峰璇遗胜的个人资料

每日天粮:六月六日因信得胜每日天粮:六月六日因信得胜 “凡从神生的就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5：4）世界对人有很大的吸力、压力、魔力，这一个小小的世界和其上的一些事竟能约束、吸引、迷惑千千万万的人，叫人一生就思慕这些，也因之惧怕、忧虑，而被世界完全掌握，无法摆脱，不得自由。结果是从世界一无所得，且被世界抛弃。然而有一班人因信耶稣基督而重生了，得到属天的生命，他们被另一地方，另一些事所吸住，那就是与神和天上以及永世的事紧紧地联系在一起。因为这新的生命是属神的，永远的，它与世界没有关系，它不属世界，也不爱世界，它看世界为虚空无益，对之毫无兴趣。这也是神儿女们的信心，凡从神生的都有这个任命和信心在里面。肉体是与物质的世界紧紧联在一起的，它与神的国无关无分，肉体只求目前的好处，它对于未见的属灵的事毫无兴趣和希望，在信徒身上，这个肉体的力量和思想仍然存在，时常与世界相配合，叫我们仍然去贪爱世界，追求世事。若顺着肉体的情欲和思想就会被拖到世界的泥坑和深渊里，摧毁了有用的一生，失去神国的荣耀，得胜的秘诀只在于信心，凭信心，不凭眼见（林后5：7；来11：1；林后4：18），信心看见将来的真实，自然会抛弃虚谎的一切。

以后大姨妈就在这里记录好了，省的被隔壁的人说三道四 2013 06 01儿童节大姨妈来看我，是讽刺我不再是儿童了嘛？？也因为这样就没和臭肉袁子去德清老实说我是蛮不甘心的，因为我闹了好几个闹钟，居然一起来就发现大姨妈来看我了然后我很内疚地给臭肉袁子打了电话说不去了蛮失望的其实现在的处境蛮干噶的在一起的时候变的麻木了，没有以前的激情，在一起像是朋友，像是家人，却失去了恋人般的甜蜜

每日天粮:六月一日将心归神每日天粮:六月一日将心归神 “我的儿，当将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23：26）心有没有归给神是信徒个人生命的转折点，也是信徒之间的最大分别，一个人可能信主多年，但心还没有归给主，仍然飘浮在世界中，依附在别的事物上，心对主仍不诚实，有所偏邪。因此眼目也没有喜悦主的道路，而是喜悦别的东西，不是主动甘心乐意地站在主一面，听他的话，遵行他的旨意，讨他的喜悦，而是厌烦主的命令，教训，不切实地照主的意思行，对主不是想尽力多作，乃是推搪、敷衍、想少作一些。总之，心没有归向主，即或用嘴唇亲近也是虚假的。这是在主之外别有所爱，并且和拜偶像一样，事奉别神，或是以自己为神，一切以自己为中心，求自己的喜悦，为自己的利益。其实，这不是利益乃是最大的损失；不是快乐，乃是很深的痛苦；自以为聪明，却是无比的愚昧，对主不忠不贞，无心无爱，这该是何等的无良，无耻，忘恩，负义。主的要求，也是出于他的爱，并为着我们永远的益处，要我们将心归他，眼目也喜悦他的道路，不是勉强的，乃是甘心情愿的。

每日甘泉每日甘泉六月一日「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」（林后三16）神昔日借着摩西颁布的律法书原是好的，是对神子民有益的，因律法书是叫神的子民在地上过一个合神心意、荣耀神的生活。同时，经上说：「律法的总结就是基督。」（罗十4）正如摩西在律法书中也启示了基督。然而，以色列人每逢读旧约律法书时，都有帕子蒙住他们的心眼，叫他们不能认识主、归向主。那本来启示基督、为基督作见证的书，竟被以色列人误解，乃因他们有太多自己的成见。他们每逢读经，心都没有转向主，乃停在许多遗传的偏见里，结果因主跌倒，这真是我们的鉴戒。亲爱的弟兄姊妹，今天我们读经认识主，虽然没有昔日以色列人内心那一类的帕子蒙蔽，却有别的帕子来蒙住我们的心，就如：有人心中的帕子可能是某些遗传的观念；有人心中的帕子可能是他主观的偏见；有人的帕子可能是他心里先入为主的想法。噢！这一切都会成为我们明白《圣经》、真正认识主的阻碍。那么，我们怎能除去所有帕子，得以更多认识主呢？经上说：「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」照着主的吩咐，你的心完全归向主，再没有任何代替品，这样所有在你心中的帕子就必除去，你也必敞着脸，得以看见主的荣光。耶稣说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）作者：程蒙恩

一晚上花了6百块今天在坚持咬了咬牙买了两条牛仔裤，打好折都要450块啊！！！！！第一次买，希望能耐穿啊！！！！！一定得要耐穿耐磨啊！！！！！！！！！ 130块的卫生巾，杀蚊滚，酸奶，饮料，饭盒

每日天粮:五月二十七日不可争论每日天粮:五月二十七日不可争论 “他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12：19）这里讲到主耶稣，在世为人的时候，他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音，我们作主的门徒，也当像主那样，心里柔和谦卑，学他的样式（太11：29）。因为争竞、喧嚷、大声喊叫，都是肉体的表现（加5：20；罗13：13；林前3：3），是对己对人有害无益的，更不能荣耀神，就是为正义而发怒、争竟，也不能成就神的义（雅1：20），只能引起更多的纷争扰乱，有正义的感觉和看法是对的，但与人相争是无益的，绝不能借着争竞，使人改正。圣经中不但有主的榜样，他被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前2：23），也有其他圣徒的榜样和明显的教训，以撒就曾躲避争竞，甘受冤曲亏损（创26：20-22）。摩西为人极其谦和（民12：3），箴言书上也再三教训说，“愚妄人的恼怒，立时显露，通达人能忍辱藏羞。”“喜爱争竟的是喜爱过犯。”“远离分争是人的尊荣，愚妄人都喜爱争闹。”（箴12：16；15：18；17：14，19；20：3）但主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人（提后2：24）。凡所行的，都不要发怨言，起争论（腓2：14），不要为自己伸冤，宁可让步，寻求和睦（罗12：18，19）。

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每日甘泉每日甘泉五月二十七日「弟兄们，在心志上不要作小孩子，然而在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人。」（林前十四20）本章保罗论到如何在教会中运用属灵的恩赐，特意提醒神的众儿女要有追求的心志，不要在心志上作小孩，因为小孩子缺少坚强的心志，总是忽冷忽热，有兴趣时就追求，遇难处时便放弃。保罗要我们在心志上作大人，也就是心志坚定，不畏缩，不退后，恒久靠主。就如旧约里的约书亚和迦勒，正当以色列人都灰心、不信、失败、埋怨神时，他俩仍坚信神的应许，持守神的道，所以神称许他们另有一个心志专心跟从他。保罗也是这样，立定心志一生讨主的喜悦，如经上说：「无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」（林后五9）所以，在跟从主的路上，我们该效法许多信心的见证人，常存受苦的心志、追求的心志、讨主喜悦的心志。无论困难有多大、环境多艰难，我们应靠着主有刚强的心志，讨主喜悦。现今的危机是：许多基督徒可在学业、事业上立定心志，不屈不挠，以求有所成就，却在追求主的事上心志懦弱、不冷不热。求主火热我们的心，天天加添我们爱他的心志，叫我们能忠心于主的托付，且在一切的恶事上如婴孩般无知、无分，完全圣洁、单纯荣耀神。

每日甘霖每日甘霖五月二十七日「我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。」（创九13）雨后天晴之时，天上偶然会出现光彩悦目的彩虹。通常我们所见到的彩虹都是半个形，似乎另一半是显在神面前。世人都不晓得彩虹的由来和意义，常误以为这是自然的天文现象，其实，这是洪水之后神所作的，作为与世人和大地一切活物立约的记号，表明神从此不再用洪水毁灭世界。神又说：「虹必现在云中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」（创九16）神看见云中的虹，就记念他的约。现今，我们是否因看见虹而记念神的恩慈和怜悯呢？他愿意万人得救，终日盼望世人能快快悔改归向他。我们知道「立约」就是一个保障，对双方也是一个约束。按理，神不需要与人立约，因人既是失信背约的，这样，立约只是限制了神这一方的行动。然而，神实在爱世人，他甘心乐意与世人立约，要显明他爱世人，恒久忍耐地等候世人悔改归向他。我们的父神实在是守约施慈爱的神。现今，我们信主得救的人，更是享受神与人所立的新约，就是借着主耶稣在十架上所流的宝血，与人立了新约，叫所有信主耶稣的都不至定罪，反得永生。故此，我们所得的救恩是何等的牢靠，让我们一生来称颂他吧！作者：程蒙恩

每日天粮:五月二十六日献己给主每日天粮:五月二十六日献己给主 “更照神的旨意先把自己献给了主……。”（林后8：5）神的旨意是宇宙万有的轨道和结局，一切在神旨意以外的事物都要除去，惟独遵行神的旨意才能永远长存（约壹2：17）。对我们来说，神的旨意就是我们的生命、福分，而且是和神有正当关系的维系和依据，离开神的旨意就与神的关系不对，交通隔断了，不能得到神的喜悦，并且不能承受神的国（太7：21；来10：36）。任何违反神的旨意的事都是我们的极大损失，而遵行神的旨意都是我们永远的利益。神对信徒最基本首先的旨意，就是要信徒把自己献给主，这是承认耶稣为主的自然结果，不将自己献给主，表明没有承认他为主。那样，与主的其他一切关系都不起作用了，因为不把自己献给主，就是仍然自行其是，偏行己路，活在罪中。只有先把自己献给主，根基才能稳固，生活才能圣洁，前途才有光明，心中才有平安，一切以主为依归，一切让主管理、引导、安排；凡事讨主的喜悦，求主的荣耀，不再为自己活着，求自己的利益喜好和满足。

每日甘泉每日甘泉五月二十六日「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（林前十三7）保罗在《哥林多前书》十二章末了提到爱是更大的恩赐，也是最妙之道，它包含许多方面的意思，就如本章四至七节所论的。今天我们先来思想第七节：「凡事包容」。这是充满主爱所表现出来的态度和所结的果子。「凡事」包括我们与家人、亲友、同事、同学，以及肢体相处时所经历的事；无论大事、小事，或是别人亏负我们、得罪我们，什至伤害我们，我们都应因着主爱的缘故，以饶恕、包容的态度来处理这些事，如经上说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」（太六12）「凡事相信」。若我们常在爱中与主交通，在爱中认识他、联于他，就必凡事信托他，如夫妻之间若确实彼此相爱，必带进凡事彼此信任。在《雅歌》里，我们看见主是我们可爱的良人，我们应有童女的爱情，凡事信托他、经历他、饱尝他。「凡事盼望」。主之外的人、事、物、环境，常带给我们失望，我们若盼望这些就必完全失望。所以，我们应凡事仰望恩主，大小事情都告诉他，因我们的指望全在于他。「凡事忍耐」。「爱是恒久忍耐」（林前十三4），昔日主因爱我们而忍受罪人的顶撞和十架之苦，今天我们也应跟随主的脚踪行，存心忍耐，忍耐等候祷告得答应，忍耐等候主的引领，忍耐等候主的再来，这就是爱的生活。

每日天粮:五月二十五日当向主买每日天粮:五月二十五日当向主买 “我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：18）在启示录二、三章里，有主给教会最后的信息，是审判前的警告，因审判要从神的家起首（彼前4：17）。他不叫我们忽然面临审判而毫无准备，乃是给我们先看见审判的内容和结局，以及如何预备，还有一点点时间和机会，千万不能错过。老底嘉教会是代表末后教会的情况，这里的信息更值得我们警惕。老底嘉的属灵情况，是不冷不热，如同温水，要被主从口中吐出去，这何曾不是今天许多教会和信徒的光景呢？许多人仍然祷告和读经，不去犯大罪，却没有积极追求的心，竭力讨神的喜悦，火热地事奉主（罗12：11），如温水一样，使人没有冷、热的感觉。站在中间，心怀两意，还自觉不错，可能自以为有许多真理的知识，属灵的经历，却不知是那困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。将来不能站立在神和众天使以及千万圣徒的面前。所以主劝他要向主买经上所说的几项，为什么说买，不说求呢？这表明是要付代价的，必须彻底悔改，恒切祷告。除去主所不喜说的一切东西，才满足神的要求。

第一不解释

每日甘泉每日甘泉五月二十四日「所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。」（林前十一27）擘饼聚会乃是主在受难前亲自设立的，他吩咐我们要如此行，为的是记念他。使徒时代初期教会实行天天擘饼，因为信的人常在一处，可以天天聚集；后来外邦各处的教会，都在七日的头一日聚集擘饼记念主（参徒二十7；林前十六2）。擘饼记念主，乃是要所有蒙主救赎的儿女都常思念主的大爱，记念主舍命的厚恩，且心被恩感歌颂神，以诗歌、颂词一同口唱心和的赞美主，回报主的宏恩厚爱，一同来爱主。擘饼记念主也说出了我们不是单独的基督徒，而是有分于同领基督的身体，且同有活泼的盼望，就是等候主的回来。所以，基督徒过讨主喜悦、等候主回来的生活，所不可缺少的就是参加擘饼记念主的聚会。同时，也应留意按理吃主的饼和喝主的杯，免得惹来主的审判。何为「按理吃主的饼，喝主的杯」呢？就是存敬畏的心，先分辨饼和杯是代表主的身、主的血，然后分辨自己，也就是省察在已过的一周，有否犯亏欠肢体、绊倒别人的罪，或是得罪神的罪。若有的话，内心立刻祷告认罪，然后存感恩的心领受这饼和杯，免得我们干犯了主的身、主的血，自己取罪。但愿我们都存敬畏而感恩的心来记念主，让主心满意足。

每日甘霖每日甘霖五月二十四日「挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。」（创六9）让我们来思想挪亚怎样与神同行。首先，神称他为义人，可见他在洪水前时代，没有随从那世代犯罪的潮流，也没有与那世代的人同流合污，而是过分别为圣的生活。圣经描绘那时代犯罪的情形是：部分守伊甸园的天使犯淫乱堕落了，人也全然属乎血气，终日所思想的尽都是恶。人人行为败坏，地上满了强暴，世界在神面前都败坏了，结果惹来了神的审判。试想，在这样一个败坏透顶的世代，挪亚和他的一家是惟一听从神、跟从他走义路、过义的生活、显出义的见证，这实在是不容易的啊！相比之下，现今我们身处在末世，虽然引诱试探似乎是空前的，但我们有神的生命和圣灵的内住，又有救主耶稣的同在，还有神的话语——新旧约全书引导，以及历代无数信心见证人的激励，岂不更应该过着与神同行的生活吗？挪亚在那一个世代是完全人，因为他不仅有义的生活，他更是全然遵守神所吩咐的，带领全家一同建造方舟，并忠心的传义道一百二十年。可见，他的生活事奉，都是照着神的吩咐而行，是名符其实的与神同行，被神称为完全人，实为我们的榜样。请问：你的生活和事奉在神面前完全吗？有否与神同行呢？作者：程蒙恩

明天来武康，在欧诗曼的童鞋进来下呗！明天开单小妞，仓库阿姨，财务阿姐应该还请假吧！别像上回一样难得到，仓库阿姨请假喝喜酒去了

每日甘泉每日甘泉五月二十三日「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）《圣经》让我们看见，试探是从撒但来的，就如福音书里记载，当耶稣禁食四十昼夜之后饿了，撒但便进前来试探他。昔日，以色列人在旷野漂流四十年，也曾因路途艰难、多次试探神而倒毙在旷野。义人约伯也曾遭遇撒但的试探和攻击，饱经苦难，至终蒙神保守。弟兄姊妹们，今天在我们跟从主的路上，有时也同样会面对试探，因那试探人的撒但并没有打盹，它常利用苦难、艰难，或是世界的荣华、罪恶的迷惑来试探我们，要我们远离神。哦！或许你现在正处于病痛、生活困苦、极大的工作压力中，似乎绝望了。然而，请听主的话：「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」是的，无论你现今所面对的是何等艰难，信实的神必赐够用的恩典托住你，也必不叫你受试探过于所能受的，更会给你开一条出路，叫你能忍受得住。所以，我们不要学以色列人昔日在旷野那不信从的样式，反要凭信心和忍耐经历主的得胜。请紧记：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。」（雅一12）

有没有觉得麦嘉伦和郭田葰好像的。。之前看 on call 36小时的时候，已经汤圆的演员是麦嘉伦整容（眉毛）后演的，因为看上去年轻了好多，眉毛也弯了好多，后来看情越海岸钱的时候，才知道，原来是两个人，郭田葰本职是个医生，难怪心路GPS 里也有他演医生的。。。麦嘉伦郭田葰

每日甘霖每日甘霖五月二十三日「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿养女。」（创五22）何谓「与神同行」呢？我们要先认识那一世代的情形。圣经让我们看见，洪水前时代，整个地上的潮流是人人为着自己发财、享受，并且相吞相咬、犯罪堕落，每况愈下。但以诺却不随从那世代的潮流，他乃是过分别为圣的生活，他的生活和事奉都照神的话，并且与神建立密切相交的关系，所以，配称为与同行，且成了后世之人的榜样。其实，在每一个世代都有许多人蒙神保守过着与神同行的生活，请问，在末了世代的今天，你有与神同行吗？你的人生观、价值观、生活、事奉，是照着这世界的潮流、样式，还是照着神的话、神的心意呢？你是随从今世的潮流还是随从圣灵的引导与神同行呢？你与世界联合还是与神亲密联合呢？有人以为末世迷惑大，生活又十分忙碌，圣徒很难过与神同行的生活，其实错了。末世虽然迷惑和忙碌均比已往的世代厉害，但要知道，真正的与神同行，不是要过隐居避世的生活才能实行，而是就在天天繁忙的生活中就能实行和享用这样的祝福，就像以诺在与神同行三百年里，是过着正常生儿养女的生活，也面对人生许多的重担。他并不是只能短暂的维持与神同行的生活，而是三百年之久，直到神将他取去。现今我们也当过这样的生活，直到将来被提见主。作者：程蒙恩

每日甘泉每日甘泉五月二十二日「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前九23）耶稣基督曾撇下父家的荣耀，降世为人，取了卑微的拿撒勒人的形象，且为世人的罪被钉在十字架上，成全了神的救恩，也成了世人的福音。主盼望属他的人都能体贴他的心肠，同心合意的兴旺福音，为所信的福音齐心努力。使徒保罗是体贴主心意的人，他曾为着传福音到外邦各国，受尽了各种患难、逼迫、艰难、困苦。他一切所行的，都是为福音的缘故，连他所遭遇的捆锁也是叫福音兴旺（参腓一12）。正如他多次为福音的缘故被囚受审时，都没有为自己辩护，而是只顾见证主名，传主福音。历世历代以来有无数神忠心的仆人，为着主的福音付上代价；他们为着把主的福音传遍世界每一角落而摆上一生。弟兄姊妹们，今天我们有否为主福音的缘故而付上代价呢？经上说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」这不单是保罗生活的原则，也应成为我们的原则。凡我们所行的，包括我们与人相处、一举一动，都当为主而活、见证福音。此外，常为别人代求，把握机会见证主名，像保罗那样，无论如何总要救些人，因为知道我们在他里面的劳苦不是徒然的。

每日甘泉每日甘泉五月二十一日「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」（林前八3）神爱世人，更爱属他的儿女，这是神借《圣经》多次多方向我们显明的，他巴望我们所有在基督耶稣里蒙拯救的儿女，都尽心尽意的来爱他。然而，许多神的儿女总是对父神的爱心冷淡，不冷不热，成为忘恩负义、徒受神恩爱的人。因此，本章提到「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」说出了爱神的人，是神所知道、所喜悦、所称许、所留意、所眷顾、所悦纳的。无论他们身在何处、何境，也许不为人所知，但主却知道并称许。就如摩西因爱神而撇下埃及王宫的享受，逃到米甸旷野，经过四十年旷野的生活，被世人遗忘，但神悦纳他的爱情，时候到了，便拣选、差遣他带领以色列人出埃及。又如大卫从小爱神，渴慕神的道，虽在山上放父亲的羊，不为人所知，又是家中至小的，然而，神深知大卫爱他的心，便常与大卫同在，拣选他牧养以色列人。还有抹大拉的马利亚，在主复活的早晨，因深爱主而在坟墓外面哭泣，所以主在复活后首先向她显现，因「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」弟兄姊妹们，你的心爱神吗？你对主的爱专一、火热吗？但愿我们都能像彼得那样对主说：「主阿！你是无所不知的，你知道我爱你。」（约二十一17）

每日甘霖每日甘霖五月二十一日「耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里？」（创三9）本处经文的背景是记载始祖亚当犯罪堕落之后，神在园中行走寻找他，但亚当和夏娃因为犯了罪而逃避神的面，躲藏起来，神却呼唤他说，你在那里？在此，你可以看见一幅很生动的图画，描绘神在爱中恳切寻找人的情形。人犯了罪，是多么得罪神，亏缺了神的荣耀，又是多么伤神的心；但神因着他的大爱总是不断的呼唤人，寻找人来悔改归向他，这也是全本圣经不断向我们显示的。在旧约时代，以色列人虽是蒙神爱的选民，但他们却三番四次的犯罪、拜偶像、远离神，然而，神照样不厌其烦的差派众先知，众仆人多次多方的寻找他们，引领他们归向神。到了新约时代，神又亲自差派他独生爱子来到世间，为世人舍命，完成救恩，作世人的救主，可见神是多么的爱世人啊！如经上说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们…。」（约三16）昔日，主耶稣在复活之后也亲自寻找那些离弃他的门徒，因他爱世间属自己的人，就爱他们到底。亲爱的，慈爱的主也爱你到底。请问你在哪里？你是否冷淡、软弱退后、灰心失望、在生活困苦和困惑中？请听主在呼唤你，全心转向他吧！请凭信心投入他爱的怀抱里，他必顾念你到底。作者：程蒙恩

每日天粮:五月二十日思想神话每日天粮:五月二十日思想神话 “不从恶人……，不站罪人，……不坐亵慢人……惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：1）诗篇中充满宝贵的应许，在这开始的一篇中就有一个非常宝贵的应许，也是非常重要的指示，应该什么样的人有福。不是任何人都有，乃是有的人有。这里提到恶人、罪人、亵慢人，都是神不喜悦的人，结局必至灭亡，什么样的人有福呢？乃是那些与恶人有分别，不与之有分，不沾染他们的罪恶、污秽，并且加以憎恶，远离的人。积极方面，是喜爱神的话语、律法，昼夜思想，以至心思意念都被神的话语所充满的人，要像栽于水旁的树，按时结果，凡事顺利不怕灾害，因有神的话同在，也就有神的同在。这样的人非常踏实，稳固。在神的眼中有价值，而恶人则如糠秕一般，被风吹散，在审判时要受刑罚。这很清楚告诉我们每天昼夜都要思想神的话，片刻不离，以至思想与神的话溶和一起。凡与神的话不合的思想，言行都要赶出，一切以神的话为准则，依据。这样借着神的话与神同行是何等有福！

每日甘泉每日甘泉五月二十日「丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。」（林前七3）使徒保罗在本章特别论到婚姻和夫妇相处之道。保罗先论到婚姻的问题，他说：「但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。」（林前七2）可见婚姻是神所设立的，也能避免淫乱的事。因此，基督徒应在择偶的事上郑重，存敬畏神的心，专心寻求神的旨意，因这关系到我们终身蒙福的问题。现今世代的危机，就是许多人随随便便地结婚，又随意离婚。然而，神的儿女应分别出来，如经上说：「婚姻，人人都当尊重。」（来十三4）保罗接着提到夫妻间的关系，他说：「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。」（林前七4）也就是说，夫妻任何一方都不能违背婚约，作出得罪对方的事如婚外情，这是夫妻双方都要在神面前持守的。至于夫妇相处之道，保罗劝勉我们要用合宜之分彼此对待。何为「合宜之分」呢？就着丈夫而言，应照着《圣经》的教训爱自己的妻子，常顾及对方的感觉，且爱护、关心、欣赏她；就着妻子而言，应照《圣经》所论，顺服、敬重自己的丈夫，常勉励、扶持、关心自己的丈夫。总而言之，夫妻应彼此相爱，且一同爱主，让神的爱得以彰显在基督徒的家中，使荣耀归于主名。

每日甘泉每日甘泉五月十九日「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」（林前六12）这是保罗行事的准则，也是基督徒行事的原则。在这准则里，我们清楚看见三方面的要点：一．「凡事我都可行」，说出我们既在基督里得释放，就不再被罪的锁链捆绑，也不再被魔鬼邪灵奴役，就如有些原来拜惯偶像的素食者，信主之后便敢于吃荤。因着我们是在基督里得自由的人，就可以凡事因信而行。二．「凡事我都可行，但不都有益处。」虽然《圣经》没有把基督徒行事为人的每一个细节都列出来，但很清楚的让我们看见基督徒行事的准则：留意所行之事是否有益处。例如：《圣经》没有明文说不可看电影，然而，时下的电影多是色情和暴力，或是宣扬人性的狡猾、狠毒、诡计多端，肯定是无益的。再说，每次看完电影是叫我们的心更远离神？还是亲近神呢？结果就显出有益与否。三．「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」「总不受它的辖制」也是我们行事的准则，就如《圣经》虽然没有记载说「不准抽烟」，然而照此准则，我们知道抽烟不但对人的身体有害无益，且会辖制人，令人上瘾。因此，凡是与我们无益、令我们被辖制的事，我们一概不行，好过一个荣神益人的生活。

每日甘霖每日甘霖五月十九日「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」（创一26）神起初创造万物都是以说话来创造，神说有就有，地上万物各从其类就出现了；惟独造人时，他是按着自己的形像，和样式造的。这说明人在神所创造的万物中占有最独特的地位，也是最蒙爱的，也从他将管理空中、陆地、海里一切活物的权柄和责任赐给人。所以，诗篇第八篇四至八节说：「……人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他……你派他管理你手所造的，使万物……都服在他的脚下。」由此可见被造的世人是多么蒙神所爱。还有，神照着自己的形像和样式造人，说出了他要人在地上彰显他、代表他、活出他。可惜，世人都犯了罪，不仅不能活出神的样式、亏缺了神的荣耀，反而是活出了撒但的样式，惹神忿怒。故此，现今我们所有因信主而蒙救赎的儿女，就应该行事为人与蒙召的恩相称。如经上说：「脱去旧人，和旧人的行为，穿上新人……正如造他主的形像。」（西三9-10）请问：你有活出主的样式吗？你的生活和事奉有否荣耀神呢？再者，经文中「我们要照着我们的形像。」揭示了「三一神」的真理。因「我们」是众数，表明三一神。但愿我们都将一切的荣耀颂赞归给慈爱的父神。作者：程蒙恩

每日甘霖每日甘霖五月二十日「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创二24）这是神对被造的世人的嘱咐，让我们现在一同来思想。起初，亚当被造并没有父母，因他是始祖，但神的嘱咐更是为着亚当之后所有的世人：「要离开父母，与妻子连合…。」在此「离开父母」决不是指远离和不顾父母，更不是指离弃父母，（因圣经定规人要孝敬父母，这是神给人的诫命。）而是指人长大了要结婚，与妻子连合，建立新家庭；所以，作父母的应该照着神的话帮助儿女过美满的基督徒婚姻生活。不要试图控制儿女的心，这样会引起多方的痛苦。同样，儿女不但是爱其配偶，还要更加倍的孝敬父母。再者，要得美满的婚姻就一定是照着神的话而行。经上说：「…与妻子连合，二人成为一体。」可见，夫妻之间是完全的连合，成了一体，如主说：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。」（太十九6）那么，两个人怎样有成了一体的光景呢？那就是夫妻二人在灵、魂、体的全然配合、同心。例如：二人都得着救恩，同有神的生命，又一同爱主，同过敬虔的生活，有共同属天的价值观，一同事奉主，彼此相爱，如同爱自己一样，又彼此扶持、体恤、欣赏、鼓励、宽容、饶恕、接纳并常舍己顾到对方。如此，就必享受荣神益人的婚姻生活，也必有好榜样影响自己的儿女。还有，夫妻要常常同心祷告，互相沟通，这是十分要紧的。作者：程蒙恩

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每日天粮:五月十九日拯救到底每日天粮:五月十九日拯救到底 “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为……替他们祈求。”（来7：25）基督教的宝贵，不只是有好的道理，更有一位可靠的救主，若只有一些美好的道理，信条叫人遵守，结果要和旧约时代的以色列人一样，有律法和先知的教导，却不能谨守遵行，因而成为定罪的根据。但新约时代，神差来一位救主，他不仅讲许多宝贵的道理，也赐给人遵行的能力，他不但为我们的罪死了，复活了，他又升到天上，作我们的中保和大祭司，为我们代求，要保守我们到底。所以，当我们感到信心软弱，灵性软弱，无力得胜，无力自救，自己没有办法往前走，甚至要跌倒失败的时候，当想到我们有一位救主，他要救我们脱离罪恶，胜过世界，成为圣洁，他能体恤我们的软弱，他能搭救我们（来2：18；4：15）。所以每当我们软弱，无力胜过试探的时候，不必惧怕，应当坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（来4：16）。我们有软弱和失败，所以我们不离开主，不能不时时倚靠他，常常祷告。因为离了主，我们就不能作什么（约15：5）。

每日天粮:五月十八日不爱世界每日天粮:五月十八日不爱世界 “这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意是永远长存。”（约壹2：17）这一节圣经是太重要了，太宝贵了，太真实了，它会将我们的宇宙观，人生观完全改变过来。指出我们当行的道路，当过的生活，给我们看到万事的结局和最终的归宿，它是我们的座右铭、指南针、路上灯。我们今生和永远的成败，荣辱全在于是否遵守这经上的话，因为它时时，处处与我们发生关系，需要我们作出拣选和决定。究竟要什么：世界和其上的情欲呢，或是神的旨意。世界本是神造的，但世界的情欲却不是从神来的，由于世界已经败坏了，完全被情欲沾污，浸透了。所以我们就不能再爱世界和其上的事。主已经将我们从世界选召出来，使我们不属这个世界（约15：19），要救我们脱离这个以撒但为神为王的世界（林后4：4；约14：30）。所以爱世界就不能爱神，并且与神为敌（约壹2：15；雅4：4），因为世界充满了撒但的网罗，世界的情欲更是它的毒钩，千万不能上当，陷落，被俘。不错，对堕落的人性来说，世界和其上的情欲是可爱的，具有极大的吸引力，似乎有割不断的关系，很不容易摆脱它的势力。似乎离了它们就活不下去了，然而属基督的人是已经将世界和肉体钉在十字架上了，自己也已经与主同钉死了（加5：24；6：14）。今天活着只能为遵行神旨意而活，这是永远长存的，而世界和其上的情欲都要过去，不会长存的。

每日甘泉每日甘泉五月十八日「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的；这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」（林前五11）本处所提到的情形，不但曾发生在昔日哥林多教会中，也同样发生在末世的教会中。许多基督徒往往对于上述所列犯罪的光景，带着姑息和包容，或是无所谓、满不在乎。岂不知神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么；顺从情欲撒种的，必从情欲收败坏。保罗在此指出我们对罪该有的态度，也指明基督徒相交的原则。对那些行淫的肢体，不但不可相交，也不可一同吃饭，免得等于认同他犯罪的行为。若神的儿女都能遵行主的吩咐，那犯上述之罪的肢体，就必忧伤痛悔归向主，像当日哥林多教会中那娶继母、犯淫乱罪的人，后来因着教会的对付而彻底悔改，重新蒙教会接纳。亲爱的弟兄姊妹，我们现今虽然生活在新约时代，站在神的恩典中，然而，神的公义和威严并没有改变，若我们随意犯本节所提的罪，神必要追讨。我们应常存儆醒、敬畏神的心，从这色情淫乱的世代中分别出来，免得那日忧愁、恐惧地见主。

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每日甘泉每日甘泉五月十七日「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。」（林前四3）「论断」就是指背后的批评和定罪。许多基督徒常因被人背后批评、论断而心灵受伤、跌倒，有的就因此和某些肢体过不去。请我们一起来思想保罗对被人论断的态度：他曾为哥林多人得听福音而受苦、受逼迫，为要把福音传给他们，又为他们费财费力，尽心造就、牧养他们，但换来的却是哥林多教会中部分圣徒对他论断和批评。按理来说，他定会心灵受伤。然而，感谢神，保罗一点没有受到影响，因他把从人而来的论断当作极小的事。噢！他内心所看重的，是那日主的评价和奖赏，人的批评、论断从来不会摸着他的心，影响他事奉主的心情，反而叫他更注目基督，留心讨主的喜悦。亲爱的弟兄姊妹们，今天在我们生活中，一方面要逃避论断人的事，免得我们犯罪得罪主。另一方面，当我们被论断时，应学习生命的功课，全心转向主，只要忠心跟从主，把一切的恶名、美名、荣耀、羞辱都丢在背后而讨主的喜悦。在教会生活中，难免会有肢体之间的误解、磨擦，求主保守我们常注目基督，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

雨天车上各种臭味啊！还堵

正所谓吃一歺饭，毁一双鞋

每日天粮:五月十五日为主活着每日天粮:五月十五日为主活着 “原来基督的爱激励我们，……并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14，5）基督到世上来救罪人，完全是出于他的自愿和爱心。他可以不来为人代死，而任人灭亡，然而他竟替我们众人死了，他的死就是我们的死，我们今天能够活着，是他的死换来的。他替我们死，是叫我们不再为自己活，乃为他而活。不然我们只有自己死，而且是永死了，人也不可能一直为自己活着，不久总要死去。但现在为主活，却能永远活着。为主活是信徒最基本的责任，否则辜负主的爱，亏欠主。所以不会有平安喜乐，因为与主救赎的目的不合。惟独为主活才觉得看到生活的目的和意义，才有真正生存的价值和依据，会感到不虚空，不徒然，有主的同在，将来能到主那里与他同居，享受他的福分与快乐。为主活并不容易，一切不为自己，放弃自己的意念、喜好、欲望，没有自己的目的、追求、活动，完全由主管理。有时是叫我们作自己所不愿作的，有时是叫我们什么都不作，静静地为他活着，这对肉体来说是难受的，然而心灵却有说不出的喜乐，荣耀和盼望（彼前1：8），因为这就是爱主的表现。

每日天粮:五月十四日心要坚定每日天粮:五月十四日心要坚定 “神哪，我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。”（诗57：7）心怀二意，时常摇动，忽左忽右，随波逐流，见异思迁，灰心丧志等都是心不坚定的现象。这样的人，不但一无成就，而且要失败。结果非常不幸。另一方面使我们看到，像迦勒，但以理，保罗等心志坚定，跟从主的人，都有美好的见证和结果（民14：24，但1：8；林后5：9），这是值得我们效法的。他们怎能有坚定的心呢？如果心不坚定怎么办呢？问题就在这里，许多人心不坚定，就是因为对神没有信心，怕受到损失，对神仍有怀疑，不完全信靠神的话，仍想靠自己的聪明，理智，听人的意见想法。这样心就不能坚定，必须完全信靠神，将自己完全交在神的手里。再一点就是爱神的心不够，因而心不坚定，常被引动去追求其他事物，贪恋世俗，被虚华的东西所迷惑，受撒但的欺骗。在这里就要作出一个拣选，将爱神作为第一，以神为最大的福分，将其他一切都当作微不足道，不容与神相争、心就坚定了。心一向神坚定，就有喜乐，盼望，力量，而要唱诗歌颂了。

手表不见了

每日天粮:五月十一日顾念不见每日天粮:五月十一日顾念不见 “原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，……是永远的。”（林后4：18）保罗将所有的事分为两类，一是所见的，一是所不见的。一般人当然是顾念追求所见的了，因为这是现实，能得到的，有用的，而所不见的，则似属渺茫，遥远，不知其究竟能否解决现实的需要，所以漠然置之，甚至不屑一想。但是保罗说，我们却是顾念所不见的，那些属灵，属天，在主里面的事，因为所见的无论多好，多实际，多有用都是暂时的、是转眼之间即行消逝的，为之费心费力，思考，追求是太没有意义和价值的。有的人还没有得到就已经去世了，即或得到，也很快地就变为无影无踪。世人因为不知道有更美长存的，所以只求些暂时虚空的了。然而信徒已经相信有看不见的，是实在的东西，虽然肉眼看不见，信心却知道。神为爱他的人已经预备了，人眼未曾见到的更美的事（林前2：9；来11：13，40）。那在天上的是永远长存的。我们有了永远的事可以盼望和追求，岂能再注意追求那些暂时之事呢？一个是真的，另一个是假的；一个是实在的，另一个是虚空的；一个是重愈高山，一个是轻过羽毛；一个是无价之宝，一个是贱如粪土。人的时间和精力应用在哪方面呢？

每日甘泉每日甘泉五月十一日「所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。」（罗十四19）许多基督徒都知道要追求生命的长进、真理的装备，以及信心、爱心的加多，却往往忽略了追求和睦与彼此建立德行的事。所以，历代以来在神的儿女中间，常因某些解经看法和实行的不同，而产生分门别类，相咬相吞。其实，在一切分裂原因的背后，乃是人活在肉体里而中了撒但的计谋。今天，这样的危机越来越大，有些称为热心的信徒，却不能与家人和睦相处，也没有在工作单位中与人和睦，失去作盐、作光的见证。经上说：「我们务要追求和睦……」，「追求」就是付代价去得着。是的，我们需要看重和睦的见证，多为此祷告，肯舍己，为要使主的名得荣耀。昔日罗马教会的圣徒们，因食物和守日的问题起了分争，保罗立刻提醒他们务要追求和睦，因主要他的圣徒们竭力保守圣灵所赐合而为一的心。一切的分门别类，都是属肉体，也是出于肉体。所以，请留意我们在家中与配偶、父母、儿女、兄弟姊妹的关系，在公司与同事的关系，在教会中与肢体之间的关系。若有任何嫌隙，就当悔改归向主，靠着主恢复和睦。耶稣说：「你们里头应当有盐，彼此和睦。」（可九50）但愿我们常追求被主充满，过彼此和睦与建立德行的生活，满足主心意。

每日甘霖每日甘霖五月十一日「虚妄的呼求，神必不垂听，全能者也必不眷顾。」（伯三十五13）「虚妄的呼求」，即是雅各书第四章二节所说：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」「妄求」说出为着满足自己欲望的呼求，也是偏离神旨意的祈求。就如为着得属地的名利、地位、钱财而呼求神赐给，为着自己的享乐而求神赐福，为着自己的虚荣而求神祝福，为着自己伸冤而求神审判自己的对头，什至咒诅别人的祈求等，这一切神都不会垂听。有些圣徒一热心起来就求神重用他，使他成为现今的保罗，使他超越别人而为神使用。表面上看似乎是很热心、有上进心、有事奉的心志，但这样的祈求若内心是带着自我的雄心、骄傲和自大的杂质，自然也就是妄求，当然不能蒙神垂听。记住昔日当主耶稣要受难之前，他的门徒雅各和约翰两兄弟却乘这个机会立刻进前来，恳求主赐给他们将来在主的荣耀里，一个坐在主的左边，一个坐在主的右边。耶稣却说：「你们不知道所求的是什么。」（太廿22）可见这是妄求。又有一次雅各和约翰看见忘恩负义的撒玛利亚人不接待主耶稣，就大发怒，呼求主赐他们权柄叫天火降下来烧毁他们。主责备他们说：「你们的心如何，你们并不知道。」（路九55）这些例子都是教导我们何谓妄求，所以，请紧记：不要妄求。作者：程蒙恩

每日天粮:五月十日全家事神每日天粮:五月十日全家事神 “至于我和我的家，我们必定事奉耶和华。”（书24：15）神是宇宙万有的主，是创造救赎我们的神，应当事奉他，这是理所当然的。因为我们是他的子民，是他的受造之物，是属他的。而且只有事奉他才能蒙恩得福，那些不事奉真神而事奉别神，敬拜偶像的人都要灭亡，是有祸了。我们从以色列人身上可以看见，当他们离弃神，随从外邦人的风俗和自己的欲望，去敬拜事奉别神和偶像时，受到多么重的刑罚，这在历史书和先知书中满了记载。但事奉神的人却大蒙恩惠，我们看到亚伯拉罕，以撒，雅各和大卫等所蒙的应许和所得的福分，今生的以及永远的是太大太多了。若事奉神，讨神的喜悦，会有许多超人意外，奇妙的事发生，真是一生一世有神的恩惠慈爱随着他们（诗23：5，6），一样好处都不缺（诗34：8－10）。像约伯一样遭遇苦难，损失，都成为他的益处，使他末后所蒙的福分比先前更多（怕42：12），更认识神，蒙神的悦纳，而这些至暂至轻的苦楚，都要成为极重无比永远的荣耀（林后4：17）。拣选事奉神，没有错误，最为值得，比什么都宝贵。神若施恩，什么问题都能解决，神若祝福，谁也不能拦阻，对于自己的家，最大的贡献和责任，就是使全家都事奉神。

每日甘霖每日甘霖五月十日「他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。」（伯三十四11）世人也有报应观，如俗语说：「恶有恶报、善有善报，若然未报，时辰未到」、「今世不报，来世报」等。造物主造人和动物不同，他创造人时不单赐给人有灵魂，同时将良心摆在人里面，使人能意识到将来会有报应。对于我们属神的人而言，我们更当认识神的审判，认定他必按人所作所行的报应人。这也是现今我们常可见证的，就如：有人仗势欺人，为非作歹，后来就被绳之于法，成为阶下囚；有人作奸犯科，伤害多人，后来就遭受报应；又有些大奸大恶的人即使今生似乎还未遭报，但将来必受神更重的刑罚。如经上如：「有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。」（提前五24）再者，我们千万不要以为信主得救之后，那些报应的事就与我们无关。不错，我们若清楚得救就必永远得救。但是，我们将来都要在基督审判台前交帐，我们同样要面对得赏赐或受亏损。如经上说：「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五10）故此，我们要加倍谨慎自己一切所作所行的，免得那日忧愁地见主。作者：程蒙恩

每日天粮:五月九日作完全人每日天粮:五月九日作完全人 “我们求神叫你们一件恶事都不作……就是要你们作完全人。”（林后13：7，9）保罗在这里为信徒祈求两件事，其实也是合一的，那就是叫他们一件恶事都不作，并要作完全人。有人想一件事算不得什么，是难免的，哪里能作得完全，这是错误失败的原因。因为如果以为作一件恶事不要紧，第二件，三件都要接着来了，那好像一道防守的门，一打开就无法阻止敌人深入，也像下滑坡，只要一步滑下去，就再也收不住脚，而会一直滑到底。所以绝不能轻忽一件事，一步路，只要是恶的，不对的，就要坚决地拒绝，切勿以为一件，一次，一点，一时不要紧，那是心中已经为恶敞开了大门，是对罪恶的投降，是背离神的开始。至于偶然作了一件不对的事，虽不是愿意的，但也不能因此原谅自己。神要我们作完全人，要求很高，也正表明他对我们的爱心和重视，如父亲愿意儿子样样都好，丈夫喜欢妻子完美无缺一样，这也关系到将来的荣耀和奖赏，有多少缺欠，就要失去多少荣耀，完全到什么地步，得的称赞，赏赐也到什么地步。一个没有向更高要求的人，连低的成就也不易取得；要求越高，成就才越高。

结束的时候顺便给马赛做了下广告不知道他俩有无生仔

金伊娃内心世界都是自己幻想的嘛梅妹推她下楼，梅妹扔摾水，都是伊娃自己想出来的，那么高伦布凭什么说梅妹杀唐启明是事实呢？从来都没有亲口问过梅妹另外，伊娃在梦里被梅妹整就说梅妹怎么怎么不肯放过伊娃，不想想梅妹死前都已经醒悟改好了

【大发现】姑爷有拍TVB财经新闻软件的广告，在TVB官网有放和香香公主拍的，造型蛮潮的

每日天粮: 五月八日服神手下每日天粮: 五月八日服神手下 “所以你们要服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前5：6）我们为什么心中常有烦燥，没有安息呢，常有愁苦没有喜乐呢？有时甚至坐立不安，难以度日，觉得什么都不对，都不合适，找不到一条出路，好像活不下去一样，这原因，就是自己的意思还很强，不肯服在神大能的手下，顺服神的旨意。也正是为此，神许可人环境不顺，遭遇苦难，多受试炼，常受管教，目的就是叫我们学习顺服（来5：8；12：9）！如果不顺服神，想处处成就自己的意愿，那就是到天上神的国里也行不通。因为在神的国里更要完全顺服神，遵行神的旨意（太6：10）。不顺服神，无论在何时何地总不会有平安喜乐，总会觉得不如意，有烦恼，不知足，不感恩。没有别的出路，只有服在神大能的手下，顺服他的旨意，随他将我们放在什么环境中，遇见什么事情，指定什么工作或是不叫我们作什么，没有什么活动，乐趣；只有孤单，等候，忍耐，安静，都须要谦卑顺服。应当知道整个的宇宙万有都应服在神大能的手下，不顺服就不能存在，还是甘心顺服更好。这样自卑忍耐，等候，到了时候，神就要将我们升高。

每日天粮: 五月七日不可胆怯每日天粮: 五月七日不可胆怯 “因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”（提后1：7）圣经中有三百六十多次提到不要胆怯，惧怕，因为一胆怯，一个人心里就失败了，再无力量争战、进取、向上，只有灰心、退后、跌倒、投降，像以色列人的那十个探子一样（民13：42）。在下火湖的名单中，第一个就是胆怯的（启21：8）。因为一胆怯，就没有信心，对于一切罪恶也不能抵抗。结果，只有作魔鬼的俘虏和奴仆，屈从于罪恶之下。胆怯一方面是看到艰难，困苦，危险，仇敌的强大（民13：28，32），另一方面是觉得自己的软弱，渺小，如蚱蜢一样（民13：33）。因此只有失败（民14：3），可是迦勒和约书亚并不是作如此看法，他们说：“我们足能得胜。”“他们是我们的食物，”因为“有耶和华与我们同在。”所以分别就在这里，迦勒并不是没有看到敌人的高大和自己的弱小，但却看到有神和他在一起，那就比敌人强大得多了。不管是什么时候，任何情况，胆怯的心都不是从神来的，因为神不会惧怕，他也不让他儿女们惧怕，他愿意我们将他放在一起，就足能得胜一切属灵的仇敌。无论是罪恶、苦难、试探、以及撒但、世界、肉体来的一切攻击，使我们能靠着那爱我们，加给我们力量的主，得胜有余（罗8：37；腓4；13）。但这不是叫我们骄傲，放肆，乃是刚强和谨守，所以不要胆怯，乃要刚强（林前16：13；弗3：16；6：10）。