时，耶稣又向他们说：“我去了，你们要寻找我，你们必要死在你们的罪恶中；我所去的地方，你们不能去。” (若 8:21)

你知道吗|有一位圣人 2018-03-19 文/天主教中文网我们天主教徒热心敬礼圣人圣女，并不是因为他们是神，且将他们等同于天主是绝对错误的，而是因为这些圣人圣女乃我们的榜样，并在天主面前始终为我们代祷。今天是圣若瑟瞻礼，圣若瑟是教友们十分熟悉的一位圣人，他是圣母玛利亚的净配，吾主耶稣的养父，他贞洁、安贫、谦卑、服从，始终是教友们最多呼求的圣人之一。圣若瑟在天主面前说话很管用的，我们一定要向这位圣人多呼求代祷！圣教会求圣若瑟为我们的圣教会祈祷，圣若瑟是圣教会的总主保，当我们的教会处于危难时，若瑟总是护佑着我们。家庭求圣若瑟为我们的家庭祈祷，圣若瑟当时是无比爱着小耶稣和圣母玛利亚，护佑着贫穷的圣家。自然地，我们也应呼求圣人保护我们每一个人的家庭。父亲求圣若瑟为我们的父亲祈祷，圣若瑟是主耶稣的养父，耶稣自然十分孝顺他、照顾他。我们也应呼求圣人多多护佑我们的父亲。劳动者求圣若瑟为所有的劳动者祈祷，许多国家在五月一日庆祝劳动节，教宗庇护十二世于1955年订立了五月一日的“圣若瑟劳工节”，圣若瑟是木匠，是位贫穷的劳动者，他一定会为所有劳动者祈祷。以圣若瑟为主保的人求圣若瑟为所有的以圣若瑟为主保的兄弟祈祷，很多兄弟的圣名是“若瑟”，我们在圣若瑟瞻礼这一天，祝愿这些兄弟主保瞻礼快乐，愿圣若瑟为“若瑟们”祈祷。有很多其他信仰团体的人、甚至是我们天主教的教友也心存疑惑：我们有天主不是够了吗？为什么要向圣人祈祷呢？其实，准确来说，这是在呼求圣人的“代祷”，也就是“为我们祈祷”。一位老教友这样说：“我学问不大，只能打个不太贴切的比方，比如说你是一个公司职员，你可以找董事长直接对话，但你和部门经理关系很好，部门经理深得董事长信任，如果部门经理帮你在董事长面前说话，会不会更好呢？”

信仰旅程|停止抱怨，全心依靠文/依撒伯尔马（治愈小精灵）在旧约以色列人在天主的带领下从埃及为奴之地出来，过了红海，在旷野行走，本来是40天的路，因为他们的不停抱怨，结果走了40年！2017年教宗方济各在圣女玛尔大之家的房门外贴上了一张“停止抱怨”的字牌，它提醒我们不要抱怨所有的事情。抱怨～对于我们来说是习以为常的事情，从亚当对天主说的那句话：“是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”（创3：12）可以得知，当人违命后就学会了抱怨。对物质抱怨、对金钱抱怨、对友情抱怨、对亲情抱怨、对爱情抱怨、对疾病抱怨、对下雨抱怨、对刮风抱怨、对家人抱怨、对亲友抱怨、对教友抱怨、对神父抱怨、对天主抱怨……抱怨的种类很多，今天想聊聊对疾病的抱怨。我们都知道人有“三仇～魔鬼，世俗，肉身”。对于“世俗”，天主为我们赐下“神贫之德”与之对抗。神贫之德让我们不再成为世俗的奴隶，就好像“金钱”，我们都需要，只是不要成为它的奴隶；对于“肉身”，天主又赐下“停止抱怨”为之对抗，在《全德之路》第十一章中圣女大德兰说：“抱怨病痛根本无济于事！” 不怕生病，不抱怨生病，就能让我们成为“肉身”的主人，不是它的奴隶。【要努力不怕死亡和疾病，不管会发生什么，将你们全交托给天主。我们死了又怎样呢？身体这么多次哄骗我们，我们不是也该至少作弄它一次吗？要相信，痛下决心的重要，远超过我们所能理解的。如果我们持续不断这样行事，渐渐地，赖上主的恩佑，我们会成为肉身的主人。所以，征服一个这样的敌人，在我们一辈子的战斗中是件大事。愿上主以他的大能促成这事。】圣女大德兰《全德之路》第十一章旧约中以色列人为了水、粮食、肉，不停地抱怨天主，最终并不是抱怨声让天主恩赐水和食物，是梅瑟代以色列人的祈祷，全心依靠天主才让天主赐下一切！当生病时，不抱怨疾病，学习梅瑟的全心依靠天主才是正理呀！

她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。” (玛 1:21)

耶稣对她说：“我不是告诉过你：如果你信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；