3路车终点的个人资料

灵修小径|祈祷是通向天父的导航 2018-03-17 文/吕付勇作为天主肖像的人，能够认识天主的爱是一件多么幸福的事；作为受洗归于基督的人，能够发现祈祷这一通向天父的导航是一件多么开心的事。虽然我们可以在世间的事物中推测一位神的存在，可是这毕竟不是每一个人都能有的一份恩赐，正如同当年耶稣基督降生时闪耀在天空的那颗异星一样，这颗星并非只是显示给了那三位贤士，而是显示给了所有的人，所有生活在太阳之下的人。然而能够主动随着异星去寻找，并且甘心历尽千难万险以致找到的却似乎只有这三位。然而天主的爱是那么真实而又廉价，真实到一位蹒跚学步的幼儿也可以体会到，廉价到最贫穷的人也能轻易获得，因为这完全是一份白白的恩赐。如今得到这份恩赐的人的确已经很多，在他们的生命中也正实实在在地当做恩赐来善用，如同善良忠信的仆人（参玛25：14-30）一样，这样的人必将得到最相称的赏报。在这条通向荣福天国的路上，我们有无数的榜样可以借鉴，每一位的经历都看来是那么平凡又令我们肃然起敬。每一次翻阅圣人的传记都能碰触到内心的最深处，使自己看到自身的不足和懒惰——明明有这么多可以圣化自己的方法，却总因为自以为是的理由而轻易放弃。固然在圣人的一生中都有着不尽相同的经历，但是他们在寻求天父的路上所付出的努力和时刻与主的旨意相契合的特点却是再明显不过了。包括我们唯一的老师——耶稣基督（玛23：10）也是时刻以承行天父的旨意作为自己生命的全部（若5：30）。耶稣的一生首先是天主的第二位圣子的一生，同时又是和我们有着同样性情的人的一生。他经历了出生到死去的过程，他也经历了考验和磨难的洗礼。唯一不变的是他在每日生活中不断寻求天主并与天主相遇的祈祷时刻，在耶稣的一生中，他总是以祈祷开始他的宣讲并以祈祷来寻求父的应许。在这些祈祷的时刻，他也曾把自己的门徒带入这至圣的三位一体的爱情之内，比如《路加福音》第九章“耶稣显圣容”的记载，这样的经历使得伯多禄不愿离开而愿意永久与主在一起。随后，路加又让我们看到了耶稣祈祷的力量——这一次，门徒们因为与祈祷的耶稣相遇而愿意寻求这种美好的方式（路11：1-4）。我们有理由相信，门徒们因为看到了老师耶稣的祈祷榜样而开始了不一样的旅程，这一点我们在今世的基督徒身上也不难发现，那些为了宣认对主的爱以及对父的许诺的渴望而奉献一生的圣人们；我们身边那些也许并没有渊博学识和显赫身份却可以虔诚地跪在圣体台前长达数小时的人们。在他们身上我们看到了祈祷的美丽和魅力。如果说我们的人生就是一次旅行，那么生命中所遇到的每一个同伴和每一次切身的经历，就都将会是我们通向父的阶梯。当我们要去往一个陌生的地方，我们或许会寻求科技的引领——比如使用导航，只要我们输入出发地和目的地就可以最大限度地减少我们走错路的可能。可是在去往天国的路上，我们无法在任何一台卫星导航中找到位置，因为这不是一次简单的空间旅行。为了帮助我们可以更好地找到这条道路，我们的主耶稣基督以自己的生命来告诉我们：“醒寤祈祷吧!免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。”（玛26：41）所以我们并不是毫无方向地在寻求天父，而是有一个不会差错的老师在带领我们，他给了我们一台任何生产厂家都无法生产的导航——指引我们通向天父的导航。藉着祈祷，我们将会无惧生活的坎坷；因着祈祷，我们终将进入永生的爱河。灵修小径

公平审判和洞察肺腑的万军的上主！愿我见到你对他们的报复，因为我已向你提出我的控诉。 (耶 11:20)

灵修小径|四旬期已过半，您是不是对守斋、克苦、行爱德有些疲倦？ 2018-03-15 文/依撒伯尔马四旬期已过半，您是不是对守斋、克苦、行爱德有些疲倦？刚开始我们可能对这几项善工特别热衷，现在有些麻木也实属正常现象。如何让我们的心神再次被善工所唤醒呢？对于我们来说，避静祈祷就是一个很好的刺激。在幼儿心理学书中经常能发现“刺激”这个词，比如：因为孩子的父母能言善辩，所以他们的孩子在语言方面受的刺激很多，孩子的语言能力非常强。刺激——用在这里就不是精神受伤的意思（某某人因为受了刺激，所以变疯了），而是外界事物作用于生物体，使事物起积极变化的意义。守斋克苦行爱德，我个人喜欢把这几项善工称为外在善工，把祈祷称为内在善工。当外在的善工我们做的疲倦时，我们就该向内去寻找，就是我们要重新向天主索取的时候了。我要领她到旷野和她谈心（欧2：16）旷野——离开喧闹场所，安安静静的地方。在圣经里也是这样，旧约的先知接受天主的使命以后，总是离开家去旷野。耶稣在公开传教前在旷野独处了四十天，而在传教生活中，还经常返回旷野。现在各堂口都安排出来避静的时间和内容，让我们去吧，在那里与天主相遇吧！如果我们必须上班，我们离不开老人孩子，无法去教堂或者修院参加避静，怎么办？请在灵魂里留一片旷野吧，给天主留一个宽敞的地方吧！那里就是您的避静场所，那里将是您与天主进行私人沟通的旷野。关闭您的眼睛、关闭您的耳朵、关闭您的嘴巴、关闭您的思想，一切的一切只是静静的听，静静的感受！圣女大德兰说：“他（天主）并不赞许我们对他说一大堆的话。” 【虽然处身繁务中，我们必须放开一切，退隐返回己内，即使只有片刻时间，让我们想起在我内，我有个伴侣陪伴，这是极有益处的。我可以向你们保证，用收心的办法（上主就在我们内，我们也要在那里和他相守）来念天主经，这个祈祷方法我只请求你们试试看，不久你们就会得到很大的安慰，因为获知：你们无需劳累地寻找这位圣父在哪里，你们会在自己内找到他。就这样，在我们内有了天堂，因为天堂的主人就在那里。然而，无论学什么，总是得下点功夫，为了天主的爱，你们要认为，认真地付出时间于此收心，是很好的修行。】《全德之路》二十九章时间充足，去参加避静吧；时间不充足，请退隐返回己内。让我们再次从天主的水泉里汲水！

信仰旅程|走向真正的信仰 2018-03-16 图文/依搦斯你爱他，如果是为求自己所计划之事的顺利与平安，健康与富有，那是为你自己的利益，而不是为爱耶稣，这种想法，停留在一个观念中，就是我信他，是因为他能给我带来什么，这种观念，也称为自然信仰。但当你认识到他为了爱，为了你的罪过而被钉死在十字架上而去走向他时，不论怎样的道路你都愿为他而走时，那才称得上是信仰。

于是耶稣在圣殿施教时，大声喊说：“你们认识我，也知道我是哪里的；但我不是由我自己而来，而是那真实者派遣我来的，你们却不认识他；我认识他，因为我是出于他，是他派遣了我。” (若 7:28~29)

闲扯一下|我的天主你的伊伊稣斯•合利斯托斯

“如果我为我自己作证，我的证据不足凭信；但另有一位为我作证，我知道他为我作的证足以凭信。

良木嘉果|铭记初衷 2018-03-14 文/保禄.冯鹏基（北京天主教神哲学院）每每谈及圣召，都深深地触及我的内心，它就像一股清泉不断地涌流，把我推至奇妙之处…… 我出生在一个传统的天主教家庭，孩童时，一位德高望重的神父常年在我家乡生活，他那和蔼可亲的音容和火一样的精气神，给我留下了深深的印象。一声声“神父爷爷”稚嫩的呼换，也让我有了一个奇妙的梦想——做一个像他一样的神父。时光飞逝，转眼之间修道已有数年，当初童年之时的一切都还历历在目，神父的音容却已消逝了数年。然而，神父在我孩童时埋下的种子，也渐渐地生根发芽了。当我重新回顾起圣召旅程时，才发现对圣召的认识和理解也在悄然之中发生了改变。天主通过一位普通的神父而拣选了我，使我成为祂得心应手的工具。当我在每天的生活中努力操炼自己时，才能渐渐发现隐藏在自己内心深处的那份礼物。我们每个人的圣召都是天主白白赐给我们的一份礼物，而这份礼物需要天主的光照和浇灌，更需要我们向天主发出真诚和挚爱的回应。所以天主以祂父亲般的姿态，让我明白：“我是瓦器中存有的宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我自己。”（格前4:7）我的神师时常叮嘱我：修道人的圣召来自天主，要时常感恩天主的召叫。铭记修道时的初衷，是啊！勿忘初心，方得始终。将最初的感动屹立在自己的心头，邀请基督进入自己的生活，陪伴我完成父所交给我的使命。圣保禄宗徒曾提到“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。”（迦2:20）天主给我们每一个人不同的感动，有的是明显的，有的却是隐藏的，是为了让人去发现它真正的价值和意义。每份圣召皆是天主的一份邀请，我们需要放下旧我，让祂引领我们找到新我。刹那间，仿佛重新回到了童年的我，神父的音容又浮现在我的脑海中，愿平凡的举动给予我无限的甘甜、动力…… 本文来自/北京天主教神哲学院每周圣召故事

谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。 (玛 10:38)

小鹿清泉|慕道笔记：十诫（一） 2018-03-12 文/仙朵拉原以为像“十诫”这样的“清规戒律”没什么太多好讲的。实际上这部分讲了两个周六才大致讲完。讲“十诫”的是位老神父，一口山西普通话听上去“土”的掉渣儿，偶尔讲几句英文却字正腔圆，十分地道。两三个小时的课讲下来不喝水、不重复，且句句打在要害上。天主教的十诫和新教的十诫其实并无本质的不同，但存在表述上的差异。本来嘛，天主教与新教同根同源，有着一致的信仰核心。至于我多了什么，你少了什么，我爱吃米，你爱吃面，并不影响大局。写这个笔记系列的原创文章，其中一个目的是希望基督徒之间少一点偏见，少一点误解，也少几个“常务副上帝”。 “十诫”其实并不仅是给基督徒的诫命，也是为天下所有人预备的伦理道德标准，对每个人的生活都有指导意义。把十诫中的“天主”一词换为“老天爷”、“上帝”、“天父”……任何你相信的或潜意识里倾向的那个冥冥之中的权威可能更容易接受一点。十诫结构: 简言之，前三诫讲的是爱天主，是爱人的基础；后七诫讲的是爱人如己的信仰实践，也就是怎么去爱别人，有哪些底线你不能碰。第一诫：钦崇一天主在万有之上。（个人建议：没有宗教信仰的朋友可以简单粗暴地理解为“做人要知敬畏”可能会更容易一点。）这一诫命表现为三种德行：信德、望德和爱德。信，为信靠、依托、交付。望，总是给我们最好的。爱，因爱而做的各种行为，祈祷、感恩、发愿、朝拜等。信：信心与受洗时间长短，圣经、教会知识多少无关，与生活经历有关，与对天主在我们身上的做为进行的思考有关。对天主做为的思考应从慕道时开始。保持健康的身体和平衡的理性，思考但不过度。违反信德的行为：不信、迷信、背信和裂教。具体行为有：亵渎神圣的人、地、事物；拜偶像；占卜、看手相、算卦、风水等。大部分基督徒名不副实。口上信，遇事小信或忘记信仰，也即是没有了信仰。天主教会希望教友们名副其实。望：一切事情都会过去，只有天主不会过去；他总是给我们最好的（片面不是全部，今天不是未来）；不是凡事都会找到清楚的解决方法。违反望德的行为：妄望和失望。妄望，认为天主的爱是无条件的，无原则的，无方法的。过分强调天主的爱，而不愿意付出，不去做应做的事，把恩赐和能力隐藏起来不用。（天主的爱是无条件的，但是有原则、有方法的。）失望，对个人的“好”心死了，彻底丧失了对美好生活的向往。经历大风大浪不一定是坏事。不要从人性福祉的角度看待经历，应怀着敬畏，从天主的角度看待。总是要积极向上地去生活。我给你的你就接受，你想要的你就争取，得不到的你就放手，得到了是因为你的意愿与我的意愿相同。来源/原创公众号“仙朵拉手记”

因为，看，我要创造新天新地，先前的不再被记忆，不再被关心。人们都要因我所造的而永远喜悦快乐；因为，看，我要造一座令人喜悦的耶路撒冷，一个令人欢乐的百姓。我要因耶路撒冷而喜悦，因我的百姓而欢欣，其中再听不到哭泣和哀号的声音。 (依 65:17~19)

信仰旅程|感谢主，给我“爱人”的对象！ 2018-03-11 文/依撒伯尔马（治愈小精灵）分享两件小事：几天前我看到这张“撒种”图片，心里就泛起涟漪，四旬期到了，是守斋、克苦、祈祷的时期，同时也是爱人的时期，我想去“爱人”，可是对象在哪里呢？心里惦记着，没想到天主就都给安排好了！ 1、以前在东堂，一位大爷邀请我上台读经，我一读就是好几年，后来搬家离开了东堂，但是心里时时还惦记着这位大爷，因搬家的原因电话本丢了，也就再没联系上这位大爷，但真是时不时能想起他，很惦记着他。就在前几天，一位大姐组建一个教友群，我发现群聊里有这位大爷的爱人，马上联系她。今天电话联系好，下周一上午我去看大爷大妈。感谢主，能再次联系到大爷，我心里好开心呀！ 2、今天和表妹聊天，得知她舅舅的女儿因为受了刺激，现在精神系统不是很好，正在吃药。这病说犯就犯，犯起来摔东西骂人。我让表妹去安慰安慰她，讲讲信仰，带她进进堂，最重要的是把圣经给她。我心里一直有一个念头——耶稣是最好的心理医生——这句话来自我看到的一个视频，一个叫瘳智的女生在四川汶川大地震后失去了婆婆、一岁多的女儿和自己的双腿，丈夫又和自己离婚。在汶川，香港义工劝导她，在义工们要离开的时候，送她一本圣经并告诉她：“耶稣能帮助、陪伴你一生。” 她拿来圣经也就随意放下了，没有太当回事儿。她时时想到自己和家人的状况，心里伤心不已，当地的人对瘳智说：“你这样的下场，是因为你在前世或者今世有了罪，所以导致这样的下场。” 她的心中产生疑惑：“真的是我有罪吗？” 有一次她无意中翻开圣经，正好讲一个故事：耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”耶稣答复说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”耶稣说了这话以后，便吐唾沫在地上，用唾沬和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗罢！”──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了，洗了，回来就看见了。（若9：1-7）廖智讲就是这句话（蓝色标注）让她明白了耶稣的伟大！也从此信服了耶稣。后来在她身上还发生了很多的奇迹，她在精神上又活过来了，重新找回了自我，天主重塑之后的新我。我告诉妹妹，我们也去撒种——给她妹妹祈祷、送她圣经等善工；收割是天主的事情——以后她会怎么样，这是天主的工作！今天上午做完这两件事，我心里“爱人”的热火灭了，我的内心得到了满足！感谢主在这四旬期内让我去爱别人，去做善工。我知道这善工的动力并非出自我们，而是出于泉源和神圣的太阳，因为我们的灵魂就种在泉源旁，太阳的热力使我们的行动富有生气。（《灵心城堡》又名《七宝楼台》<第一住所第二章>）

为此说：“你这睡眠的，醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！” (弗 5:14)

因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。” (路 18:14)

也是凡人|朋友别让圣神伤心难过了 2018-03-09 文/弘言神父圣言我告诉你们：你们求，必要给你们;你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到;敲的，就必给他开。 (路 11:9~10) 真理耶稣把一件事儿，反复的说了三遍，再加上后来的应许一共是六遍。而且分别用了三个不同的动词【求】【找】【敲】。按一般的讲法，这是耶稣在说明这件事情的确定性，告诉人们，天父一点答应我们的祈祷。但是在我看来，耶稣之所以一件事情说三遍，肯定不是单单强调这件事那么简单，耶稣要表达的是一个逐层深入的关系。首先：【求】是一种仆人或奴隶，向主人要某样东西，是一种最低限度的施舍和给与的关系。然后：【找】要比奴隶和主人的关系密切，是一种朋友的关系，就像一首歌曲里所说的：找朋友。最后也是最亲密的关系就是【敲】是一种情侣或夫妻之间的关系，只有一家人才会在半夜敲门进来，而且也必定会给他开门。我们和耶稣之间的关系，也不能停留在【求】的阶段，好像天主是我们的主人，我们是他的奴隶一样！我们要去寻【找】天主，和他成为最知心的朋友，最后和他达到和他成为一家人，我们【敲】门，他就给我们开门。实践今天用自己的方式想办法邀请耶稣来你家做客祈祷亲爱的耶稣，你不单单是我的主人，你更是我最知心的朋友，是我最亲爱的伴侣，在我人生的每一个台阶，你都陪伴在我的身边，谢谢你这不离不弃的爱，我愿意一生一世只以认识你为我最大的喜乐，因为你是天主，永生永王，Amen。

耶稣回答说：“第一条是：'以色列！你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。'第二条是：'你应当爱近人如你自己。'再没有别的诫命比这两条更大的了。” (谷 12:29~31)

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

信仰旅程|至无限仁慈的耶稣圣心，我信赖你 2018-03-08 文/依搦斯你们应先追求天主的国和他的义德，其他一切自会加给你们（玛6:33）事件: 每周都有两次团体聚会学习，因为第一次晚上结束后回到宿舍已经十点二十了，没能赶上末班车，而且深夜十点的街头路人又少的可怜，这两天心里也在纠结还要不要去参加学习，这几天也一直在为此祈祷，分辨这条路到底是否适合我，是否真的是主的邀请，昨天，天主也借着一位阿姨的口突然让我心坚定了下来，她用比喻讲说: “所有的饭都是天主降福的，可我已经吃饱了，但我不失礼，仍与邀请者入席，是礼节还是礼貌呢，重要的是不失礼。” 是的，既然他选择愿意邀请我，为何我还要拒绝呢？奉献一点时间为了他也都是值得的。于是！当我决定去接受他的邀请时，恩典就源源不断的到来了。今天下午，一位姐姐本想问我住在哪里，想明天晚上约我一起去，没想到我们离得还比较远，但当我说出我所在的小区名字时，她告诉我有团体的一对夫妇和我住在同一小区，就这样，她帮我联系好那位弟兄，约好时间和地点，明天晚上搭顺风车与他们一起同行，这样，我不用再担心末班车的时间，不用再害怕一个人，阻碍我去找天主唯一的障碍就这样因着天主的爱完美解决。感受真的在日常中，看似平常的小事，实则都是他的安排，越来越经验到，天主是生活的天主，他时刻在俯听我们的祈祷，不断的且又及时的给予我们回应，至仁慈的耶稣圣心，无尽的慈爱光照我，当我快要因为担负不动沉重的十字架而感到灰心时，他总会及时的出现帮我分担，是的，他所给予的十字架一定是我们可以背的动的，在不断的磨难和考验中，学会越来越信赖他，体会他的同在。在对他的渴慕中，体会其中的甘甜，在对他的信赖中，感受他对我无尽的爱。愿我能越来越认识他，愿我所有的朋友都能够在日常中体会到他所给予的丰厚爱情，愿一切荣耀和赞美永远归于我们的好天主。不要怕，只管信！

敬礼圣母|有福的玛利亚 2018-03-08 文/Michele 真实的圣母领报这天，我想天气应该和今日上海的天气差不多，早春三月，早晚的温差较大，但太阳出来后，暖暖的阳光下伴随着略带潮湿的空气，微风拂面，已经没有冬日的寒冷，门前树脂上的嫩芽愈发的明显、翠绿。年轻的玛利亚像往常一样，早餐过后在自己的房间，可能是在祈祷，祈求天主降福她今天的生活；祈求天主、盼望祂赐予他们民族那预许的救恩。当然更大的可能是：玛利亚在思考着即将来临的婚礼以及憧憬着婚后的生活，因为那时她已经和若瑟订婚，玛利亚一定在准备，心灵及行动上的准备。天主的计划总是这么的美好，在一个春初的早晨，太阳刚刚给世界带来温暖、生机，祂的使者——加俾额尔总领天使来到了圣母的家，圣母在房间静默的思考，悄然而至的恩典，如同福音中记载的那样：到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”【在女人中你是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”天使便离开她去了。玛利亚起初因为天使隆重的请安而惶惶不安，但天使的说明下玛利亚趋于平静，这和圣妇亚纳从小对玛利亚的教育肯定大有关系，圣母知道天主救恩的计划。玛利亚的回答：这事怎能成就？意思就是要怎样成就，因为我还不认识男人。这里我就想到亚巴郎的妻子撒拉回答天使的：这事不可能，因为我已经过了生育的年龄。两相比较就差别很大。之后因着玛利亚：看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！玛利亚成了新的厄娃，救恩旋即展开。虽然圣母玛利亚的信理中有“始胎无染原罪”，看起来就是在亚当、厄娃犯罪，天主颁布原始福音的时候就预许了玛利亚，在玛利亚成胎的时候，天主就赦免了她的原罪。但我知道，在天使给予其预报怀孕生子耶稣的时候，玛利亚完全有可能拒绝，因为这事情凭借人的理性很难理解，但是玛利亚就是天主的特选之器，她同意了，用那谦卑的方式。美好的救恩源自美好的地利，真是天时地利与人和。天使走了之后，和往常的午后、晚上都一样，但因着这天早上的天使来临，年轻的玛利亚就走上了天主预备的道路，信德愈发坚定，之后又踏上访问表姐的路程，今日我们一位弟兄分享到：玛利亚接收了天主的圣言，就怀孕了。看看这个母亲和胎中的婴儿的经历和今天人生活的联系。确实，玛利亚接受了天主圣言的来临，给予了天主充分的回应，这回应在也日后平常看似无味的日子中一直发挥着作用。今天是救恩真实体现的高潮，与主直接相遇的经验，给予平常日子的望德，信德日益增加。特别是最后的苦路中。很多事情一开始是美好的，但结果也许会变，怎样会使结果一如开始呢？不断默想开始的美好，这种经验是信德的力量。

耶稣知道了他们的心意，便给他们说：“凡是一国自相纷争，必成废墟，一家一家的败落。 (路 11:17)

良木嘉果|我的圣召故事 2018-03-07 文/苑晓文（北京天主教神哲学院） I have called thee by thy name; thou art mine. 我以你的名子召叫了你，你是我的。父母对即将进入修院的我说：“自己选择的路，爬着也要走到头。”而修道人给予父母的最好回报，便是在上主的葡萄园里辛勤耕耘，争结硕果，愈显主荣。 1996年，我出生于河间市路德庄村一个老教友家庭，这是一个朝圣地，无人不知、无人不晓的地方。自幼学习天主教要理，在三个兄弟中排行老大，我的父母文化程度虽然不高，但从未放松对我们三兄弟的信仰教导。我和蔼可亲的修女姑姑也常给我们讲天主爱人的故事。儿时的我常在弥撒中辅祭，那时我喜欢进堂，也喜欢参加团体活动，比如：要理班，暑期学习班等等。以致我对团体生活有了渴望与向往，一直在寻找这样的生活——修院生活。我十二岁那年，姑姑听说献县备修院开办了一个初中部，就介绍我去那里上初中。由于是寄宿，所以要离开父母，独自一人生活。从此，我就踏上了背井离乡学习之路。在这里每天的生活和外边的学校是一样的，唯独不同的就是这里是教会学校，其实这不是最重要的，最重要的是每天除了学习还有祈祷的时间，这是外面学校所没有、所不同的地方。从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我，叫我在异民中传扬他。（迦1:15-16）光阴荏苒，岁月如梭。转眼间，我上初三了，每天还是一如既往地听铃声起床、洗漱、晨祷、吃饭、打扫卫生、上课学习等等。每一天都过着重复的生活。有一天，徐神父很突然地问到：“晓文，你愿意修道吗？”“修道”对我来说，完全没有概念。从小到大，从来就没有人跟我提及过有关修道院的事情。当时我不知道自己哪来的勇气，回答了神父：“我愿意。”那时的我并不是很了解“修道”二字的真正含义，就随口答应了，可能是出于孩童的天真吧！你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。（伯前2:9）正是这一句“我愿意”，神父安排我又重新上了两年初中，又回到了原来的起点。结果自己没有经住诱惑就退学了，和父母在北京打拼数年，经历了很多风风雨雨，也体验到了世俗生活的艰辛。我开始有点厌倦这样的生活了，心里总感觉生命中缺少点什么，感觉这不是我所向往的生活，觉得自己就不属于这里似的，一直很渴望找到生命中缺少的那一部分，这时心里就有一个油然而生念头“我要去修道！”这个想法就在我心里烙下了印记，修道不正是我向往的团体生活吗？我在不断地分辨，自己是真的还想回到团体生活中,回到耶稣的怀抱，还是想为了逃避父母的唠叨等等。我想了很久才决定和父母说我要修道的事情，其实下这个决定不难，而是放下一些事情才是最难的，神父和我讲过，当时修院不让报高中自考，可自己偷偷地报了名。通知要去考试时，院方知道了以后，不让去考试，自己花了很长时间去准备的考试，到最后却要放弃，这是说放下就能放下得吗？自己这么长时间的努力不就白费了吗？就如同神父给我讲的这个故事，做一个决定很简单，可是当你决定要放下这些事情的那一刻是最难的。当时我在心里纠结了很久，才鼓起勇气和他们说：“爸、妈，我要去修道，当神父。”他们本应是默默无语，但他们却很淡定地问：“你想好了吗？真的愿意去修道？如果你已经想好了，星期天找本堂神父谈一下。”这一次我毫不犹豫地回答：“我想好了，我愿意”。这一次的决定，不只是我一个人做的决定，而是天主在帮我做这个决定，正是“我愿意”这一个决定和回答，彻底地改变了我的人生。和本堂神父谈过以后，在本堂神父的联系之下来到了现在的北京教区神哲学院，见到了师院长，通过师院长的安排，去了西安备修院。两年半的时间，每次往家里打电话，父母在对我嘘寒问暖之后，总会加上那一句：“文文，好好学习，安心修道，不用挂念家里，都挺好的，家里的事情不用你操心。”以至于我爷爷住院做手术的事，他们都没有告诉我，生怕我在修院学习分心，现在我全然可以体会到父母的那份良苦用心。我深深地感谢我的父母，他们虽然没有高学历、高收入、高地位，但他们却给了我一份莫大的礼物——支持、鼓励和高深度的信仰。天真的人们能够爱——这就是他们的秘密。 2016年7月14号从西安备修院回到北京修院，成为了北京教区修院的一名修士。特别感谢天主在这短短的几年当中的陪伴，让我能走到今天。感谢天主，在我无助时给予我的陪伴，感谢天主，赐予我这份礼物——圣召。为此，我们也为你们祈祷，求我们的天主使你们相称他的召叫；求他以德能，成全你们各种乐意向善的心，和信德的行为，好使我们的主耶稣基督的名字，在你们内受光荣，你们也在他内，赖我们的天主和主耶稣基督的恩宠受光荣。（得前1：11-12）圣召是天主赋予人的恩宠，也希望各位父母，能多多鼓励自己儿女的圣召，因为家庭是人生的第一所修道院，也愿意你们慷慨的奉献你们的儿女，为主耶稣的葡萄园增添更多的园丁。来源/北京天主教神哲学院每周圣召故事

我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。 (玛 5:18)

也是凡人|如何摧毁生命中那座阴间的门？ 2018-03-05 文/弘言神父圣言你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。 (玛 16:18) 真理信耶稣的人喜欢讲爱，不愿意讲恨，所以导致我们缺少了一种天然的正义感。对于撒旦和那些黑暗的行为，我们基督徒不能袖手旁观，事不关己高高挂起，反而应该疾恶如仇，勇敢摧毁阴间黑暗的霸权，恢复天主创造的正常次序。我们应该穿上全副武装，去到大街小巷，集市商场，把天主的国度释放给那里的人地事物。天国的气氛首先是正义的，其次是和平的，友爱的，光明的希望的。如果看见那些赌博的、偷盗的、凶杀的、欺压鳏寡孤独的事情，我们要靠着天主的能力，用祈祷和守斋以及力所能及的行为，破坏撒旦的工程。阴间的门不会伸出手来抓我们，因为门在那里是不会动的，而我们却可以过去摧毁阴间的门，过去把它们毁坏，使那些罪恶的场所不至于出来害人。实践仔细分辨一下你身边，有哪些阴间的门，然后为它们念一分玫瑰经祈祷主啊，谢谢你提醒我，要时刻警醒，提放盗贼的偷窃，我愿意为天国而奋斗，不死不休，Amen。也是凡人

黄金书屋|查理.罗尔《踏上生命的第二旅程》（五） 2018-03-05 文/陈开华神父 “圣经真正唯一的承诺，就是无条年的爱将会得胜！”“在人生第二阶段，我们总是输，因为我们是和神对抗......第二阶段的战争击败了我们的自我，因为神总是嬴。” 1.人类需要重视法律、传统、习俗、权威、界线，以及明确的道德观，这些能够赋予人类必要的安全感、延续性、可预测性、冲动的掌控，还有自我结构。“健全保守的人，通常比那些抱持‘形式自由’、‘由你自己作主’观念的人要成长得正常、快乐。”“如果没有某种形式的法律，也没有经过与那种法律的对抗，我们就无法顺利、自然地向前迈进。”（97页）在人的成长过程中，需要一个强大的容器，来承载未来人生中所要遭遇的种种。往往是透过一个非常强硬的自我，才能放弃自我；在规则对抗过，才能舍弃规则。更重要的是“要完整建构出第一阶段人生的容器，必须透过控制冲动、传统、集体象征、家族向心力、对权威的基本尊敬、社会及教会规范、善美感、价值，还有你的国家特有的重要性、民族特质以及宗教。”（理查•罗尔著，王淑玫译：《踏上生命的第二旅程》，台北：启示，2012年，98页） 2.“我们都是社会和家庭生态系统中的一分子，但是这个系统的架构，却理所当然地在预防我们向下坠，还有更重要地，学习如何坠落以及如何自坠落中学习。当我们总是让孩子避开可能是必要的跌倒时，其实是在帮倒忙，因为你必须透过跌倒，才能学会要如何重新爬起来！正是因为从脚踏车上摔下来那么多次，你才终于明白什么叫作平衡。溜冰者左右推进，最后终于抵达目的地。永远不允许自己跌倒的人，其实是失衡却毫不自知。这就是为什么这种人很难相处的原因。”（99-100页） 3.“在所有属灵系统中，法律和传统似乎都是必须的，这两者可以揭露并且限制我们原本的自我中心，让我们有机会拥有某种程度的社群、家庭还有婚姻。当你看到十岁儿童激烈地维护他们的游戏规则时，你就是在见识早期生命中这一点有多么重要。规范架构了儿童的世界，并且赋予他们基本的意义与安全感。在全然开放的原野上，我们早年的生命是无法茂盛茁壮的……孩子们需要相当程度的规范、可预期性与一致性，才能好好地成长。混乱的情况和混乱的家长理所当然地会带给儿童无论内在或外在的哭泣、退缩和愤怒。”（100-101页） “少了类似十诫这样的律法，我们此刻在地球上的存在将会变得十分可悲。”（101页）“缺少法律，人类的生命会呈现无政府状态和一团混乱，那种混乱会随着世代而加倍成长，像巴贝耳塔一样。”（102页）许多人之所以会用言语、肢体，甚至性去侵害别人，大多数是无意识的非自律行为，原因在于，他们此前的成长过程中，没有受到过最基本的人际关系方面的技巧训练。 4.在成长过程中，受到限制会给予短暂的恐惧经验、罪恶感和焦虑感。然而，正是在这个受限的过程中，人被迫学会了解界限，区别伪安全感，因此，而向前超越，发现创意、突破所能给人带来的喜悦与成就感。因此，而进入自我意识的新领域。“我们很讽刺地需要受限的情况和界线才能成长，完全开放的空间反而无法同样迅速而很好地完成这项任务。”（102页）“没有某种‘限制’管教过的人，在第一阶段的人生中，是没有资格去教养孩子的，他们往往自己就是孩子。”（102页） 5.有条件的爱和无条件的爱。Erich Fromm, The Art of Loving中强调，最健全的人，是那些以最自然的方式长大的人，就是在他们的双亲及早年的权威人士的看顾之下，他们经验到了无条件的爱和有条件而且要求严格的爱而成长起来的人。（104页）他继续强调，唯有挫败、鞭策和碰壁，才能创造出适当的自我结构和明确的身份。由此内化人的自我价值感、唤醒人内在的感觉功能，并颠覆其特有的自恋心态。“那些抱怨双亲和权威人物太久的人，注定人生会停滞不前，或是会成为自恋者。”（106-107页）天主的无条件之爱与有条件之爱都在同一部圣经中出现了。保禄深刻地收获是“法律”在建树自我方面的深刻内涵（罗七7）。“圣经真正唯一的承诺，就是无条年的爱将会得胜！”（105页）耶稣肯定了那个先拒绝父亲，却又反悔，而去葡萄园工作的儿子，会先进入天国（玛廿一28-32），为耶稣而言，他似乎“经验在那些没有获得很多爱的人身上找到爱。或许他们对爱的深切渴慕，成为他们接受并给予爱的能力。”（107页） 6.有创造力的张力。一个成熟的人会感激他们那强势的家长、要求人谨守法律的教会、严格的教练和要求严谨的教授。这是一个价值内化的标记。即便灵性的成长，那也真正需要法律和自由之间的平衡。任何屈从于法律，和愤怒地反抗法律的人，都是自我没有得到成长的反应。耶稣本人肯定了法律的价值（玛五 17，21-48）。因此，他才能超越法律，并同赋予法律全新的生命体验，由文字深化为灵性数据，并反过来，赋予法律神性的光辉。 “原始纯朴”的社群和人生态度，会创造出更加健全的心理和自我结构。不那么神经质和焦虑，面对失败，处理得更不会那么情绪化，或者夸大受挫感。他们不任凭自我去控制一切，因此，也就不会让这一切反过来控制他们自己。因此，“尽管法律和结构有时并不可靠，但它们为我们幼稚的浮夸心态设下某种限制，帮助我们和外在世界建立一个互助的关系。”（110页） “在人生的早期，我们不能任凭自我掌管一切，否则它将会整个掌控我们。完全开放的空间反而会让我们因为选择太多而受害，而且很快就会被这些选欺项推着走，直到我们被它所控制。尽管法律和结构有时并不可靠，但它们为我们幼稚的浮夸心态设下某种限制，帮助我们和外在世界建立一个互助的关系。”（101页）然而，如果过度地依赖法律或权威，则会让人陷入盲目和自我人格的破碎之中，将会夺走人的自信和自我怀疑。那种不想离开“家园”的安全感，往往将人束缚在一种虚假的自我当中，因此，耶稣劝告他的门徒将离开家门、远离亲人和渔网（谷一16-20），这样才能让人突破限制，让自我人格得到充分的成长，并充分拓展第一阶段的法律或者权威所蕴藏着的深刻内涵。“丧失规范和逾越规范，同时也证明了规范的重要性与目的……你必须先吃下园中的果子，才知道它的滋味，以及如果不吃的话，你错过了什么。处身于后现代的我们，或许是历史上第一代可以在享有自由的同时，还能明白，并且批评规范的世代。这快速地改变了一切，并且让我们心智进化。”（112页） 7.贫乏的第一阶段。“我们必须要能坦然而坚定地面对自己的身分，否则我们无法和他人沟通对话。只要我们还试图去建立自己的家庭、教育下一代、确保安全、教派，以及第一阶段没有获得的骄傲，我们就无法理解灵性的第二阶段生命。”（116页）当一个政治领导人总是致力于建构个人的成功感，引领整个团体以“成就”，或者将个人的抱负加诸于所有成员之际，那他不会接受年轻人的创意，也会视别人的建议为对权威的挑战，他会用团体的名义消除异已。诚恳的关系、批判性的思考、负责任的人生态度，就没有办法建立起来。在人性成长方面，这样的领导人，依然是新手。 8.让忠诚的士兵除役。“现在战争已经结束了！社会需要你们放弃从过去到现在你为自己和为我们服务过的一切。社会需要你回归为一个人、一个公民，一个超越士兵的人。”透过这个仪式，日本社会引导“忠诚的士兵”重建自己的身分认同，重新加入社会，成为一个“有用的公民”。因此，仪式的重新内涵即在于在人生的重要阶段，创造了一个明确生活态度：结束上一阶段，转换新的身价，瞻望下一阶段。忠诚的士兵颇有点类似于耶稣所说的“荡子回头”（路十八9-14）中长子。他恪守规距，和自己应得的权利，这样，反而阻止他去参加父新准备的宴席。忠诚怕士兵提醒我们，传统、界限的重要性。“少了忠诚的士兵，我们可能会没有目标，没有形体，也没有可依靠的家庭和长期的人际关系，因为家中根本就没有我去跟任何人建立关系。”（120页） “矛盾的是，忠诚的士兵给予我们那么多的安全感和合理性，你可能会把他的声音跟上主的声音弄混了。如果这个内在、批判的声音，这些年来都被当作你内在的权威之声，并且保守你的安全，那么结果可能是：你再也听不见神的真实声音了……忠诚士兵是你早年遇见所有权威人物的声音。他那份能够让你感到羞耻、罪恶、警告、界限还有自我怀疑的能力，都是他给予你的永不停歇的礼物。”（121页）然而，忠诚士兵无法赋予你第二阶段的生命。他可能会为你早期单纯地以为人生只是黑白分明的阶段，提供必要的协助，并穿越绝境，但是，他可能就根本不知道，人生还有更为复杂多样的第二阶段存在，所以，必要时，你得放下二分法、放下奥德修斯的桨、放下忠诚所能赋予的崇高英雄主义。 “在人生的第一阶段，我们和恶魔对抗，并且经常地会得到‘胜利’的假像和虚荣。然而在人生第二阶段，我们总是输，因为我们是和神对抗。第一阶段的战争强化我们的自我，创造了英勇而忠诚的士兵；第二阶段的战争击败了我们的自我，因为神总是嬴。难怪很少有人愿意放开他们忠诚的士兵，难怪很少有人抱着成长的信心。我们的自我痛恨认输，尽管是输给神。”（122页）忠诚士兵，有点像弗洛依德所说的“超我”（superego）：虚假的真正、成熟良知的替长品，他自以为像神，而拒斥成长和开放的可能性。“这种不实的良知，是真正道德感最糟糕的替代品……它拒绝改变和成长，用微小、廉价的道德议题以及永远尝试要改变别人，来取代要求我们改变的真正议题。耶稣称此为‘滤出蚊蚋，却吞下了骆驼’（玛廿三24）”。 9.“在人生的第二阶段，有个更深沉的神的声音，你必须学会倾听和服从。那个声音听起来很像冒险、信任、屈服、灵魂、常识、命运、爱、亲密的陌生人、你最深沉的自我、灵魂的碧翠丝的声音。真正的信仰之旅，在这一刻才开始展开；而到现在为止，之前所有的一切都不过是准备而已。终于，我们拥有了足够强韧的容器去承载我们真正生命的内容，而那总是充满着矛盾、冒险和庞大的挑战。心灵的完整和灵性的神圣，从来不将问题排除在答案之外。如果它是完整的，那它必定也是矛盾的，因为它同时涵盖了事体的黑暗面与光明面。完整和神圣总是远远地向外延伸，远超过我们狭小的舒适圈。”（123页） “于是，神、生命还有命运，必须松开忠诚士兵紧握着你的灵魂的手。截至目前为止，你的灵魂似乎是你唯一认识的‘你’和唯一存在的权威。我们忠诚的士兵通常都在三十五岁到四十五岁之间开始除役，在此之前，通常不过是叛逆和有破坏而已。”（123页）放开忠诚的士兵的形象，接下来所要面对的可能是残酷的死亡以及离乡的放逐。你绝对能感受到依撒意亚被放逐到巴比伦时的类似感受：一种向死而生的痛感（依三八10），正是在这种情况中，耶肋米亚开始在心灵之中铭刻上主的法律（耶三一33）。不过，这个时候，需要成熟、睿智的引导。然而，“你会较常遇到为你塑造金牛犊的亚郎，而较少遇到引导你出谷的梅瑟。”“全世界的神话都指向冥府、阴间、地狱、炼狱、亡者之域等地方，或许这些并不是天堂之外的另一种选择，而是通往天堂的必然路径。”（124页）即使耶稣，也回归荣耀之前，也曾“下降阴府”。失去信念、人生残破、遭遇灾难之际，既是虚假自我的死亡，也是灵魂的真正诞生。“过去你被‘自我’驱使，如今取而代之的是由‘灵魂’带路。”可惜的是，“大多数的人生命都是活在‘第一天和第二天’，也就是生命转换即将来到的起点时刻，只是我们丝毫没有察觉。”（125页）黄金书屋

他又说：“我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。 (路 4:24)

灵修小径|当我们软弱无力时，天主在哪里？ 2018-03-04 文/依撒伯尔马人是软弱的，当我们软弱得不能再软弱时，我们自己是无力走出阴影的，哪怕身体、灵魂都软弱到一丝丝行走的力量都没有了，但是请记住，请一定要在心底对天主有盼望，这盼望就是望德；还要相信天主会拉着你，这相信就是信德。前几天看到这雕塑图片，我想小鸟好似天主，他在我们软弱无力时，紧紧拉着我们，使我们没有趴在冰冷的地上！同样是鸟，下面要分享的鸟儿是传递给熊妈妈信息，正如我们的好天主向我们召唤，让我们紧紧跟随他：以前看过一个纪录片《熊世界》，讲的是一只母熊“阿天”带着两只小熊从春天到秋天的觅食过程。到了秋天熊妈妈要填报肚子的时候，她却因为迷路失去体力躺在森林里，这时有一只渡鸦出现了，它的叫声就是告诉熊妈妈前面有鱼，熊妈妈再次努力前行，她惊呆了，眼前有一个池塘，很多的大马哈鱼。这里没有公熊的打扰，她和两个宝宝开心地吃呀吃呀，填饱肚子后走回熊洞冬眠。旁白说：阿天吃饱有了奶水，她的宝宝们能坚持到来年春天了！如果把小鸟看作是天主派来的使者，天主就是这样爱每一位软弱的灵魂，他运用不同的方法与我们在一起，也许还有别的办法，只需我们用心感受，用心眼看到！来源：《南堂周刊》主历2018年3月4日（天主教乙年四旬期第3主日）

应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。 (出 20:12)

信仰旅程|祈祷不下去了，怎么办？带着这七样“宝贝”，你就会祈祷 2018-03-03 图、文/约瑟 1、带着信德祈祷你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开【玛7:7】 2、带着盼望祈祷我实实在在告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，祂必赐给你们。【若16:23】 3、带着诚实祈祷当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你【玛6:6】 4、带着恳切祈祷祂必垂怜你呼求的声音，祂一听见必要应允你【依30:19】 5、带着爱心祈祷你们要彼此告罪，彼此祈祷，为得痊愈。义人恳切的祈祷，大有功效【雅5:16】 6、带着顺服祈祷你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么【玛6:8】 7、带着良善祈祷上主远离恶人，却俯听义人的祈祷【箴15:29】祈祷，一方面是容易的，因为在天父面前，我们可以完全的赤裸敞开，将我们的内心世界向祂表达。另一方面，又是难的，因为常常我们的祈祷，都是自己的私欲，与天主的旨意并不符合。记住耶稣的话：你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们【玛6:33】

父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的;只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！” (路 15:31~32)

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

你们追求金钱吧，我要开始渴慕天主的圣言了 2018-03-02 文/弘言神父圣言譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命。 (依 55:10~11) 真理我们灵魂的光景，已经像龟裂的大地上，干渴的禾苗一样。由于没有水的滋润，都干旱的奄奄一息了。圣神就是我们生命的活水，他的水要滋润我们的灵魂，复苏我们的生命。人对天主的渴慕，非常重要。只有那些有渴望的人，才能得到满足。天主的话就是我们生命的光，只要施行天主的话，我们就会走在蒙福的道路，家和教会都会复兴。领受天主的话，然后施行出来，就会有很多意想不到的恩惠。天主在圣经中，有很多很多的应许，只要我们凭信心领受，就会结出果实，就像从前，天主应许给亚巴郎一块土地，一个儿子。这应许一直延续到了今天，我们依然称亚巴郎为信德之父。天主的话就是耶稣基督，耶稣说，子在地上不凭自己做什么，我来是为完成天父的旨意。实践今天共读创世纪12章亚巴郎蒙召祈祷主啊，我愿意遵从你的教导，渴慕你的话语，相信你的应许，以你的圣言，做我指路的明灯。以后我要多多的读圣经，多多的爱天主，Amen。

为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。 (玛 21:43)

凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水边的树木，生根河畔，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结实。 (耶 17:7~8)

在你们中却不可这样；谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。” (玛 20:26~28)

你们应该洗涤，应该自洁，从我眼前革除你们的恶行，停止作孽，学习行善，寻求正义，责斥压迫人的人，为孤儿shen冤，为寡妇bian护。 (依 1:16~17)

你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。你们不要判断，你们也就不受判断;不要定罪，也就不被定罪;你们要赦免，也就蒙赦免。 (路 6:36~37)

所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。” (玛 5:48)

信仰旅程|你知道什么是敬畏上主吗？ 2018-02-22 文/Lucia57 什么是敬畏上主？敬畏上主为如何？不敬畏上主又会如何？也许每个人都会有一些自己的看法，但是今天我想分享一下我的理解。敬畏天主的人: 【勇敢】他除了敬畏天主外，不畏惧任何人。不畏惧暴力，不畏惧权力，不畏惧强权政治和霸权主义。只有敬畏天主的人才能做到真正的勇敢，他不会被利益诱惑，不会向强权妥协，也不会被世俗胁迫。【正直】任何人都不能阻止他说实话，任何事也不能逼他撒谎。因为他绝不会害怕世人的惩罚而不敢说实话，也绝不会为讨世人欢心而做天主憎恶的事。【忠诚】他永远不会背信弃义。当一个人发自内心的敬畏天主，天主的美德会充满了他的灵魂，他无法违背自己的本性去背叛。【可靠】举个例子:我们完全可以放心的把钱交给敬畏天主的人保管，因为他敬畏天主，绝不会卷一笔巨款逃跑。因为他知道:他逃到天涯海角，哪怕人都忘记了，天主却不会放过他。不敬畏天主的人: 【撒谎】正如弗朗西斯·培根所说: 仔细想来，要是说某人撒谎，就等于说:他不敬畏天主，却畏惧世人。因为谎言是直面天主而躲避世人的。【怯懦】对人的恐惧胜过对天主的敬畏，使他只怕人的眼目。正如经上这个犯***:离开自己的床，去犯奸淫，轻贱自己的人，心里说：「谁能看见我？黑暗笼罩着我，墙壁遮蔽着我，没有人能看见我，我还怕什么？」他不明白天主的眼目，透视一切；怕人之情，驱散了他敬畏天主的心，使他只怕人的眼目。他不知道上主的眼目，比太阳还要光亮万倍。他环视人类的一切行径，透视深渊、人心和最隐密的幽处。(德训篇 23:25-28) 【虚伪】一个不敬畏天主的人，总是当面一套，背后一套，口是心非，且言行不一，虚伪至极而不自愧。他瞒天过海，骗了全世界的人。他想:“只要人不知道就行了，老天爷知道又能怎样？”他不害怕天主那监视万物的眼目。他畏惧世人，胜过了畏惧天主。【不计后果】我们都知道天主无处不在，举头三尺有神明，人说的谎言、或者在背地里做的恶事，即使瞒住了全世界的人，可是却瞒不了天主，总有一天要承受天主的义怒。试想，当暗中所做的丑事被人发现，当诡计被当众揭穿，名誉和尊严尽毁，那是多么可怕的一件事！那么我们可以想象:被人揭穿的后果，是丧失尊严和名誉；那么，被天主揭穿的后果，岂不是更可怕万倍？可是那些不敬畏天主的人却从不计较这些后果。不管我们做什么，都要记得:上主的眼目，处处都在；善人和恶人，他都监视。(箴言 15:3) 希望我们都能敬畏天主，做一个表里如一，勇敢正直，忠诚可靠的人。敬畏天主是智慧的基础，也能救人脱免天主的义怒。

我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说“傻子”，就要受议会的裁判；谁若说“疯子”，就要受火狱的罚。 (玛 5:22)

也是凡人|你们减肥吧，我要开始守斋了 2018-02-21 文/弘言神父圣言看哪！你们一面守斋，一面争吵，打架，以恶拳打人；你们不必再如今天一样守斋了，免得你们的嘈杂在高处可以听到。难道这就是我所中意的斋戒吗？难道这就是人们克己的日子吗？难道低头如同芦苇，以苦衣和灰尘铺床，你就称为斋戒，称为上主悦纳的日子吗？ (依 58:4~5) 真理禁食，在圣经原文里面的原始意义是：捂住自己的嘴。捂住嘴有两个效果，一个是不能吃东西了，一个是不能说话了。人经常在这两件事情上跌倒，而这两件事都是出于嘴和口舌，只要在我们的口上，安上一把锁，就能少犯很多罪。守斋禁食，不是为了减肥，而是为了使人断开对食物的贪婪和捆绑。有的人为了减肥而禁食，为了爱美而不吃饭，出于这种目的的斋戒，在天主面前没有太大的价值和意义。斋戒的目的一个是表达我们这颗悔改的心，愿意做一些牺牲表达自己的真诚。禁食和斋戒也不能是为了强迫天主，必须答应我们的祈祷，仿佛一个孩子往爸爸妈妈要东西一样，如果不给我，我就不吃饭了。同样，如果想用斋戒禁食，想强迫天主给我们怎样的恩典，或者免除怎样的灾殃，也是动机不纯的行为。斋戒和守斋更不是为了炫耀自己，就像法利赛人一样，在天主面前表功说：你看看我，每周两次禁食，凡我所有的一切，都奉献十分之一。我们的斋戒应该只为了天主看，斋戒的时候不能哭丧着脸，反而应面带微笑，喜乐的面对每一个遇到的弟兄姐妹。祈祷主啊我们犯罪得罪了你求你怜悯和宽恕我们愿意在头上撒灰撕裂我们的心在你面前自谦自卑求你用圣神的活水洗净我们的罪辜使我们像雪一样洁白以上所求是靠我们的主基督 Amen

我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” (玛 16:19)

你们不要偷窃，不要欺诈，不要彼此哄骗；你不要欺压剥削你的近人，佣人的工钱不可在你处过夜，留到第二天早晨。 (肋 19:11,13)

信仰旅程|忙茫盲 2018-02-18 文/依撒伯尔马一现在能周日进堂的人就算是好教友了，有一部分人就算是到了周日也是不进堂的，他/她们各有各的“充分”理由。他/她们种下了【忙】的树苗，然后这树苗在人的内心长大后，他/她们的心就收获到【迷茫】，这树苗成长了大树后，人们的内心就收获到【盲】。人们已经分不清自己到底在忙什么，十字路口变得越来越多，最终而失去了方向，不知道应该往哪里走，去向哪里。突然想到以前周华健唱过一首歌《忙与盲》，其中这样唱到：忙的已经没有主张，忙的已经失去方向。对于我们的忙、茫、盲，其实有一个很好的解药——进堂。圣经中这样记载：假使你在安息日限止你的脚步，在我的圣日停止你的营业，称安息日为喜乐，为上主可敬的圣日；假使你尊崇圣日，而不去旅行，不苦心经营或谈论生意，那时你将喜乐于上主。我要使你驾临地之高处，使你享受你祖先雅各伯的产业：这是上主亲口说的。（依58：13-14）天主可以帮助我们，只要我们肯给他时间！只要我们真的给他时间，我们就会发现——他是标杆、他是方向、他是真理、他是道路、他是生命。二也许有人说：“ 我忙因为我需要钱。” 可是有钱人并没有拥有一切。天主不会直接给你钱，但是他会照顾你的生活，包括工作，包括钱！有一个真实的故事——有一个弟兄，是做五金小生意的。他周末最忙，但是他仍进堂，周日不工作。他没有想到，周一一大清早，他还没有起床，电话就来了，也不知道这位客户从哪里来的、是谁介绍的。可是订单量非常大，超过他两周的订单汇总！还有一个弟兄，他是餐厅老板，他周日进堂不盯着自己的餐厅，他说如果不是天主帮助他照顾餐厅，他早就倒闭十几次了。还有一个弟兄，他刚收购一家公司，就被查出自己得了癌症，因为要化疗，他无法照顾公司，更无法盯着员工是不是好好工作，于是他祈祷让天主做他公司的董事长。一年过去，薄利多销的公司竟然还了几百万贷款，而且还赚钱很多，这让他大吃一惊。至今他的名片仍是经理，公司的董事长仍是天主。之所以我们周日还在赚钱，还在忙，主要就是我们不相信天主！我们不相信天主真的会照顾我们的生活，工作。请相信他吧！三真福玛利尤震神父告诉我们：“最要紧的就是给予天主时间”，我们要相信天主，给自己恭敬他的时间，给自己与他相遇的时间，给自己爱他的时间。你会发现，你自己不会太忙累，不会迷茫，更不会成为盲人。《忙与盲》歌词曾有一次晚餐和一张床在什么时间地点和那个对象我已经遗忘我已经遗忘生活是肥皂香水眼影唇膏许多的电话在响许多的事要备忘许多的门与抽屉开了又关关了又开如此的慌张我来来往往我匆匆忙忙从一个方向到另一个方向忙忙忙忙忙忙忙是为了自己的理想还是为了不让别人失望盲盲盲盲盲盲盲的已经没有主张盲的已经失去方向忙忙忙盲盲盲忙的分不清欢喜还是忧伤忙的没有时间痛哭整一场投稿邮箱：[email protected]

信仰旅程|难道父母、子女和爱人（皆有血缘关系）还不及朋友更重要

人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什么益处呢？ (路 9:25)来自：天主教小助手

你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。” (创 3:19)

【通知】关于今年（2018）春节和四旬期的礼仪安排（仅做参考，教友各按本教区长上安排）献县教区网 02-04 06:00 +关注教区李主教依教会礼规，关于今年（2018）春节和四旬期的礼仪安排，特作出如下指示： 2月14日星期三（腊月二十九）此日应照常举行“圣灰礼仪”，施放圣灰，开始四旬期。本日当守大小斋（无宽免）。当日除殡葬弥撒，禁止举行其他追思弥撒及各类弥撒（《弥撒经书总论》371）。 2月15日星期四（除夕）可举行除夕谢恩（团圆）弥撒；亦可根据当地习俗，举行追思弥撒。 2月16日星期五（春节）可举行新春求恩弥撒。 2月18日、25日（主日）四旬期主日，不得举行各类弥撒（《弥撒经书总论》371）、追思弥撒（《弥撒经书总论》380）。 2月22日（星期四）建立圣伯多禄宗座（庆日）举行建立圣伯多禄宗座（庆日）弥撒。注：春节期间（除夕至正月十五），可免守大小斋；但亦鼓励教友以克己、悔罪或爱德的行为，来表达四旬期的意义。献县教区礼仪委员会 2018年2月2日

忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验，必能得到主向爱他的人，所预许的生命之冠。 (雅 1:12)

信仰杂谈|常年期第六主日福音默想与反思 2018-02-12 文/Lucia 今天(2.11)的福音，讲到了很重要的一点，就是耶稣抚摸了那个癞病人，这个抚摸很重要，有很多人误以为是耶稣的手的抚摸除去了癞病，其实不是的，耶稣是用他的一句话，便使癞病脱离他（正如我们领圣体前所说“我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈”）耶稣这个抚摸，是治愈了他的心灵的创伤，癞病人不仅身体上有创伤，而且心灵也有极大的创伤，他长年累月与人隔绝，人们见到他就要躲得远远的，可能很多年都没有人碰过他了，而耶稣这个抚摸，对他来说是多么大的殊荣！当耶稣的手触碰到他的时候，他心灵上的自卑、孤独、悲伤等创伤便痊愈了，很多年没有人来触碰他，而今天耶稣竟然不嫌脏，竟然触碰了他！这一触碰，便他的心灵便痊愈了！这个癞病人在求耶稣的时候，他只意识到自己的身体需要被治愈，而没有想到自己的心灵也需要被治愈！他更不敢奢求耶稣，来摸一下肮脏的自己！可是没想到，耶稣多么平易近人，并且比他自己更懂他需要什么，不仅治愈了他的身体，更治愈了他的心灵，给他的双重的治愈和爱！这是多么感人的一件事啊！我发现有的宣道员一直在强调这个癞病人的谦卑，说这个癞病人是如何如何谦卑的跪在耶稣面前求治愈，我觉得这里着重点不是谦卑（也许他是很谦卑，但最重要的不是谦卑），因为，一个人若病到那个人见人躲、人见人厌的地步，好不容易看见了一个显奇迹的医生，他为了自己被治愈，必会被迫谦卑下来！这种谦卑并不难做到，不见得有什么高尚！这是需求的迫切而已！圣经中真正让我觉得谦卑的是三王来朝，他们是当时社会地位很高极受人尊敬的贤士，越是社会地位高的人，肯低下头来朝拜小耶稣，才越是谦卑的体现！因为他荣华富贵什么都有，他竟然大老远跑来朝拜这个诞生在马棚的小婴儿！当时耶稣诞生时，还有牧羊人朝拜了耶稣，但是牧羊人身份地位都很卑微，他们见了凯撒大帝照样是要跪下朝拜的，所以他们朝拜小耶稣更是理所当然的，心理上也不会有很大落差！而三个一贯高高在上的贤士朝拜小耶稣，确实是有谦卑精神的，没有谦卑，他不可能会低下昂贵的头颅，这就体现了他们的谦卑！我觉得这个癞病人的美德不是谦卑，而且勇敢、信赖和尊重！ 1.首先他很勇敢，因为在当时癞病人是被隔离的，他听说了耶稣，竟然敢为自己的病跑出隔离区，去求医治，这是一个勇敢的冒险，冒着违反犹太法律的危险，也冒着不被耶稣接见的危险。他的勇敢是值得我们学习的。相信在当时隔离区的癞病人不止他一个，那些人哪去了？为什么不到耶稣跟前求医治？为什么不是一群癞病人一起到耶稣面前求医治而只有这一个人？有的因为自卑而怕丑不敢去求医，还有的因为怕违反犹太法律不敢去求医，还有因为担心耶稣不接见自己不敢去求医，还有怀疑耶稣治不好自己而不敢去求医…诸如此类的种种“怕”和“不信赖”阻止人去得痊愈，但是这个癞病人很与众不同，他勇敢的跑出来求医治了，最后他也得到了！这是值得很多灵魂有疾病而不敢求医治的教友学习的美德，即勇敢和信赖！ 2.他对耶稣的尊重是值得我们学习的，他对耶稣说“主，你若愿意”，这句话，将成我们的祈祷榜样，他是多么尊重耶稣啊，他没有说“主，求你必须医好我”，他说的是“你若愿意”，与耶稣山园祈祷有相似之处，耶稣山园祈祷时也向天父说“你若愿意”，这是一种谦卑，一种尊重，这句话表明我们认识到主并不亏欠我们，他若给了，是白白的恩赐，他若不给，他并不欠我们的。而有些人祈祷时喜欢说“主，你必须要帮我做…”等等诸如此类的话，这样的祈祷是不合格的，因为这样的祈祷，代表了祈祷者的心态是“你欠我的，你该给我的”，而这种心态是不会被天主喜欢的。综上所述，我们要像这个癞病人一样勇敢的信赖，谦卑的祈求！这样，我们所得的必会得到！投稿邮箱：[email protected]

我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐，因为你们应知道：你们的信德受过考验，才能生出坚忍。但这坚忍又必须有完美的实行，好使你们既成全而又完备，毫无缺欠。

信仰旅程|请耶稣来做主人！ 2018-02-10 图文/约瑟有一位很爱天主的热心教友。有一天他把耶稣请到他家最好的客厅！让耶稣来做他家的主人。第一天有人来敲门，他出去开门，一看是魔鬼，就和魔鬼打了一架，然而他却被魔鬼打了。他跑回去问耶稣：“你为什么不来救我！”耶稣说“你又没来叫我，你没有把我当主人，我是主人却住在客房。” 他就赶紧把耶稣请到他的主卧，自己搬到客厅里去。第二天又有人来敲门，他又去开门，一看又是魔鬼就又和魔鬼打了一架，又被魔鬼打的浑身是伤。他又回去问耶稣为何不来救我？耶稣说：开门本来是主人的事，你是客人开什么门？是你还没有把我当做主人，你还是自作主！第三天又敲门时，他就悄悄的躲到一边，从门缝里看到又是魔鬼！这时他看到耶稣起身出来了，开开门，魔鬼一看到是耶稣就吓跑了灰溜溜的跑了！我们是否真正的把耶稣请进我们内心做我们真正的主人？

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花吧大神看过来。这是什么品种的多肉

也是凡人|“圣召”我爱你 2018-02-09 文/郑略（北京天主教神哲学院）我是一名修士，身上肩负着圣召的使命。今年春节，我回乡下老家过年。 “你好漂亮。你爸爸妈妈回来了吗？” “回来了！” “你的衣服是他们买回来给你的？” “嗯！是的！” “那你是喜欢你的衣服还是喜欢爸爸妈妈？” “嗯……我都喜欢！” 她轻快地跑了，只留下那双圆大的双眼与让我思考的空间。一个中国年，让多少人感受到爱的温暖与人间的幸福，而她就是其中一个。她把爸爸妈妈买给她的衣服与爸爸妈妈同等的重要来看待，有了爸爸妈妈就意味着拥有礼物，而她的礼物就意味着爸爸妈妈的爱。然而，在她的爸爸妈妈那里又何尝不是这样？礼物因为孩子而改变了礼物本身的价值与意义，礼物与孩子变得一样的珍贵。“我都喜欢！”是她对“喜欢你的衣服还是喜欢爸爸妈妈？”的回答。为她来说，这是多么完美的回答，然而，却是这纯真的回答说出了世间简单而真实的爱，更表达了一种关系。圣召是天父恩赐给我的礼物，礼物表达了爱，同时也表达了一种关系。 “上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字。”（依49:1b）主曾经说过，天父会把最好的恩赐给祂的儿女。（参阅玛7:11）这份来自天上的礼物，为我来说是如此地奥妙，为某些人人来说这是不可能的事，但是却在一代又一代天主所拣选的人身上完成了。“我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。”（格后4:7）爱上圣召——是我回应天主爱的礼物。现在为我说来，圣召不再只是领受，同时也是分施。如圣经所言：“你们白白得来的，也要白白分施。”（玛10:8）“施予比领受更为有福。”（宗20:35）回应圣召就意味着谦卑与服务。主耶稣是这样在回应父的旨意的，祂在最后的晚餐时给门徒们洗了脚，之后又为众人死于十字架上，最终为人类带来了复活的生命。“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。”（若15:13）这是祂爱父的表现，同时也表达了父爱人类的程度，父的旨意是祂生活的全部。作为一名修士，圣召不再是装饰我身份的代名词，而是我的选择，也是我的生活态度。我喜欢这份礼物，更爱上了它。@库火车来自：北京天主教神哲学院每周圣召故事分享

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良木嘉果|今天是母亲的生日 2018-02-08 文/李升早晨，我刚发了福传文章，就看见弟弟在家人群“庆祝母亲生日”的信息，我身体欠佳没能回去，心里空落落的，由不得想起手术后见母亲的情景。见面的那一刻，母亲很是吃惊，“你怎么又瘦了？不会是生病吧？”既而端祥了我好一会儿。我给母亲详说了手术经过……母亲听得很认真，接着小心谨慎地掀起我的内衣，自言自语地说，三处刀口，三个十字架，感谢天主，看着看着，母亲的眼睛红了。母亲说：“我也做过手术，你记得不？那时候没有麻醉，疼得差点活不过来，比生孩子疼，三天后大夫让回家休养，那时候咱们家大人多，家里田里干不完的活儿，想起来真是奇迹，活下来真是命大，感谢天主。”母亲的眼睛又红了。在母亲的回忆下，我想起来了，真有这么回事，当时我们姊妹几个在院子里玩，突然看见爸爸赶着毛驴车回来了，妈妈整铺大盖地躺在车上，爸爸把妈妈抱下车，我们还奔奔跳跳很高兴的样子，“真是幼儿不知娘的痛” “那是秋天，农田地里活儿多，不停手的干，后来刀口发炎了，又住了一回院，那时候条件不好，感谢天主。”母亲的眼睛又红了。我想起来了，妈妈住院，安顿我上学不要迟到，小学五年级的我，晚上和弟妹写完作业就睡了。一觉醒来，觉得天亮了，挨个叫醒弟妹，赶紧抱柴烧火做饭，吃了饭洗了锅，正准备上学时，爸爸回来了，问我们怎么还没睡，我们说起来了，早饭也吃了，爸爸说天亮还早了，再睡吧，这下我放心了，全体姊妹又按部就班挨个睡在炕上。一睁眼，天大亮了，连忙叫醒弟妹上学，乡路上一个学生都没有。那是一次集体迟到，我把弟妹挨个送到班里，进教室说的同一句话：“报告，我妈住院了，我们迟到了。”老师没有批评我们，当把四个弟妹送进班里后，我不敢进教室了，躲在窗户下听着自己的心跳。上次才知道，妈妈住院后，爸爸步行十几公里回家拿东西，又连夜赶到医院，回想当年，父母是怎样的艰辛啊！妈妈第二次从医院回来，弟弟一声喊，我猛力跑向妈妈，结果摔倒在门槛上，把两棵前门牙碰掉了，半年多不敢张嘴说话，后来总算长出新牙，但到底还是伤了根，四十岁那年，我的两棵前门牙光荣地“下岗”了。妈妈住院三天，我们集体迟到一次，没上学的妹妹哭了一天，弟弟担水差点儿掉在井里，我失去两棵前门牙，由此可见，妈妈在家中是多么的重要啊！后来，我们长大了，妈妈也老了；现在，我们各自成家了，妈妈的头发白了、眼睛花了、皱纹多了，双腿瘸了。妈妈呀，您用生命顶住磨难，为我们撑起母爱的伞。我的母亲，在儿女心中，是神性光辉的存在，她以自己认为正确的方法一直爱着我们。今天是母亲的生日，77岁生日，我不知道这样的生日，母亲还能过几回？

耶稣对她说：“为了这句话，你去罢！魔鬼已从你女儿身上出去了。”她一回到自己的家里，看见孩子躺在床上，魔鬼已出去了。 (谷 7:29~30)

黄金书屋|理查.罗尔《踏上生命的第二旅程》（四） 2018-02-07 文/陈开华神父我们所能做的，就是活在被赋予的当下。我们无法加速这个过程，只能尽已所能地完成人生的每一个阶段，然后，我们就不需要再多做什么了。 1.文学作品中的英雄都会经历如下的生命历程：（1）生活在一个理所当然而充足的世界里，他们往往是王子或公主，有的人并且拥有不同凡响的出身，然而，他们本人对此混然不知。（2）他们总是会在生命的某一个时刻听到召唤，或者被迫走上历险之路，这个起步其实不由自主地成为他们回家或者唤醒记忆、认识自己的出身的契机。“就是要走出去，离开他们当下的舒适圈。”（理查•罗尔著，王淑玫译：《踏上生命的第二旅程》，台北：启示，2012年，88页）一如佛佗、艾斯德尔王后、圣女贞德、奥德修斯等等。（3）正是在这段旅程或者历险过程中，他们会发现真正的问题：总是在某些方面“受伤”，并且面对无法调和的两难抉择。于是，整个叙事就在围绕如何解决问题、接受考验的情况中打转。“总是有受伤，因为伟大的领悟就在于，那创伤正是一把神秘、甚至‘神圣’的锁匙，一个能戏剧化改变他们的伤口。”（88页）一如耶稣的伤口那样，洞开了神圣领域的治愈能量。“他们的世界因而展开，屏幕变大了，他们也变大了。”（88页）（4）此时受伤的经验不过是他们采取真正的行动之前的暧身而已，他们会意外地坠入他们的生命实况。正是在这种不期而遇的情形中，他们猛然发现自己真正的生命价值。“真正的生命潜藏在日常生活的各种事件之下。”（89页） 2.“传统上的英雄是那个无论如何都会‘坚持下去’，最后还会留下许多事物可以与别人分享的人。真正的英雄主义应该是为大我的好处而付出。”“我们应该要活得丰盛茁壮，而不仅仅是活使而已。我们很高兴有人活了下来，那确实需要一些勇气和努力。但你要拿你重生的性命如何是好？这才是英雄的大哉问。”（90-91页） 3.潜在的英雄旅程的首要任务是离开家园，即那令人感到温暖、可控的一切。这一切是个人营造起来的“巴贝尔塔”或者“你个人的救赎计划”（牟顿）。一旦走出这个舒适的城堡，那就是“走入真实、更大的课题中”。事实上，这正是创造了三大一神宗教的神话的基本剧情。（91页）上主对亚巴郎说：“离开你的故乡，你的家族和父家，往我指给你的地方去。”（创12：1）这种对天主的顺服，得到了耶稣的肯定：离开一切的关系，天国门徒才能真正地有分于天国，做天主的子女（路14：26）。事实证明，所有心怀理想，走出家园去面对挑战的维和部队士兵、传教士、技术人员，他们“往往是一段更进一步的旅程、一种来自灵魂的邀约，甚或是对神的深沉的顺服”（92页）所致。 4.许多人以为人生的任务在于建造城堡，“然而，讽刺的是，把房子盖好，正是推自己出门。”（93页）只有用心建造第一阶段的城堡，在得失的教训之中，真正地活过，才能毫无困难地进下第二阶段。在尽力而心，顺其自然的过程中，过去的坚持不移的“真理”才会暴露出它的不足，并以化为碎屑的方式，重组第二阶段的生命素材。因此，“我们所能做的，就是活在被赋予的当下。我们无法加速这个过程，只能尽已所能地完成人生的每一个阶段，然后，我们就不需要再多做什么了！但是在那之前，我们首先要仔细地描述一下，如何建造我们的第一栋房屋。”（94页）