峰璇遗胜的个人资料 - RAT

峰璇遗胜峰璇遗胜

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每日甘霖5.7 每日甘霖五月七日「神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？」（伯三十一4）在本章经文里约伯详细的见证他已往所活出义的生活，实在值得我们效法，就如他不让自己的心、眼睛、脚步有丝毫偏向邪恶或邪情私欲，也不敢有任何的淫念存在心里，因他敬畏神。他也不敢藐视自己家中仆婢，只是以公平对待他们，因他知道造自己和造他们的同是一位主。他更是看顾孤儿、寡妇、以及贫寒人，使他们得其所愿，并且多多施舍，乐意供给他们各方面的需要，又为他们伸冤。他虽然蒙神赐福，十分富有，但他的心从不倚靠钱财，从不夸口，也不以钱财为乐，而是不断行善，顾念所有需要的人，又乐意接待客旅，待人有恩。并且，他从来不敢仗势欺人，或以不法的手段去赚取钱财。不但如此，当他见恨他的人遭报时，他内心不敢有一点欢喜，或是幸灾乐祸，因他怕得罪神。约伯有这样美好的见证，难怪神对撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有；地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。」（伯一8）可见，现今我们在地上的生活见证的好与坏，实在是关乎神的名是否能得着荣耀。再说，约伯能持守这样的见证，因他认识：「神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？」请问你的心有如此敬畏神而行他所喜悦的事么？作者：程蒙恩

每日天粮:五月六日将要灰心每日天粮:五月六日将要灰心 “将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”（伯6：14）在属灵的路上，没有什么比灰心更危险可怕的，因为无论遇见多少艰难，困苦，若不灰心，仍有希望前进。一灰心就完了，一步也不肯走了。约伯在这里说的就是这种情况，一个人如果到灰心的地步，就要离弃神，不敬畏神了。对他的话失去信心，对神的命令无意顺从，对属灵的事也无力追求，对什么都失去兴趣，连祷告也不愿意作了。人的劝勉当作讥笑，人的帮助以为无用，一个灰心的人等于一个活死人，因为外面还活着，心却死了。人到这个地步，朋友的责备是更促进他的灰心，辩论无用，只能叫他的心更黑暗刚硬，只有慈爱同情，安慰才能有些用处，特别需代祷，求神亲自怜悯、扶助、赐力量，使心再苏醒起来，恢复盼望。人为什会到这样地步呢？可能由于试炼太重，苦难太深，失败太多，无力自拔，无路可走，无法解脱的缘故。但神为什么许可人到这个地步呢？我们虽不能完全明白，但相信像神对待约伯一样，目的并不是摧毁他，虽然撒但攻击他，要置他于死地，但神不会许可，神所以许可试探、痛苦、失望临到约伯，是叫他认识自己软弱。世事的虚空，一切都靠不住对自己对家人，对朋友，对一切都灰心了。但将要对神灰心的时候，神就向他显现，向他说话，使他恢复过来。

每日甘泉每日甘泉五月五日「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗八6）何为「肉体」？中文《圣经》常用这两个词：「肉体」和「肉身」。「肉身」是指我们物质的身体，这个词是中性的，如保罗说：「我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。」（加二20）「肉体」乃是指我们原来在亚当里的旧人，包括我们的贪婪、怨恨、嫉妒、诡诈等等，如保罗昔日论到哥林多教会说：「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？」（林前三3）本节里的「体贴肉体」，乃是指顺从肉体的意思而行，包括照着肉体的邪情私欲和犯罪的权势而行，结果就是死。死的意思是指心灵枯干，失去主同在的平安喜乐。相反，体贴圣灵的结果就是生命平安，即主生命的供应加多，主的平安满溢。就经历而言，何时我们体贴圣灵的意思，祷告、读经亲近神，不随便犯罪，把握机会传主福音，何时就享受圣灵中的生命平安。反之，必是落在心灵苦闷的黑暗中。亲爱的弟兄姊妹，在我们日常生活中面对各种环境时，常会出现肉体和圣灵的意思，我们到底顾及哪一方面呢？哦！我们既靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事，让基督的平安常在我们心里作主。借着祷告，学习在每一微小的事上留意、顾念、体贴、顺从圣灵的意思，多结生命、平安的果子荣耀神。作者：程蒙恩

每日甘霖每日甘霖五月五日「我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中；神待我有密友之情。」（伯廿九4）本章经文记载约伯回顾他受难之前的岁月，也就是在他壮年之时，那时他满满经历神诸般的祝福，也活出荣耀神的见证，如秉公行义、广行善事，多多的施舍周济贫穷人，又为受屈的人伸冤，影响整个社区，使神的名得称赞。所以，约伯总结这一切祝福时，就以「神待我有密友之情」来表达。约伯将自己与神的关系描绘为「密友之情」，说明了两方面：一、神待他如密友，十分恩待他；二、他与神的关系是那样的密切，有密友之交。我们知道，人与人之间要建立密友之情就自然要彼此经常交往、趣味相投、内心相通、友情加深。同样，我们要与神建立密友之情，就必须最少分别早晚的一段时间来亲近他，向他倾心吐意，并渴慕他的话语，同时过以马内利的生活，即随时、随地、随事都能退到灵里来求告他、信靠他、仰望他、享受他、赞美他。就如约伯那样：「他清早起来……献燔祭……约伯常常这样行。」「我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。」（伯一5，廿三12）其实，神是何等渴慕与我们建立密友之情，可惜我们的心却常被世上许多事物来吸引和霸占，实在何等亏欠神。亲爱的朋友，你与神的关系如何呢？有密友之情吗？作者：程蒙恩

周五早上九点华浙地税咨询员

每日甘泉每日甘泉五月四日「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）现今基督徒普遍有两种情形：一种是对主不冷不热，生命的感觉迟钝，犯罪、失败、远离神也无所谓，这类基督徒就没有上述保罗的经历和认识，因他们并没有立志为善、定意讨主喜悦的心。第二种基督徒心灵火热爱主，巴望过一个胜过罪恶、讨主喜悦的生活，他们就能体会到使徒保罗在本章的经历。弟兄姊妹们，你现今的光景属于哪一种呢？若你落在随流失去的光景中，就应完全悔改归向神，顺服圣灵的工作，内心常遵主为大。若你立定心志讨主喜悦而正经历本章保罗所提的光景，请千万不要灰心。神许可我们经历屡次的失败，乃是要我们认识：一．「在我里头，就是我肉体之中，没有良善。」是的，在亚当的旧人里，我们常会充满许多不义、不洁，什至见不得光的污秽事物，实在没有任何可夸之处，如经上说：「我们……所有的义都像污秽的衣服。」（赛六十四6）我们只有更多仰望神的怜悯和恩待，时时儆醒，靠主得胜。二．靠自己活在肉体中没有能力。经历告诉我们，无论我们怎样立志，若靠着自己必定失败。是的，无论我们掌握多少属灵的知识、多少属灵的恩赐，只要一失去主的保守，我们立刻跌倒。几时我们靠着肉体而活，几时就失败。如保罗在本章末尾说：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗七25）但愿我们也都如此信靠他得安息吧！作者：程蒙恩

今天看【洪武三十二】后来上优酷发现原来今天是五四青年节，也是陈键锋先生的生日哦。。。

每日甘霖五月二日每日甘霖五月二日「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。」（伯廿六7）约伯大约生长在公元前二千年，即亚拍拉罕的年代，因他经过患难之后又活了一百四十岁，这也是那一个时代列祖的年岁。在此，令人震惊的是，早在公元前二千年，约伯就能认识神将北极（指北极星）铺在空中，将大地（指地球）悬在虚空，真是不可思议。可见除了神启示他，谁能有这智慧知道呢？不必说公元前时代，即使在公元后几世纪里，人们还不知道星球是像地球那样悬在太空中。后来到了公元后中古时代，有些科学家才发现地球是圆的，像星球那样悬在太空。但圣经早在公元前五百八十年借先知以赛亚论到大地说：「神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。」（赛四十22）这说明地球是圆的，在神的主宰之下。虽然圣经还有许多有关神创造宇宙万物之奇妙的记载。但仅仅上述两处的经文已足以证明真神造物主的创造，万有是出于他、本于他，如经上明言：「万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」（约一3）同时，也充分证明圣经是神的话，因为只有出于造物主的启示，约伯才能在那样早的年代知道地球的奥秘。亲爱的朋友，你要更加笃信神和他信实不变的话语。作者：程蒙恩

每日甘泉每日甘泉四月三十日「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）神是荣耀的，他不但借着创造万物述说他的荣耀，更盼望借着被造的人在地上彰显他的荣耀和美德，如经上说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。」（赛四十三7）可惜，自从亚当犯罪以来，罪一入了世界，世界就沉沦在罪中，被造的世人不但没有彰显神的荣耀，反而败坏了行为，全然犯罪得罪神，亏缺了神的荣耀。亲爱的弟兄姊妹，神在亚当里所得不着的，他要在他爱子耶稣基督里面，借着救赎来得着我们，使我们靠着恩主过分别为圣的生活、胜过罪的生活来荣耀他的名，如经上说：「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）所以，今天神留我们在地上，乃为彰显他的美德，使他得着荣耀。因此，在我们日常生活中，我们的行事为人应顾到神的荣耀，时常留意自己的言行是否叫神的名得着荣耀，如经上说：「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前十31）是的，我们的得失不要紧，神的荣耀当留心。还有，若犯罪的世人更多被拯救，神就越得着荣耀。所以，我们应体贴主的心肠，广传福音，使罪人悔改归向神，过荣耀神的生活，满足父神的心意。作者：程蒙恩

爱回家放了快一年了，挺好看的之前一直都没看，昨天一口气看了17集就有一点感觉蛮奇怪的，老板家客厅和饭厅这么大，为啥子仁和子妮的房间隔这么小

每日甘霖每日甘霖四月二十六日「天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。」（伯廿27）经文是论到犯罪作恶的人，无论他怎样隐藏，或是假善，将来在审判的大日，神要显明他一切的罪孽。如经上说：「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前四5）这说明了在无所不知的神面前，人的罪孽是全然赤露敞开，不能隐藏，并要受审判。现今，我们所有因信基督耶稣而得永生的人，虽然一生的罪已得赦免。然而，我们决不可因在恩典中而轻易犯罪。「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五10）所以，我们要敬畏神，远离一切的恶事，那日得以安然见主。经上说：「地要兴起攻击他。」这也是神对恶人的惩罚。始祖亚当犯罪之后，神说：「地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口。」（创三18-19）后来，当以色列人出埃及时，神借摩西警戒他们说：「你们要谨守遵行我一切的律例，典章，免得我领你们去住的那地，把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗。」（利廿22-23）历史告诉我们，昔日迦南人犯罪极大被「地吐出去」，最后以色列人也犯罪达到罪恶贯满时，地也将他们「吐出去」，神使他们全体被虏。这一切都成了我们的鉴戒。所以，我们要过讨神喜悦、荣神益人的生活。作者：程蒙恩

生日快乐啊，小杰弟弟！~~~

ahj17

终于把证据复印齐了，写了申请书交了 5日后等电话了

明，上，十，韦搷表

今天奇葩跟我讲初级是评的，姐笑了不在强调单位比个人多交二千块钱，恶心不啦真心想笑，当老子没拿计算机算过啊！

9点半明天三楼考试

老太婆你呀的咋就知道发烧捏？发骚后遗症啊？

用手机登网页居然成功转让了看来问题很jiong啊

钟sir的手机是苹果的，但是铃声是索爱的阿may发短片那集

默默地签到，静静地黄！~~~

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祝老妈生日快乐

陈凯怡咋演到后来连名字都没有了呢以前好歹是配角，现在沦为龙套了

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今天应该黄了

我黄了吗？

话说我今天又是第一个签到，给个精吧。。。

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每日天粮:四月五日一点食物每日天粮:四月五日一点食物 “有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12：16）恐怕没有任何交换，比以扫所作的更吃大亏，他为了一时的饥渴发昏，不惜用长子的名分换一碗红豆汤喝（创25：29－34），以至连子孙后代都遭受不可估计的损失。不过以扫的故事不是绝无仅有的，在许多人身上常常见到，这里特别警告信徒，恐怕有人贪恋世俗如以扫，因一点属世的好处，属肉体的情欲，为一时的需要竟将神的应许，属天的福分，永远的荣耀放弃了，甚至连主都不要了。罪恶、情欲、迷惑、物质的引诱，力量是大的，但那只能是一时之间，不久应当醒悟过来。像以扫那样，懊悔、号哭、切求。不过已懊悔不及了，还是现在醒悟吧！一碗红豆汤是多么少得可怜，长子的名分是多么大得无比。在这里提到在天上的耶路撒冷，那里在天上诸长子之会所共聚的总会（来12：23）。所以失去长子的名分，关系到天上新耶路撒冷的地位和福分，失去那永远荣耀的所在和基业，真是再没有比这个损失更大的，而世界和其上的情欲都要过去（约壹2：17）连喝过红豆汤的肉体也要消灭无存，所以不要为肉体而丧掉灵魂。

每日天粮:四月三日求真智慧每日天粮:四月三日求真智慧 “不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴3：7）智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15，17）。假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。“主叫有智慧的中了自己的诡计”“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：19，20又2：6）真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。”（伯28：28；诗111：10．箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19）。在恶上越聪明越给恶可趁之机，占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。因此敬畏神的人都远离恶事，并且恨恶邪恶（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那样容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵就没有错误，有神的话常存在心中，就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白（诗119：98－100）。所以我们要听从神的教导，那是智慧之源，不要倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。

每日甘霖每日甘霖四月三日「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」（歌五10）当众人问那女子说：「你的良人，比别人的良人有何强处？」（歌五9）时，女子就趁机见证她心中所恋慕的良人是怎样尽美尽善，全然可爱。从本章第十节到第十六节，她详细的形容她的良人是怎样超凡美丽，她在爱中对自己的良人是那么深入的认识，经历并享受，这也应该是所有爱主的圣徒该有的光景。昔日主所爱的门徒约翰曾见证说：「我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」又说：「从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。」（约一14，16）一个认识主的人才能火热爱主和更多享受主的大爱。请问你信主至今真认识他吗？主在你中心是超乎万人之上的吗？若否，就当悔改，并竭力追求认识他，火热爱他，时常过着「良人与我」的生活吧！再者，经文中的「白而且红」正是描绘良人那超越的俊美，是「超乎万人之上」，意即世上的人、事、物都不能与良人相比。这有如昔日伯大尼的马利亚将极贵的真那达香膏浇在主身上，因主是她的至爱。可叹的是，在末了世代的今天，有许多神的儿女都是对主不冷不热，令主心伤。我们应弃绝心中主以外其他的一切代替，专一来爱主。还有，你的心若真爱主，就必无论得时、不得时都见证主，广传福音，像经文中的女子一样，因而也必蒙主所疼爱。作者：程蒙恩

每日天粮每日天粮求真智慧「不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。」（箴3：7）智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15 、17）。假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。「主叫有智慧的中了自己的诡计」，「主知道智慧人的意念是虚妄的。」（林前3：19，20；又2：6）真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。」（伯28：28；诗111：10；箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19 ）。在恶上越聪明越给恶可趁之机，占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1 ；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。因此敬畏神的人都远离恶事，并且恨恶邪恶（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那样容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵就没有错误，有神的话常存在心中，就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白（诗119：98-100）。所以我们要听从神的教导，那是智慧之源，不要倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。

第三个异象：新居入夥第三个异象：新居入夥祈祷：主啊，你的信实广大，你的作为奇妙，我要称扬你的名，直到永远，阿们。撒迦利亚书2：1-13 俗语说得好，开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。若果是新居入夥，第一件事又会是什么呢？应该是订购家俱吧！但在订购家俱以先，我们总要先量度房子的面积，才决定选购哪一类的家俱。照样，当先知看到有一个人预备量度城墙时，这意味着耶路撒冷快要被重建了！这应该是值得兴奋吧！这个人并非天使，而是象征人的期望。这个人相信先知的信息，耶路撒冷城必会被重建。但他以为新城与旧城无异，所以只以旧城的尺寸作为量度的标准，对于新的耶路撒冷城，他完全没有什么期望。人面对现实时，是否也是这样，对神的作为，从来都不抱任何期望？有一位天使出现，赶快告诉那位年青人：「神要成就的新耶路撒冷，它的面积远比旧貌壮观多了！神要开创的未来，远远超过以往的界限，就好像一个没有篱笆的农场，可容纳数之不尽的家畜。」或许现实让我们对神的话语已失去信心，总不相信神能透过软弱的教会，成就他奇妙的作为。不要为神的能力定下界线！那年青人量地界的目的，是要为城建立城墙，这样，城便有一个安稳的保障。但原来真正的保护并非来自成为颓垣败瓦的砖头，神住在其中，用火作为城之保障。我们真正的安全感，都不是靠我们所拥有的来维系，神亲自要成为我们的最后屏障。异象之后，有两段先知勉励以色列人的说话，分别是6-9节及10-12节。第一段的劝慰，是重申1：18-21的异象——那些曾逃亡离开的，现在可以回归锡安了。他们曾经被敌人于公元前587年分散于各地，现在神应许给他们重回故土了！为什么会这样呢？因为神要审判属他子民的敌人。另外一个劝勉，也是再回应第一（参1：7-17）及第三个异象（1-5）。内容亦相当清晰：神的荣耀要住在此地。以色列地要成为万民聚居朝见神之处。以色列的回归，是要让其他民族认识神。最后，神宣告这些好消息都要成就（13）！今天的教会是否能成为神祝福他人的器皿呢？一年速读　　士师记10-11章　　路加福音9：1-36

第二个异象：强人是你——神第二个异象：强人是你——神祈祷：主啊，尊大、能力、荣耀、胜利、威严都是你的；天上地下的一切都是你的；你是至高，是万有之首。撒迦利亚书1：18-21 究竟什么是最强呢？香港有某补习社声称最强阵容，定必使补习学生得到A级成绩。在足球界，地上最强的，莫过于西班牙足球甲级联赛的巴塞隆纳足球队了。人总希望自己是最强的，那么就可以天下无敌，生活安枕无忧！但神不会无视整个以色列土地上虚假的繁荣安定，他要对自己的子民作出审判——透过列国对以色列地进行审判！这个异象可以分为两个部分：第一个部分是象征权力的四角；第二部分是破坏四角的四个工匠。角，是一只年轻公牛的骄傲，也是它的力量所在。在旧约，通常是指一个民族的军事力量（参王上22：11；弥4：13；但8：20、21）。这四角有可能是指以色列的仇敌，是神用来惩罚以色列的工具。但由于他们实在太专横霸道，太无情地逼迫以色列人，导致神恼怒他们的暴行。这「四角」是指什么国家或民族呢？若按历史发展来看，有可能是指巴比伦、波斯、希腊及罗马（参但2章、7章及8章的描述）。神的审判，多从神的家起首，然后到那些欺压属神的、与神为敌的恶人。神才是终极的「强」者——他可以粉碎一切在世上被公认为最强的强者！整本圣经都有一个连贯的主题——神要将骄傲强权降卑，将压迫者击倒，因他怜恤受伤者。他所用的那些匠人，就是使那些强权者自相残杀，让他们在你争我夺的过程中互相倾轧，这也是神审判他们的一种手段。我们可能会迫不及待地问：神何时审判不公义的恶人呢？一方面，我们若以新约的眼光来看，在各各他山上，神已成就了对恶的审判，让人在十字架下得知何谓公义及怜悯；十字架亦是神对罪恶判了死刑。但另一方面，在漫长的人类历史中，神从来没有姑息罪恶，神的审判虽是缓慢，却没有一刻停止。当我们生活在这个是非不分的世界，在跌跌撞撞的过程中，如何成为神眼中的强者呢？一方面，我们要确信神才是不倒的强者，一切所谓政治的势力，在他面前根本不堪一击，所以我们不用对这个世界太悲观；另一方面，我们在神的眼中，真的可以成为强者，引用郭富城《强》的歌词，彼此勉励：「强人是你，能飞天遁地，其实你了不起，假使你永不说不能做到！强人是你，能顶天立地，如败倒，再挣起，永没言死，才是活着的真理。」一年速读　　士师记8-9章　　路加福音8：22-56

每日天粮:四月六日事奉二主每日天粮:四月六日事奉二主 “一个仆人不能事奉两个主，……你们不能又事奉神又事奉玛门。”（路16：13）主的话是何等的真实，重要，他知道人的心，他看出许多人是事奉两个主：既事奉神又事奉财利，或者其他的事物，两方面都不肯完全放下，丢弃神害怕，放下其他东西又舍不得。所以哪一面都事奉不好，心中没有平安，行为多有矛盾，最终两面都落了空。为什么不完全丢弃神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神许多的恩典，不能得罪神，也不好意思丢弃神，又盼望将来到天堂去。那么为什么不完全放弃世界的情欲、名利、娱乐等等呢？因为舍不得，觉得那些是自己喜好的、现实的，没有那些会感到枯燥、空虚。因此，哪一方面也放不下去，他想同时事奉两个主，两面都不得罪，都能抓住。但这是不可能的，正如主说：不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。因为这两方面是彼此不相容的，它们都想完全得着这个人，所以人无法两面应付。当你的心偏向那一方面的时候，自然觉得另一方面是一种拦阻。所以爱这个就必恶那个。当你想去照这个意思行，以满足这方面的要求时，另一方面同时也有要求，因为人同时只能作一方面的事。最后还是只能事奉一个主，却已经受尽了痛苦，耗尽了心力，还是早一点决断，拣选事奉那一个主，不要心怀二意了。

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大晚上的睡不着，可能是下午睡了觉的缘故，眼睛闭着没睡着过求入睡

姐今天第一个耶！是不是该来个精

每日灵粮他必成就每日灵粮他必成就上帝说：“我必与你同在……”（出3：12）有许多人在要成就伟大志业之初，一见眼前摆着巨大的挑战，就转头跑开。在美国的大选年，我们就可以看见此情景，有些总统候选人一想到前面有艰巨的任务，就决定放弃竞选。再看小一点的例子，我们常常被主所要求我们达成的挑战所击败，我们努力想尽藉口来推却，却不愿寻求方法来使之成就。看看摩西立于燃烧的荆棘之地，我们便能了解当上帝呼召他领以色列人出埃及时，为什么他对接受这呼召深感犹豫了。我们和他一样，都会自我怀疑及有所限制。摩西担心人民不相信他，同样的，我们也担心别人对我们的努力没有适当的回应。他担心自己拙于言辞，无法胜任，同样的，我们也常常发觉自己想传讲上帝的信息，但舌头却打结。主并没有让摩西免于这个挑战，相反的，上帝给他一个印记，使他能说服人民相信他，并应允要引导他的拙口笨舌。上帝从不会丢弃他的子民而不供应他们所需要的能力。当上帝要你去完成一些事时，他必供应你。他对摩西是如此，对你也会如此。若你有工作要完成，现在就进行吧，当你有一颗乐意的心，上帝会供应你能力。上帝有怎样的要求，必有怎样的供应

每日天粮:四月一日多亲近神每日天粮:四月一日多亲近神 “你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。……心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅4：7，8）我们是天天面临两方面的争取，神与魔鬼都要得着我们，我们不是被神得着，就要被魔鬼掳去，这关系极其重大，不能等闲视之，永远的前途祸福都在这上面，归到神的方面，有无穷的福乐和荣耀，随从魔鬼则有痛苦祸患。所以必须归向神，顺服神，而拒绝魔鬼，抵挡魔鬼。在信徒的经历中，属灵的路是不容易走的，得胜是不简单的。许多信徒一度很热心爱主，可是后来失败跌倒。这是非常可惜可悲的事，这问题就是不知道人不能中立，乃是一定要被一面拉去的，但最后到那一面去是有一个过程的。关键就在于我们倾向那一面，亲近那一面。我们都知道引力的定律，与什么东西越近，受它的引力就越大，与什么东西接触越多，就越受它的感染。如果一个信徒少读经祷告，与神和圣徒少交通、亲近，却多与世俗来往，多接触世界的情欲，结果一定是被魔鬼掳去。反之，多读经祷告，常与神和主内的人亲近交往，而远离恶事，避免世俗，抵挡魔鬼的人，魔鬼就必离开他而逃跑了。

看了视频，我觉得这个厨房不错，跟那边的那配的。。

愚人节怪乐姐弟爱～

车上有一微信男对着手机劈力叭拉的

这样截图只能截消失一部分的啊。。。有快捷键么？》

每日甘霖三月三十一日每日甘霖三月三十一日「良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」（歌二16）「良人」在原文是心爱的人，有如新妇心中的新郎，少女心中的如意郎君。本处经文正是描绘圣徒与主之间在爱中的故事，也说出了圣徒的灵程。一、「良人属我。」当圣徒被主吸引，开始火热起来爱主时，主在他心中的地位开始不同了。原本是将主当作救主，有需要之时才仰望他，平日与主没有深交，只停留在肤浅的关系。但一蒙主复兴之时，就必称主为心中所爱、为心爱的良人，并且以主为至宝，作为自己的满足和享受，且渴望常常在爱中亲近主。主在你心中也是如此吗？主有否成为你的至爱呢？你有宝贝他如同心爱的良人吗？若否，应该为此祈求，求主使你能如此爱他，并全心转向他，让他充满你。二、「我也属他。」这是圣徒灵程的进步。原来只愿主属于我，怎样来满足我心灵的需要，现在进一步认识到我也要属于主，要全然归他，满足他的需要。因此，就必毫无保留的将自己的一生完全奉献给主，将上好的爱情时光、精力全献上，并且以主的满足为自己的满足。越为主摆上，就越讨主欢心，灵程就越满足和享受，有如伯大尼的马利亚将那至宝的真哪达香膏倾在主身上，蒙主称许。请问，你有否将自己的一生献给主，为他而活呢？有否将你全部的爱情都献给主？要知道，这决不是枉费，而是何等的蒙福、何等的享受！凡知晓主爱的人，就必共鸣个中的滋味。作者：程蒙恩

每日甘霖每日甘霖三月三十一日「良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」（歌二16）「良人」在原文是心爱的人，有如新妇心中的新郎，少女心中的如意郎君。本处经文正是描绘圣徒与主之间在爱中的故事，也说出了圣徒的灵程。一、「良人属我。」当圣徒被主吸引，开始火热起来爱主时，主在他心中的地位开始不同了。原本是将主当作救主，有需要之时才仰望他，平日与主没有深交，只停留在肤浅的关系。但一蒙主复兴之时，就必称主为心中所爱、为心爱的良人，并且以主为至宝，作为自己的满足和享受，且渴望常常在爱中亲近主。主在你心中也是如此吗？主有否成为你的至爱呢？你有宝贝他如同心爱的良人吗？若否，应该为此祈求，求主使你能如此爱他，并全心转向他，让他充满你。二、「我也属他。」这是圣徒灵程的进步。原来只愿主属于我，怎样来满足我心灵的需要，现在进一步认识到我也要属于主，要全然归他，满足他的需要。因此，就必毫无保留的将自己的一生完全奉献给主，将上好的爱情时光、精力全献上，并且以主的满足为自己的满足。越为主摆上，就越讨主欢心，灵程就越满足和享受，有如伯大尼的马利亚将那至宝的真哪达香膏倾在主身上，蒙主称许。请问，你有否将自己的一生献给主，为他而活呢？有否将你全部的爱情都献给主？要知道，这决不是枉费，而是何等的蒙福、何等的享受！凡知晓主爱的人，就必共鸣个中的滋味。作者：程蒙恩

2013年3月31日星期日《活泼的生命》灵修分享 2013年3月31日星期日《活泼的生命》灵修分享经文：约20:19-29节【约20:20】说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。默想：门徒当时的处境如何？在处境中有何反应？门徒们从充满惧怕到充满喜乐的转机是什么？门徒们此时看见的主是怎样的主？此时我里面有平安、喜乐吗？在我的生命中看见主了吗？此时耶稣已经钉死在十字架上，被埋葬在坟墓中，可是有人说耶稣复活了，尸体也不见了，整个耶路撒冷城风言风语。也有人毁谤说是门徒把耶稣的尸体偷走了，所以门徒们当时心里很害怕，失去了平安，活在恐惧之中，他们聚集在一个小房间里，把们关起来。就在门徒被惧怕笼罩之时，虽然们关了，但是复活的主突然站在门徒中间，向门徒们显现说：愿你们平安，还把手和肋旁指给门徒们看，门徒看见了复活的主，喜乐取代了恐惧害怕，平安充满了内心，所有的愁云都烟消云散，因为耶稣复活了。此时的耶稣不再是被羞辱、被嘲笑、沉默不语的耶稣，而是得胜死亡、得胜黑暗权势、拥有天上地下所有权柄的永活全能的耶稣。主耶稣复活了，复活的耶稣怎样改变了门徒的生命，照样也可以改变我的生命；复活的耶稣怎样向门徒显现，除去门徒心中的恐惧害怕；复活的主照样可以用喜乐和平安取代我里面的惧怕。复活的主可以胜过我生命中任何的捆绑。门徒看见主，就喜乐了；同样，当我在祷告中被主触摸“看见主”、透过QT听到主的话语时，我就能被喜乐充满。“看见主”就能成为我生命中所有危机中的转机。求主让我在生命所有的环境中，都能看见主的带领、主的心意、主的作为，我的目光要转向耶稣。

3月31日 3月31日今日分享：主从死里复活，得了那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒，叫门徒奉他的名到父面前求一切恩典；并且他又向父说，叫父因他的名保守护卫属他自己的人；他又求父因他的名赐下保惠师圣灵；这还不够，他又把自己的名赐给了一切属他的人。我们都从他得了名，如保罗所说：「天上地上的全家，都是从他得名。」（弗三15）　　我们从主得名，如同妻子从丈夫得名，从此以后，他的父就是我们的父；他的家就是我们的家；他的基业就是我们的基业；他在荣耀中显现，我们也要和他一同显现；他作王，我们也要和他一同作王；没有别的，就是因为我们承受了他的名。我们每逢想起了他的名，能不爱他吗？　　他馨香的美名成了万世万代的诗歌，他尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切，我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因为我们对主的名还存有不信的恶心。　　奉他的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程。　　「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3）　　「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们。」（约十七11）选自《活水》1月2日赞美诗：《主复活歌》主在坟墓安眠耶稣我救主等待复活那天耶稣我主主从坟墓里复活得胜一切仇敌与罪孽主耶稣复活得胜黑暗死亡从此永远与圣徒一同作王主复活主复活哈利路亚主复活兵丁守墓无用耶稣我救主封石仍旧落空耶稣我主主从坟墓里复活得胜一切仇敌与罪孽主耶稣复活得胜黑暗死亡从此永远与圣徒一同作王主复活主复活哈利路亚主复活死权困主不成耶稣我救主因已被主得胜耶稣我主主从坟墓里复活得胜一切仇敌与罪孽主耶稣复活得胜黑暗死亡从此永远与圣徒一同作王主复活主复活哈利路亚主复活阿们

每日灵粮我们并不孤单每日灵粮我们并不孤单 “愿天地的主、至高的神，赐福与亚伯兰。”（创14：19）亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛，他正遭遇到苦难。当时所多玛被一批别国的王侵略，所多玛王逃跑了，罗得和他的家人也一起被掳。之后。那些掳掠的人就往北方逃走了。当亚伯拉罕听到他的侄儿被绑架时，就马上聚集三百一十八个受过训练的壮仆去追击，并且救回了罗得。接着发生了一件不寻常的事，那就是撒冷王麦基洗德来访亚伯拉罕，并以“天地的主，至高的神”的名来祝福他。（创14：19）这是以前从未听说过的，在当时，人们都崇拜巴力以及很多别的偶像，而最不寻常是因为亚伯拉罕正在学习信靠那天地之主的时候，就有这么一位统治者来与他分享对世上唯一真神的信仰。在现代，我们有时也会觉得，周围的人都是不认识圣经中的真神，他们也常谈到宗教信仰的问题，但是真正信靠那天地之主的人，倒是少数。但是，这种情形不应该阻碍我们。亚伯拉罕也是被不认识的上帝的人所包围，但他却坚持保守他的信仰。当我们感觉非常孤单时，我们也应如此。虽然有时我们会感到独行踽踽，与人们交往，也觉得无趣，但上帝却拥有永远信靠他的儿女。要与上帝同行，就不能与世俗同步。罗马书(二十八) 再接下来的这个关键字是「义」，下面的这个重要的字是「义」，尤其是上帝的义，你知道马丁路德怎么信主的吗？他原先十分痛恨「上帝的义」这个词，这个词令他恐惧，有一天他在外面遇到暴风雨，有一棵树遭到雷击，而他就在那棵树旁边，他仆倒在地上，想到上帝的义，他心想：我要下地狱了，他觉得上帝的义实在很可怕，那是纯净的，是圣洁的，上帝的义会把我们打入地狱，后来有一天他醒悟到「上帝的义」这个词，是指上帝要把他的义赐给我们，上帝他不要独享这义，然后用这义来审判我们，他要跟我们分享，福音就是关乎上帝公义的好消息，上帝要将他的公义赐给我们，重点就在这里。但是外邦人和犹太人都有一个问题，当然问题很不一样，不一样的地方在，外邦人的问题是不义，而犹太人的问题是自以为义。我不知道哪一种人比较难信主，其实我知道，我知道好人比坏人更难进天国，自以为义的人很难进天国。（暂完）

再过十天，我也黄了

每日天粮:三月三十日已钉十架每日天粮:三月三十日已钉十架 “因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上了。”（加6：14）基督徒的一切都在乎与十字架的关系，他属灵的生命和价值就在于对十字架的态度，和十字架在他身上有多少的成就，将来到天上到神那里也是要看有谁是背着十字架去的。十字架在他身上有多深的印记，那就是他的荣耀与冠冕。什么时候，我们离开十字架，厌烦十字架，属灵的根基就拆毁了。保罗之所以成为神所重用，为人敬重的保罗，不是因为他有特殊的才能，高深的学识，非常的经历，乃是因为他和基督的深相结合，不是勉强的、被动的，乃是甘心的，以为可夸耀的，他看十字架不只是他得救的起点，也是他得胜的地方。十字架是他的生命、生活、道路和一切，他在十字架以外不盼望得着什么，成就什么，而且是根本不想再找到自己的存在。十字架使他和世界完全分开，他看世界已经钉上了，世界看他也已经钉上了。因为世界将他的主钉在十字架上，他与主在十字架上是合而为一的，他看世界不但没有什么可爱的，而是可憎的。他看世界不是朋友，乃是仇敌，因为它与神为敌（雅4：4）。他绝不想在世界再得着什么好处，因为已不属这世界，万事不过如粪土而已。同时世界看他已经不是一个活人，而是一个死了许久的人，对他失去任何盼望了。

本贴是为记录我的DYM日子的。。。请勿回帖 2013.3.30

每日灵粮朋友，你的日子如何？每日灵粮朋友，你的日子如何？ “你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”（林后3：2）有位妇人问最近才丧偶的朋友：“你先生去世前，曾交待后事吗？”“没有，他走得太突然了，我们压根儿没有机会谈到这种事。”妇人同情地说：“真不幸啊！你一定非常伤心吧！” 然而，她却非常平静地回答：“不要为我难过，其实，有许多美好的回忆都深藏在我心底。想起那晚他在教堂为主作见证的情景，以及他一生中信仰与生活一致所展露出爱主的心，都远胜过生命终点所加诸于他的赞美字眼。” 能够拥有这么开阔的信仰见证真的很美。保罗在写给哥林多教会的信中提到，基督徒应如何在生活中影响周围的人。他指出我们应有因认识基督而有的香气，对信的人，那就是活的香气，但对未信的，那就成为死的香气。而且我们应像一封推荐信，写在众人的心里，将基督与福音阐明，被众人所知道及念诵。临终的信仰见证虽颇能安慰那些悲痛的人，然而一生坚守信仰却更令人欣慰。因此，基督徒应留意在别人眼中，你的日子是如何。将来，当我们离世时，我们一生的见证都将阐明在众人面前，胜过我们临终之言。主啊！帮助我，使我一生忠实地服事你，并信实地走人生旅途；等到有一天，当你接我回天家，愿我能得这样的赞美：“这人真有基督的馨香!”信实生命的回忆远非言语所能诠释！每日灵修新约纵览--大卫鲍森罗马书(二十七) 「罪」这个词也出现很多次，有一个老掉牙的故事说：某一个教会来了一个新牧师，会友听完讲道回家之后，家人问他：牧师讲了些什么？他回答说：牧师讲到罪，牧师说他反对罪。没错，各位，我们是应该反对罪，保罗他也反对罪，罪这个字一再出现，但是他不只是讲到罗马城的罪，而是谈到基督徒当中的罪，他说：不管是基督徒或者是非基督徒犯的罪，上帝都反对，他必须审判，这一点一定要明白。我来归纳一下，请各位听我归纳，基督徒是因信称义，但是将来会因行为而受审判，因为行为是信心所结出的果子，所以基督徒犯罪是很严重的事，这一点很重要，保罗很强调这件事，虽然他写信的对象是基督徒。下一个常出现的词是「信心」，这个词我们谈得很多。再来是「义」，等一下多谈一点。「信心」这个词出现40次，他们原是在罪上联合，如今在信心上联合，他们因信成为亚伯拉罕的后裔。（暂完）

每日天粮:三月二十九日百般试炼每日天粮:三月二十九日百般试炼 “但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比……金子更显宝贵，可以……得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1：3）许多信徒不明白，他们为什么遭遇各种苦难、不幸、试炼、烦恼，似乎比不信的人更不顺利，更多忧愁。这不是别的，乃是神的美意，要试炼我们使成为精金，好得到更大的荣耀，尊贵。我们不会将一个瓦器陈列在精美的台子上作为装饰品，若是一件精金的物品，会被看为宝贵，显为荣耀，使主人增光。将来在神国中，在神家里最宝贵的，最荣耀的东西都是从极重极多的试炼中得来的。精美的瓷器也只有当瓷土被多次烧过才成的。所以我们今天所经过的一切苦难试炼，不是为摧毁我们，乃为造就我们，不是为叫我们受羞愧，乃为叫我们得荣耀。为此，在试炼中，不可发怨言、灰心、惧怕、失信，而是坚信神的旨意是美好的，是对我们有益的。神也不会叫我们一直受苦，等我们暂受苦难之后，必亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们（彼前5：10）。但若完全灰心，离弃了神，不但会受苦，而且受更大的亏损。

每日甘霖每日甘霖三月三十日「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」（歌一13）没药本是古代香膏里的一种主要成份，乃是香料。只是一点没药涂在身上就已经会发出香气，更何况是一袋没药存在怀中，那馨香之气是会四处散发。雅歌书是描绘圣徒与主之间爱主和深交的关系。书中的良人是代表恩主，佳偶女子代表圣徒。在此，经文中「我以我的良人为一袋没药」，正说出了圣徒对于主的认识和宝贝。香料是女子的恩物，使她因散发香气而感到自豪和享受。同样，基督若充满我们，就必成为我们的荣耀和享受，使我们能影响周围的人来渴慕主、归向主。正如保罗曾见证说：「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。」（林后二14-15）基督的馨香之气是比喻圣徒的生活、事奉中活出基督的美德，有如馨香之气蒙神悦纳、得人喜悦，更能使人因此归向基督。今天，你在生活中怎能持守主道呢？不仅有知识上的认识，而是常将主藏在怀中——让主借圣灵充满你的内心，这样你自然就会恩上加恩、力上加力，散发出主的馨香之气。请问你的心以主为至宝吗？常让他充满在怀中吗？作者：程蒙恩

每日天粮每日天粮已钉十架「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加6：14）基督徒的一切都在乎与十字架的关系，他属灵的生命和价值就在于对十字架的态度，和十字架在他身上有多少的成就，将来到天上到神那里也是要看有谁是背着十字架去的。十字架在他身上有多深的印记，那就是他的荣耀与冠冕。什么时候，我们离开十字架，厌烦十字架，属灵的根基就拆毁了。保罗之所以成为神所重用，为人敬重的保罗。不是因为他有特殊的才能，高深的学识，非常的经历，乃是因为他和基督的深相结合，不是勉强的、被动的，乃是甘心的，以为可夸耀的，他看十字架不只是他得救的起点，也是他得胜的地方。十字架是他的生命、生活、道路和一切，他在十字架以外不盼望得着什么，成就什么，而且是根本不想再找到自己的存在。十字架使他和世界完全分开，他看世界已经钉上了，世界看他也已经钉上了。因为世界将他的主钉在十字架上，他与主在十字架上是合而为一的，他看世界不但没有什么可爱的，而是可憎的。他看世界不是朋友，乃是仇敌，因为它与神为敌（雅4：4）。他绝不想在世界再得着什么好处，因为已不属这世界，万事不过如粪土而已。同时世界看他已经不是一个活人，而是一个死了许久的人，对他失去任何盼望了。

每日天粮:三月二十九日百般试炼每日天粮:三月二十九日百般试炼 “但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比……金子更显宝贵，可以……得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1：3）许多信徒不明白，他们为什么遭遇各种苦难、不幸、试炼、烦恼，似乎比不信的人更不顺利，更多忧愁。这不是别的，乃是神的美意，要试炼我们使成为精金，好得到更大的荣耀，尊贵。我们不会将一个瓦器陈列在精美的台子上作为装饰品，若是一件精金的物品，会被看为宝贵，显为荣耀，使主人增光。将来在神国中，在神家里最宝贵的，最荣耀的东西都是从极重极多的试炼中得来的。精美的瓷器也只有当瓷土被多次烧过才成的。所以我们今天所经过的一切苦难试炼，不是为摧毁我们，乃为造就我们，不是为叫我们受羞愧，乃为叫我们得荣耀。为此，在试炼中，不可发怨言、灰心、惧怕、失信，而是坚信神的旨意是美好的，是对我们有益的。神也不会叫我们一直受苦，等我们暂受苦难之后，必亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们（彼前5：10）。但若完全灰心，离弃了神，不但会受苦，而且受更大的亏损。

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