峰璇遗胜的个人资料

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每日甘泉每日甘泉十月六日「耶和华我的磐石、我的救赎主阿，愿我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳。」（诗十九14）大卫是一个常常活在神面前的人，他常留心他的心思、言语、行为在神面前是否蒙悦纳，并为此多多祷告神，愿神帮助他活出这样的光景。经上说：「我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启二23）又说：「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。」（林前四5）所以，我们应该加倍谨慎自己的言语和心里的意念。就着经历而言，言语和心思是分不开的，因为人心里所充满的，口里就说出来。人的心若满了诡诈，就必说陷害人的话；人的心若满了虚假，就必撒谎；人的心若满了骄傲，就必狂妄自夸；人的心若满了邪情私欲，就必说**的话。那么在生活中，怎样叫我们的言语和心思得蒙保守、分别为圣？我们必须像大卫那样，常常为此祷告，经历神的圣洁和得胜。在此，请留意大卫在祷告中提到：「耶和华我的磐石、我的救赎主阿」，说出若我们依靠自己，就很容易在某些环境下用了诡诈、虚假、圆滑的话，什至撒谎；若我们依靠神为我们的磐石，就必存心敬畏神，远离一切的不义。同样的，若我们仰望主的救赎，就必经历主随时的拯救，救我们脱离一切不信的心思和言语，过蒙神悦纳的生活。

第6天留下美好的榜样第6天留下美好的榜样经文使徒行传二十35 35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。信息使徒保罗定意要上耶路撒冷，离别前与以弗所教会长老，留下宝贵的劝勉，请他们记念他三年之久昼夜不住地流泪，劝戒各人(徒二十31)。最后的一席话更是叫他们不怕辛劳，好好努力事奉神，扶助有需要的肢体，并且记念主的教导——「施比受更为有福」。使徒保罗能够如此直接的教导他们，原因便是这节经文的第一句「我凡事给你们作榜样」，以致他的教导带有属灵的权柄，叫人无法推却。今天，我很想在此分享林志强弟兄的生命见证。他虽然已安息主怀，但他留下美好的榜样给「真理基督教会协英堂」全会众。他二十多年来在教会劳苦的探访关怀，协助教会大小的安息礼拜，扶助教会长幼信徒。他不怕牺牲，亦享受牺牲。他任劳任怨的事奉态度，成为教会不可多得的好信徒。他虽然已返回天家，但他的爱顾精神却燃起信徒的爱心，乐意承接他事奉的棒，延续他的探访关顾。这便是他的榜样，亦是他的生命见证。正如使徒保罗留下榜样，从而感染别人亦应当如此劳苦的事奉。今天，我们能否作别人的榜样？又或当离开时，我们又能留下什么信息给身旁的人呢？中心思想唯有生命的榜样，才能叫人信服，方可以将生命的道传递下去！默想1. 我在何事上可作别人的榜样？ 2. 我离去时，我有什么好的见证可以留给身旁的人呢？

每日甘霖每日甘霖十月六日「我看他却不在现时，我望他却不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。」（民二十四17）「星」是表征君王，「杖」是表征权柄和牧养。全本圣经实在都是为基督作见证。试想早在以色列人在旷野的日子，神不仅借着摩西论到将来基督要降生，又在本处借着先知巴兰论到基督要降生，要掌权牧养他的子民。所以，时候到了，神的预言就应验。到了主耶稣降生，东方的几个博士就看见了那星，长途拔涉的，跟随那星的引领到伯利恒寻找主，最后找着了主。（参阅太二章）可见，主耶稣的降生并不是偶然发生的，而早在旧约时代，神已经借着众先知多次多方的预言他的降生和救赎，因为圣经本是为主作见证。所以，我们多读圣经就必多认识主，对主更有信心，更多经历他，讨他喜悦。再者，「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。」这不仅说明主是出于以色列，救恩本是从犹太人出来的，更是说出主耶稣是人类的救星，是黑暗中人的盼望，是那明亮的晨星，是万王之王，是圣徒的大牧者。他既是统管权柄直到万代，又是牧养我们一生的好牧人。将来他要「打破摩押的四角」——审判外邦包括普世的人；也要「毁坏扰乱之子」——审判撒但和属它的人。所以，我们既得着如此全能得胜的主，就当凭信一生依靠他、跟随他、称颂他！

每日天粮:十月五日洁净像主 “凡向他有这指望的，就洁净自每日天粮:十月五日洁净像主 “凡向他有这指望的，就洁净自己像他洁净一样。”（约壹3：3）世人的最大努力，都是因为怀着盼望，然而那最大的盼望也只是今生几十年内的事情，转眼便如飞而逝，惟有我们信徒的盼望是极重无比永远的荣耀，我们现在已经是神的儿女，将来更要显出神儿女的荣耀（罗8：26），我们要像主一样，不但有与他荣耀相似的身体（腓3：20），也要像他那样执掌王权，承受万有，作神的后嗣。有什么盼望比这个更好呢？难道还盼望从世界得到什么吗？凡向主有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。如果一个人盼望出席一个极高贵的宴会，他不会不预备一套整洁美好的衣服。一个盼望即行结婚的新妇，不会不将自己装饰得更美丽，一个盼望去见荣耀之主的人，也不会带着污秽不洁的行为而去。所以凡向主有这指望的，也必须洁净自己，并且像主洁净一样，才与他相配。让我们检讨一下，我们还有什么污秽不洁吗？无论在思想、言语、行为、处世、对人各方面，完全与主相合，能坦然见主而不羞愧吗，是否还沾染着世俗和肉体的情欲？还有什么卑贱的事未曾除去？赶快洁净自己吧、主来近了，带着污秽不能见主（来12：12），只有像他洁净一样，才能与主同行。

每日天粮:十月五日洁净像主 “凡向他有这指望的，就洁净自己… 每日天粮:十月五日洁净像主 “凡向他有这指望的，就洁净自己像他洁净一样。”（约壹3：3）世人的最大努力，都是因为怀着盼望，然而那最大的盼望也只是今生几十年内的事情，转眼便如飞而逝，惟有我们信徒的盼望是极重无比永远的荣耀，我们现在已经是神的儿女，将来更要显出神儿女的荣耀（罗8：26），我们要像主一样，不但有与他荣耀相似的身体（腓3：20），也要像他那样执掌王权，承受万有，作神的后嗣。有什么盼望比这个更好呢？难道还盼望从世界得到什么吗？凡向主有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。如果一个人盼望出席一个极高贵的宴会，他不会不预备一套整洁美好的衣服。一个盼望即行结婚的新妇，不会不将自己装饰得更美丽，一个盼望去见荣耀之主的人，也不会带着污秽不洁的行为而去。所以凡向主有这指望的，也必须洁净自己，并且像主洁净一样，才与他相配。让我们检讨一下，我们还有什么污秽不洁吗？无论在思想、言语、行为、处世、对人各方面，完全与主相合，能坦然见主而不羞愧吗，是否还沾染着世俗和肉体的情欲？还有什么卑贱的事未曾除去？赶快洁净自己吧、主来近了，带着污秽不能见主（来12：12），只有像他洁净一样，才能与主同行。

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每日甘泉十月五日「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主… 每日甘泉十月五日「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」（诗十八2）这是大卫一生经历中对神的认识和见证。他经历神为他的岩石，说出神是他一生的依靠，叫他不致动摇。耶和华是他的山寨，说出神成为他的保障、避难所，因争战时居住在山寨，就等于在平安的居所中。耶和华是他的救主，说出神是他随时的拯救，一生拯救他到底。耶和华是他的神，说出神是他一生所事奉、敬拜、爱慕的。耶和华他的磐石，说出神成为他的安息，成为他所投靠的。耶和华是他的盾牌，说出主成为他的保护，可以随时消灭仇敌一切的火箭和攻击。耶和华是他拯救的角，说出主成为他的得胜，使他在争战中吹角夸胜。耶和华是他的高台，说出主使他这原本卑微的人，因主的恩惠，得以被神选上作以色列王，事奉永生的神，这实在是神的抬举，何等有福！弟兄姊妹们，这是大卫一生对神真实的经历。今天，我们都相信全能的主是岩石、山寨、救主、神、磐石、依靠、盾牌、拯救的角、高台，但问题是：主那包罗万有的丰富是否成为你的？你有否在每天的经历中饱尝他呢？应天天时时亲近他，把握每一件大小事来经历他、信靠他，让大卫所经历的属天祝福，也成为你的经历，因信一生进入主一切的丰盛，享用不尽。

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每日甘霖每日甘霖九月二十九日「第二天摩西进法柜的帐幕去，谁知，利未人亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。」（民十七8）虽然神用审判对付了以色列人中间不服和背叛的事，但以色列人中还是有许多人不服。所以，神就吩咐摩西叫以色列十二支派，每一支派拿出一枝杏树的木杖，放在法柜的帐幕里，然后等到第二天，若哪一支派的那支木杖发芽、开花，就证明耶和华是拣选那一支派来事奉他。结果，到了第二天利未支派亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花，什至是结了熟杏。显明神是拣选利未支派，更是拣选亚伦作大祭司服事他。这样，以色列人就无话可说了。在此显明两方面的要点：一．神有绝对的主权拣选人。他要拣选谁就拣选谁，人绝不可向神强嘴，或是想凭着自己的才能被神重用。经上说：「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九16）是的，「若不是从天上赐的，人就不能得什么。」（约三27）所以，我们是学习顺服神的权柄。二．亚伦的木杖原是死的，却能发芽、结花苞、开花、结了熟杏，这表征基督死而复活的见证。「杖」表征权柄。说明亚伦蒙神使用，不是在自己的天然里，而是在基督死而复活的大能里，见证神复活的大能。现今，我们的能力和权柄乃是在于我们能活出和经历基督复活的大能有多少。要知道只有在基督复活的大能里，才能有蒙悦纳的事奉。

每日甘泉每日甘泉九月二十八日「因为耶和华是公义的；他喜爱公义，正直人必得见他的面。」（诗十一7）《圣经》清楚告诉我们，神是慈爱的，又是公义的。就着神的慈爱而言，他怜悯、宽恕、爱世人，所以他为人预备了救恩；就着神的公义而言，他赐下律法，叫人知道何为罪，更借着在基督耶稣里的救赎，要属他的人过一个义的生活。神是慈爱而公义的神，他喜爱他的儿女们一面彰显、流露他的爱，顾到别人的需要，一面过一个义的生活来荣耀他。就如挪亚在洪水前时代蒙神称许，被称为义人，带领一家人过义的生活，远离一切的犯罪、不义。又如义人约伯虽蒙神赐福而非常富有，但他一点没有因富足而追求奢华宴乐，反而一直持守敬虔度日的生活，蒙神称许。弟兄姊妹们，我们是因信称义--因着救赎，神使基督成为我们的公义，但不可因此随便行不义或犯罪。神要我们靠着主和主的恩典行义，过义的生活来讨他的喜悦。经上说：「正直人必得见他的面。」又说：「非圣洁没有人能见主。」(来十二14)为此，我们一面要时常活在圣灵的光中，认罪悔改，一面要靠着他过分别为圣的生活，就必享受在灵中得见主面、与他密切相交的祝福。请问：你常见他的面么？

每日甘霖每日甘霖九月二十八日「聚集攻击犘西、亚伦，说，你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自超高过耶和华的会众呢。」（民十六3）这是以利未族可拉为首之以色列会中的二百五十个首领，一同前来指责摩西和亚伦专权的话。他们不服摩西的带领，他们要自己作头，所以挑唆以色列众人来反对摩西和亚伦。摩西面对这种反叛的情形，乃是俯伏在地，以温柔的话劝勉他们悔改，并等候神亲自来显明谁是他所拣选的。在教会历史上，这样的事情总是不断的重覆发生。原因是自从天使长背叛神而被咒诅成了撒旦之后，宇宙中就满了背叛的势力，接着始祖亚当也因着受了撒旦的欺骗背叛神而堕落了。从此，在人的血脉里也有了骄傲、不服和背叛的罪性。因此，什至在神的家中，也有圣徒不服从神的仆人、长老、执事、牧师或传道的带领，结果教会就产生分门别类，大受亏损。历代以来，撒旦也一直利用人的罪性来挑起事端，引进属肉体的争大，试图破坏神的教会。昔日我们看见神是怎样亲自审判了那二百五十个首领，说明神是恨恶那些出来肉体的不服、骄傲和纷争。所以现今我们要拒绝肉体，敬畏神，存心谦卑，在这悖逆的世代，作神顺命的儿女。

每日甘霖每日甘霖九月二十七日「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。」（民十五38）蓝色表征属天。神的子民要在衣服的繸子上钉一根蓝细带子，说出他们是属天的子民，故在服装上要有属天的味道和样式。衣服的繸子是用来写上经文，使他们可以时常看见和遵守。如经上说：「你们配带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目、行邪淫，像你们素常一样。」（民十五39）所以，后来法利赛人为了表明自己特别敬虔，就将「佩带的经**宽了，衣裳的繸子做长了。」（太廿三5）法利赛人注重外表的，我们不在此谈论，但今天我们所需要看见的，乃是神的子民要世世代代在衣服上作繸子，为要在上写上经文，好天天在生活时，可以细读和认识神的话，因而得着提醒。亲爱的弟兄姊妹，今天我们不但在服装上合乎圣徒的体统，有属天的味道，我们更需要加倍爱慕神的话，天天虔读神的话，使我们时常被提醒、蒙光照。若是走偏了，也可以得到立刻纠正。要知道神昔日怎样要求他的子民不可偏离他的话语，神今天也同样要求我们天天勤读他的话语，凭他的话而活。这样我们就能在言语、行为、服装上表明他的道，荣耀他的名。

每日甘泉每日甘泉九月二十六日「耶和华阿，认识你名的人依靠你，因你没有离弃寻求你的人。」（诗九10）神儿女的信心根据于对父神的认识，同样一句祷告的开头语：「耶和华阿」，在不同的人身上有不同的含意和果效。有些人称呼「耶和华阿」，只不过是祷告中的一种公式习惯语；有些人虽确定耶和华是全能者，却无信心来依靠他。大卫却不是这样，他深深认识父神的名，所以每次求告这名时，都充满亲切、甘甜、信心和称颂。他认识神不但是全能者，且是充满慈爱、怜悯的神，决不会离弃寻求他的人，这正是他一生所经历、所见证的。弟兄姊妹们，我们认识主有多少，信靠他就有多少。反过来说，我们在生活中实际依靠他有多少，就必验证真认识他有多少，就如耶稣是救主是主，我们都知道、都确信，但每逢祷告中求告主名时，我们对他的信心和依靠又有多少？可叹的是，天使听到主的名立刻俯伏跪拜，魔鬼也恐惧战竞而逃跑，因他们知道这是超乎万名之上的名，许多神的儿女却不够信心来依靠他、寻求他、高举他。为何同样奉主名的祷告，有的大有能力，有的没有果效？原因是各人对主的认识和信心均不同。请更多追求他、认识他、信靠他、荣耀他吧！

每日甘霖每日甘霖九月二十六日「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且阴庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。」（民十四9）正当以色列全会众听见那十个探子回来报的恶信，形容迦南人是多么可怕时，他们的心就都消化如水。他们立刻大声喧嚷，整夜哭号，向摩西发怨言，又埋怨神，要另立领袖带他们回埃及去。这时窥探那地的人中的约书亚和迦勒便说了本节经文的话，一面警戒百姓不可背叛神，另一方面勉励他们不要惧怕，因为有神的同在，必能得胜，还说那地的居民不过是他们的「食物」。但是会众不但没有听劝，什至要拿石头打死他们，可见会众是多么的不信和刚硬。结果，惹来神忿怒的审判，从此，那一代的以色列人除了约书亚和迦勒，再没有一人能进去承受迦南地。他们都因不信倒毙在旷野，成了我们所有后世之人的鉴戒。其实以色列人的不信是十分不该的，因为他们曾亲眼看见神是怎样拯救他们出埃及，也亲眼目睹法老的全军是怎样被大水淹没，迦南人又算得什么呢？再者，迦南人在此表征困难。基督徒的灵命增长不仅需要天天有神的话为灵粮，同时，要将迦南人——困难——当成食物。换言之，在困难中凭信去经历主，就必使生命得供应和长进。因为「他们是我们的食物」，你能看见吗？

忠心的先知忠心的先知祈祷：主啊，叫我忠心宣讲你的道，而不是说我喜欢说的话。耶利米书51：45-64 耶利米对列国的审判中，以他对巴比伦的审判最详尽。耶利米更要求犹大的大臣到巴比伦去宣告神的审判。这审判还要连同一个审判的行动，将判语沉到幼发拉底河的河床。这也是耶利米对列国审判的尾声。如果耶利米是为了巴比伦可以善待他，就不会宣告对巴比伦的审判；如果耶利米要犹大人喜欢自己，就不会宣告耶和华要用巴比伦来审判犹大。作为一位先知，耶利米没有想过自己要得到别人的支持，他只是按着耶和华的吩咐，去宣讲耶和华的心意，不加多，也不减少。我们可以想像，耶利米的宣讲会令他自己陷在两难的局面，犹大人固然不喜欢听他的审判，巴比伦也不见得会同意他的预言。如果耶利米只是在意自己受不受欢迎，他大概会感到困惑，因为不论是同胞和敌人，都不会欢迎他，用中国人的说法，耶利米简直「两面不是人」。不过，耶利米作为耶和华的先知，是坚城、铜墙、铁柱，他不用别人认同，也不需要寻求人的帮助，他所做的，就只是尽先知的本分，忠心宣讲神的话，即使这些话可能叫耶利米变得不受欢迎。你看重自己与别人的关系吗？你会怎样形容自己与人相处的心态和受欢迎程度？我行我素？尝试迎合别人的喜好？耶利米的事奉这么不受人欢迎，如果你是耶利米，你会像他那样，对所有人发出审判的信息吗？指引耶利米事奉方向的并不是别人对他的态度，而是神的真理，你又可否好像耶利米一样，高举神的真理，什至连自己变得不受欢迎也可以接受？一年速读　　雅歌4-5章　　歌林多后书13章

每日甘泉每日甘泉九月二十四日「若有人不回头，他的刀必磨快；弓必上弦，预备妥当了。」（诗七12）大卫是一个深深认识神的人，他不但认识神的慈爱，也认识神的公义和公义的审判。所以，他在本节特别提出严肃的警戒，用比喻说明神要管教、鞭打、对付、审判那些不肯悔改的人。现今的基督徒多数只认识神的慈爱，认为神总是施慈爱，似乎不会责打属他的儿女，忽略认识神的公义和将来的审判，因此容易失去敬畏之心，什至觉得犯罪远离神也无所谓，实在可怜！岂不知就着世人而言，神曾用洪水审判那一个不敬虔的时代，又用天火焚烧所多玛、俄摩拉等罪恶城市，审判了他们的罪孽。今天主的审判还未来临，不是他看不见地上的罪恶满盈，而是他忍耐、宽容，愿意人人都悔改。就着属他的人而言，昔日神曾责打那些在旷野路上不顺从他的以色人，后来又鞭打终日弃绝他、沉迷拜偶像犯罪的犹大百姓，使他们被掳到巴比伦去。弟兄姊妹们，经上记载这些事，正要警戒我们这些身处末世的信徒，叫我们虽然身处在恩典时代而不徒受神的恩典，常存敬畏、柔软的心，顺服圣灵管治。何时远离神，就立刻顺服圣灵的光照回转归向他，在这弯曲悖谬的世代，作神顺命的儿女。

每日天粮:九月二十三日当敬畏神每日天粮:九月二十三日当敬畏神 “儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在哪里呢……”（玛1：6）神是万有之主，万灵之父（来12：10），一切受造之物，天使和世人都当敬畏事奉他，对于蒙救赎的信徒来说，我们更是他的儿女和仆人，应当尊敬，敬畏神，可是在这里就显出信徒的亏欠来。我们对神尊敬，敬畏有多少，到什么程度，是不是将神看为不重要，不威严，甚至不将神放在眼中，放在心上，对神的命令不留意，不听从，对神也没有奉献和事奉，在我们的生活和思想里只占有很小的地位，这岂是尊敬神，敬畏神呢？岂像儿子和仆人那样对待神呢，神对这样态度岂能满意呢？我们只是到有难处，有需要的时候，才来到神前求神施恩、拯救、帮助；这不是尊敬神，乃是利用神，叫神为自己服务。其余的时候就将自己看为最重要，一切要按自己的意思行，也可能将人看为大，尊敬人过于尊敬神，这都是神所不喜悦的。你不尊敬神，就不能盼望神尊重你，你不敬畏神，也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什么程度，神也对待你到同样程度，我们看见圣经中一些敬畏神的人，神是怎样对待他们，或不敬畏神的人有何等结局，就很清楚了。

每日天粮:九月二十二日互在里面 “我在他们里面，你在我里面… 每日天粮:九月二十二日互在里面 “我在他们里面，你在我里面……你爱他们如同爱我一样。”（约17：23）我们和主有一种奇妙的关系，是世人所不能领会的，也是办不到的。人与人之间再亲近的关系也是外面的，没有法子放在里面，就是两个最相爱的人，心与心也不能直接相交，没有法子进入对方的心中，直接知道彼此的心。当彼此不谈话，不接触的时候，就没有法子交通，所以心里仍旧感到空虚。这就是为什么我们与主的关系是真的，远比任何人为近，乃是互在里面，可以每时每地，直接在心灵里相交、相会、相爱。这爱也是能直接在里面感觉到的，人间彼此的爱都是在双方的心里，不易直接感觉到，因此可能有虚假的爱。即或人能彼此在里面相交，也是非常有限的，因为人里面的东西不多，范围狭窄，没有什么可以供应的。人的爱也很肤浅，所以不能满足彼此的心，只有神的爱，是长，阔，高，深，无限无量的，极其丰富，甘甜，与主在爱里的交通，远超过人间一切的爱，而且越久越深，永不改变，带着极深极大的平安，喜乐，盼望，但愿每个信徒都知道和主的这种关系，就不再寻求人间的一切，丢弃各种偶像，只有主成为爱的对象。

每日甘泉九月二十二日「耶和华阿，早晨你必听我的声音；早… 每日甘泉九月二十二日「耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。」（诗五3）基督徒生活的力量来自神，而祷告就是领受神力量的途径。要建立正常的祷告生活，就决不可忽略早晨亲近神的时间，即守晨更。正如本节经文所言，大卫在神面前蒙恩、得力的秘诀，乃在于每早晨第一件事就是先来到神面倾心吐意，与神在爱中相交。这样的生活，从他小时为父亲牧羊在山上，直到他作以色列人王至晚年，都没有改变，也没有放松，这是何等有福、何等甜美的生活！难怪他很有信心祷告说：「耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。」这不是意味其他时间的祷告主不听，而是说出所有神的儿女恒守晨更亲近神的重要。为什么晨更如斯重要？因为早晨是一天的开始，在各样繁忙事务未临到之前，先来到神面前祷告，领受父神的供应和恩典；每一天都开始于神，就必蒙神保守和眷顾。这样，我们的祷告能更专心、清心，像是与神面对面交谈，可以像大卫那样，向父神陈明我们的心意、重担和对他的爱慕。若我们要持守晨更，就得先在每晚儆醒，不要太晚睡觉，以免明天不能早起，影响晨更亲近神的时间。弟兄姊妹们，在充满压力的繁忙世代中，求主加给我们力量，天天分别时间，守晨更，亲近神，作神蒙爱的儿女。

相信神的话相信神的话祈祷：你的话是真理，叫我可以放心倚靠。耶利米书50：17-46 这一段经文先应许犹大人必会归回（17-20），然后指出耶和华的审判来临（21-40），最后是巴比伦的哀痛无助（41-46）。在耶利米作先知的时代，巴比伦迅速兴起，若我们参照神在上文对列国的审判，就可以感受到这新兴的军事强国在当时如何席卷全地。犹大以为不会亡国，但后来却被掳；犹大以为可以投靠埃及，埃及后来却也受巴比伦威胁，可见当时巴比伦的冒起是迅速的，也是人所始料不及的。在被掳的时代，巴比伦既这样强大，耶利米在这段经文又指出犹大人必会归回，而耶和华的审判也必临到巴比伦，叫巴比伦永远荒凉，这对于被掳的人来说，应该同样也是匪夷所思。犹大人的经历告诉我们什么是信心。相信神的话，有时代表我们要相信别人看来没有可能发生的事情。不管我们觉得事情是如何难以实现，只要是神所应许的，我们就要相信这事必然发生。安居于耶路撒冷的犹大人要这样相信亡国的预言，被掳的犹大人也要同样相信巴比伦不会长治久安。在恶人当道的时代，每每有人会质疑神的主权和审判在哪里。有时神给我们异象，我们又会怀疑可否实现。若我们看看巴比伦如何在神的许可下迅速兴起，又在神的审判中骤然衰落，我们就知道若神愿意，在他并没有难成的事。不管是我们的人生，还是世界的局势，同样是掌握在神的手中。曾经有一对夫妇，因为种种原因决定离婚，双方都觉得这段婚姻带来太多伤害，两人无法再在一起生活。后来，两人分别信主，并且在教会里成长，渐渐可以原谅对方的错误，什至最后重新决定再次结为夫妇。他们同心地说，从来没有想过这段关系可以复和。在你身边有没有类似的见证，令你可以体会神叫不可能的变成可能？一年速读　　传道书10-12章哥林多后书11：16-33

神审判的国神审判的国祈祷：主啊，你可以使用你愿意使用的人，但同时会审判悖逆你的国。耶利米书50：1-16 耶利米书50-51章是对巴比伦的审判，在上文对列国的审判中，巴比伦是神所使用的仆人，是神用来审判列国的北方强国。最后巴比伦自己都要受到神的审判。不但如此，耶利米宣告对巴比伦的审判篇幅最长，审判的用语也不是特别客气。耶和华对巴比伦的审判显示，神所使用的仆人不一定等如神所喜悦的人。一般管理层只会使用自己所肯定的人，但对于神来说，被他使用和蒙他喜悦是两回事。神可以使用他不喜悦的人，什至可以使用他要审判的国家，来完成他的计划。当我们是神所使用的仆人时，要留心这不代表我们可以为所欲为，因为神仍然会按我们的表现来评价我们。当我们好像犹大人那般被神审判时，也不用愤愤不平，埋怨神为什么会用不合他标准的人来惩罚我们。这就是神的大能，他可以使用那些不顺从他的人，来成就他的旨意。我们最需要明白的，是神的主权可以超越我们的好坏，他要行出自己的心意时，即使我们行恶，他也可以使用我们。我们也要小心，因为神的主权也是审判我们的权柄，我们若行得不好，即使曾经被他使用，也一样要受审判。神在什么地方使用你？他在什么场合透过你来祝福别人？如果神好像审判巴比伦那样审判你，你觉得自己有什么需要悔改的？神会用恶人和坏人来完成他的心意吗？你试过透过恶人和坏人得知神的心意吗？有一位弟兄就曾被严苛的上司劝退，后来发现原来是神为他预备了更好的出路。你如果有相类似的经历的话，会否令你对神更有信心？一年速读　　传道书7-9章　　哥林多后书11：1-15

每日甘霖每日甘霖九月二十日「你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。」（民八6）利未支派是神特别从以色列人中拣选出来的，为要专一在会幕中事奉他。然而，当会幕造好之时利未人并不能立刻就进到会幕中事奉神，而是先要经过洁净之礼，即他们全身被洁净、洗衣服，然后，他们要按手在两只牛的头上，一只献上为赎罪祭，一只献为燔祭，并献上素祭。他们的奉献乃是代表全体的以色列人，因以色列人要按手在他们的头上。在旧约中这些事奉洁净的礼仪，正像一幅图画，告诉我们在新约时代应该怎样事奉神。我们因着主的救赎都是蒙拣选的族类，都是利未人。所以，我们每逢在教会中事奉神都必须先献上赎罪祭，即靠着主的宝血完全洁净自己，然后又要献上燔祭——将自己奉献给主。每一次摸事奉的事，我们都要更新自己奉献的心志。还有，我们要同时献上素祭，说明基督是我们生命的供应。要知道所有事奉主的人，若不是领受基督作供应，他的事奉就必乏力，也不能蒙神悦纳。现今的危机，是有些信徒在教会中服事，并没有过分别为圣的生活，也没有支取主宝血的洁净，又有些更是靠着自己的知识和力量去事奉，完全失去了利未人事奉的原则。请问：你有投身教会的事奉吗？你有活出利未人应有的事奉吗？

耶和华的安排的安排祈祷：求主叫我明白你的心意，让我相信你的话不会落空。耶利米书49：23-39 这一段经文的审判对象往北移，先是审判大马色（23-27），然后是基达（28-29）、夏琐（30-33），最后是以拦（34-39）。大马色是亚兰的首都，而经文提到的哈马和亚珥拔都是大马色以北的城邑，亚兰在王国时代因为比较接近以色列，所以与以色列的关系比较密切。而基达和夏琐就是阿拉伯的游牧民族，也是在叙利亚附近的居民，所以经文提及他们所畜养的羊群和骆驼。最后，巴比伦东面的以拦也受到攻击。在耶利米书第1章，耶和华就告诉耶利米有一个从北而倾的大锅，会向南倾倒。从耶利米书46章开始审判的国家次序，以最南的埃及开始，到了这一段在叙利亚以及巴比伦以东的以拦。在审判的描述中，每个国家的北面城市都是首先被袭，这从北方而来的威胁不只危及犹大，也是神对所有国家的审判。耶和华既是列国的神，他兴起巴比伦不只是审判犹大，也审判在犹大四周的列国。另外，在第1章，耶和华也表明耶利米不只是犹大的先知，也是列国的先知，这一连串的审判都印证耶和华的拣选和任命从没有落空，他所要做的，就是透过耶利米到万邦去宣告自己的心意。我们在阅读这些审判的时候，经文或者没有详细列出各国的罪行，但耶利米要发出的审判，却与神在第1章拣选他时的话一致，耶和华所预告北方的锅，以及耶和华所差派的列国先知，都成就在耶利米的事奉生涯之中。你信主有多少的年日了？你仍记得神当初跟你所说的每一句话吗？从耶利米的身上，我们看见神的话都一一实现了。我们若知道神是这样信实，又该怎样回应主的呼召？一年速读　　传道书4-6章　　哥林多后书10章

每日甘泉每日甘泉九月十八日「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。」（诗一3）本章经文中的比喻，正是大卫一生经历神的写照。他从小就十分爱慕神的话，昼夜思想，多方认识神，所以他一生无论遭遇何事、身处何境，都能按时结出生命的果子。树要按时结果子，必须具备两方面的因素，一是它本身是一棵树，是能结果子的生命；二是它必须不断吸收足够的供应，就像果树栽在溪水旁，时时得着溪水的供应，就必胜过外面的炎日、干旱的逆境而按时候结果子。相反，假使果树栽种在干旱之地，不但不能结果子，且本身会枯萎。基督徒也是这样。我们因信主耶稣，已得着神结果子的生命，自然能结生命之果。若生活远离主--活水的源头，偏离主话--生命的活水，就必生命枯萎，不能结果子，因为能按时结果子，乃在于我们与主的联结有多少，与主的关系有多密切，真实依靠主有多少。若我们在实际生活中远离主，即使有再大的恩赐，领受再多的属灵知识，也必空占地土、不结果子。现代基督徒正落在这危机里：许多人领受了不少道，却没有持守天天守晨更与父神亲近，难怪生活中常常软弱、失败，缺少结生命之果。请恢复与神密切的关系，天天守晨更，饥渴爱慕主的话语，凡事依靠他，多结美果，作一个主眼中有福的人。

自制的偶像自制的偶像祈祷：神啊，求你?察我的心，叫我看出我心中有什么偶像是你不喜悦的。耶利米书48：1-25 耶利米书48章转而谈到对摩押的审判。第1-25节可以分为三个大段落：第一段是1-10节，描述摩押受攻击时的惨况；第二段是11-15节，神宣布审判摩押的原因；第三段是16-25节，继续描述摩押被彻底毁坏的情况。在两段描绘摩押被毁的描述之间，我们读到耶和华描述摩押原本是未曾被掳的民族，但日子将到，摩押就会因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神而蒙羞一样（13）。伯特利的神是指以色列人将一只牛犊安在伯特利，一只安在但的事（参王上12：29）。当时的以色列王为了阻止国民到南国犹大的耶路撒冷朝见耶和华，就在伯特利和但安置牛犊，叫百姓将这些牛犊当作是耶和华来膜拜。摩押人膜拜基抹神的时候，可能牵涉献儿童为燔祭，在所罗门的时代，耶路撒冷也有基抹的邱坛，约西亚后来把这座坛拆毁。神在耶利米书将摩押因基抹羞愧，与以色列家因伯特利的神蒙羞比较，可见不论是以色列在伯特利的牛犊，还是摩押的基抹，都同样不合神的心意，这就是说，不论膜拜别的神明和自制偶像代表耶和华，同样都是神不喜悦的。这其实也是十诫的吩咐，神的百姓不可以敬拜别神，更不可以为神造像。信主的人什少会敬拜别神，但原来为耶和华造像与摩押人拜基抹，同样会受到神的审判，我们也应小心反省自己有没有为神造像。小时候有同学告诉我，她晚上会怕黑怕鬼，所以将一本圣经放在枕边，这样就不用怕了。对小朋友来说，可能很难理解真神并不是用物件可以取缔的，我们现在就会明白，即使圣经也不可以取缔神自己。不过，在成人的世界里，有时我们也可能将一些事物变成神同在的偶像，如果我们以为某一首诗歌、某一个场地，什至是某一些信徒的出现就等如神的同在的话，我们就要小心，不要将别的事物变成取代神的偶像。一年速读　　箴言28-29章　　哥林多后书7章

今日《荒漠甘泉》今日《荒漠甘泉》 “这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”（撒上3：18）　　如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，“他必以得救的乐歌，四面环绕我”（诗32：7）。如果我们真看见他，确信他的智慧不能错误，他的能力不能失败，他的慈爱不能变更，他最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁、痛苦、失败中，象约伯一样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。　　没有别的办法，只有在每一件事上看见神，能叫我们爱哪些伤害我们，烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧的目的的；能叫我们完全停止一切的怨言呵叛思。——司密斯

今天有谁去西湖了？吼了么？

每日天粮:九月十五日必不着急 “信靠的人必不着急。”（赛28… 天粮:九月十五日必不着急 “信靠的人必不着急。”（赛28：16）有许多事是叫人着急，因为慢了，事就变得更坏了，或者完全失去机会，甚至有各种危险，也有人天性容易着急，虽然事情并不严重，但他没有忍耐等候的心，什么事都希望立刻成就。总之，容易著急的人和叫人著急的事是常有的，然而着急是一件苦恼的事，着急顶容易作错事。甚至犯罪。我们看到摩西曾因为说了急躁的话又击打磐石二次而不能进入迦南地（诗106：32，33）。扫罗就是因为没有等到时候，而着急献祭，被废掉王位（撒上13：10-13）。所以着急顶容易叫人说错话，作错事，心中没有平安。但怎能不着急呢？要想克制自己，改变自己的性情是无用的，着急的人，遇见着急的事，不能不着急，这是人的天性、也是由于某些经验，不着急不行，然而有一个途径可以叫人不着急，那就是信靠主。若没有主可以依靠，不着急是没有力量的。可是若有一位可信，可靠，全知，全能，又爱我们的主，负我们的一切责任，掌握一切事务，我们信靠他，就能够不着急。无论遇见什么着急的事，我们把它立刻交托主，让他为我们处理，我们专心仰望他，等候他，他必能为我们解决，使它成为我们的益处，他不会误事，错过时机。如果是需要我们自己作的事，也不必着急，只按照主的指示去作就是了。瑁冒死

第十一集好赞啊，哈哈。。。那个谁，很男人

每日甘泉九月十五日「他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也… 每日甘泉九月十五日「他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。」（启二十2）基督徒不但需要在积极方面，更深认识神和神永远的旨意，也需要在消极方面认识撒但和它的诡计，免得受撒但的攻击、陷害还一无所知。现在我们一同来思想《圣经》对撒但的称呼，好认识它。

每日甘泉每日甘泉九月十四日「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。」（启十九8）本节正论到羔羊婚娶之时，新妇该有的预备；新妇代表神的教会、神的众圣徒。经上说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启十九9）这是所有得胜者预尝婚筵的荣耀。被请赴羔羊婚筵之圣徒的条件，是他们自己预备好了，蒙恩得穿光明洁白的细麻衣赴筵；没有穿的，自然无分其中。这就如主耶稣曾用比喻论到：天国好比一个王为他的儿子摆设筵席，就打发仆人去请那些被召的人。后来在所有的宾客中发现有一个没有穿礼服的，就吩咐把他捆绑，丢在外面黑暗里，那人就必在黑暗中哀哭切齿（参太二十二1-14）。《马太福音》是一卷论到「耶稣是王」的福音书，也就是天国的福音。主在比喻中清楚指出将来有分于他婚筵的，必须是穿礼服的人，正如今天的经文所论要「穿光明洁白的细麻衣」，不可穿污秽、破烂的衣服，或是赤身赴筵，也就是一生犯罪、失败，充满肉体、血气的旧人行为；「光明洁白的细麻衣」则代表圣徒的义袍。我们因信称义，更要靠着主因信行义、活出义，所以经上说：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就必收成。」（加六9）我们应该紧记：即使我们能靠主活出新的样式，那日所得的义袍决不是理所当然的，全是神的怜悯和洪恩，我们只有俯伏敬拜他。

每日甘泉每日甘泉九月十三日「我又听见从天上有声音说：『我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。』」（启十八4）「那城」就是**堕落的巴比伦大城，预表罪恶的世界；神呼吁他的子民从那城出来，就是过分别为圣的生活。昔日义人罗得虽没有随伙犯罪，但他却留恋所多玛，一直舍不得离开，后来因着亚伯拉罕的代祷，天使拯救他一家离开。罗得是多么勉强的得救，实为我们的鉴戒。犹大王约沙法，虽是敬畏神，却和罪恶极大的以色列王亚哈联合，结果祸及他的儿子随从以色列王拜偶像而后被杀。又如昔日以色列人多次与外邦人联婚，随从外邦的风俗拜偶像，离弃神，惹来神忿怒的审判。经上说：「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是要警戒我们这末世的人。」（林前十11）由此可见，基督徒应趁着还有今天，过分别为圣的生活，免得神降下忿怒的审判时，与世人一同受灾殃。有人常不明白，为何某些基督徒会在忽然临到的灾祸中和世人一样落难；原因之一是：平时生活失去分别为圣，就等于失去在主里的保护。一个尝过天恩滋味、觉悟来世权能的基督徒，若仍旧故意犯罪到底，不肯悔改，那是多么危险啊！我们千万不要忽略那从天上来的呼声，应从一切犯罪、不洁、贪恋世俗的潮流中分别出来，过一个蒙神悦纳的生活，儆醒等候主回来。

每日甘霖每日甘霖九月十三日「凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万零三千五百五十名。」（民一46）在出埃及记和利未记里，神向以色列人颁布了律法、条例、并事奉的规条。一面要他们按着神的心意生活，过圣洁的生活荣耀神，另一方面要他们过一个以圣所为中心之事奉神的生活。到了民数记，我们看见神的心意又不仅要得着以色列人为圣洁的子民、祭司的国度，更是成为耶和华的军队。所以，神吩咐摩西数点以色列人二十岁以上，能出去打仗的男人，数点的总数为六十万多。神曾行了十大神迹拯救以色列人出埃及，连法老的全军都被淹没在红海里，又何况迦南地的诸国呢？神只要差派一位天使也足以毁灭那犯罪至极的迦南诸民族，但神不这样作，他要以色列人亲自分别为圣归他，然后靠着他去打美好的仗，经历他的得胜，承受他所应许的美地。这样，不仅使神的子民更认识他，又使天下国都知道惟有耶和华是真神，使一切的荣耀都归给他。虽然他知道以色列人本是为奴之家，不配成为军人，但神仍拣选他们，使他的大能从软弱的人身上彰显得更完全。神现今也要得着众圣徒一同来事奉他，作基督的精兵，穿上神所赐的全副军装（参阅弗6:11-18）。让我们同为福音打那美好的仗，靠主胜过魔鬼一切的工作，见证主的得胜。

每日天粮:九月十二日真实可信每日天粮:九月十二日真实可信 “这些话是真实的，可信的，……看哪，我必快来，凡遵守这书上……有福了。”（启22：6，7）圣经上的话，神的指示都是真实的，可信的，没有一句是虚谎，不可靠的，预言将来都必应验，应许将来都必成就，一切道理都是事实，全部圣经都是真理。人怎样对待圣经的话、主的道，关系至为重大，生死祸福全都在此，永远的前途由此而定。一到主来的时候，就显明了，圣经上的话将人分开了，遵行的人有大福，有永福了，不是等到那时才遵行，乃是现在遵行而得福。按圣经的末卷启示录来说，其中的预言何等奇妙，所讲到的福分是何等的深远，就以对得胜者的应许来说，赏赐也是太大了。以末后的新天新地圣城新耶路撒冷来说，荣耀，喜乐真是无法形容，远超世人所能想象的。如果今天在地上某处有一点什么利益、快乐、幸福，多少人都争先恐后，竭力追求，不肯放弃机会，而所得的实在微不足道；就是用尽一生心血所得又算什么，还不是如同捉影捕风一般，终归空空。圣经中神所应许预告的那样大的福气，好处，为什么少有人去追求呢？就是因为不信，就是半信半疑也要失去爱慕追求的心。但若真的相信神的应许，预言都是真实的，可信的，哪能不撇下一切，将万事看作粪土呢？

每日甘霖每日甘霖九月十二日「地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。」（利廿七30）神将以色列人从埃及为奴之家领出来，又经过大而可怕的旷野，然后要引领他们去承受流奶与蜜之地，即迦南美地。那地的果树和农作物原不是他们的，但神都白白赐给他们；并且神又不断的赐福他们使他们生养众多，十分富强。因此神要他们将收入的十分之一奉献给他，即带到圣所献给耶和华，这样神必加倍赐福给他们。地和万物原都是属于神，神子民从神所得的十分之一是要归给神为圣的。试想神是全足、全丰、全有的神，为何他要从他子民身上收取十分之一的奉献呢？他这样要求是要他的子民学习谢恩和奉献为着他，也是要他的子民学习凭信生活。昔日，若是神的子民遵守神的吩咐将十一奉献交到神的圣所，神就会加倍赐福给他。「十一奉献」也是新约时代的圣徒必须持守的，我们要认识现今所拥有所得着的，无论是职业、健康、家庭、儿女，都是神所赐的，是神暗中在眷顾，千万不要以为是靠自己的才能而得的。况且神给我们有生命气息、恩典、慈爱，我们岂不应时常感谢，并献上「十一」奉献，摆上为着神的教会，为着神国度的开展和福音的广传。这决不是损失，反而是得着。你必得着天上的赏赐，得着神加倍的眷顾，得着神的喜悦。

每日天粮:九月十日还要加上每日天粮:九月十日还要加上 “有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，……又要加上虔敬……加上爱……”（彼后1：5-7）信徒信主之后，还有许多的事要作，许多路要走，并不是样样都好了，不必再有什么努力和追求了。像这里所教导的，还有许多东西要追求，要加上。这里提到八样东西，有了一样，还要加上一样，让我们看看自己已经有几样了，是样样都没有，或是每样都有一点，下面提到若充充足足地有这几样，就使我们不至闲懒不结果子。所以即或有了一些，还要充充足足的有才行。如果一样都没有那真是太可怜了，真是像主对老底嘉教会所说的，是贫穷，瞎眼，赤身的，将来无法见主，站在他面前，就是在天使和圣徒面前也是站不住的。如果样样只有一点，或是有时有，有时又失去了，这也不行，不充足的有好像不结果子的树，或是结了很小，不成熟，不能吃的果子，都不为主所喜悦。若不赶快追求有这几样，就可能使选召改变，以至使进神国度有问题。若是行这几样，才永不失脚，得以丰丰富富地进入神永远的国。所以要分外的殷勤，不能懒惰，白占地土，无所事事。这样追求似乎抽象却很具体，在神在人面前却都非常明显，自己也不会不知道的。

每日天粮:九月七日要救些人 “凡我所行的，都是为福音的缘故… 每日天粮:九月七日要救些人 “凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9：23）我们的责任是重大的，我们的生活行为也是非常重要的，能关系到别人的前途，得救和灭亡的问题。在这里保罗提到“我向什么样的人，就作什么样的人，无论如何总要救些人。”他遇到任何人，都有一个目的，就是要救些人，使人同得福音的好处，一同得到主的救恩，免沉沦灭亡，享永福，这该是何等重大的责任，也是何等荣耀的使命。如果能救一个人，他在永世里要多么欢喜、快乐、感谢、赞美主。为此我们对任何人当有好的行为，给人以好的印象，不要得罪人，绊倒人，应当同情人，帮助人，服事人，不惜作人的仆人，设身处地地替人着想，尊重人的地位，了解人的情况，来俯就人，留心去作众人以为美的事（罗12：16，17）。特别需要谦卑，忍耐，与人和睦，更重要的是有爱人的心，首先是爱人如己，甚至舍己爱人，像主一样。先能得到人的心，再用口传福音才有效，没有行为的见证，只用口作见证是没有多大用处的，反而使人怀疑所讲的是虚假的。因为在我们身上不能证实所传讲的福音真理。我们一生之中究竟救了多少人，或是几乎一个人都没有，那不但是太可怜了，也是太错误了，表明生活行为毫无见证，从不关心别人的灵魂，将来自己也要受到极大的亏损，惟有能救一个人是最快乐，有福的事。每日天粮:九月八日蒙神祝福 “愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后13：14）这是一句祝福的话，是不是所有信徒都得到的呢？有的信徒并没有感到主的恩惠常与他同在。所以也很少说感谢的话，似乎常有烦恼、错误、挫折、不幸的事临到，别人也看不出有主的恩惠与他同在，这是为什么呢？神的慈爱也是如此，有的信徒不感觉到神的爱在他的身上，似乎神丢弃了他，至少好像神与他很疏远。甚至遭到神责打一样，看不到神的笑容，没有神的喜悦。也有的信徒很久都没有圣灵的感动，心灵极其枯干、黑暗、软弱，好像圣灵不住在心里。良心麻木，属灵的光景如同沉睡，昏暗一般，对于灵界毫无知觉。啊，这样的情况就是不蒙神祝福的情况，不但可怜，也非常危险，没有神的同在，就给撒但造成机会。所以我们实在需要这样的祝福，一方面要求这样的祝福临到我们，另一方面要除去不蒙祝福的原因。不听神的话，贪爱世俗，随从情欲，都是神所不喜悦的，神的祝福就要受到拦阻了。

每日甘泉九月八日「掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀… 每日甘泉九月八日「掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三10）今天的经文告诉我们两件事：一．罪的报应，包括今世和来世：就着今世而言，「掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。」人种的是什么，收的也是什么，罪必追上人。就着来世而言，罪的工价乃是死，不但肉身死，且要承受犯罪的结局--永死。所以，我们应常为着罪恶满盈的世代祷告，让更多人有机会悔改，离弃黑暗，归向光明。二．看重圣徒的忍耐和信心：本章让我们看见，仍有许多圣徒在大患难中靠着主持守真道，显出忍耐和信心的见证。回顾教会历史，同样有无数圣徒在诸般的患难中仍存着忍耐和信心，留下美好的见证。圣徒的忍耐和信心，并不是一下子就充足的，而是随着对主认识和经历的加多而渐渐增长充足的。神常许可各种的环境临到属他的儿女，无非是要他的儿女更多经历认识他，产生忍耐和信心。若我们常逃避背起自己的十字架来跟从主，当患难或大一点的艰难来临之时，我们就必失去忍耐和信心而跌倒。为此，为着你现今所面对一切的困难感谢神吧！这正是你支取基督的忍耐和信心的好机会，紧紧靠主得胜吧！

每日甘泉九月一日「于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们… 每日甘泉九月一日「于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。」（启六11）照着《圣经》的启示，有三种数目必须添满，然后主才回来。一．得救的数目要添满：因为这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（参太二十四14）。所以，我们应热心与主配合，无论得时不得时，都把握机会尽力传扬福音，为主作见证，为家人、亲友、同事、同学，以及生活中所接触的人代祷，尽自己的本分，透过各种的途径让他们得听福音，有得救的机会，免得将来空手见主。二．得胜的数目要添满：神的心意不但要我们得救，更是要我们一生忠心跟从主，成为得胜者。就如在《启示录》二、三章里，我们很清楚看见神在每一个教会时代都不断呼召得胜者，即使在最黑暗的推雅推喇教会时代，主都同样得着许多得胜者。得胜者不是特别的刚强，而是他们不靠自己，完全依靠主，即使软弱仍靠主刚强起来，忠心跟从主到路终。现今得胜者的数目还未添满，主正在等待我们，请忠心跟从他吧！三．殉道的数目要添满：福音能传遍天下，乃因神在历世历代得着无数忠心的仆人，不顾自己的性命，把福音传到非洲、亚洲、中东等地，其中有一大部份主仆因此殉道，有如活祭牺牲在祭坛上，他们将来必得着生命的冠冕。相比之下，我们为主摆上多少呢？

每日天粮:八月三十一日上好福分 “不可少的只有一件，马利亚… 每日天粮:八月三十一日上好福分 “不可少的只有一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：42）人的性情多半是好动的，不愿意安静下来，没有事作是一件很难忍受的事，人都愿意活在人群之中，甚至找点事情作，信徒也是这样，有人平常忙乱惯了，现在觉得为世俗的事忙乱不应该，没有意思，就想为属灵的事忙碌，盼望能为主多作些事。虽然这不能算罪，却有为自己的成分在内。因为自己呆不住，安静不下来，为主作工也是有兴趣的，能有所作为，有所成就。马大伺候主，并不算错，但心里忙乱就表明有问题，以至向主发怨言，又怪她的妹子，这教训我们为主作事是好的，为主不作事也是好的，最要紧的是讨主的喜悦，听主的话，而不是我们自己想要作什么，就一定作什么。主叫我们去作什么能顺服，固然是好的，主不叫我们去作什么，能顺服更是好的，一切都是为主，但作什么容易有自己的兴趣、目的在内，而为主不作什么，更能完全舍己，专一地事奉主。主虽然有工作，他要作很容易，但要找到一个全心爱他，甘心顺服，真正舍已的人则不容易。马利亚拣选的是听主的话，明白主的心，完全顺服，讨主喜悦。

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每日天粮:八月二十五日永远产业 “我以你的法度为永远的产业… 每日天粮:八月二十五日永远产业 “我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”（诗119：111）有的信徒以神的命令，话语为重担和麻烦，不但不自动去遵行，还故意推诿，违背，这种存心和态度都是错误的，愚昧的，要自食其严重的后果。但当我们读到诗篇一百十九篇的时候，我们就会觉得作者完全是另一种心志，他是何等的看重，爱慕，喜悦，竭力寻求，乐意遵行神的话（诗119：6，14，20，24，47，91）。在这一节里，他以神的法度为永远的产业，这是何等真实，可贵，我们没有别的产业，世上的都是暂时的，不足羡慕，而天上永远的产业才是最好的，怎样得着呢？就是以神的话为标准，得着神的命令而遵守，遵行的越多，越认真彻底，得到的产业也越多，越好，对神的话语，领会有多少而去实行，成就就有多少，也就是我们永远的产业有多少。因此，不要避免神的要求，害怕神的法度太高，要求太深，乃要极其爱慕，寻求，明白神的命令，而竭力遵守，来讨神的喜悦。凡违反神的意旨的，一丝一毫也不作，凡是神所吩咐，愿意的，则甘心毫无保留地去作。

每日甘泉八月二十五日「亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效… 每日甘泉八月二十五日「亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。」（约11）使徒约翰写《约翰三书》时，正是使徒时代的后期，那时其他使徒包括保罗，都已先后殉道了。圣徒们普遍都有属灵的知识，却缺乏实际的彼此相爱，所以老约翰针对这种光景写了《约翰一书、二书、三书》，要他们彼此相爱，遵行神的道，效法善。使徒约翰在本书中特别提到两个人，作为行恶和行善的例子。一个是丢特腓，他在教会中为首，却骄傲自大、毫无爱心、横行霸道，用恶言妄论约翰，又不接待主的仆人，把要接待的人赶出教会，这些行为在神眼中是看为恶的。相反，低米丢是行善的，老约翰和众人都给他作见证。我相信他一定满有爱心，乐意接待圣徒，凡事按真理而行，所以老约翰特为他作见证。弟兄姊妹们，我们同样处身在一个令人跌倒的世代。许多人行事为人与神的真道悖逆，他们说是认识神，行事却与他相背；满口真理，为人却背弃真理，难怪使徒约翰说：「行恶的未曾见过神。」真正认识神的人，就必敬畏神、远离恶事。在世风日下的今天，我们应效法善，弃绝一切的恶行，无论在工作的地方，在家中，在教会中，都活出基督的美善，成为主的见证。请问：你的生活、事奉，在主眼中看为善吗？

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数目与数算数目与数算祈祷：求主教我数算自己的日子，好叫我得着智慧的心。耶利米书2：20-37 1. 城的数目（20-28）：神用了葡萄树的比喻（21-22），又用了发情动物的比喻（23-24），来指出以色列怎样不事奉耶和华、怎样以木头和石头作自己的偶像。最可怕的是，犹大所拜的偶像数目竟然与城的数目相等（28）。城市本来是国家发展的指标，但在发展的同时，百姓竟然背弃了神，背弃的程度与城市的数目一样。 2. 日子数目（29-32）：百姓偶像的数目不但与城的数目相等，神又指出他们也忘记了神无数的日子（32），百姓不再记念神对他们的好，反而以为神是约束、是旷野、是幽暗之地（31）。百姓因为忘记了神怎样与他们同行，所以神再责打他们都是徒然（30）。神所看重的数目，原来并不是百姓所记念的数目。 3. 路的数目（33-37）：神进一步指出百姓不但拜偶像，更是流无辜穷人的血（34），并且倚靠各国的势力（36-37），百姓不断更改自己的道路，却总得不着顺利，因为百姓所行的，并不是耶和华的道路。人们可能会认为道路的数目越多越好，但神却指出数目的意义，并不单单在于这数目是多是少。数算不同数目的态度和角度，反映我们对不同事物的价值观，耶利米书提醒我们，要用神的角度去看待各样的数目：有些数目人以为是好的，神却不一定这样看；有些数目是神记念的，但人却轻易忘记了；有些数目被人认为是越多越好，但神却不同意。我们可会明白神对不同数目的看法？我们的生活充塞了各式各样的数字：金钱、成绩、物业、职薪点，我们最关心的数字是什么？我们最常数算的是什么数字？这些数字是叫我们更记念神对我们的恩情，还是叫我们越发远离神，什至加增神与我们之间的距离？我们又有什么时候，会数算神与我们一起累积的日子？会数算一下神赐给我们的福气？你认为神所留意的数字，又会否与我们注意的数字一样？神又会否认为所有的数字都是越多越好？一年速读　　诗篇44-46篇　　使徒行传25章

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每日甘霖每日甘霖七月二十六日「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民；这些话你要告诉以色列人。」（出十九6）祭司是神殿中事奉神的职分，祭司的国度说明全民该为祭司，都要事奉神。国民就是属神的子民。圣洁的国民说出他们该有的生活。所以，祭司的国度表明事奉的见证，圣洁的国民表明生活的见证，说明神要得着他的子民在地方上显出这样的见证来荣耀他，亦是神借着逾越节羔羊的救赎所要得着他子民的。可惜昔日的以色列人因着不信和悖逆，在旷野的路上屡次失败，以致祭司的职分只有利未族的人才有望承受，同时他们的生活见证也够不上神的心意，实在亏缺了神的荣耀。然而，神的心意并没有改变，时候到了，神差派他的爱子降世为人，成就救恩，使凡信他的人不仅得救，有永生，同时，更要使他们作父神的祭司，活出圣洁子民的见证。如经上说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）所以，因着主的救赎，所有蒙恩得救的人都应该为祭司，即人人皆祭司，因此也都应该投身教会中事奉神，过分别为圣的生活来见证宣扬神的美德。请问你有生活和事奉的见证吗？

保守与审判保守与审判祈祷：求神帮助我看见困难的时候，同时看见你的应许和保守。耶利米书1：11-19 1. 留意保守（11-12）：耶和华叫耶利米先看见一根杏树枝，然后指出他必然留意保守自己的话，原因是希伯来文的杏树枝和留意保守两字的子音完全相同，加上元音后的发音也相当接近，所以神用了杏树枝来表明自己必然会保守自己的话。有了杏树枝这个突出的象征，耶利米应该很难忘记神这个重要的应许。 2. 北方列国（13-16）：耶和华又叫耶利米看见一个烧开的锅，从北而倾，这个锅代表了北方的列国会向耶路撒冷进军。为什么耶和华会容许「灾祸」从北方发出（14）？原来是这民一切的「恶」，包括离弃耶和华、向别神烧香，以及跪拜自己手所造的（16）。希伯来文的「灾祸」和「恶」属同一字根，反映审判临到并非无因，其实是因为这民的「恶」，神才叫「灾祸」从北方发出。 3. 铜墙铁柱（17-19）：耶利米的任务是艰钜的。他要宣告的信息，大概不会令他大受欢迎，什至会令他成为众矢之的，但耶和华却吩咐他不要惊惶，否则，更令他惊惶的情况就会出现（17）。虽然神应许耶利米会成为坚城、铁柱、铜墙（18），但同时预示所有人都会反对和攻击他，而先知可以倚靠的，就只有耶和华的同在和拯救。神让耶利米看见两个相辅相成的异象，杏树枝代表神保守自己的话，烧开的锅代表北方列国的入侵。耶利米若要成功宣告后者的审判，就必须倚靠前者的应许。我曾听过一个故事：「有一个做厨师的父亲，带女儿到厨房上了一堂人生课，他烧了三大锅水，水开了之后，在第一锅下了一大根萝卜，第二锅下了一只蛋，第三锅下了咖啡。一段时间后，父亲盛出三个锅里的东西：萝卜变烂了、鸡蛋坚实了，咖啡就发出了香味。父亲问女儿：『面对困难和挑战时，你会好像萝卜那样变得软弱？还是像鸡蛋那样变得内心僵化？抑或你是咖啡，越高的温度让你散发越香浓的气息？』」如果你是耶利米，可否找紧神给你的应许，面对艰钜的任务时益发变得坚强？一年速读　　诗篇38-40篇　　使徒行传23：12-35